钦定四库全书
　文选卷四十五　　　　　　梁　萧统　编
　　　　　　　　　　　　　唐　李善　注
　对问
　　对楚王问
　　　宋玉
楚襄王问于宋玉曰先生其有遗行与(遗行可遗弃之/行也韩诗外传)
(子路谓孔子曰夫子尚/有遗行乎奚居之隐)何士民众庶不誉之甚也宋玉

对曰唯然有之愿大王宽其罪使得毕其辞客有歌于
郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为
阳阿薤露国中属而和者数百人其为阳春白雪国中
属而和者不过数十人引商刻羽杂以流徵国中属而
和者不过数人而已是其曲弥高其和弥寡故鸟有凤
而鱼有鲲(曾子曰闻诸夫子曰羽虫之精者曰凤鳞虫/之精者曰龙淮南子曰孟春之月其虫鳞许)
(慎曰鳞龙/之属也)凤凰上击九千里绝云霓负苍天足乱浮云
翱翔乎杳冥之上夫蕃篱之鴳岂能与之料天地之高

哉鲲鱼朝发昆崙之墟(尔雅曰河出昆崙墟色/白郭璞曰墟山下基也)暴鬐于
碣石草宿于孟诸(孔安国尚书传/曰碣石海畔山)夫尺泽之鲵岂能与
之量江海之大哉(尺泽言/小也)故非独鸟有凤而鱼有鲲也
士亦有之夫圣人瑰意琦行超然独处世俗之民又安
知臣之所为哉
　设论
　　答客难
　　　东方曼倩(汉书曰朔上书陈农战强国之计推/意放荡终不见用因著论设客难己)

　　　　(用位卑以/自慰谕)
客难东方朔曰苏秦张仪壹当万乘之主而身都卿相
之位(如淳曰都/谓居也)泽及后世今子大夫修先王之术慕圣
人之义讽诵诗书百家之言不可胜记著于竹帛唇腐
齿落服膺而不可释(礼记曰回之为人也得一善/则拳拳服膺而不失之矣)好学
乐道之效明白甚矣自以为智能海内无双则可谓博
闻辩智矣然悉力尽忠以事圣帝旷日持久积数十年
官不过侍郎位不过执戟(史记韩信曰臣事项王官/不过侍郎位不过执戟)意

者尚有遗行耶(遗行已见/上文也)同胞之徒无所容居其故何
也(苏林曰音胞胎之/胞言亲兄弟也)东方先生喟然长息仰而应之曰
是故非子之所能备彼一时也此一时也岂可同哉(孟/子)
(谓充虞曰彼一/是也此一时也)夫苏秦张仪之时周室大坏诸侯不朝
力政争权相擒以兵(慎子曰惜周室之衰也厉王扰乱/天下诸侯力政人欲独行以相兼)
并为十二国未有雌雄(张晏曰周千八百国在者十二/谓鲁卫齐宋楚郑燕赵韩魏秦)
(中山春秋孔演图曰天/运三百岁雌雄代起)得士者强失士者亡故说得行
焉(孔丛子子思谓曾子曰今天下诸侯方欲力争竞招/英雄以自辅翼此乃得士则昌失士则亡之秋也)

身处尊位珍贤充内外有仓廪(蔡邕月令章句曰榖/藏曰仓米藏曰廪)泽
及后世子孙长享今则不然圣帝德流天下震慑诸侯
宾服连四海之外以为带安于覆盂(韩诗外传曰君子/之居也安如覆杅)
(盂与杅/同音干)天下均平合为一家动发举事犹运之掌贤与
不肖何以异哉(列子曰杨朱见梁惠王言治天下犹运/之掌礼记子曰道之不明也我知之矣)
(贤者过之不/肖者不及)遵天之道顺地之理物无不得其所故绥
之则安动之则苦尊之则为将卑之则为虏抗之则在
青云之上抑之则在深渊之下用之则为虎不用则为

鼠虽欲尽节效情安知前后夫天地之大士民之众竭
精驰说并进辐凑者不可胜数(文子曰群/臣辐凑)悉力慕之困
于衣食或失门户(言上书忤旨/或破诛戮)使苏秦张仪与仆并生
于今之世曾不得掌故安敢望侍郎乎(应邵汉书注曰/掌故百石吏主)
(故事/者)传曰天下无害虽有圣人无所施才上下和同虽
有贤者无所立功故曰时异事异(韩子曰文王行仁义/而王天下偃王行仁)
(义而丧其国故/曰时异则事异)虽然安可以不务修身乎哉诗曰鼓钟
于宫声闻于外鹤鸣九皋声闻于天(毛诗小雅文也毛/苌曰有诸中必见)

(于外也又/曰卑泽也)苟能修身何患不荣太公体行仁义七十有
二乃设用于文武得信厥说封于齐七百岁而不绝(说/苑)
(邹子说梁王曰太公年七/十而相周九十而封齐)此士所以日夜孳孳修学敏
行而不敢怠也(孟子曰鸡鸣而起孳/孳为善舜之徒也)譬若鹡鸰飞且鸣
矣(毛诗曰题破鹡鸰载飞/载鸣毛苌曰题视也)传曰天不为人之恶寒而辍
其冬地不为人之恶险而辍其广君子不为小人之匈
匈而易其行天有常度地有常形君子有常行君子道
其常小人计其功诗云礼义之不愆何恤人之言(皆孙/卿子)

(文/)水至清则无鱼人至察则无徒冕而前旒所以蔽明
黈纩充耳所以塞聪(皆大戴礼孔子之辞也薛综东京/赋注曰黈纩以黄绵为丸悬冠两)
(边当耳不欲闻/不急之言也)明有所不见聪有所不闻举大德赦小
过无求备于一人之义也(论语曰仲弓为季氏宰问政/子曰先有司赦小过举贤才)
(尚书曰与人弗求/备检身若不反)枉而直之使自得之优而柔之使自
求之揆而度之使自索之(皆大戴礼孔子之辞也家语/亦同王肃曰虽当直枉从容)
(使自得也优宽和柔之使自求其宜也揆度其法以开/视之使自索得也赵岐孟子注曰使自得其本善性也)
盖圣人之教化如此欲其自得之自得之则敏且广矣

今世之处士时虽不用块然无徒廓然独居上观许由
下察接舆计同范蠡忠合子胥(史记曰句践之栖会稽/范蠡令卑辞厚礼以遗)
(吴后欲伐吴句践复问/蠡蠡曰可矣遂灭之)天下和平与义相扶寡偶少徒
固其宜也子何疑于予哉若夫燕之用乐毅春之任李
斯郦食其之下齐(史记曰乐毅去赵适魏闻燕昭王好/贤乐毅为魏昭王使于燕燕时以礼)
(待之遂委质为臣下又曰秦卒用李斯计谋竟并天下/以斯为丞相汉书郦食其谓上曰臣说齐王使为汉而)
(称东藩上曰善乃说齐齐王田/广以为然乃罢历下守战之备)说行如流曲从如环所
欲必得功若丘山海内定国家安是遇其时者也子又

