钦定四库全书
　十先生奥论注前集卷五
　　古圣论　　　　　　　　　　　陈傅良
　　　伊尹
人心之疑举天下之口以辨焉不解也而唯一无心者
足以定之均千金之产虽其父兄不敢以意属诸其邻
二人之争必涂之人曲直之而后释盖无心者天下之
所信而自固也昔者汤之仁天下之德之者众矣桀之

不仁天下之雠之者亦众矣彼其德汤而雠桀也则汤
之与天下必以为是而其伐桀天下亦孰以为非虽然
或者是其所德而非其所雠天下之心犹有疑也何者
天下之人固有不忍思汤以自便而虽被桀之虐必有
不敢怨焉者在也且夫君臣之分甚明而理乱者势之
常数则幸国之衅而易其君又仁人之所不为岂有天
下而无仁义之人也哉天下而有仁义之人则汤之仁
也吾将以为固然桀之不仁吾亦安之于无可柰何而

已又不忍德汤以叛君不敢以桀弃而不之臣也夫使
天下之大有一夫恻然乎汤之不忍归而惕然乎桀之
不敢去则圣人所不取呜呼此伐夏之师所以至伊尹
而定也彼伊尹者耕畎亩之中以乐尧舜之道者也桀
之暴也不加汤之圣也不闻彼其心何尝利汤而病桀
哉汤三聘之而幡然而应荐之桀者五反而衎然而适
则其心又非欲兴汤而亡桀也夫其不病之也而又非
欲亡之也而至于丑夏而不留夫其不利之也而又非

欲兴之也而至于归亳而不辞然则桀诚不足以有天
下而天下果不可以无汤夫然后向之不敢者转以自
决而不忍者亦以安而汤之伐桀天下始晏然无疑孔
子序书曰伊尹既丑有夏复归于亳伊尹相汤伐桀微
伊尹虽汤亦无以自信于天下也哉周公之东征邦人
有艰之者周公曰民献有十夫为之也而后邦人无异
议盖尝论之以汤伐夏犹假伊尹以信以周公伐商犹
假十夫以信故夫汤周公有无心之实而伊尹十夫有

无心之形与声徒实而形与声不孚焉而动天下之兵
者三代不为也呜呼而况乎其实之并亡也
　　　周公
武王之封武庚也存商之仁也固存商之仁也亦安周
之心也以人之臣虐其君而取其天下虽盛德民之不
疑者盖寡而重弃其孤剪焉其族而覆之祀民心之疑
不解矣民疑而不解天下不可居也故夫封武庚亦安
周也吾行仁而不失其自安之道武王之计得矣而周

公从而杀之周公之杀武庚非武王之意也圣人之为
不如是其甚也兄杀其父弟杀其子人则曰吾固疑其
弗利于商也其号曰存之而固将徐绝之也武王之继
商不情也周公一诛而被武王不情之名则周公之心
岂安呜呼周公之诛管叔其何以谢天下欤且管叔非
叛周也叛周公也武庚则叛周也非叛周公也管叔之
罪私而武庚之祸大盖武庚蓄未逞之谋而发管蔡之
隙管叔不胜其忿以成武庚掎角之势则周公之致辟

于武庚而宽管叔之诛也似可何至于戕其兄呜呼周
公之诛管叔其以谢天下也武庚叛也管叔亦叛也周
公而施于武庚而置管叔是情屈于亲而法独行于雠
也叛均而罚异则天下偏周公之刑矣偏周公之刑则
不情武王者管叔不忍杀也是故周公宁忍于管叔夫
周公而犹忍于管叔则非甚于武庚矣天下无甚周公
之辟而后无疑武王之心故周公能以其身犯戕兄之
不祥亦不累其君以弗利商之谤悲夫其仁于君父也

夫昔者帝舜诛四凶人而封其欲杀已之弟而天下
咸服石碏杀州吁而及其子厚君子曰义盖象不济四
凶之恶则舜可以私厚与州吁之谋则石碏不得不公
也由此观之管叔无连商之罪则周公可以无诛吁管
叔之无连商而可以无诛周公欲也虽然吾亦悲周公
之未有以处武庚者
　　　尧舜
火之伏也嘘之则燃扇之则炎猛兽寝于山其怒而嗥

也必或惊之其贪而杀也必或诱之夫天下之机心莫
之禁也犹火而易扰也犹猛兽(阙/)
圣人非恶夫成而固迟之也而忧其成之速而弊也非
恶夫备而固缺之也而忧其备之极而巧也(阙/)
四凶之未诛诛之十六相之未举举之夫族大者难击
而新进者易疑舜奋焉击人之所难而进其所疑动之
以其所未尝而收天下之权而天下健其诛之之决而
快其举之之骤

　　　成汤
故为之明以易天下之见而道信为之幽以难天下之
知而道尊信以行吾道之常而尊以通吾道之变者也
尝观于商其书必言卜其诗必推祥异其惧民必以其
祖考而其礼必严于祭(阙/)
汤欲加其所不可加于天子而托之天仲尼欲加其所
不可加于诸侯而托之王(阙/)
　　　文王

天有力故行健地有力故博载日月有力故运照而不
息(阙/)
洞瞩幽眇目之力也听别洪纤耳之力也握持运掉手
之力也趯荡趣跄足之力也(阙/)
以火炼金则金精以事炼心则心精(阙/)
均曰性也惟圣人能性其性彼不能者情杂之也均曰
神也惟圣人能神其神彼不能者意杂之也(阙/)
是以方寸之地精之则为灵明虚静之府杂之则为尘

垢滓秽之囊(阙/)
故心有兼人之力者应对起居而不乱力又倍者喜怒
哀乐而不乱人又倍者死生忧患而不乱(阙/)
譬之甘泉珍木涤其源则益清培其根则滋茂此文王
之纯亦不已也
　　　文王
吾于书得圣人之人于易得圣人之天尧舜之典直而
大汤武之誓曲而重伊尹之训峻厉周公之诰优柔圣

人之事亦略尽矣(阙/)
且天下之不可谢者时也万物之不能逃者数也日之
夕也暝月之晦也魄露之朝也晞冰之春也泮其时至
其数穷也固也形不能自缄气不能自柲(阙/)
从而为之则于道亏却而不为则于民病(阙/)
噫禹不能避讴歌狱讼之归汤不能使徯者之无怨故
禹而辞归者弗受之也则天下必以为异汤而简怨者
弗恤之也则天下必以为忍夫使一人而有异禹之言

而后禹从而听之则人将以禹为要已使一夫而甘忍
汤之言而后汤从而为之则人将以汤为要已夫如是
则虽天下而不居以居是故禹不敢异而后天下安夏
汤不敢忍而后天下安商
　　　伊尹
汤武之师非不知后世之议已而周公之过亦自知其
不免也然安于其议而不知顾知其不免而卒不获逃
焉者何也汤武周公非嫌名也吾身获万世之美名而

天下有不可一朝居之祸兹固汤武周公所深忧也是
故宁以吾之不足而易天下之大利而不敢以吾身之
名而废天下之安是以汤之德宁有惭武之乐宁未善
而周公亦安于其后之贬也(阙/)
首伐桀之谋亦既非矣鸣条之师如释而放其君于桐
人其谓我何
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　十先生奥论注前集卷五