钦定四库全书
　文选卷


三十二
　　　梁　昭　明　太　子　萧　统　编
　　　唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注
　骚上
　　离骚经
　　　屈平(铣曰史记曰屈原字平仕楚为三闾大夫/上官靳尚妒其才能谮毁之王乃流屈原)
　　　　(于江南不知所诉乃作离骚经离别骚愁也/言已遭放逐离别愁苦犹陈正道以讽諌也)

　　　　(上述唐尧下序桀纣以香草善鸟龙凤以譬/忠贞君子以灵脩美人以喻于君以草恶)
　　　　(禽飙风云霓比小人援天引/圣终不见宁遂赴汨涧而死)
　　　王逸注(序曰离骚经者屈原之所作/也屈与楚同姓仕于怀王)帝高阳之苗裔兮(逸曰苗胤也裔末也高阳颛顼有天/下之猇也帝系曰颛顼娶于滕隍氏)
(女而生老僮是楚先其后熊绎事周成王封为楚子居/于丹阳其孙武王求尊爵于周周不与遂僣号称王始)
(都于郢是时生子瑕受屈为客卿因胤末之子孙恩深/而义厚也 翰曰帝颛顼高阳氏言我与楚俱高阳氐)
(之苗/裔)朕皇考曰伯庸(逸曰朕我也皇美也父死称考诗/曰既右烈考伯庸字也屈原言我)
(父伯庸体有美德以忠辅楚世有令名以及于己曰济/曰屈原自称也古人质与君同称朕父死后称之 考)

(伯庸原/父名也)摄提贞于孟陬(子/侯)兮(逸曰太岁在寅曰摄提孟/始也贞正也于于也正月)
(为陬/于也)　(良曰于犹/馀同逸注)惟庚寅吾以降(逸曰惟词也庚寅日/降下也寅为阳正庚)
(为阴正言己以太岁在寅正月始春庚寅之日下母之/体 向曰庚寅日辰也降下也言我以摄提岁正月庚)
(寅日下母之体是/得阴阳中正之气)皇览(五臣/作鉴)揆余于(五臣本/无于字)初度兮肇
锡余以嘉名(逸曰皇皇考也览睹也揆度也肇始也锡/赐也嘉善也言己美父伯庸观我始生年)
(时度其日月皆合天地正中故始/锡我以美善之名 铣同逸注)名余曰正则兮字余
曰灵均(逸曰正平也则法也灵神也均调也言平正可/法则者莫过于天养物均调者莫神于地高平)
(曰原故伯庸名我为平以法天字我曰原以法地夫人/非名不荣非字不彰故子生父思善应而名字之以表)

(其德观其志也灵翰曰礼始生三月父亲名之既冠而/字之正平则法 善也均亦平也言父观我初生时日)
(法度能正法则善平理故/思善应而名之以表其德)纷吾既有此内美兮又重之
以脩能(逸曰纷盛貌脩远也言己之生内含天地之美/气又重有绝远之能与众异也 济曰内美谓)
(忠贞也言内有忠贞/外有材艺之远能)扈(户/字)江蓠与辟芷兮(逸曰扈披也/楚人名披为)
(扈江蓠芷皆香草也辟为幽/也芷幽而香 良同逸注)纽(五臣/作纫)秋兰以为佩汨(于/笔)
余若将不及兮(逸曰纽索也兰香草也秋而芳佩饰也/所以象德言已修身清洁乃取江蓠辟)
(芷以为衣被纽索秋兰以为佩饰博采众善以自约束/汨去貌疾若水流也 良曰纽结也言己脩身清洁披)
(香草以为服饰也汨疾也言/岁月行疾若将追之不及也)恐年岁之不吾与(逸曰言/我念年)

(命汨然流去诚欲辅君心汲汲常若不及又恐年忽过/不与我相待而身老 铣曰恐年岁不与我相待而年)
(老不得辅/于君也)朝搴阰(毗/)之木兰兮夕揽(五臣/作揽)洲之宿莽(逸/曰)
(搴取也阰山名揽采也水中可居者曰洲草冬生不死/者楚人名曰宿莽言已旦起升山采木兰上事太阳承)
(天度也夕入洲泽采取宿莽下奉太阴顺地数也动以/神祗自敕诲也木兰去皮不死宿莽遇冬不枯屈原以)
(喻谗人虽欲困己已受天性终不可变易木翰曰言朝/升山取木兰承阳也夕入洲持莽顺阴也 兰去皮不)
(死宿莽经冬不凋故屈原取以自喻/言谗人困已终不能变易忠直也)日月忽其不淹兮
春与秋其代序(逸曰淹久也代更也序次也言日月昼/夜常行忽然不久春往秋来以次相代)
(言天时易过人年/易老 翰同逸注)惟草木之零落兮恐美人之迟暮(逸/曰)

(零落皆堕也草曰零木曰落迟晚也美人谓怀王也言/天时运转春生秋杀草木零落岁复尽矣而君不建立)
(道德举贤用士则年老暮晚而功不成暮济曰草木零/落言岁晚喻年老也美人喻君也言岁 年老而不早)
(用贤于国/无成功也)不抚壮而弃秽兮何不改乎此度也(五臣本/上无不)
(下无也字草逸曰年德盛曰壮弃去也秽行之恶也以/喻谗佞百 为稼穑之秽谗佞亦为忠直之害也改更)
(也言愿君务及年德壮盛之时脩明政教弃远谗佞无/令害贤改此惑误之度脩先王之法也 良曰抚持也)
(言持盛壮之年废弃道德用谗邪之言为秽/恶之行何不早改此法度以从忠正之言)乘(五臣/作策)骐
骥以驰骋兮来吾导夫先路(逸曰骐骥骏马也以喻贤/智言乘骏马一日可致千)
(里以言任贤智即可至于治也言已如得任用将驱先/行愿来随我遂为君导入圣王之道 向曰骐骥骏马)

(喻贤人言君能任贤人我得申/展则导引君入先王之道路)昔三后之纯粹兮固众
芳之所在(逸曰昔往也后君也谓汤禹文王也至美曰/纯齐同曰粹众芳喻群贤也言往古夏殷禹)
(汤周王所以能纯美其德而有声明之称者皆举用众/贤使在显职故道化兴而万国宁也 铣曰三后谓汤)
(禹文王也纯美也粹不杂也众芳喻众贤也/言三王所以有纯美之德以众贤所在故也)杂申椒与
菌桂兮岂维纽(五臣/作纫)夫蕙茝(昌改切芳逸曰申重也椒/香木其 小重之乃香菌)
(薰也叶曰蕙根曰薰也纽索也蕙茝皆香草也以喻贤/者言禹汤文王虽有圣德犹杂用众贤以致于化非独)
(索蕙茝任一人也香翰曰杂非一也申用也椒菌桂皆/香木纫结也蕙茝 草也皆喻贤者言禹汤文王虽圣)
(明杂用贤人岂/独任一人而已)彼尧舜之耿(古/迥)介兮既遵道而得路(逸/曰)

(耿光也介大也遵循也路正也言尧舜所以能有光明/大德之称者以循用天地之道举贤任能使得万事之)
(正也注济/同逸)何桀纣之昌披兮夫唯捷径以窘(求/殒)步(逸曰/昌披)
(衣不带貌捷疾也径邪道窘急也言桀纣愚惑违背天/道施行惶遽衣不及带欲涉邪径急疾为治故身触陷)
(阱至于灭亡使良曰桀纣夏殷失道之君昌披谓乱也/言桀纣苦人 乱用捷疾邪径急步而理之故身至灭)
(亡/)惟(五臣本/有夫字)党人之偷乐兮路幽昧以险隘(逸曰党朋/也论语曰)
(群而不党偷苟也幽昧不明也险隘喻倾危也言已念/彼谗人相与朋党嫉妒忠直苟且偷乐不知君道不明)
(国将领危以及其身矣注向/曰偷苟且也 馀同逸)岂余身之惮殃兮恐皇舆
之败绩(逸曰惮难也殃咎也皇君也舆君之所乘也以/喻国也绩功也言我欲諌争者非难身之被殃)

(咎也但恐君国倾危以败先王之功事铣曰败绩崩坏/言我所以不难殃咎諌诤者恐君行 之失崩坏先王)
(之/功)忽奔走以先后兮及前王之踵武(逸曰踵继也武迹/也诗曰履帝武敏)
(歆言已急欲奔走先后以辅翼君者冀及先王之德继/续其迹而广其基也奔走先后四辅之职也诗曰予曰)
(有奔走予曰有先后是之谓也之翰曰言欲忽然奔/走先后以为辅翼者冀及先王 德继续先王之迹)荃
不察余之中情兮反信谗而齐怒(逸曰荃香草也以喻/君也人君被服芬香)
(故以香为喻恶数指斥尊者故变言荃也齐疾也言怀/王不徐察我忠信之情反信谗言而疾怒 济曰齐同)
(也言君不观察我之忠诚/反信谗人与之同怒于我)余固知謇謇之为患兮忍而
不能舍也(逸曰謇謇忠言貌也易曰王臣謇謇匪躬之/故舍止也言己忠言謇謇諌君之过必为身)

(患然中心不能自止而不言也败良曰謇謇直言貌言/我固知直言之为已患恐君之 故忍此祸患而不能)
(止/也)指九天以为正兮夫唯灵脩之故也(逸曰指语也九/天谓中央八方)
(也正平也灵神也脩远也能神明远见者君德故以喻/君言己将陈忠策内虑之心上指九天告语神明使平)
(正之惟用怀王之故欲自尽也君向曰九阳数谓天也/脩长也言有神明长久之道者 德也故以喻君言我)
(指天欲为君行正平之道/而君不用我故将欲自尽)初既与余成言兮后悔遁而
有佗(逸曰遁隐也言怀王始信任已与我平议国政后/用谗言中道悔恨隐遁其情而有佗志 铣曰初)
(始成平悔改遁移也言君始与我平议/国政后信谗言因改移本情而有佗志)余既不难(五臣/本有)
(夫/字)离别兮伤灵脩之数化(逸曰近曰离远曰别化变也/言我竭忠见过非难与君离)

(别也伤念君信用谗言志数变易无常操也数翰曰/伤惜也言我不难离别于君但惜君信谗而 变易)余
既滋兰之九畹(于/远)兮又树蕙之百亩(逸曰滋莳也十二/亩为畹树种也二)
(百四十步为亩言已虽见放流犹种莳众香脩行仁义/勤身自勉朝暮不倦 济曰滋益也三十亩曰畹树蓺)
(也茧蕙草喻行也言我/虽被斥逐脩行弥多)畦蒥荑(夷/)与揭(五臣/作□)车兮杂杜
蘅与芳芷(逸曰留夷香草也揭车亦芳草一名芞舆五/十亩为畦杜蘅芳芷皆香草名也言已积累)
(众善以自洁饰复植留夷杜蘅杂以芳芷芬香益/畅德行弥盛 良曰言积累众芳自洁饰其德行)冀枝
叶之峻(五臣/作葰)茂兮愿俟时乎吾将刈(逸曰冀幸也峻长/也刈穫也言已种)
(植众芳幸其枝叶盛长实核成熟愿待天时吾将穫取/收藏而成其功也以言君亦宜畜养众贤以时进用而)