何怪之邪语曰以管窥天以蠡测海以筳撞钟岂能通
其条贯考其文理发其音声哉(服虔曰筦音管张晏曰/蠡瓠瓢也文颖曰筳音)
(庭庄子曰魏牟谓公孙龙曰乃规规而求之以察索之/以辩是直用管窥天用锥指地不亦小乎说苑赵襄子)
(谓子路曰吾尝问孔子曰先生事七十君无明君乎孔/子不对何谓贤邪子路曰建天下之鸣钟撞之以筳岂)
(能发其/音声哉)由是观之譬由鼱鼩之袭狗孤豚之咋虎至则
靡耳何功之有(如淳曰鼱音精服虔曰鼩音劬李巡尔/雅注曰鼱鼩一名奚鼠应之风俗通曰)
(按方言豚猪子也今人相骂曰孤豚之子/是也说文曰靡烂也靡与糜古字道也)今以下愚而
非处士虽欲勿困固不得已此适足以明其不知权变

而终于大道也
　　解嘲(并序/)
　　　扬子云
哀帝时丁傅董贤用事(汉书曰定陶丁姬哀帝母也兄/明为大司马又曰孝哀傅皇后)
(哀帝即位封后/父异为孔乡侯)诸附离之者起家至二千石(汉书音义/庄子曰附)
(离不以/胶漆)时雄方草创太玄有以自守泊如也人有嘲雄
以玄之尚白(服虔曰玄当黑而/尚白将无可用)雄解之号曰解嘲其辞
曰客嘲扬子曰吾闻上世之士人纲人纪不生则已(尚/书)

(先王肇修人纪孔安国曰修为人纲纪也孔丛/子子鱼曰丈夫不生则已生则有云为于世也)生必上
尊人君下荣父母析人之圭儋人之爵怀人之符分人
之禄(说文曰儋荷也应劭曰/文帝始与诸王竹使符)纡青拖紫朱丹其毂(东观/汉记)
(曰印绶汉制公侯紫绶九卿青/绶汉书曰吏二千石朱两轓)今吾子幸得遭明盛之
世处不讳之朝与群贤同行历金门上玉堂有日矣(应/劭)
(曰待诏金马门晋灼曰/黄图有大玉堂小玉堂)曾不能画一奇出一策上说人
主下谈公卿目如耀星舌如电光一从一横论者莫当
(史记秦王曰知一/从一横其说何)顾默而作太玄五千文枝叶扶疏独

说数十馀万言(以树喻文也说文/曰扶疏四布也)深者入黄泉高者出
苍天大者含元气细者入无间(春秋命历序曰元气正/天地八卦孳无间言至)
(微也淮南子/曰出入无间)然而位不过侍郎擢才给事黄门(苏林曰/擢之才)
(为给事黄/门不长作)意者玄得无尚白乎何为官之拓落也(拓落/犹辽)
(落不谐/偶也)扬子笑而应之曰客徒朱丹吾毂不知一跌将
赤吾之族也(广雅曰跌差也/赤谓诛灭也)往者周网解结群鹿争逸
(服虔曰鹿喻/在爵位者)离为十二合为六七(十二国已见上文张/晏曰谓齐燕楚韩赵)
(魏为六就/秦为七)四分五剖并为战国(晋灼曰此直道其分离/之意耳邹阳传云济北)

(四分五裂/之国也)士无常居国无定臣得士者富失士者贫(春/秋)
(保乾□曰得士/则安失士则危)矫翼厉翮恣意所存故士或自盛以橐
或凿坏以遁(服虔曰范雎入秦藏于橐中史记王稽辞/魏去窃载范雎入秦至湖见车骑曰为谁)
(王稽曰穰候范雎曰此恐寻我我宁匿车中有顷□侯/过淮南子曰颜阖鲁君欲相之而不肯使人以币先焉)
(凿坏而遁之/坏普来切)是故邹衍以颉颃而取世资(应劭曰齐人/著书所言多)
(大事故齐人号谈天邹衍事齐至卿苏林曰颉音提挈/之挈颉颃奇怪之辞也邹衍著书虽奇怪尚取世以为)
(资而已为之师也言资/以避下文也颃音浪切)孟轲虽连(去/声)蹇犹为万乘师(苏/林)
(曰连蹇言语不便利也赵岐孟子章指/曰滕文公尊敬孟子若弟子之问师)今大汉左东海

(应劭曰会/稽东海也)右渠搜(服虔曰连西戎国也应邵曰禹贡析/支渠搜属雍州在金城河间之西)
前番禺(应劭曰南海郡张晏曰南/越王都也苏林曰番音潘)后椒涂(应劭曰渔/阳之北界)东
南一尉(如淳曰地理/志云在会稽)西北一候(如淳曰地理志曰龙/勒玉门阳关有候也)徽
以紏墨制以锧铁(服虔曰制縳束也应劭曰束以绳徽/弩之徽说文曰紏三合绳也又曰墨)
(索也羊公传曰不忍加之铁锧/何休注曰斩腰之刑也音质)散以礼乐风以诗书旷
以岁月结以倚庐(应劭曰汉律以为亲行三年服不得/选举结为倚庐以结其心左氏传曰)
(齐晏桓子卒晏婴/粗斩衮居倚庐)天下之士雷动云合鱼鳞杂袭咸营
于八区(史记蒯通曰天下之士云合/雾集鱼鳞杂遝遝徒合切)家家自以为稷契

人人自以为皋陶(尚书帝曰俞咨禹汝平水土惟/时懋哉禹让于稷契暨皋陶)戴縰
垂缨而谈者皆拟于阿衡(郑玄仪礼注曰纚与纵同縰/所氏切诗曰商惟阿衡左右)
(商王毛苌曰/阿衡伊尹也)五尺童子羞比晏婴与夷吾(孙卿子曰仲/尼之门五尺)
(童子羞/言五伯)当途者升青云失路者委沟渠旦握权则为卿
相夕失势则为匹夫譬若江湖之崖渤澥之岛乘雁集
不为之多双凫飞不为之少(方言曰飞鸟曰/双四雁曰乘)昔三仁去
而殷墟二老归而周炽(三仁微子箕子比干孟子曰伯/夷避纣居北海之滨闻文王作)
(兴曰盍归乎来吾闻西伯善养/老者二老者天下之大老也)子胥死而吴亡种蠡存

而越霸(史记曰吴既诛子胥遂伐齐越王句践袭杀吴/太子王闻乃归与越平越王句践遂灭吴又曰)
(越王句践返国奉国政属大夫种而使/范蠡行成为质与吴后越大破吴也)五羖入而秦喜
乐毅出而燕惧(史记曰百里奚亡秦走宛秦穆公闻百/里奚欲重赎之恐楚不与请以五羖皮)
(赎之楚人许与之缪公与语国事缪公大说又曰乐毅/伐齐破之燕昭王死子立为燕惠王乃使骑劫代将而)
(召毅毅畏诛遂西奔赵惠/王恐赵用乐毅以伐燕也)范睢以折摺而危穰侯(危穰/侯已)
(见李斯上书折摺已见邹阳上/书晋灼曰摺古拉字也力答切)蔡泽以噤吟而笑唐举
(史记曰唐举见蔡泽熟视而笑曰吾闻圣人/不相殆先生乎韦昭曰噤欺禀切吟疑甚切)故当其有
事也非萧曹子房平勃樊霍则不能安当其无事也章

句之徒相与坐而守之亦无所患故世乱则圣哲驰骛
而不足世治则庸夫高枕而有馀(说苑曰管仲庸夫也/桓公得之以为仲父)
(汉书贾诅曰陛下高枕终无山东之忧楚/辞曰尧舜皆有举任兮故高枕而自适)夫上世之士
或解縳而相或释褐而传(左氏传曰晋鲍叔帅师来言/曰子紏亲也请君讨之管召)
(雠也请受而甘心焉乃杀子紏于生窦召忽死之管仲/请囚鲍叔受之及堂阜而脱之归而以告曰管夷吾治)
(于高傒使相可也公从之墨子曰传说被/褐带索庸筑傅岩武丁得之举以为三公)或倚夷门而
笑(应劭曰侯嬴也秦伐赵赵求救魏无忌将百馀人往/过嬴嬴无所诚更还见嬴嬴笑之以谋告无忌韦昭)
(曰笑人不/知已也)或横江潭而渔(服虔曰/渔父也)或七十说而不遇(应/劭)

(曰孔丘也已见/东方朔答客难)或立谈而封侯(史记曰虞卿说赵孝成/王再见为赵上卿故号)
(为虞卿谯周曰/食邑于虞也)或枉千乘于陋巷(吕氏春秋曰齐桓公/见小臣稷一日三至)
(弗得见从者曰万乘之主见布衣之士一日三至而不/得见亦可以止矣桓公曰不然士傲爵禄者因轻其主)
(君傲霸王者亦轻其士从夫/子傲爵禄吾庸敢傲霸王乎)或拥彗而先驱(拥彗邹衍/也七略曰)
(方士传言邹子在燕其游/诸侯畏之皆郊迎拥彗也)是以士颇得信其舌而奋其
笔窒隙蹈瑕而无所诎也(李奇曰君臣上下有瑕隙乖/离之渐则可扺而取之窒竹)
(栗/切)当今县令不请士郡守不迎师群卿不揖客将相不
俛眉言奇者见疑行殊者得辟(言世尚同而恶异尔雅/曰辟罪也行趋步也行)

(胡庚/切)是以欲谈者卷舌而同声欲步者拟足而投迹(言/不)
(敢奇异也故欲谈者卷舌不言待彼发而同其声欲行/者拟足不前待彼行而投其迹也周易曰子曰同声相)
(应庄子曰多物/将往投迹者众)向使上世之士处乎今世策非甲科(史/记)
(曰岁课甲科为郎中乙科为/太子舍人然甲科为第一)行非孝廉举非方正独可
抗疏时道是非高得待诏下触闻罢又安得青紫(言抗/疏有)
(所触犯者帝报以闻/而罢之言不任用也)且吾闻之炎炎者灭隆隆者绝观
雷观火为盈为实(如淳曰周易云雷雨之动满盈满水/也雷极则为水火之光炎炎不可久)
(久亦消灭为/灰炭之实也)天收其声地藏其热高明之家鬼瞰其室

(李奇曰鬼神/害盈而福谦)攫拿者亡默默者存位极者高危自守者
身全是故知玄知默守道之极(淮南子曰天道/玄默无容无则)爰清爰
静游神之庭(老子曰知清知/静为天下正)惟寂惟漠守德之宅(庄子/曰怗)
(淡寂漠虚无无为/此道德之质也)世异事变人道不殊彼我易时未知
何如(李奇曰或/能胜之)今子乃以鸱枭而笑凤凰执蝘蜓而嘲
龟龙不亦病乎(孙卿云赋曰以龟龙为蝘蜓䲭枭为凤/皇说文曰在壁曰蝘蜓在草曰蜥蜴蝘)
(乌典切蜓/徒显切)子之笑我玄之尚白吾亦笑子病甚不遇俞
跗与扁鹊也悲夫(史记中庶子谓扁鹊曰臣闻上古之/时医有俞跗医病不以汤液法言曰)

(扁鹊卢人而/善医跗音附)客曰然则靡玄无所成名乎(论语曰君子/去仁恶乎成)
(名/)范蔡以下何必玄哉扬子曰范雎魏之亡命也折胁
摺髂免于徽索(埤苍曰髂腰/骨也口亚切)翕肩蹈背扶服入橐(孟子/曰胁)
(肩謟笑刘熙曰胁肩悚/体也入橐已见上文)激卬万乘之主介泾阳抵穰侯
而代之当也(如淳曰激卬怒也善曰史记曰范雎至秦/上书因感怒昭王乃免相国逐泾阳君于)
(关外文曰秦昭王母宣太后长弟曰穰侯姓魏名冉昭/王同母弟曰泾阳君苏林曰介者间其兄弟使疏也说)
(文曰抵侧/击也音纸)蔡泽山东之匹夫也顩颐折頞涕唾流沬西
揖彊秦之相扼其咽而亢其气捬其背而夺其位时也

(韦昭曰面上曰顩欺甚切史记曰蔡泽闻应侯内惭乃/西入秦应侯使人召蔡泽蔡泽入则揖应侯应侯延入)
(坐数日言于秦昭王曰客有从山东来者曰蔡泽其人/辩士昭王与语悦之应侯请归相印遂拜蔡泽为相说)
(文曰頞鼻茎也沫洒面也/广雅曰咽嗌也嗌音益)天下已定金革已平都于洛
阳(礼记子夏曰三年之丧卒金革之事/无避也礼欤汉书曰高祖西都洛阳)娄敬委辂脱挽
掉三寸之舌建不拔之策举中国徙之长安适也(汉书/曰娄)
(敬戌陇西过洛阳高帝在焉敬脱挽曰臣愿见上言便/宜又说上曰陛下都洛阳不便不如入关据秦之固是)
(日车驾西都长安应劭曰辂谓以木当胸以挽车也/论语摘辅像曰子贡掉三寸之舌动于四海之内)五
帝垂典三王传礼百世不易叔孙通起于枹鼓之间解