(待仰其治也时向曰葰茂盛猊言我种植众芳冀枝叶/之盛愿待成 收刈藏而飨之喻君养贤以时进用而)
(委其/成理)虽萎绝其亦何伤兮哀众芳之芜秽(逸曰萎病也/绝落也言已)
(所种芳草当刈未刈蚤有霜雪枝叶虽早萎病绝落何/能伤我乎哀惜众芳摧折枝叶芜秽而不治也以言已)
(脩行忠信冀君任用而遂斥弃则使众贤志士失其行/也 铣曰萎绝黄落也众芳喻众贤也言我积行为谗)
(邪所害见逐亦犹植芳草为霜露所伤而落虽如是于/我亦何能伤但恐众贤志士见而是芜秽不自脩也)
众皆竞进以贪婪(力/含)兮凭不厌乎求索(逸曰竞并也爱/财曰贪爱食曰)
(婪凭满也楚人名满为凭言在位之人无有清洁之志/皆并进取贪婪于财利中心虽满犹复求索不知厌饱)
(财翰曰言众在朝者皆竞为进趣贪婪/ 利在身虽满不知厌足复为求索)羌内恕己以量

人兮各兴(五臣/作与)心而嫉妒(逸曰羌楚人语词也以心揆/为恕量度也害贤为嫉害色)
(为妒言在位之臣心皆贪婪内以其志恕度天人谓己/用不同则各生嫉妒之心推弃清洁使不得用也 济)
(曰羌乃也言贪婪之人乃内恕于己以量度他人谓与/己同贪若否则各生嫉妒之心谗谮之使不得进用)
忽驰骛以追逐兮非余心之所急(逸曰言众人所以驰/骛惶遽者追逐权贵)
(求财利也故非我心之所急务众急于利我独急于义/者也 良曰忽急也言众人急于势利而奔走非我所)
(急也我所急/者仁义也)老冉冉其将至兮恐脩名之不立(逸曰冉/冉行猊)
(立成也言人年命冉冉而行我之衰老将以速至恐脩/身建德而功不成名不立也 向曰冉冉渐渐也立成)
(也言我之年渐渐将至/恐脩理名德而不能成)朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊

之落英(逸曰坠堕也言己旦饮香木之堕露吸正阳之/精液暮食芳菊之落英言吞阴阳之精蕊动以)
(香净自润泽者铣曰英花也饮香木之露/食秋菊之花 取其香洁以合己之德)苟余情其信
姱(苦/瓜)以练要兮长顑(呼/感)颔(乎/感)亦何伤(逸曰苟诚也练简/也顑颔不饱貌也)
(言己饮食好美中心简练而合道要虽长顑颔饥而不/饱亦无所伤病也 翰曰苟且姱大练择也且信大择)
(要道而行虽长饥/苦亦何伤于我)揽(五臣/作掔)木根以结茝兮贯薜荔之落
蕊(逸曰揽持也贯累也薜荔香草也缘木而生落堕也/蕊实貌言已施行常揽木引坚据持根本又贯累香)
(之实执持忠信不为华饰之行也草济曰根本贯拾也/蕊花心也言我持木之本佩结香 拾其花心以表已)
(之忠/信)矫菌桂以纫蕙兮索胡绳之纚纚(所绮草逸曰胡/绳香 也纚纚)

(好貌也矫直也言已行虽据根本犹复矫直菌桂芬芳/之性纫索胡绳令之泽好以善自约束约无懈已 良)
(曰矫举也纚纚索好猊言举此香木/以自比结索其香草以约束于己)謇(五臣/作蹇)吾法夫前
脩兮非时(五臣/作世)俗之所服(逸曰言我忠信謇謇者乃上/法前代达贤固非今时俗之)
(人所可服行也我向曰謇难也前脩谓前代脩习道德/之人服用也言 所以遭难者吾法前脩道德之人故)
(不为代/俗所用)虽不周于今之人兮愿依彭咸之遗则(逸曰周/合也彭)
(咸殷贤大夫諌其君不听自投水而死遗馀也则法也/言己所行忠信虽不合于今之人欲愿依古之贤者彭)
(咸馀法以自率厉/也 铣同逸注)长太息以掩涕兮哀人(五臣/作民)生之多
艰(逸曰言己自伤施行不合于俗将效彭咸沈身于渊/乃太息长悲哀念万民受命而生遭遇多艰以陨其)

(身也息翰曰艰难也言我自伤忠信不合当代/故太 掩涕哀此万姓遭轻薄之俗而多屯难)余虽好
脩姱(苦/瓜)以鞿(居/衣)羁兮謇朝谇而夕替(逸曰鞿羁以马自/喻也缰在口曰鞿)
(草络头曰羁言为人所㒍累也谇諌也诗云谇予不顾/替废也言己虽有绝远之智姱好之姿然以为谗人所)
(鞿羁而㒍累矣故朝諌謇謇于君夕暮而身废弃也人/济曰鞿羁衔勒也言我虽习前圣人之大道而为谗)
(所衔勒不避难而谏/朝谏而夕暮废弃)既替余以蕙纕(思/羊)兮又申之以揽
茝(逸曰纕佩带也又复也言君所以废弃己者以余带/佩众香行以中正之故也然犹复引芳茝以自结束)
(执志弥笃也故良曰纕佩也言君所以废弃我者以我/佩忠信之心 也申重揽持也然我犹揽芳草自结束)
(以执/贞节)亦余心之所善兮虽九死其犹未悔(逸曰悔恨也/言己履行忠)

(信执守清白亦我心中之所美善也虽以见过支解九/死终不悔恨也 良曰九数之极也言忠信贞洁我心)
(所善以此遇害难九/死无一生未足悔恨)怨灵脩之浩荡兮终不察夫人(五/臣)
(作/民)心(逸曰灵脩谓怀王也浩犹浩浩荡犹荡荡无思虑/貌也言己所以怨恨于怀王者以其用心浩荡骄)
(敖放恣无有思虑终不见省察万民善恶之心故朱紫/相乱国将倾危也 铣曰浩荡法度坏貌言我怨君法)
(度废坏终不/察众人悲苦)众女嫉余之蛾眉兮谣诼(丁/角)谓余以(五臣/作之)
善淫(逸曰众女谓臣众也蛾眉好貌谣谓毁也诼音啄/犹谮也淫邪也言众女嫉妒蛾眉美好之人谮而)
(毁之谓之善淫不可信也犹众臣妒嫉忠正言己淫邪/不可任也 翰曰众女喻谗臣也蛾眉美女喻忠直也)
(谣诼谓谮毁也言谗邪之人妒我/忠直皆谮毁之谓我善为淫乱)固时俗之工巧兮偭

(面/)规矩而改错(仓故言逸曰偭背也圆曰规方曰矩错/置也 今时之工才知彊巧背去规矩)
(更造方圆必不坚固败材木也以言佞臣巧于言语背/违先圣之法以意妄造必乱政化危君国也 济曰规)
(矩法则也言工巧之人背违绳墨妄为法则改古之道/妄置其妙败材木而不坚固谗佞之人巧为言语雠圣)
(人之法亦必/败国危政)背绳墨以追曲兮竞周容以为度(逸曰追/随也绳)
(墨所以正曲者周合也度法也言百工不随绳墨之直/道随从曲木屋必倾危而不可居也以言人臣不脩仁)
(义之道背弃忠直随从枉佞苟合于世以求容媚以为/常法身必倾危而被刑戮 良曰言背绳墨之直而从)
(其曲则屋坏苟为邪佞竞合当代/以取容媚不依法度则国亡矣)忳(屯/)郁悒余侘(丑/加)傺
(丑/例)兮吾独穷困乎此时也(逸曰忳昆徒切忧貌也侘傺/失志貌 侘丑加切犹堂堂)

(立貌也傺丑世切住也楚人名住曰傺言我所忳忳而/忧中心郁悒怅然住立而失志者以不能随从时俗屈)
(求容媚故独为时人所穷团也不向曰忳郁忧思貌悒/不安也言我忧思而失志者以 能随代求容媚固独)
(穷困于/当时)宁溘(苦/合)死以流亡兮余不忍为此态也(逸曰溘/犹奄也)
(言我宁奄然而死形骸流亡不忍以忠正之性为邪/淫之态也 铣曰言我终不忍为邪佞之态以自全)鸷
鸟之(五臣本/无之字)不群兮自前代(五臣/作世)而固然(逸曰鸷执也/谓能执服众)
(鸟鹰鹯之类也以喻忠正言鸷鸟执志刚厉特处不群/以言忠正之士亦执分守节不随俗人自前代固然非)
(独于今忠翰曰鸷鸟鹰鹯之属此鸟执志刚厉不与众/鸟同群 正之士者亦守节不随俗为谄媚从前代固)
(如是非/但于我)何方圆之能周兮夫孰异道而相安(逸曰言何/所有圆凿)

(受方枘而能合者谁有异道而相安邪言忠佞不相为/谋也 济曰方木圆穴不可相合邪佞忠正异道而谁)
(肯相/安哉)屈心而抑志兮忍尤而攘诟(呼候也逸曰抑案也/尤过 攘除也诟耻)
(也言己所以能屈案心志含忍罪过而不去者欲以除/去耻辱诛谗佞之人如孔子诛少正卯也 良曰我所)
(以屈心案志者将欲思过除/其深耻诛谗佞清朝廷也)伏清白以死直兮固前圣
之所厚(逸曰言士有伏清白之志以死忠直之节者固/乃前代圣王所厚哀也故武王伐纣封比干之)
(墓表商容之阁/也 向同逸注)悔相道之不察(五臣本/有兮字)延伫乎吾将反
(逸曰延长也伫立貌比诗云伫立以泣言己自恨视事/君之道不明察当若 干伏节死义故长立而望将欲)
(还反终己之志审铣/曰悔恨相视察 也)回朕车以复路兮及行迷之未远

(逸曰回旋也迷误也言及旋我之车以反故道反迷已/误欲去之路尚未甚远也同姓无相去之义故欲还也)
(复翰曰回车/ 路将还也)步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息(逸曰/步徐)
(行也泽曲曰皋土高曰丘四堕曰椒丘言已欲还则徐/徐行步我之马于芳泽之中以观听怀王遂驰高丘而)
(止息以须君命洁济曰椒丘丘上有椒也行息依兰椒/不忘芳香以自 也言我行兰泽驰上椒丘且止息以)
(待君/命)进不入以离尤兮退将复(五臣本/无复字)脩吾初服(逸曰/退去)
(也言己诚欲遂进竭其忠诚君不背纳恐重遇祸将复/去脩吾初始清洁之服 良曰尤过也言我将进入以)
(相君事恐重离过患/故将退去馀同逸注)制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳
(逸曰制裁也芰䔖也荷扶蕖也芙蓉莲华也上曰衣下/曰裳言已进不见纳犹复制裁芰荷集合芙蓉以为衣)