甲投戈遂作君臣之仪得也(左氏传曰援枹而鼓汉书/叔孙通曰臣愿徵鲁诸生)
(弟子共起/朝仪也)吕刑靡敝秦法酷烈(尚书吕命序曰穆王训/夏赎刑礼记曰国家靡)
(敝邓展曰/靡音縻)圣汉权制而萧何造律宜也(汉书曰相国萧/何捃摭秦法取)
(其宜于时者/作律九章)故有造萧何之律于唐虞之世则悂矣(服/虔)
(曰悂犹缪也悂布/述切悂或作缪)有作叔孙通仪于夏殷之时则惑矣
有建娄敬之策于成周之世则缪矣(左氏传曰召公紏/合宗族于宗周)
有谈范蔡之说于金张许史之间则狂矣(金日磾张安/世许广汉火)
(恭史/高也)夫萧规曹随留侯画策陈平出奇功若泰山响若

坻隤(应劭曰天水有大坂名曰陇坻其山堆傍著崩落/作声闻数百里故曰坻隤坻丁礼切韦昭曰坻音)
(若是理之是字书曰巴蜀名山堆落曰坻韩子曰/泰山之功长立于国家日月之名久著于天地)虽其
人之胆智哉亦会其时之可为也故为可为于可为之
时则从为不可为于不可为之时则凶若夫蔺生收功
于章台(晋灼曰相如/献璧于此台)四皓采荣于南山(四皓已见上文/采荣采取荣名)
(也/)公孙创业于金马骠骑发迹于祁连(孟康曰公孙弘/对策于金马门)
(史记曰弘至太常对策为第一拜为慱士又曰骠/骑将军霍去病击匈奴至祁连山捕首虏甚多)司马
长卿窃赀于卓氏东方朔割炙于细君(史记曰文君夜/亡奔相如卓王)

(孙不得已分子文君僮百人钱百万为富人居汉书曰/伏日诏赐从官肉太官丞日晏不来东方朔独拔剑割)
(去太官奏之上曰先生起自责也朔曰受赐不待诏何/无礼也拔剑割肉亦何壮也割之不多又何廉也归遗)
(细君又何仁也上笑曰使先生自责乃反自誉复/赐酒一石肉百觔归遗细君割炙割损其炙也)仆诚
不能与此数子并故默然独守吾太玄
　　答宾戏(并序/)
　　　班孟坚
永平中为郎典校秘书专笃志于儒学以著述为业或
讥以无功(项岱曰或有讥班固虽笃志博/学无功劳于时任不富贵也)又感东方朔

扬雄自喻以不遭苏张范蔡之时曾不折之以正道明
君子之所守故聊复应焉其辞曰宾戏主人曰盖闻圣
人有一定之论烈士有不易之分(项岱曰谓庖羲尧舜/文王周公孔子也论)
(论道化也一定五经垂之万世后人不能改也分决也/谓许由巢父伯成子高夷齐吴札志自然之决不可变)
(易也善曰淮南子曰士有/一定之论女有不易之行)亦云名而已矣(如淳曰唯/贵得名耳)故
太上有立德其次有立功(左氏传叔孙/豹之辞也)夫德不得后身
而特盛功不得背时而特彰(言德以润身而功以济世/故德不得后其身而特盛)
(功不得背其时而独/彰言贵及身与时也)是以圣哲之治栖栖遑遑(言贵及/时故不)

(避栖遑之弊也栖/遑不安居之意也)孔席不暖墨突不黔(韦昭曰暖温也/言坐不暖席也)
(文子曰墨子无黔突孔子无暖席非以贪禄慕位欲/起天下之利除万民之害也小雅曰黔黑也巨炎切)由
此言之取舍者昔人之上务著作者前列之馀事耳(列/德)
(曰取者施行道德也/舍者守静无为也)今吾子幸游帝王之世躬带绂冕
之服(师古曰带大带冕冠也项岱/曰冕服三公卿大夫之服也)浮英华湛道德(英华/草木)
(之美故以喻帝德也浮沉言其洋溢可游咏也礼斗威/仪曰帝者德其英华湛古沈字或为耽于义虽同非古)
(文/也)矕龙虎之文旧矣(孟唐曰矕被也苏林曰谓被龙虎/之衣也易曰大人虎变其文炳言)
(文章之盛久/也矕莫版切)卒不能摅首尾奋翼鳞(项岱曰摅舒也/翼鳞皆为飞龙)振

拔洿涂跨腾风云(说文曰洿浊水/不流也涂流也)使见之者影骇闻之
者响震(言见之者虽影而必骇闻之者虽响而必震言/惊惧之甚不俟形声也苍颉篇曰骇惊也尔雅)
(曰震/惧也)徒乐枕经籍书纡体衡门上无所蒂下无所根(韦/昭)
(曰蒂都/计切)独摅意乎宇宙之外锐思于毫芒之内(项岱曰/毫毛也)
(芒毛之/颠抄也)潜神默记縆以年岁(如淳曰縆音亘竟之亘方/言曰縆竟也古邓切晋灼)
(曰以亘/为縆)然而器不贾于当已用不效于一世(刘德曰贾/雠也贾音)
(古/)虽驰辩如涛波(如淳曰潮水之/激者为涛波)摛藻如春华(韦昭曰/摛布也)
(敕施切藻水草之有文者/盐铁论曰文学繁于春华)犹无益于殿最也(汉书音义/曰上功曰)

(最下功/曰殿)意者且运朝夕之策定合会之计使存者显号
亡者美谥不亦优乎主人逌尔而笑曰(项岱曰逌宽舒/颜色之猊也读)
(作/攸)若宾之言所谓见世利之华闇道德之实守窔奥之
荧烛未仰天庭而睹白日也(应劭曰尔雅曰西南隅谓/之奥东南隅谓之窔字林)
(曰窔一吊切/荧小光也)曩者王涂芜秽周失其驭(项岱曰周王失/牧御之化也)
侯伯方轨战国横骛(项岱曰方并也轨辙也东西交驰/谓之骛七国争彊车既并辙骑复)
(横/骛)于是七雄虓阚分裂诸夏龙战虎争(晋灼曰诗云阚/如虓虎项岱曰)
(龙以喻人君周易曰龙战于野其/血玄黄虎以喻猛力争不以任也)游说之徒风飑电激

并起而救之其馀猋飞景附霅煜其间者盖不可胜载
(韦昭曰□风之聚猥者也音庖晋灼曰晔尔之晔说猊/文熛火飞也猋与熛古字通并必遥切霅煜光明之)
(也霅炎韩切/煜弋叔切)当此之时搦朽摩钝铅刀皆能一断(韦昭/曰搦)
(摩也女握切韩诗外传陈饶谓宋燕/曰讼刀畜之而干将用之不亦难乎)是故鲁连飞一矢
而蹶千金(鲁连已见上文/李奇曰蹶蹋也)虞卿以顾盻而捐相印(史记/曰秦)
(昭王遗赵王书持魏齐头来魏齐亡出见赵相虞/卿虞卿度赵王终不可说乃解其印与魏齐间行)夫啾
发投曲感耳之声(项岱曰啾曰吟也/投曲投合歌曲也)合之律度淫䵷而
不可听者非韶夏之乐也(李奇曰淫/䵷不正也)因势合变遇时之

容(项岱曰容宜也或因际会之势合变谲之事/遇时偶暂得容也本遇多为偶容多为会)移风易
俗乖迕而不可通者非君子之法也及至从人合之衡
人散之(韦昭曰从人合之助六国/者衡人散之佐秦者也)亡命漂说羁旅骋辞
(项岱曰委君之徒谓之亡命谓亡君命也善曰左/传陈敬仲曰羁旅之臣杜预曰羁寄也旅客也)商鞅
挟三术以钻孝公(服虔曰王霸富/国强兵为三术)李斯奋时务而要始
皇(项岱曰奋发也时务谓六国/更相攻伐争为雄伯之务)彼皆蹑风尘之会履颠
沛之势(项岱曰彼谓商鞅李斯辈也风发于/天以喻君上尘从下起以喻斯等)㨿徼乘邪
以求一日之富贵(言㨿徼幸而/乘邪僻也)朝为荣华夕为憔悴福

不盈眦祸溢于世(李奇曰当富贵之/间视之不满目)凶人且以自悔况
吉士而是赖乎(项岱曰凶人谓商鞅之辈临死皆悔恨/之言言士班固以自托也尚书曰其帷)
(吉/士)且功不可以虚成名不可以伪立韩设辩以激君吕
行诈以贾国(服虔曰韩韩非设辩于始皇韦/昭曰吕不韦立子楚以市秦利)说难既遒
其身乃囚(应劭曰遒好也项岱曰韩非作说难之书欲/以为天下法式上书既终而为李斯所疾乃)
(囚而/死)秦货既贵厥宗亦坠(史记曰秦昭王子子楚质于/赵吕不韦贾邯郸见曰此奇)
(货可居乃以五百金与子楚以五百金买奇物玩好而/游秦献华阳夫人立子楚为嫡嗣秦王薨谥为孝文子)
(楚代立为庄襄王以吕不韦为丞相竟饮酖而/死故云厥宗亦坠尚书曰弗德罔大坠厥宗)是以仲

尼抗浮云之志孟轲养浩然之气(孔丛子子思曰抗志/则不愧于道论语子)
(曰不义而富且贵于我如浮云孟子曰我善养吾浩然/之气敢问何谓浩然之气曰难言也其为气也至大至)
(刚以直养而无害则塞乎天之间项/岱曰皓白也如天之气皓然也哉)彼岂乐为迂阔哉
道不可以贰也(项岱曰迂远也贰二也君子履端于始/归成于终拟圣人之道岂可二行如斯)
(鞅韩非不韦之徒也善/曰说文曰迂羽夫切)方今大汉洒埽群秽夷险芟荒
(晋灼曰发开也令诸本皆作/芟字善曰埽即今扫字也)廓帝纮恢皇纲(项岱曰纮/张也皇君)
(也善曰许慎淮南/子注曰纮惟也)基隆于羲农规广于黄唐其君天下
也炎之如日威之如神函之如海养之如春(说文曰炎/火也谓光)

(照也史记曰帝尧其仁如天其智如神就之如日望之/如云朝错新书曰臣闻帝王之道包之如海养之如春)
是以六合之内莫不同源共流(韦昭曰六合/天地四方也)沐浴玄德
禀仰太和(史记太公曰沐浴膏泽尚书曰玄德升闻法/言曰或问泰和曰其在唐虞成周乎和古和)
(字/)枝附叶著譬犹草木之植山林鸟鱼之毓川泽得气
者蕃滋失时者零落(项岱曰蕃盛也零凋病也言遇仕/者昌盛不遇者凋病如万物于天)
(地之/间也)参天地而施化岂云人事之厚薄哉(项岱曰参三/也言汉家之)
(施化布德周参天/地岂人所能论耶)今吾子处皇代而论战国曜所闻而
疑所觌欲从堥敦而度高乎泰山怀氿滥而测深乎重

渊亦未至也(服虔曰敦音顿顿丘也应劭曰尔雅曰前/高堥丘如覆敦者敦丘也尔雅曰氿泉穴)
(出穴出亥出也滥泉正出正出涌出也服虔曰氿音轨/韦昭曰滥音揽堥音旄郭璞尔雅注曰敦孟也都回切)
宾曰若夫鞅斯之伦衰周之凶人既闻命矣(项岱曰周/衰王霸起)
(鞅斯说得行故/言衰周凶人也)敢问上古之士处身行道辅世成名可
述于后者默而已乎主人曰何为其然也昔者咎繇谟
虞箕子访周(尚书曰咎繇矢厥谟又曰武王胜/殷以箕子归又曰王访于箕子)言通帝
王谋合神圣殷说梦发于傅岩周望兆动于渭滨(尚书/曰高)
(宗梦得说使百工营求诸傅岩史记曰太公望以渔钧/奸周西伯将出占之曰所获非龙非虎非熊非罴所获)

(霸王之辅西伯/果遇太公渭滨)齐宁激声于康衢汉良受书于邳垠(说/苑)
(陈子说梁王曰宁戚饭牛康衢击车辐而歌桓公得之/而霸也尔雅曰五达曰康四达曰衢汉书曰张良从容)
(步游下邳圯上有一老父出一编书曰读是/则为王者师晋灼曰垠涯也邳水之涯也)皆俟命而
神交匪词言之所信故能建必然之策展无穷之勋也
近者陆子优游新语以兴董生下帷发藻儒林(郑玄曰/优游不)
(仕也史记高帝拜陆贾为大中大夫谓贾曰试为我著/秦所以失天下我所以得之者何陆生乃祖述存亡之)
(徵凡著十二篇号其书曰新语又曰董仲舒以/治春秋为博士下帷讲诵弟子莫敢见其面)刘向司
籍辨章旧闻扬雄谈思法言太玄(项岱曰司主也籍书/籍也善曰汉书曰光)