(裳被服愈洁脩善益明为向曰制裁集合也芰/荷水草言裁合此物而 衣裳以自脩洁也)不吾知
其亦已兮苟余情其信芳高余冠之岌岌兮长余佩之
陆离(逸曰岌岌高猊陆离参差众猊也言已怀德不用/复高我之冠长我之佩尊其威仪整其服饰以异)
(于众也用铣曰言君不知我我亦将止然/既不见 我将高冠长佩整威仪以异众)芳与泽其杂
糅(女/又)兮唯昭质其犹未亏(逸曰芳德之猊也泽质之润/也玉坚而有泽糅杂也唯独)
(也昭明也亏歇也言我外有芬芳之德内有玉泽之质/二美杂会兼在于己而不得施用故独保明身无有亏)
(失而已所谓道行则兼善天下不用则独善其身施翰/曰芳香泽润也言我有香润之德杂会于己不得 用)
(惟独守其明洁之质/犹未为自亏损也)忽反顾以游目兮将往观乎四荒

(逸曰荒远也言己欲进忠信以辅事君而不见省故忽/然反顾而去将遂游日往观四远之外以求贤君也)
(济曰忽疾往去也言己不见明故疾/反顾远伣四荒之外欲以求知己者)佩缤纷其繁饰兮
芳菲菲其弥章(逸曰菲菲犹勃勃也芳香貌也章明也/言己虽欲之四荒犹整饰仪容佩玉缤)
(纷而众盛忠信勃勃而愈明不以远故改其行衣良曰/缤纷盛貌菲菲香气也言我虽去四荒亦整其 服佩)
(忠信芳香之/行弥加明洁)人生各有所乐兮余独好脩以为常(逸曰/言万)
(民禀天命而生各有所乐或乐谄佞或乐贪淫我独好/脩正直以为常行 向曰言人性所乐各自不同或好)
(财利或爱邪佞而我独/以脩正直之道为常)虽体解其犹未变兮岂余心之
可(五臣/作何)惩(逸曰惩文也言己好脩忠信以为常行虽获/罪支解志犹不艾也 铣曰言我执忠贞之)

(心虽遭支解亦不能变于/我心更何所惧惩惧也)女媭(须/)之婵媛兮申申其詈
(五臣/作骂)予(逸曰女媭屈原姊也婵媛犹牵引也申重也言/女媭见已施行不与众合以见放流故来牵引)
(数怒重詈我也古翰曰言我行/不合时故牵引 事而骂詈我)曰(五臣/作鲧)婞(胡/刭)直以亡
(五臣/作方)身兮终然夭乎羽(五臣本/有山字)之野(逸曰女媭词也/尧臣也帝系曰颛)
(顼后五叶而生婞音胫狠也蚤死曰夭言尧使治/洪水婞狠自用不顺尧命乃殛之于羽山死于中野女)
(媭比屈原于不承君意亦将遇害戾济曰此女媭之/言也鲧禹父尧臣也尧使治水鲧狠 不用尧命终被)
(殛于羽山之野而早死焉/言原不承君意亦将遇害)汝何博謇(五臣/作蹇)而好脩兮纷
独有此姱节(逸曰女媭数諌屈原言汝何为独博采往/古好脩謇謇姱异之节不与众同而见僧)

(恶于世难向曰媭数谏原云汝何博好古/道于蹇 之世好脩直节独为姱大之行)薋(兹/)菉(绿/)施
(失/移)以盈室兮判独离而不服(逸曰薋蒺藜也菉王刍也/葹枲耳也诗曰楚楚者茨)
(又曰终朝采菉三者皆恶草也以喻谗佞盈满也判别/貌也女媭言众人皆佩蒉菉枲耳为谗佞之行满于朝)
(廷而获富贵汝独服兰蕙守忠直判然离别不与众同/故斥弃也 铣曰蒉菉葹皆恶草以喻谗佞判别也媭)
(言众人皆体蒉菉之行盈满于朝汝/独佩兰蕙之德判别不同故见弃斥)众不可户说兮孰
云察余之中情(逸曰屈原外困群佞内被姊詈知时莫/识言己心志所执不可户说人告谁当)
(察我中情之善否说翰曰屈原遭姊之骂困抑佞/之恶不可门到户 于人谁能察我情之是非乎)世并
举而好朋兮夫何茕独而不予听(逸曰茕孤也诗曰哀/此茕独予我也言时)

(俗之人皆行佞伪相朋党丞相荐举忠直之士孤茕特/独何肯听用我言而纳之也 济曰言世俗之人并相)
(进举以为朋党而我忠耿/孤独谁背听我而用之)依前圣之节中兮喟凭心而
历兹(逸曰节度也历数也言己所见皆依前代圣王之/法节其中和喟然舒愤懑之心历前代成败之道)
(而作此词者也度良曰中得也喟叹凭满历行也言我/依前代圣贤节 而不得用故叹息愤懑而行泽畔矣)
济沅湘以南征兮就重华而陈词(逸曰帝系曰瞽叟生/重华是为帝舜葬于)
(九疑山在于沅湘之南言已依圣王法而行不容于俗/故欲度沅湘之水南行就舜陈词自说稽疑圣帝冀间)
(秘要以自开悟道向曰沅湘江水名重华舜也葬江南/言已行圣人之 不容当代故将济江南行就舜以陈)
(说/之)启九辩与九歌兮夏康娱以自纵(逸曰启禹子也九/辩九歌禹乐也言)

(禹平治水土以有天下启能承志续叙其业育养品类/故九州之物皆可辩数九功之德皆有次叙而可歌也)
(左传曰六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之/九歌水火金木土榖谓之六府正德利用厚生谓之三)
(事夏康启子太康也娱乐也纵放也康铣曰启开也九/辩九歌禹乐名言禹开树此乐而太 娱乐自纵而丧)
不顾难以图后兮五子用失乎家巷(逸曰图谋也言夏/太康不遵禹启之)
(乐而更作淫声放纵情欲以自娱乐不顾患难不谋后/业卒以失国兄弟五人家居闾巷失尊位也书序曰太)
(康失国昆弟五人须于洛汭作五子之歌此逸篇也使/翰曰言太康不思先王之业不顾祸难以谋其后故)
(五弟失尊位/家于闾巷)羿淫游以佚田兮又好射乎封狐(逸曰羿/诸侯也)
(田猎也封狐大狐也言羿为诸侯荒淫游戏以佚田猎/又射杀大狐 济曰羿夏之诸侯淫佚田猎又好射大)

(狐犯天之孽/以亡其国)固乱流其鲜终兮浞(任/角)又贪夫厥家(逸曰/鲜少)
(也浞寒浞羿相也厥其也妇谓之家言羿因夏衰乱代/之为政娱乐田猎不恤人事信任寒浞使为国相浞行)
(媚于内施赂于外树之诈慝而专其权势羿田将归使/家臣众逢蒙射而杀之贪取其家以为妻也羿以乱得)
(政身即灭亡故言鲜终也为良曰厥其家妻也言羿以/夏衰乱代而取其政而又 荒淫之行故为浞弑其身)
(贪取其妻以乱/易乱故其鲜终)浇(五/吊)身被服彊圉兮纵欲而不忍(逸曰/浇寒)
(浞子也彊圉多力也纵放也言浞取羿妻而生浇强梁/多力纵放其情不忍其欲以杀夏后相也 向曰言浇)
(恃多力故肆情纵欲不/忍其谏以杀夏后相)日康娱而自忘兮厥首用夫颠
陨(逸曰康安也首头也自上下曰颠陨堕也言浇既杀/夏后相安居无忧日作淫乐忘其过恶卒为相子少)

(康所诛其首颠陨而堕地夏论语羿善射奡荡舟俱不/得其死然左氏传曰昔有 之方衰也后羿自锄迁于)
(穷石因夏氏以代夏政恃其射也不脩民事而淫于原/兽弃武罗伯因熊髡尨圉而用寒浞寒浞伯明氏之谗)
(子弟也伯明后寒弃之夷羿收之信而使之以为己相/浞行媚于内而施赂于外愚弄其民而虞羿于田树之)
(诈慝以取其国家外内咸服羿犹不悛将归自田家众/杀而烹之以食其子其子不忍食诸死于穷门靡奔有)
(鬲氏浞因羿室生浇及豷恃其谗慝诈伪而不德于民/使浇用师灭斟灌及斟寻氏处浇于过处豷于戈靡自)
(有鬲氏收三国之烬以灭浞而立少康少康灭浇于过/后杼灭豷于戈有穷由是遂亡失人故也 铣同逸注)
夏桀之常违兮乃遂焉而逢殃(逸曰殃咎也言夏桀上/背于天道下逆于人理)
(乃遂以逄殃咎为殷汤所诛灭咎翰曰桀夏亡/王也言常背天违道巧遂逢殃 为汤所诛)后辛之

菹醢兮殷宗用而不长(逸曰辛殷之亡王纣名也藏菜/曰菹肉酱曰醢言纣为无道杀)
(比干醢梅伯武王把黄钺行天罚殷宗遂不得/久长也 济曰辛纣殷之亡王也菹醢肉酱也)汤禹严
(五臣/作俨)而祗敬兮周论道而莫差(逸曰严畏也祗敬也周/周家也差过也言殷汤)
(夏禹周之文王受命之君皆畏天敬贤论议道德无有/过差故能获神人之助子孙蒙福也 良曰言汤禹周)
(文皆严肃祗敬论议道/德无有差殊故得冰年)举贤而授能兮脩(五臣/作循)绳墨而
不颇(逸曰颇倾也言三王选士不遗幽陋举贤用能不/顾左右循用先圣法度无有倾失故能绥万国安)
(天下易曰无平不颇颇向曰言文王举贤用/能循先圣法度无有 僻故能安天下也)皇天无私
阿兮览人(五臣/作民)德焉错(匕/故)辅(逸曰窃爱为私所私为阿/错置也辅佐也言皇天明)

(神无所私阿观万人之中有道德人者因置以为君使/贤辅佐成其志也故桀为无道传与汤纣为淫虐传与)
(文王有良曰言皇天无私亲阿附之理但万民/之中 道德者因置以为君使贤者佐而成之)夫维圣
哲以茂行兮苟得用此下土(逸曰哲智也茂盛也苟诚/也下士谓天下也言天下)
(之所立者独有圣明之知盛德之行故得用事天下而/为万人之主 翰曰言人有圣明之智茂盛之诚得用)
(为天下/之王)瞻前而顾后兮相观人(五臣/作民)之计极(逸曰顾视/也相视也)
(计谋也极穷也言前观禹汤之所以兴顾视桀纣之所/以亡足以观察万人忠佞之谋穷其真伪 济同逸注)
夫孰非义而可用兮孰非善而可服(逸曰服服事也言/人臣谁有行仁义)
(而不可任用谁有不行信义而可服事者乎言人非义/则德不可立非善则行不成 铣曰孰谁服用也言人)