(禄大夫刘向校经传诸子诗赋每一卷书已向辄条其/篇目撮其旨意录而奏之又曰扬雄谭思浑天又撰十)
(二卷象论语号曰法/言浑天即太玄经也)皆及时君之门闱究先圣之壸奥
(应劭曰尔雅曰宫中/巷谓之壸苦本切)婆娑乎术艺之场(项岱曰婆娑偃/息也场圃讲经)
(艺之/处也)休息乎篇籍之囿以全其质而发其文用纳乎圣
德烈炳乎后人斯非亚欤(项岱曰圣德明君知贤而纳/用之也烈业也后人著书传)
(之后/世)若乃伯夷抗行于首阳柳惠降志而辱士颜渊乐
于箪瓢孔终篇于西狩(论语子曰贤哉回也一箪食一/瓢饮在陋巷人不堪其忧回也)
(不改其乐左氏传曰哀公十四年春西狩获麟春秋元/命苞曰孔子曰丘作春秋始于元终于麟王道成也)

声盈塞于天渊真吾徒之师表也(项岱曰言若此之荣/名上达皇天下洞重)
(泉/也)且吾闻之一阴一阳天地之方(周昜曰一阴一阳之/谓道孔安国论语注)
(曰方犹/常也)乃文乃质王道之纲(项岱曰或施质道或施文/道此王者所以为网维也)
(善曰春秋元命苞曰一质一文据天地之道/天质而地文又曰正朔三而改文质再而复)有同有异
圣哲之常(项岱曰有同仕遇而进有异/不合而退此圣人之常道)故曰慎修所志
守尔天符委命供己味道之腴(项岱曰符相命也腴道/之美者也善曰文子曰)
(不言之师不道之道若或通焉谓之天符/恒谭答扬雄书曰子云勤味道腴者也)神之听之神
其舍诸(项岱曰有贤智君子行之如此神岂舍之乎将/必福禄之善曰毛诗曰神之听之式榖与汝)

宾又不闻和氏之璧韫于荆石随侯之珠藏于蚌蛤乎
历世莫视不知其将含景曜吐英精旷千载而流光也
(韩子曰楚人和氏得璞玉于楚山之中奉而献之成王/使玉人理其璞而得宝焉遂名曰和氏之璧淮南子曰)
(随侯之珠和氏之璧得之者富失之者贫高诱曰随侯/见大蛇伤断以药传而涂之后蛇于江中衔大珠以报)
(之因名曰/随侯之珠)应龙潜于潢污鱼鼋媟之(项岱曰天有九龙/应龙有翼服虔曰)
(左氏传注曰蓄小水/谓之潢不泄谓之污)不睹其能奋灵德合风云超忽荒
而躆昊苍也(项岱曰忽荒天上也昊苍皆天名也徐广/史记注躆音戟躆与据同谓之足戟持之)
(并京/逆切)故夫泥蟠而天飞者应龙之神也先贱而后贵者

和隋之珍也时暗而久章者君子之真也(项岱曰时暗/未显用时也)
(久旧也章明也言君子怀德虽初时未见显用后亦终/自明达如应龙蟠屈而升天隋和先贱而后贵也如此)
(是比君子道德之真言屈伸如一无变也善/曰淮南子曰君子之道久而章远而隆也)若乃牙旷
清耳于管弦离娄眇目于毫分(项岱曰牙伯牙也旷师/旷也管钟律之管弦琴)
(瑟之调也毫分秋毫之末分也善曰缠子董无心/曰离娄之目察秋毫之末于百步之外可谓明矣)逢蒙
绝技于弧矢般输㩁巧于斧斤(吴越春秋陈章曰黄帝/作弓后有楚狐父以其)
(道传羿羿传逢蒙项岱曰公输/若之族名姓韦昭曰㩁犹专也)良乐轶能于相驭乌获
抗力于千钧(项岱曰良王良晋人也乐伯乐秦穆公时/人也轶过也王良善御马伯乐善相马抗)

(力力抗也三十斤曰钧千钧者三万斤善曰吕氏/春秋薄疑说卫嗣君曰□获举千钧又况一斤乎)和鹊
发精于针石研桑心计于无垠(左氏传曰晋侯求医于/秦秦伯使医和视之史)
(记曰扁鹊使弟子子阳厉针砥石又曰越王勾践困于/会稽之上乃用范蠡计然韦昭曰研范蠡之师计然之)
(名也汉书曰桑弘羊雒阳/贾人子以心计为侍中也)走亦不任厕技于彼列故密
尔自娱于斯文(服虔曰走孟坚自谓/也尔雅曰密静也)
　辞
　　秋风辞(并序/)
　　　汉武帝

上行幸河东祠后土顾视帝京欣然中流与群臣饮燕
上欢甚乃自作秋风辞曰秋风起兮白云飞草木黄落
兮雁南归(礼记曰季秋之月草/木黄落鸿雁来宾)兰有秀兮菊有芳怀佳
人兮不能忘泛楼船兮济汾河(应劭汉书注曰作大船/上施楼故号曰楼船)
横中流兮扬素波(列女传津吏女歌曰/水扬波兮杳冥冥)箫鼓鸣兮发棹
歌(棹歌引/棹而歌)欢乐极兮哀情多(列女传陶答子妻/曰乐极必哀来)少壮几
时兮奈老何(古长歌行曰少壮不/努力老大乃伤悲)
　　归去来

　　　陶渊明(序曰余家贫又心惮远役彭泽县去家/百里故便求之及少日眷然有归与之)
　　　　(情自免去职因事顺/心故命篇曰归去来)
归去来兮田园将芜胡不归(毛诗曰式微/式微胡不归)既自以心为
形役奚惆怅而独悲(淮南子曰是皆形神俱役者/也楚辞曰惆怅兮而私自怜)悟已
往之不谏知来者之可追(论语楚狂接舆歌曰往/者不可谏来者犹可追)实迷
途其未远觉今是而昨非(迷途已见丘迟与陈伯之书/庄子谓惠子曰孔子行年六)
(十而化始时所是卒而非之未知/今之所谓是之非五十九非也)舟遥遥以轻飏风飘
飘而吹衣问征夫以前路恨晨光之熹微(毛诗曰駪駪/征夫声类曰)

(熹亦熙字也/熙光明也)乃瞻衡宇载欣载奔(毛诗曰衡门之/下可以栖迟)僮仆
欢迎稚子候门(周易曰得僮仆贞史记/曰楚怀王稚子子兰)三径就荒松菊
犹存(三辅决录曰蒋诩字元卿舍中三径唯/羊仲求仲从之游皆挫廉逃名不出)携幼入室
有酒盈鐏(战国策曰扶老携幼迎孟尝君/嵇康赠秀才诗曰旨酒盈樽)引壶觞以自
酌盻庭柯以怡颜(陆机高祖功臣/颂曰怡颜高览)倚南窗以寄傲审容
膝之易安(韩诗外传北郭先生妻曰今结驷列骑所/安不过容膝食方丈于前所甘不过一肉)园
日涉以成趣门虽设而常关(尔雅曰堂上谓之行堂下/谓之步门外谓之趋中庭)
(谓之走郭璞曰此皆人行步趋走/之处因以名趋避声也七喻切)策扶老以流憩时矫

首而遐观(昜林曰鸠杖扶老衣食百/口王逸楚辞注曰矫举也)云无心以出岫鸟
倦飞而知还景翳翳以将入抚孤松而盘桓(丁仪妻寡/妇赋曰时)
(翳翳而稍阴日亹亹以西/坠尔雅曰盘桓不进也)归去来兮请息交以绝游(列/子)
(曰公孙穆屏/亲昵绝交游)世与我而相遗复驾言兮焉求(桓子新论/曰凡人性)
(难极也难知也故其绝异者常为世俗所遗失焉毛诗/曰驾言出游又曰知我者为我心忧不知我者谓我何)
(求/)悦亲戚之情话乐琴书以消忧(说文曰话会合为善/言也刘歆遂初赋曰)
(玩琴书/以涤畅)农人告余以春及将有事乎西畴(贾逵国语注/曰一井为畴)
或命巾车或棹孤舟(孔丛子孔子歌曰巾车命驾将适/唐都郑玄周礼注曰巾犹衣也)

既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘(曹摅赠石荆州诗曰窈/窕山道深埤苍曰崎岖)
(不安/之貌)木欣欣以向荣泉涓涓而始流(毛苌诗传曰欣欣/乐也家语金人铭)
(曰涓涓不壅/为江为河)善万物之得时感吾生之行休(大戴礼曰/君道当则)
(万物皆得其宜郭璞游仙诗曰吾生/独不化庄子曰其生若浮其死若休)已矣乎寓形宇内
复几时曷不委心任去留(尸子老莱子曰人生于天地/之间寄也琴赋曰委性命兮)
(任去/留)胡为遑遑欲何之(孟子曰传云孔子三月无君则/皇皇如也孔丛子孔子歌曰天)
(下如一/欲何之)富贵非吾愿帝乡不可期(大戴礼孔子曰所谓/贤人者躬为匹夫而)
(不愿富贵庄子华封人谓/尧曰乘彼白云至于帝乡)怀良辰以孤往或植杖而耘

耔(东征赋曰选良辰而将行淮南子要略曰山谷之人/轻天下细万物而独往者也司马彪曰独往任自然)
(不复顾世论语曰植其杖/而耘毛诗曰或耘或耔)登东皋以舒啸临清流而赋
诗(阮籍奏记曰将耕东皋之阳毛苌诗传/曰舒缓也琴赋曰临清流而赋新诗)聊乘化以归
尽乐夫天命复奚疑(家语孔子曰化于阴阳象形而发/谓之生化穷数尽谓之死庄子曰)
(生有所乎萌死有所乎归/周易曰乐天如命故不忧)
　序上
　　毛诗序
　　　卜子夏(家语曰卜商字/子夏卫人也)

关雎后妃之德也风之始也所以风天下而正夫妇也
故用之乡人焉用之邦国焉风风也教也风以动之教
以化之诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于
中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌
之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发于声
声成文谓之音(发犹见也声谓宫商角徵羽也/声成文者宫商上下相应也)治世之
音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音
哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗先

王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗故诗有
六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂
上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻
之者足以戒故曰风(风化风刺皆谓譬喻不斥言也/主文主与乐宫商相应也谲諌)
(咏歌依违/不直谏也)至于王道衰而礼义废政教失国异政家殊
俗而变风变雅作矣国史明乎得失之迹伤人伦之废
哀刑政之苛诗咏情性以风其上达于事变而怀其旧
俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止

乎礼义先王之泽也是以一国之事系一人之本谓之
风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政
之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者
美盛德之形容以其成功告于神明者也是谓四始风
之至也(始者谓王道/兴衰之所由)然则关雎麟趾之化王者之风故
系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之
风也先王之所以教故系之召公(自从也从北而南谓/其化从岐周被江汉)
(之域先王谓太/王王季文王也)周南召南正始之道王化之基是以关

雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思
贤才而无伤善之心焉是关雎之义也(哀盖字之误也/哀当为衷谓中)
(心念恕之也无伤/善之心谓好仇也)
　　尚书序
　　　孔安国(汉书曰孔安国以治尚书/为武帝博士临淮太守)
古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳
之政由是文籍生焉伏牺神农黄帝之书谓之三坟言
大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典言常道也

至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是
故历代宝之以为大训八卦之说谓之八索求其义也
九州之志谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生风
气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相能读
三坟五典八索九丘即谓上世帝王遗书也先君孔子
生于周末睹史籍之烦文惧览之者不一遂乃定礼乐
明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜
八索述方职以除九丘讨论坟典断自唐虞以下讫于

周芟夷烦乱剪截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世
教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人
以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并
受其义乃秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃
难解散我先人用藏其家书于屋壁汉室龙兴开设学
校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本经
口以传授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书百篇
之义世莫得闻至鲁恭王好治宫室坏孔子旧宅以广

其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传论
语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之音
乃不坏宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能知
者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为𨽻古定
更以竹简写之增多伏生二十五篇伏生又以舜典合
于尧典益稷合于皋陶谟盘庚三篇合为一康王之诰
合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为四十六卷其
馀错乱摩灭不可复知悉上送官藏之书府以待能者

承诏为五十九篇作传于是遂研精覃思博考经籍采
摭群言以立训传约文申义敷畅厥旨庶几有补于将
来书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故引
之各冠其篇首定五十八篇既毕会国有巫蛊事经籍
道息用不复以闻传之子孙以贻后世若好古博雅君
子与我同志亦所不隐也
　　春秋左氏传序
　　　杜预(臧荣绪晋书曰杜预字元凯京兆人也起/家拜尚书郎稍迁至镇南大将军都督荆)

　　　　(州诸军事平吴/加位特进薨)
春秋者鲁史记之名也记事者以事系日以日系月以
月系时以时系年所以纪远近别同异也故史之所记
必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也周
礼有史官掌邦国四方之事达四方之志诸侯亦各有
国史大事书之于策小事简牍而已孟子曰楚谓之梼
杌晋谓之乘而鲁谓之春秋其实一也韩宣子适鲁见
易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德

与周之所以王也韩子所见盖周之旧典礼经也周德
既衰官失其守上之人不能使春秋昭明赴告策书诸
所记注多违旧章仲尼因鲁史策书成文考其真伪而
志其典礼上以遵周公之遗制下以明将来之法其教
之所存文之所害则刋而正之以示劝戒其馀皆即用
旧史史有文质辞有详略不必改也故传曰其善志又
曰非圣人孰能修之盖周公之志仲尼从而明之左丘
明受经于仲尼以为经者不刋之书也故传或先经以