(臣谁有不义不善/而可任用者也)阽(檐/)余身而危死兮览余初其犹未
悔(逸曰阽犹危也言已正言危行身将危亡上观初代/仗节之士我志所乐终不悔恨 向曰言危身危行)
(所以将死今观我之初/志终竟行犹未为悔)不量凿而正枘(而/锐)兮固前脩以
菹醢(逸曰量度也正方也言工不度其凿而方正其枘/则物不固而木破矣臣不量君贤愚蝎其忠信则)
(被罪过而身殆也自前代脩名之人以/获菹醢龙逢梅伯是也 铣同逸注)曾歔(许/居)欷(许/毅)余
郁悒兮哀朕时之不当(逸曰层累也歔欷惧猊也言我/累息而惧郁悒而忧者自哀生)
(不当举贤之时而值菹醢之日君翰曰言累益歔/欷而忧思有哀我不值明圣之 属昏闇之代)揽(五/臣)
(作/揽)茹(如/吕)蕙以掩涕兮沾余襟之浪浪(平沾逸曰茹柔耎/也 濡也衣皆谓)

(之襟浪浪流猊也言自伤放在山泽心悲泣下沾濡我/衣浪浪而犹引取柔耎香草以自掩拭不以悲故失仁)
(义也以济曰茹臭也蕙/香草 喻忠贞之心)跪敷衽以陈辞兮耿吾既得此
中正驷玉虬以乘鹥(乌/讣)兮溘(苦/合)埃风余上征(逸曰敷布/也耿明也)
(言已睹禹汤文武脩德以兴天下见羿浇桀纣行恶以/亡中知龙逢比干执履忠直身以菹醢乃长跪布衽俛)
(首自省念仰诉于天则中心晓明此中正之道精合真/人神与化游故得乘云驾龙周历天下以慰已情缓忧)
(思也有角曰龙无角曰虬鹥凤凰别名也山海经鹥身/有五采溘犹奄也埃尘也言我设往行游将乘玉虬驾)
(凤车掩尘埃而上征去离时/俗远群小也 良同逸注)朝发轫(刃/)于苍梧兮夕余
至乎县圃(五臣作悬也逸曰轫支轮木也苍梧舜所居/县圃神山 在昆崙之上淮南言昆崙县圃)

(虽乃通天言已朝发帝舜之居久至县圃之山受道圣/王而登神明之山 向曰轫车轮也苍梧舜所游县圃)
(在昆崙山仙人所居言/朝夕远游神仙之山)欲少留此灵璅(先/果)兮日忽忽其
将暮(逸曰灵以喻君琐门镂也文如连锁楚王之省閤/也言已诚欲少留于君之省閤以须政教日乂忽)
(去时将欲暮年岁且尽言已衰老也乂铣曰灵君也璅/门閤也言我欲少留于君之省閤日 忽然将夜言年)
(已衰/老)吾令羲和弭节兮望崦(于/廉)(兹/)而勿迫(逸曰羲和/日御也弭)
(按也崦日所入之山也迫附也言我恐日暮年老道/德不施欲令日御按节徐行望日所奔入之山且勿附)
(近冀及盛时遇贤君也迫翰曰言我使羲/和按节徐行望日不使 于崦山也)路漫漫其脩
远兮吾将上下而求索(逸曰脩长也言天地广大其路/漫漫远而且长不可卒遍吾方)

(上下左右以求索贤人与已/合志者也 济曰漫漫远貌)饮余马于咸池兮总余辔
乎扶桑(逸曰咸池日所浴也总结也扶桑日所拂禾也/淮南言日出旸谷浴于咸池拂于扶桑爰始将)
(行是谓朏明我乃往至东极之野饮马于咸池与日俱/浴以洁已身结我车辔于扶桑以留日行幸得不老延)
(年寿言良曰饮马咸池结辔/扶桑 远游冀得延年也)折若木以拂日兮聊须臾
(五臣作/逍遥)以相羊(逸曰若木在昆崙西极其华照下地拂/击也聊且也须臾相羊皆游也言已总)
(结日辔恐不能制年时卒过故复转之西极折取若木/以拂击日使之还去且相羊而游以俟君命也或谓拂)
(蔽也以若木蔽日使不得过御向曰逍遥相羊皆游/也言我折取若木之枝击日 使回且相羊而游也)前
望舒使先驱兮后飞廉使奔属(逸曰望舒月御也月体/光明以喻臣清白飞廉)

(风伯也风为号令以喻君命言已使清白之臣如望舒/先驱求贤使风伯奉君命于后以告百姓 铣曰月喻)
(清白之臣风喻号令言我使清白之/人求贤使风伯奉君命以告天下)鸾皇为余先戒兮
雷师告余(五臣/作我)以未具(逸曰鸾俊乌也皇雌凤以喻明/知之士也雷为诸侯以兴君言)
(已使仁知之士如鸾皇先戒百官将往适道而君怠堕/告我严装未具 翰曰鸾皇灵鸟喻仁智之士雷师喻)
(君逸馀/同 注)吾令凤皇飞腾兮又继之以日夜(逸曰言我使/凤皇明知之)
(士飞行天下以求同志续以/日夜冀逢遇之 济同逸注)飘风屯其相离兮帅云霓
(五臣/作电)而来御(音迓恶逸曰回风曰飘飘风无常之风以/兴邪 云霓恶气以喻佞人御迎也言已)
(使凤皇往求同志之士欲与俱共事君反见邪恶之人/相与屯聚谋欲离已又遇佞人相帅来迎欲使我变节)

(以随之事良曰飘风云霓以喻佞人也言我将求志士/欲与共 于君反见邪恶之人相帅与屯结谋迎我使)
(离旧德变节/随邪佞之徒)纷总总其离合兮班陆离其上下(逸曰总/总犹僔)
(僔聚貌也班乱貌也陆离分散也言已游观天下但见/俗人竞为谗佞僔僔相聚乍离乍合上下之义班然散)
(乱而不可知之也逸向/曰纷乱也 馀同 注)吾令帝阍开关兮倚阊阖而望
予(逸曰帝谓天帝也阍主门者阊阖天门也言已求贤/不得嫉恶谗佞将上愬天帝使阍人开关又倚天门)
(望而距我使我不得入也人铣曰阍主门人也言已恶/谗佞将上诉于天帝使阍 开天门阍人又倚天门望)
(而拒我/不得入)时暧暧其将罢(五臣/作疲)兮结幽兰而延伫(逸曰暧/暧昏貌)
(罢极也言时世昏昧无有明君周行罢极不遇贤士故/结芳草而长立有还意也 翰曰言时代昏闇周行疲)

(极不遇贤明故结香草/自洁长立而无趣向)世溷(呼/本)浊而不分兮好蔽美而
嫉妒(逸曰溷乱也浊贪也言时世君乱臣贪不别善恶/好蔽美德而嫉妒忠信 济曰蔽隐也言时代乱)
(浊不能分别好恶好/隐人美行嫉妒忠良)朝吾将济于白水兮登阆(力/宕)风而
绁(息/列)马(逸曰济度也淮南子曰白水出昆崙之源饮之/不死阆风山名在昆崙上緤系也言我见中国)
(溷浊则欲度白水登神山屯车系马而留止白水洁净/阆风清明言已脩洁白之行不懈怠也 良曰白水神)
(泉也阆风仙山也绁系也言世皆浊乱将/济神泉开仙山系马以远浊世而自洁清)忽反顾以流
涕兮哀高丘之无女(逸曰楚有高丘之山女以喻臣言/已虽去意不能已犹复顾念楚国)
(无有贤臣心为之悲而流涕反向曰高丘楚山名女神/女喻忠臣也言我将远志忽 顾楚国无忠臣心为之)

(悲而/流涕)溘吾游此春宫兮折琼枝以继佩(逸曰溘奄也春/宫东方青帝舍)
(继续也言我游奄然至于青帝宫观万物始生皆出于/仁复折琼枝以续佩守行仁义志弥固也 铣曰见万)
(物始生乃折取琼草之/枝以续佩带重其鲜洁)及荣华之未落兮相下女之可
贻(逸曰荣华喻颜色也落堕也相视也贻遗也言已既/修行仁义思得同志愿及年德盛时颜貌未老视天)
(下贤人将持玉帛聘而遗之/与俱事君也 翰同逸注)吾令丰隆乘云兮求虙妃
之所在(逸曰丰隆云师虙妃神女也以喻隐士言我令/云师丰隆乘云周行求隐士清洁若虙妃者欲)
(与并力也师济曰虙妃洛水神以喻贤臣/言我使云 求贤臣所在聘之与同治也)解佩纕(相/)以
结言兮吾令蹇脩以为理(逸曰纕佩带也蹇脩伏羲氏/之臣也理分理述礼意也言)

(既见虙妃则解我佩带之玉以结言语使古贤蹇脩而/为媒理也伏羲时淳朴故使其臣 良曰言我既见虙)
(妃解佩带取玉结言契令/蹇修为媒以通辞理也)纷总总其离合兮忽纬繣(呼/陌)
其难迁(逸曰纬繣乖戾也呼麦切迁徙也言蹇脩既持/其佩带通言而谗人复相聚毁败令其意一合)
(一离遂以乖戾而见拒绝言所居深僻难迁徙也毁向/曰纷乱也总总聚也言将通佩玉神女谗人乱聚 败)
(令其意一合一离/忽为乖戾而难移)夕归次于穷石兮朝濯发乎洧(于/鬼)槃
(五臣作盘穷逸曰次舍也再宿为信过信为次淮南言/弱水出于 石入于流沙洧槃水名也禹大传曰洧槃)
(之水出崦之山言虙妃体好清洁暮所归舍穷石之/室朝沐洧槃之水遁世隐居而不肯仕 铣曰穷石弱)
(水出处洧盘水名出崦山夕舍穷/石朝沐洧盘言遁世之士远趣清洁)保厥美以骄傲兮

日康娱以淫游(逸曰倨简曰骄侮慢曰傲康安也言虙/妃用志高远保守美德骄傲侮慢日自)
(娱乐以游戏无事君之意日翰曰淫久也言隐居之人/自保其美德以骄傲于世 日安乐久游无意以匡君)
虽信美而无礼兮来违弃而改求(逸曰违去也改更也/言虙妃虽有美德骄)
(傲无礼不可与共事君来去相弃而更求贤君济曰言/隐居之人信有美德而不崇礼敬不可与事 当违弃)
(此人改求贤者/共同志事君也)览相观于四极兮周流乎天(五臣作/天乎)余
乃下(逸曰言我乃复往观视四极周流求贤然后乃来/下 铣曰言观视四方之极周遍求贤不得我乃)
(复下/来)望瑶台之偃蹇兮见有娀(嵩/)之佚(逸/)女(逸曰偃蹇/高貌有娀)
(国名也佚美也谓帝喾之妃契母简狄也简狄配圣帝/生贤子以喻贞贤也诗曰有娀方将帝立子生商吕氏)

(春秋言有娀氏有美女为之高台而饮食之言已望瑶/台高峻睹有娀氏美女思得与共事君也 良曰瑶台)
(玉台也娀女契母/简狄喻贞贤也)吾令鸩为媒兮鸩告余以不好(逸曰/鸩恶)
(鸟也明有毒杀人以喻谗贼言我使鸩鸟为媒以求简/狄其性谗贼不可信用还诈告我言不好 向曰鸩恶)
(鸟喻谗佞言我使谗佞之人往/聘忠贤谗佞所疾故云不好)雄鸠之鸣逝兮余犹恶
其佻(他/凋)巧(逸曰逝往也言又使雄鸠衔命而往其性轻/佻巧利多语而无要实复不可信也 铣曰)
(雄鸠多声佻轻也言我使辩捷之士/往聘忠贤我又恶其轻巧而不信)心犹豫而狐疑兮
欲自适而不可(逸曰适往也言已令鸠为媒其心谗贼/以善为恶又使雄鸠多言少实故中心)
(狐疑犹豫意欲自往礼乂不可也自翰曰言鸩鸠皆不/可信故犹豫狐疑而不能决定欲 往以无媒介不可)

(也/)凤皇既受诒(异/眉)兮恐高辛之先我(逸曰高辛喾有天/下号也帝系曰高)
(辛氏为帝喾次妃有娀氏女生契言已既得贤智之人/若凤皇受礼遗将恐帝喾以先我得简狄也 济曰诒)
(遗也高辛帝喾也言我得贤人如凤皇者受遗玉帛/将行就聘又恐帝喾先我而得之帝喾喻诸国贤君)欲
远集(五臣/作进)而无所止兮聊浮游以逍遥(逸曰言已既求/简狄复后高辛)(欲远集他方又无所之故且游戏观望以忘忧也而良/曰言求忠贤不得欲往远方又兼无所止且浮观 逍)
(遥/)及少康之未家兮留有虞之二姚(逸曰少康夏后相/之子也有虞国名)
(也姓姚氏舜后也昔寒浞使浇灭夏后相少康逃奔有/虞虞因妻以二女而邑于缗有田一成有众一旅能布)
(其德以收夏众遂诛灭浇复禹旧绩屈原放至远方之/外博求众贤索虙妃则不肯见求简狄又后高辛少康)

(留止有虞而得二妃以成显功也是不欲远去貌功向/曰言远游微隐不遂求贤不得美少康留立而成 是)
(原不欲远/去之意)理弱而媒拙兮恐导言之不固(逸曰拙钝言/已欲效少康)
(留而不去又恐媒人弱钝达言于君不能坚固复使回/移 铣曰言我欲留聘二姚又恐道理弱于少康而媒)
(无巧辞导引不能/坚固使君回移)时(五臣/作世)溷浊而嫉贤兮好蔽美而称
恶(逸曰再言时溷浊者怀襄二世不明故群下好蔽中/正之士而举邪恶之人 翰曰溷乱也言时代乱浊)
(嫉妒贤良蔽隐/美行称扬邪佞)闺中既以(王逸本/无以字)邃远兮哲王又不寤
(逸曰小门谓之闺邃深也哲知也寤觉也言君处宫殿/之中其闺邃远忠言难通指语不达自明智之主尚不)
(觉善恶之情高宗杀孝已是也何况不智之君而以闇/蔽固其宜也 济曰闺中宫门中也言宫中深远视听)

(难通故哲智之王/不能觉察忠佞)怀朕情而不发兮余焉能忍(五臣有/而字)
与此终古(逸曰言我怀忠信之情不得发用安能久与/此闇乱之君终古居乎意欲复去也 良曰)
(言我怀忠信之情无所启发安能/忍而与昏主终古居乎复将远去)索(所/革)琼茅以筳(廷/)篿
(专/)兮命灵氛为余占之(逸曰索取也琼茅灵草也筳小/破竹也楚人名结草折竹卜曰)
(篿灵氛古明占吉凶者言已欲去则无所集欲止则又/不见用忧懑不知所从乃取神草竹筳结而折之以卜)
(去留使灵氛占其吉凶灵向曰筳竹算也灵氛古/之善占者言取草算命 氛使卜占去住之理)曰两
美其必合兮孰信脩而慕之(逸曰灵氛言以忠臣而就/明君两美必合楚国谁能)
(信明善恶脩行忠直欲相慕及者乎已宜以恃去之也/ 铣曰曰者灵氛语辞也两美谓君圣臣忠也言如是)

(则必相合孰谁也楚国谁能信明/善恶欲脩行忠正慕已之德者)思九州之博大兮岂
唯是其有女(逸曰言我思念天下博大岂独楚国有君/臣可止乎 翰曰灵氛言天下九州之地)
(甚宽/博)曰勉远逝而无狐(王逸本/无狐字)疑兮孰求美而释女何
所独无芳草兮尔何怀乎故宇(逸曰尔女也怀思也宇/居也言何所独无贤芳)
(之君何必思故君而不去也此皆灵氛之词汝济曰/灵氛曰但勤力远去谁有求忠臣而不择取 者)时
(五臣/作世)幽昧以眩曜兮孰云察余之美恶(逸曰眩曜惑乱/貌屈原荅灵氛)
(曰当时之君皆暗昧惑乱不知善恶谁当察我之善情/而用已乎是难去之意 良曰言当代之君皆闇昧惑)
(乱谁能察我之善恶而用之乎/原以此荅灵氛难去之辞也)人(五臣本/作民)好(去/声)恶(乌/故)其

不同兮惟此党人其独异(逸曰党乡党楚国也言天下/万人之所好恶其性不同此)
(楚国尤独异也不向曰好恶爱憎也言人/皆有爱憎之性 同惟楚乡之人更甚异)户服艾以盈
要(平/)兮谓幽兰其不可佩(逸曰艾白蒿也盈满也言楚/人户服白蒿满其要带以为)
(芬芳反用幽兰臭恶为不可佩也以言君亲爱谗佞憎/远忠直而不近也 铣曰言楚国家门比户皆服艾草)
(满于要带谓兰不堪佩带言皆/好谗佞谓忠正不可行于身)览察草木其犹未得兮
岂珵(池/贞)美之能当(逸曰察视也珵美玉也相玉书曰珵/大六寸其曜自远照言时人无能识)
(臧否观视众草尚不能别其香臭岂当知玉之美恶乎/以为草木易别于禽兽禽兽易别于珠玉珠玉易别于)
(忠佞知人最难辨翰曰览视也言楚人视草木犹未知/香臭之宜岂能 玉之臧否而当之乎玉喻忠贞言忠)

(贞之难/知也)苏粪壤以充帏(晖/)兮谓申椒其不芳(逸曰苏取/也充满也)
(壤土也帏谓之幐幐香囊也言取粪土以满香囊佩而/带之反谓申椒臭而不香言近小人而远君子 济曰)
(帏香囊言取粪壤满香袋而带之反谓/申椒臭而不带此喻近邪佞远忠贞)欲从灵氛之吉
占兮心犹豫而狐疑(逸曰此言己欲从灵氛劝去之占/则心狐疑念楚国也 良曰言己)
(欲从灵氛劝去之占则/心中狐疑不忍弃忠直)巫咸将夕降兮怀椒糈(所/)而要
之(逸曰巫咸古神巫也当殷中宗之世降下也椒香物/所以降神糈精米所以享神言巫咸将夕从天上下)
(来愿怀椒糈要之使筮吉凶米向曰糈米也所以享神/言巫夕从天下来我则怀椒 要而享之以问吉凶也)
百神翳其备降兮九疑缤其并迎(逸曰翳蔽也缤盛貌/也九疑舜所葬也言)

(巫咸得已椒糈则将百神蔽日来下舜又使九疑之神/纷然迎我知已之志 铣曰缤众多貌言巫咸得已椒)
(糈则领百神蔽日而下舜又使九疑/之神众来相迎言贤圣知己之志)皇剡剡(琰/)其扬灵
兮告余以吉故(逸曰皇皇天也剡剡光貌言皇天扬其/光灵使百神告我当去就吉善也 向)
(同逸/注)曰勉升降以上下兮求矩矱(纡/缚)之所同(逸曰矩法/也矱于缚)
(切度也言当自勉上求明君下索贤臣与已合法度者/因与同志共为化也 济曰曰巫咸辞也勉彊也上谓)
(君下谓臣矱度也言当自勉彊上求明君下访/贤臣求法度与已同者因共为治此巫咸之言)汤禹俨
而求合兮挚皋(五臣本/作咎)繇而能调(逸曰俨敬也合匹也/挚伊尹名汤臣也咎)
(繇禹臣也调和言汤禹至圣犹敬承天道求其匹合得/伊尹咎繇力能调和阴阳而安天下 良曰调和也言)

(汤禹至圣尚敬承天命求合已之贤臣/伊尹咎繇之徒相理阴阳而安天下)苟中情其好脩
兮(五臣本/有又字)何必用夫行媒(逸曰行媒喻左右之臣也言/诚能中心常好善则精感神)
(明贤君自举用之不必须左右荐达之举向曰苟且也/言且中心好善常自脩洁则明君且当 作何必须左)
(右之/达)说操筑于傅岩兮武丁用而不疑(逸曰说傅说也/傅岩地名武丁)
(殷之高宗也言传说抱怀道德而遇刑罚操筑作于傅/岩武丁思想贤者梦得圣人以其形像使求之因得说)
(登以为公道用大兴为殷高宗王铣曰说贤人代胥靡/刑人操筑于傅氏之岩武丁殷 名梦得贤相因使刻)
(所梦之形求得说于/傅岩委任之不疑)吕望之鼓刀兮遭周文而得举(逸/曰)
(吕太公之氏姓也鼓鸣也言太公避纣居东海之滨闻/文王化兴盖往归之至于朝歌道穷困自鼓刀而屠遂)

(西钓于渭滨文王梦得圣人于是出猎而遇之遂载以/归用为师 翰曰遭遇也吕望太公也避纣之乱鼓刀)
(为屠文王梦得圣人于是/出猎遇而举之竟立犬功)宁戚之讴歌兮齐桓闻以该
辅(逸曰宁戚卫人该备也宁戚脩德不用退而商贾宿/齐东门外桓公夜出宁戚方饭牛叩角而歌桓公闻)
(之知其贤举用为乡备/辅佐也 济同逸注)及年岁之未晏兮时亦犹其(五/臣)
(本作/而字)未央(逸曰晏晚也央尽也言已所以汲汲欲辅佐/君者冀及年未晏晚以成德化然年时亦未)
(尽若三贤之遭遇晚良曰言我所以求辅于/君者将及年岁未 以成德化 馀同逸注)恐鶗(题/)鴂
(决/)之先鸣兮使(五臣本/有夫字)百草为(五臣本/无为字)之不芳(逸曰鶗/鴂一名)
(贾□常以春分鸣也言我恐鶗鴂以先春分鸣使百草/华英摧落芬芳不成以喻谗言先使忠直之士被罪过)

(也鸟向曰鶗鴂鸟名秋分前鸣则草木彫落言我常恐/此 之鸣使草木不芳香也喻谗臣为言以害忠良矣)
何琼佩之偃蹇兮众薆(爱/)然而蔽之(逸曰偃蹇众盛猊/言我佩琼玉怀美)
(德偃蹇而众人薆然而蔽之伤不得施用也也铣曰琼/玉也偃蹇盛猊以喻德也众小人也薆亦盛 言我有)
(美德为小人/众盛而蔽之)惟此党人之不亮兮恐嫉妒而折之(逸曰/信亮)
(也言楚国之人不尚忠信之行恐妒我正直/欲必折挫而败也 翰曰此党谓楚国也)时缤纷其
变易兮又何可以淹留(逸曰言时俗溷浊善恶变易不/可以久留宜速去也 济曰缤)
(纷乱也淹久也言世/乱变易不可住也)兰芷变而不芳兮荃蕙化而为茅
(逸曰荃蕙皆香草言兰芷之草变其体而不复香至蕙/化而为茅失其本性也以言君子更为小人忠信更为)

(佞伪乱良曰茅恶草以喻谗臣也言时/代昏 君子变为小人忠信化成邪佞)何昔日之芳草
兮今直为此萧(五臣本/无萧字)艾也(五臣本无也字今逸曰言/往昔芬芳之草 皆直为)
(萧艾而已以言往日明智之/士今皆佯愚 向同逸注)岂其有他故兮莫好脩之
害也(逸曰言士人所以变直为曲者以上不好用忠正/之人害其善士之故 铣曰言明智之士佯愚者)
(岂有他故为君不好/脩洁之士而自损害)余以兰为可恃兮羌无实而容长
(逸曰兰怀王少弟司马子兰也恃怙也实诚也言我以/子兰能进贤达能可怙而进不意内无诚信之实但有)
(长大之貌浮华而已乃翰曰兰怀王弟也羌乃也/言我以兰为可怙恃 无实材但容貌长大而已)委厥
美以从俗兮苟得引(五臣本/作列)乎众芳(逸曰委弃也言子/兰弃其美质正直)

(之性随从谄佞苟欲引于众贤之/位而无进贤之心也 济同逸注)椒专佞以慢慆(吐/刀)兮
榝(杀/)又欲充其佩帏(音恽榝逸曰椒楚大夫子椒也慆/淫也 茱萸也似椒而非以喻子)
(椒似贤而非贤也帏盛香之囊也以喻亲近言子椒为/楚大夫处兰芷之间而行淫慢谄谀之志又欲援引面)
(从不贤之类此使居亲近无有忧国之心责之也在良/曰言子椒专佞而为慢淫似贤而非贤列大夫位 君)
(左右不为忠正之行如茱萸之/在香囊妄充佩带而无芬芳)既干进而务入兮又何
芳之能祗(逸曰干求也祗敬也言子兰子椒苟欲求进/自入于君身得爵禄而已复何能敬爱贤者)
(而举之乎之向曰言子兰子椒既自求进/而务入君 禄何贤人之能敬而举之)固时俗之从
流(五臣作/流从)兮又孰能无变化(逸曰言时世俗人随从上/化若水之流二子复以谄)

(谀之行众人谁有不变节而从之者乎疾之甚也容铣/曰固此谄佞之俗流行相从谁能不变节随时以 身)
(乎/)览椒兰其若兹兮又况揭车与江蓠(逸曰言观子椒/子兰变节若此)
(何况朝廷众臣不为佞媚以容其身邪以翰曰子椒/于兰尚变节若此何况众贤而不从俗 自容身)惟
兹佩之可贵兮委厥美而历兹(逸曰历逢也兹此也言/已内行忠正外佩众芳)
(此诚可贵重不遭明君弃其至美而逢此咎也同济曰/惟此原自属也言我内怀忠正外佩众芳 馀 逸注)
芳菲菲而难窥兮芬(五臣有/两芬字)至今犹未沫(亡贝反逸曰/亏歇也沫已)
(也言已所行芬芳诚难亏歇至今尚未已也今良曰亏/损也言已芳菲之盛诚难损歇虽遭弃逐至 犹未已)
(也/)和调度以自娱兮聊浮游而求女(逸曰言我虽不见/用犹和调已之行)

(度执守忠贞以自娱乐且徐浮游/以求同志 向曰女同志人也)及余饰之方壮兮周
流观乎上下(逸曰上谓君下谓臣方铣曰言脩饰及盛/壮之时周遍远观四 有君臣上下贤明)
(者欲往/就之)灵氛既告余以吉占兮历吉日乎吾将行(逸曰/言灵)
(氛既告我以吉占历善日吾将去君而远行日翰曰历/选也言灵氛告我远去告我今选择吉辰良 将行访)
(贤/君)折琼枝以为羞兮精琼爢(音/麋)以为粻(音张精逸曰羞/脯也 凿也爢)
(屑也粻粮也言我将行乃折琼枝以为脯腊精凿玉/屑以为储粮饮食香洁冀以延年也 济同逸注)为
余驾飞龙兮杂瑶象以为车(逸曰象象牙也言我驾飞/龙乘明知之兽载象玉之)
(车文章杂错以言德似龙玉而世俗莫识也驾良曰飞/龙喻道瑶玉名以比君子之德言我远游但 此道德)

(以为/车)何离心之可同兮吾将远逝以自疏(逸曰言贤愚/异心何可合)
(同知君与已殊志故将远去自疏而流遁也远向曰/离别也言忠佞两心不可同吾将远去自疏 也)邅
吾道夫昆崙兮路脩远以周流(逸曰邅转也楚人名转/为邅言已设去楚国远)
(行转至昆崙神明之山其路长远周流天下/以求同志 铣曰以求所安 馀同逸注)扬志(五臣/无志)
(字/)云霓之晻蔼兮鸣玉鸾之啾啾(逸曰扬披也晻蔼蓊/郁阴貌鸾鸾乌也以)
(玉作之著于衡和著于轼啾啾鸣声言从昆崙将遂升/天披云霓之蓊郁排群佞之党华鸣玉鸾之啾啾而有)
(节度也貌翰曰扬举也云霓虹也尽之于旌旗晻蔼旌/旗蔽日 玉马佩也鸾车铃也啾啾铃佩之声言我去)
(国亦守节/度而行)朝发轫于天津兮夕余至乎西极(逸曰天津/束极箕斗)

(之间汉津也言已朝发天之东津万物所生夕至地之/西极万物所成动顺阴阳之道且亟疾也 济曰轫车)
(轮也东极曰天津西极日所入也/言朝发东方夕至西极顺天道也)凤皇翼(五臣作/纷字)其承
旂兮高翱翔之翼翼(逸曰翼敬也旂旗也画龙蛇为旂/翼翼和貌也言已动顺天道则凤)
(皇来随我车敬承旂旗高飞翱翔翼翼而和嘉忠正怀/有德也 良曰言我行顺天道故凤皇承旂引路飞翔)
(翼翼然扶/卫于已)忽吾行此流沙兮遵赤水而容与(逸曰流沙/沙流如水)
(也尚书曰馀波入于流沙遵遁也赤水出昆崙容与游/戏猊言吾行忽然过此流沙遂循赤水而游戏虽行远)
(方动以清洁自洒饰也与向曰流沙/西极赤水出昆崙山容 游戏貌)麾蛟龙使梁津兮
诏西皇使涉予(逸曰举手曰麾小曰蛟大曰龙诏告也/西皇帝少皞也涉度也言我乃麾蛟龙)

(以桥西海使少皞渡我动与神兽圣王相接言能渡万/人之厄 铣曰麾招梁桥也西皇少皞也言我招蛟龙)
(使为桥告少皞济渡言/能感神兽圣帝相接)路脩远以多艰兮腾众车使径
待(逸曰艰难也腾过也言昆崙之路险阻多难非人所/能由故令众车先使从邪径以相待也以言已所行)
(车远莫能及腾翰曰言游昆崙山道路长远而多险难/故令众车奔 于邪径相待言已游高远莫能及也)
路不周以左转兮指西海以为期(逸曰不周山名在昆/崙山西北转行也指)
(语也期会也言已使语众车我所行之道当过不周山/而左行俱会西海之上也过不周者言道不合于俗也)
(左转者言君行左乖不与/已同志也 济同逸注)屯余车其(五臣无/其字)千乘兮齐
玉轪(大/)而并驰(逸曰屯陈也轪辖也言乃屯陈我车前/后千乘齐以玉为车辖并驰左右从已)

(者众皆有玉德宜辅千乘之君德良曰屯聚乘车也轪/车辖也车所以载已言君子以 自载亦如车马聚千)
(乘者言道德之多并运/于已所在可骤走也)驾八龙之婉婉(于/阮)兮载云旗之
委移(五臣作逶迤婉逸曰婉婉龙貌言已驾八龙神智/之兽其状婉 又载云旗委移而长也驾八龙者)
(言已德如龙可制御八方也载云旗者言已德如云雨/能润施 向曰八龙八节之气也逶迤长貌言我所往)
(皆与神游故可御气为/载云为旗也婉婉美貌)抑志而弭节兮神高驰之邈邈
(逸曰邈邈远貌也言已虽乘龙云犹自抑案弭节徐行/高抗志行邈邈而远莫能逮及 铣曰言我虽御气乘)
(云抑志按节徐行以候世/人其邈远莫能逮及也)奏九歌而舞韶兮聊假日以
媮乐(逸曰九歌九德之歌禹乐也九韶舜乐也尚书曰/箫韶九成言已德高智明宜辅舜禹以致太平奏)

(九德歌九韶之舞而不遇其时故/假日游戏媮乐而已 翰同逸注)陟升皇之赫戏(平/)兮
忽临睨(五/讣)夫旧乡(逸曰皇皇天也赫戏光明之貌睨视/也旧乡楚国也言已虽陟昆崙过不)
(周度四海舞九韶升天庭据光曜不足以解忧犹复顾/楚国愁且思也 济曰陟升言我升天庭对光曜忽复)
(下视楚国/而愁思也)仆夫悲余马怀兮蜷(奇/员)局顾(五臣无/顾字)而不行
(逸曰仆御也怀思也蜷局诘屈不行貌也屈原设去时/离俗周天匝地意不忘旧乡望见楚国仆御悲感我马)
(思归蜷局诘屈而不肯行此终志不失以辞自见以义/自明也 良曰怀归也蜷局不进貌言我升天下见楚)
(国御者悲泣我马思归蜷局回顾而/不肯行也此终志不去故辞义自明)乱曰(逸曰乱理也/所以发理词)
(指总撮行要也屈原舒肆愤懑极意陈词或/去或留文采纷华然后结括一言以明所趣)已矣哉国

无人莫我知兮又何怀乎故都(逸曰已矣绝望之词也/无人谓无贤人也屈原)
(言已矣者我怀德不见用以楚国无有贤人知我忠信/之故也自伤之词也言众人无有知已已复何为思故)
(乡念楚国也又向曰言时代无知/我之忠正者 何须归于楚国)既莫足与为美政兮
吾将从彭咸之所居(逸曰言时世人君无道不足与共/行美德善政我将自沈汨渊从彭)
(成而居处也/ 铣同逸注)
　　九歌四首　　　屈平(铣曰楚南郡之邑沅湘之间其俗信鬼好/祠作鼓舞以乐诸神原既遭放逐含怀忧)
　　　　(恚见俗人祭祀之礼歌舞之乐其辞鄙陋因/为作九歌之曲上言事神之歌下寄见黜之)

　　　　(情以讽焉九者阳数之极/自谓否极取为歌名矣)
　　　王逸注(序曰九歌者屈原之所作也昔楚南郢/之邑其俗信鬼而好祠其祠必作乐鼓)
　　　　(舞因为作九歌之/曲托之以讽谏也)
　　东皇太一(济曰每篇之目皆楚之神名所以/列于篇后者亦犹毛诗题章之趣)
吉日兮辰良穆将愉(逾/)兮上皇(逸曰日谓甲乙辰谓寅/卯也穆敬也愉乐也上)
(皇谓东皇太乙也言已将脩祭祀必择吉辰之日斋戒/恭敬以宴乐天神 向曰太一星名天之尊神祠在楚)
(东以配东帝/故云东皇)抚长剑兮玉珥(饵/)璆锵鸣兮琳琅(逸曰抚/持也珥)
(谓剑镡也剑者所以威不服卫有德故抚持之也璆琳/琅皆美玉名也锵佩声也诗曰佩玉锵锵言已供神有)

(道乃使灵巫佩持好剑以辟邪恶垂众佩周旋而舞动/鸣玉玉锵五音而和且有节度 翰曰玉珥剑镡也璆)
(琳琅皆玉名以之/为佩锵然而鸣)瑶席兮玉瑱(镇/)盍将把兮琼芳(逸曰/尽何)
(不也把持也琼玉枝也言已脩饰清洁以瑶玉为席美/玉为瑱灵巫何不持乎乃把玉枝以为香 济曰言灵)
(巫何不持琼枝以为/芳香皆取美洁也)蕙肴蒸兮兰藉(慈/夜)奠桂酒兮椒浆
(逸曰蕙肴以蕙草蒸肉也藉所以藉饭食也易曰藉用/白茅桂酒切桂以置酒中也椒浆以椒置浆中也言已)
(供待弥敬及以蕙蒸肴芳兰为藉进桂酒椒浆以备五/味也 良曰以蕙草蒸肉以兰藉饭食以桂置酒中以)
(椒置浆中皆取芬芳也肴肉也蕙兰/皆香草也奠祭也桂椒皆香美木)扬枹(浮/)兮拊鼓疏
缓节兮安歌陈竽瑟兮浩倡(逸曰拊击也疏希也言膳/既具不敢宁处亲举枹击)

(鼓使灵巫缓节而舞徐歌相和以乐神也浩大也言已/陈列竽瑟大倡作乐以自竭尽也 铣曰扬举也枹鼓)
(杖也使疏节希缓而安音清歌复/陈列竽瑟大倡作乐以极其情)灵偃蹇兮姣服芳菲
菲兮满堂(逸曰灵谓巫也偃蹇舞貌也姣好也服饰也/菲菲芳貌也言乃使姣好之巫被服盛饰举)
(足奋袂偃蹇而舞芬芳菲菲盈/满堂室也 向曰菲菲香气也)五音纷兮繁会君欣欣
兮乐康(逸曰五音宫商角徵羽也纷盛貌也繁众也欣/欣喜貌康安也言已重作众乐合会五音纷然)
(盛美神已欢欣厌饱喜乐则身蒙庆祐家受多福也屈/原以为神无形声难事易失然人竭心尽礼则歆其祀)
(而惠降以祉自伤履行忠诚以事于君不见信任而身/放逐以危殆也 翰曰繁会错杂也君谓东皇也欣欣)
(和悦貌言脩洁酒食极陈鼓乐神常欢歆而降之/福自伤忠信事上卒不见明而遭放弃以至危苦)

　　云中君
浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英灵连蜷(巨/员)兮既留烂昭
昭兮未央(逸曰华采五色也若杜若也言已将脩飨祭/以事灵神乃先使灵巫先浴兰汤沐香芷衣)
(五采华衣饰以杜若之英以自洁饰灵巫也楚人名巫/为灵子连蜷巫迎神道引貌也既已也留止也烂光貌)
(也昭昭明貌也未央未已也巫执事肃敬奉迎导引神/颜貌矜庄形体连蜷神则欢喜安留见止见其先容烂)
(然昭明长无极已言良曰兰若皆香草也灵巫也连蜷/导引神貌央极也 将祭祀之时先使灵巫沐浴兰芳)
(衣五色之服务其芳洁又饰若英也导引也云中君使/留心于此神光烂然明明无极云中君云师屏翳也)
蹇将憺(徒/滥)兮寿宫与日月兮齐光(逸曰蹇词也憺安也/寿宫供神之处也祠)

(祀皆欲得寿故名为寿宫也言云师既至在于寿宫歆/飨酒食憺然安乐无有去意也齐同也光明也言云师)
(丰隆爵位尊高乃与日月同光明也夫云兴而日月暗/云藏而日月明故言齐光也 铣曰蹇辞也寿宫祠神)
(所也神既安乐德又/光明乃与日月齐也)龙驾兮帝服聊翱游兮周章(逸曰/龙驾)
(言云神驾龙帝谓五方之帝也服饰也言天尊云神使/之乘龙兼衣言青黄五采之色与五方帝同服也聊且)
(也周章犹周流也言云神居无常处动则翱翔周流往/来且游且翱也 向曰言神驾云龙之车为五方帝服)
(翱游周章往/来迅疾貌)灵皇皇兮既降猋(必/遥)远举兮云中(逸曰灵/谓云神)
(也皇皇美貌也降下也言神来下其皇皇而美有光文/也猋去疾貌云中其所居也言云神往来急疾饮食既)
(饱猋然远举复还其处/ 翰曰云中神所居)览冀州兮有馀横四海兮焉穷

(逸曰览望也两河间曰冀州馀犹他方也言云神所在/高邈乃望于冀州尚复见他方也穷极也言云神出入)
(奄忽须臾之间横行四海安有穷极者也无济曰言神/所居高绝下览冀州横望四海皆有馀而 极冀州尧)
(所都也思有道/之君故览之)思夫君兮太息极劳心兮𢥞𢥞(五臣作/忡忡)
(逸曰君谓云神𢥞𢥞忧心貌也屈原见云一动千里周/遍四海想得随从观望四方以志已忧思而念之终不)
(可得故太息而叹中心烦劳而𢥞𢥞有良曰夫君谓灵/神以喻君也言夫君所居高远下制 国我之思君终)
(不可见故叹/息而忧心也)
　　湘君
君不行兮夷犹蹇谁留兮中洲(逸曰君谓湘君也夷犹/犹豫也言湘君所在土)

(地肥饶又有崄岨故其神常安不肯游荡既设祭祀使/巫请呼之尚复犹豫蹇词也留待也中洲洲中也水中)
(可居者为洲言湘君蹇然难行谁留待于水中之洲乎/以为尧二女娶舜有苗不服舜往征之二女从而不反)
(道死于沅湘之间因为湘夫人也所留盖谓此二女降/铣曰君湘水神也蹇语辞也言神乐其所居犹豫不)
(于此谁将留待于中/洲乎欲神之速至也)美要𦕈(妙/)兮宜脩沛(普/赖)吾乘兮桂
舟(逸曰要𦕈好貌也脩饰也言二女之貌要𦕈而好又/宜脩饰也沛行貌也舟船也吾屈原自谓也言已虽)
(在湖泽之中犹乘桂木之船沛然而行神向曰思神容/仪美好又宜脩饰也我复乘桂舟以迎 也舟用桂者)
(取香洁/之异)令沅湘兮无波使江水兮安流(逸曰沅湘水名/言已乘船常恐)
(危殆愿君令沅湘无波涌使江顺径徐流则得安也/ 翰曰愿神使波安流而我不危殆也沅湘二水名)望

夫君兮归(五臣/作未)来吹参差兮谁思(逸曰君谓湘君参差/泂箫也言已瞻望于)
(君而未肯来则吹萧作乐君当复谁思念复良曰夫君/神也谓神肯来斯而我作乐吹声参差当 思谁言思)
(神之/甚)驾飞龙兮北征邅(/连)吾道兮洞庭(逸曰屈原思神/略垂意念楚国)
(驾飞龙北行还亟归故居也邅转也洞庭太湖也言已/欲乘龙而归不敢随从大道愿转江湖之侧安委曲之)
(径欲急至也转良曰原思既毕念反楚国愿/驾飞龙北行 道于洞庭湖上而直归也)薜(薄/闭)荔(丽/)
拍兮蕙绸承(五臣/作采)荃(七/全)桡(而/遥)兮兰旌(五臣作旗也逸曰/薜荔香草 拍搏)
(壁也绸縳束也诗曰绸缪束楚荃香草也桡小楫也屈/原言已居家则以薜荔搏饰四壁蕙草缚屋乘舟船则)
(以荃为楫棹兰为旌旆动以香洁自脩饰也搏铣曰薜/荔蕙荃兰皆香草也原言我居家缚香草以 四壁亦)

(以为楫棹亦以为旌旗/芬芳洁清有如此也)望涔(岑/)阳兮极浦横大江兮扬
灵(逸曰涔阳者江陭名也近附郢㮕远也浦涯水也灵/精诚也屈原思念楚国愿乘轻舟上望江海之远浦)
(附郢之陭以泄忧念横度大江扬已精诚冀能感寤怀/王使还已也 向曰涔阳浦接于楚都极远也言我远)
(游此浦将横绝大江扬其精诚/于君侧冀君感悟复命我也)扬灵兮未极女婵媛(爰/)
兮为余太息(逸曰极已也女谓女媭也屈原姊也婵媛/犹牵引也言已远扬精诚虽欲自竭尽终)
(无从达故女媭牵引责之数为已太息悲毒欲使屈原/改性易行随风俗也 翰曰女谓屈平姊女媭也言我)
(扬精诚未已女媭牵引时事以为不/变节从俗终不可而为我叹息也)横流涕兮潺(仕/连)湲
(为/元)隐思君兮陫(符/沸)侧(逸曰潺湲流猊也屈原感女媭之/言亦欲变节而意不能改内自悲)

(伤涕泣横流君谓怀王也陫陋也言已虽见放弃隐伏/山野犹从侧陋之中思念君也 良曰潺湲流貌陫陋)
(也感女媭之言泣涕横/流隐伏侧陋弥思君子)桂棹兮兰枻(翊/例)斲(丁/角)冰兮积雪
(逸曰斲斫也言已乘船遭天盛寒举其楫斲所冰冻纷/然如积雪言已勤苦 铣曰棹楫也枻船傍板也桂兰)
(取其香也言志不通犹乘舟值天盛寒举其楫/棹斲斫冰冻纷如积雪徒为勤苦而不得前)采薜荔
兮水中搴芙蓉兮木末(逸曰搴手取也芙蓉荷花也生/水中屈原言已执忠信之行以)
(事于君其志不合犹入池涉水而求薜荔登山缘木而/采芙蓉固不可得 向曰薜荔香草也生于陆芙蓉荷)
(华也生于水言已执忠信之行求合于君亦犹入水池/之中而采薜荔登山木之末而取芙蓉固无遂理搴取)
(也/)心不同兮媒劳恩不甚兮轻绝(逸曰言婚姻所好心/意不同则媒人疲劳)

(而无功也屈原自喻行与君异终不可合亦疲劳而已/言人交接初浅思不甚笃则轻相与离绝也言已与君)
(同姓共祖无离绝之义甚翰曰为婚姻者其心不同徒/使媒人劳苦恩情不能 厚者则必轻易离绝事君之)
(道亦类/此焉)石濑兮浅浅(笺/)飞龙兮翩翩(逸曰屈原忧愁俯/视川水见石濑浅)
(浅疾流而下将有所至仰见飞龙翩翩而上将有所登/自伤弃在草野终无所登至也 济曰濑湍水也浅浅)
(流貌原既忧怨下视水石浅浅而流仰观/飞龙翩翩而举物皆逐性我独不然也)交不忠兮怨
长期不信兮告余(五臣/作我)以不閒(音闲朋逸曰交友也忠/厚也 友相与不厚则)
(长相怨恨也言已执履忠贞虽获罪过不敢怨恨于众/人閒暇也言君常与已期欲其为治后以谗言之故更)
(告我以不閒暇遂以疏远为良曰言君与臣下为友而/臣为不忠则怨而责之已 不信则以为不閒疾其君)

(初欲与已为治/后遂相背焉)朝骋骛兮江皋夕弭节兮北渚(逸曰朝/以喻已)
(盛也泽曲曰皋言已愿及朝明已年盛时任重驰骋以/行道德弭安也渚水涯也夕以喻衰言日夕将暮日日)
(衰老弭情安意终于草野谢铣曰夕喻衰也喻已盛少/之时愿驱驰于君前及衰 之日反安意于草野自叹)
(之辞也骋骛疾行/也弭节安意也)鸟次兮屋上水周兮堂下(逸曰次舍/也过信为)
(次周旋也言已所居在湖泽之中众鸟舍止我之屋上/流水周旋已之堂下自伤与鸟兽鱼鳖为伍 向曰言)
(已在江湖之中鸟止/于屋水周绕于堂)捐余玦(决/)兮江中遗余佩兮澧(礼/)
浦(逸曰玦玉佩也先王所以命臣之瑞也故与环即还/与玦即去也遗离也佩琼琚之属也言已虽见放逐)
(常思念君设欲远去犹捐玦佩置于水涯冀君求已示/有还意 济曰捐遗皆置也玦佩皆朝服之饰置于江)

(澧二水之涯者冀君/命已犹可以用也)采芳洲兮杜若将以遗兮下女(逸/曰)
(芳洲香草丛生水中之处遗与也女阴也以喻臣谓已/之俦匹也言已愿于芳芬绝异之洲采取杜若以与贞)
(正之人思与同志终不变更臣良曰芳洲多生香草也/故于此采杜若焉下女喻贤 也欲将已之美投于贤)
(臣者思与同/志复为治道)时不可兮再得聊逍遥兮容与(逸曰言日/不再中年)
(不再盛也逍遥游戏也言天时不再至人年不再盛已/既老矣不遇于时聊且逍遥而游容与而戏以待天命)
(之至也逍铣曰自言忧愁欲以决死死不再生何/由复遇 遥容与待君之命冀得尽其诚心焉)
　　湘夫人
帝子降兮北渚目眇眇兮愁予(逸曰帝子谓尧女也降/下也言尧二女娥皇女)

(英随帝不反随于湘水之渚因为湘夫人眇眇好貌也/予屈原自谓也尧二女仪德美好眇然绝异又配帝舜)
(而乃没命水中屈原自伤不遭值尧而遇暗君亦将沈/身湘流故曰愁我也 向曰其神仪德美好愁我失志)
(焉/)袅袅(奴/鸟)兮秋风洞庭波兮木叶下(逸曰袅袅秋风摇/木貌言秋风疾则)
(草木摇湘水波而树叶落矣以言君政急则众人愁而/贤者伤矣 翰曰洞庭湖名言秋风疾则草木摇落江)
(湖生波喻小人用/事则君子弃逐)登白蘋兮(五臣本无登字/蘋作蘋音烦)骋望与佳
期兮夕张(去声叶韵不逸曰蘋草秋生骋平也佳期谓/湘夫人也 敢指斥尊者故言佳也张施也)
(言已愿以始秋蘋草初生望平之时脩设祭具夕早洒/扫张施帷帐与夫人期歆飨之也 良曰言已愿以此)
(夕设祭祀张帷帐冀夫人之神来/此歆飨以喻张设忠信以待君命)鸟萃兮蘋中罾何为

兮木上(逸曰萃集也罾鱼网也夫鸟当集木巅而言草/中罾当在水中而言木上以喻所愿不得失其)
(所也置济曰蘋水草也鸟当集木上今在水中/罾宜 水中今在木上以喻已志反覆失所也)沅有芷
(止/)兮澧有兰思公子兮未敢言(逸曰言沅水之中有盛/茂之芷澧水之外有芬)
(芳之兰异于众草以兴湘夫人美好亦异于众人公子/谓湘夫人也重以卑说尊故变言公子也言已想若舜)
(之遇二女二女虽死犹思其神所以不敢达言者士当/须介女当须媒也 铣曰芷兰皆香草也喻已之善也)
(公子谓夫人喻君也/未敢言者欲待贤主)慌(荒/)忽兮远望观流水兮潺湲(逸/曰)
(言神鬼荒匆往来无形近而视之彷佛若存远而望之/但见水流潺湲也 向曰慌匆无形貌言远望不见但)
(睹流水/潺湲)麋何为(五臣/作食)兮庭中蛟何为兮水裔(逸曰麋兽/名蛟龙类)

(也言麋当在山林而在庭中蛟当在深渊而在水涯以/言小人当处野而升朝廷贤者当居尊官而为仆𨽻)
(翰曰麋当在山野今任庭中蛟当在深泉今/在水际以喻君子小人翻覆失所也裔际也)朝驰余马
兮江皋夕济兮西澨(时制切泽逸曰济渡也自伤驱驰/不出湖 之域 济曰泽畔曰皋)
(澨水涯也言朝夕往/来不出于湖泽之间)闻佳人兮召予将腾驾兮偕逝(逸/曰)
(予屈原自谓也偕俱也逝往也屈原幽居草泽思神念/鬼冀湘夫人有命呼已则愿腾驾而往不待侣偶也)
(良曰佳人谓湘夫人也冀闻夫人召我将腾/驰车马与使者俱往喻有君命亦将然矣)筑室兮水
中葺(七/入)之兮以荷盖(逸曰屈原困于世上愿筑室水中/托附神明而居处也 铣曰葺茨)
(也自伤困于世上愿筑室结茨于水底用/荷叶盖之务以清洁托附于神而居也)荃(七/全)壁兮紫

坛播芳椒兮成堂(逸曰以荃草饰室壁累紫贝为坛布/香椒于堂上 向曰荃香草也紫紫)
(贝椒香木也以此/物饰屋壁坛堂也)桂栋兮兰橑(老/)辛夷楣(眉/)兮药(乌/角)房
(逸曰以桂木为屋栋以木兰为榱辛夷香草以作户楣/药白芷也房屋也 翰曰桂香木兰辛夷药香草也橑)
(椽也楣门楣也又/以馨香为房之饰)罔薜荔兮为帷擗(普/觅)蕙(五臣/作莲)櫋(弥/缘)兮
既张(逸曰罔结也结薜荔为帷帐檘折也以折蕙覆櫋/屋 济曰櫋屋联也薜荔蕙皆香草罔结以为帷)
(帐擗折以为屋联/尽张设于中也)白玉兮为镇疏石兰(五臣本/有兮字)以为芳
(逸曰以玉镇生席石兰香草疏布陈也气良/曰以玉镇坐席也石兰香草疏布其芳)芷葺(五臣/本有)
(之/字)兮荷屋缭(了/)之兮(五臣本/有以字)杜蘅(逸曰葺盖屋也缭缚/束也杜蘅香草也)

(铣曰芷杜蘅皆香草也以芷草及荷/叶葺以盖屋又束缚杜蘅置于水中)合百草兮实庭建
芳馨兮庑门(逸曰合百草之华以实庭也馨香之远闻/者也积之以为门庑也屈原生遭浊世忧)
(愁困极意欲随从鬼神筑室水中与湘夫人此邻而处/然犹积众芳以为殿堂脩饰弥盛行善弥高也 向曰)
(百草皆香草实满也建树馨香庑屋也言又以/为门屋矣所筑室于此者欲与大人为邻也)九疑缤
兮并迎(去/)灵之来兮如云(逸曰言舜使九疑之山神缤/然来迎二女则百神侍送众)
(多如云迎翰曰舜葬九疑山使其山之/神灵来 二女其来之众缤纷如云也)捐余袂兮江中
遗余褋(牒/)兮澧浦(逸曰袂衣袖也褋襜襦也屈原设托/与湘夫人共邻处舜复迎之而去穷)
(困无所依故欲捐弃衣物裸身而行将适九夷也复良/曰褋礼襜袖襦也皆事神所用也今夫人既去君 背)

(已无所用也/故弃遗之)搴汀洲兮杜若将以遗兮远者(逸曰汀平/也远者谓)
(高贤隐士也言已虽欲之九夷绝域之外犹求高贤之/士采平洲香草以遗之共与脩道德也 济曰搴取也)
(杜若以喻诚信/远者神及君也)时不可兮骤得聊逍遥兮容与(逸曰言/富贵有)
(命天时难值不可数得聊且游/戏以尽年寿也 铣曰骤数也)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文选卷三十二