始事或后经以终义或依经以辨理或错经以合异随
义而发其例之所重旧史遗文略不尽举非圣人所修
之要故也身为国史躬览载籍必广记而备言之其文
缓其旨远将令学者原始要终寻其枝叶究其所穷优
而柔之使自求之餍而饫之使自趋之若江海之浸膏
泽之润涣然冰释怡然理顺然后为得也其发凡以言
例皆经国之常制周公之垂法史书之旧章仲尼从而
修之以成一经之通体其微显阐幽裁成义类者皆据

旧例而发义指行事以正褒贬诸称书不书先书故书
不言不称书曰之类皆所以起新旧发大义谓之变例
然亦有史所不书即以为义者此盖春秋新意故传不
言凡曲而畅之也其经无义例因行事而言则传直言
其归趣而已非例也故发传之体有三而为例之情有
五一曰微而显文见于此而起义在彼称族尊君命舍
族尊夫人梁亡城缘陵之类是也二曰志而晦约言示
制推以知例参会不地与谋曰及之类是也三曰婉而

成章曲从义训以示大顺诸所讳避璧假许田之类是
也四曰尽而不污直书其事具文见意丹楹刻桷天王
求车齐侯献捷之类是也五曰惩恶而劝善求名而亡
欲盖而章书齐豹盗三叛人名之类是也推此五体以
寻经传触类而长之附于二百四十二年行事王道之
正人伦之纪备矣或曰春秋以错文见义若此所论则
经当有事同文异而无其义也先儒所传皆不其然答
曰春秋虽以一字为褒贬然皆须数句以成言如八卦之

爻可错综为六十四也故当依传以为断古今言左氏
春秋者多矣今其遗文可见者十数家大体转相祖述
进不得为错综经文以尽其变退不守丘明之传于丘
明之传有所不通皆没而不说而更肤引公羊榖梁适
足自乱预今所以为异专修丘明之传以释经经之条
贯必出于传传之义例总归诸凡推变例以正褒贬简
二传而去异端盖丘明之志也其有疑错则备论而阙
之以俟后贤然刘子骏创通大义贾景伯父子许惠卿

此先儒之美者也末有颖子严者虽浅近亦复名家故
特举刘贾许颖之违以见同异分经之年与传之年相
附比其义类各随而解之名曰经传集解又别集诸例
及地名谱第历数相与为部凡四十部十五卷皆显其
异同从而释之名曰释例将令学者观其所聚异同之
说释例详之也或曰春秋之作左传及榖梁无明文说
者以为仲尼自卫反鲁修春秋立素王丘明为素臣言
公羊者亦云黜周而王鲁危行言孙以避当时之害故

微其文隐其义公羊经止获麟而左氏经终孔丘卒敢
问所安答曰异乎余所闻仲尼曰文王既没文不在兹
乎此制作之本意也叹曰凤鸟不至河不出图吾已矣
夫盖伤时王之政也麟凤五灵王者之嘉瑞也今麟出
非其时虚其应而失其归此圣人所以为感也绝笔于
获麟之一句者所感而起固所以为终也曰然则春秋
何始于鲁隐公答曰周平王东周之始王也隐公让国
之贤君也考乎其时则相接言乎其位则列国本乎其

始则周公之祚胤也若平王能祈天永命绍开中兴隐
公能弘宣祖业光启王室则西周之美可寻文武之迹
不坠是故因其历数附其行事采周之旧以会成王义
垂法将来所书之王即平王也所用之历则周正也所
称之公即鲁隐也安在其黜周而王鲁乎子曰如有用
我者吾其为东周乎此其义也若夫制作之文所以彰
往考来情见乎辞言高则旨远辞约则义微此理之常
非隐之也圣人包周身之防既作之后方复隐讳以避

患非所闻也子路使门人为臣孔子以为欺天而云仲
尼素王丘明素臣又非通论也先儒以为制作三年文
成致麟既已妖妄又引经以至仲尼卒亦又近诬据公
羊经止获麟而左氏小邾射不在三叛之数故余以为
感麟而作作起获麟则文止于所起为得其实至于反
袂拭面称吾道穷亦无取焉
　　三都赋序(减荣绪晋书曰左思作三都赋世人未/重皇甫谧有高名于世思乃造而示之)
　　　(谧称善为/其赋序也)

　　　皇甫士安(臧荣绪晋书曰皇甫谧字士安安定/朝郡人年二十始受书得风痹疾犹)
　　　　(手不辍卷举孝廉不行/又辟著作不应卒于家)
玄晏先生曰(谧自序曰始志乎学而自号玄晏先生/玄静也晏安也先生学人之通称也)古
人称不歌而颂谓之赋(汉书曰传云不/歌而颂谓之赋)然则赋也者所
以因物造端敷弘体理欲人不能加也(汉书曰登高能/赋可以为大夫)
(言感物造端材智深美可以列为大夫/也释名曰赋敷也敷布其义谓之赋)引而申之故文
必极美触类而长之故辞必尽丽(周易曰引而申之触/类而长之天下之能)
(事毕/矣)然则美丽之文赋之作也(法言曰诗人/之赋丽以则)昔之为文

者非苟尚辞而已(法言曰或曰君子尚辞/乎曰君子事之为尚)将以纽之王
教本乎劝戒也(说文曰纽系/也女九切)自夏殷以前其文隐没靡
得而详焉(夏有五子之/歌殷有汤颂)周监二代文质之体百世可知
(论语子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从/周又子曰其或继周者虽百世可知也)故孔子采万
国之风正雅颂之名集而谓之诗(汉书曰古有采诗之/官王者所以观风俗)
(知得失自考正也/孔子纯取周诗)诗人之作杂有赋体子夏序诗曰一
曰风二曰赋故知赋者古诗之流也(两都赋序曰赋/者古诗之流也)至
于战国王道陵迟风雅寝顿于是贤人失志词赋作焉

(汉书曰春秋之后周道寝/坏而贤人失志之赋作矣)是以孙卿屈原之属遗文炳
然辞义可观(西都赋序曰文章炳焉/论语曰必有可观者焉)存其所感咸有古
诗之意皆因文以寄其心托理以全其制赋之首也(汉/书)
(曰大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国皆作赋以风喻咸/有恻隐古诗之义班固汉书述曰蔚为辞宗赋颂之首)
及宋玉之徒淫文放发言过于实誇竞之兴体失之渐
风雅之则于是乎乖(汉书曰其后宋玉唐勒竞为侈丽/宏广之语没其风喻之义法言曰)
(辞人之赋/丽以淫)逮汉贾谊颇节之以礼自时厥后缀文之士
不率典言并务恢张其文博诞空类(孔安国尚书大/传曰诞大也)大

者罩天地之表细者入毫纤之内虽充车联驷不足以
载广夏接榱不容以居也其中高者至如相如上林扬
雄甘泉班固两都张衡二京马融广成王生灵光(范晔/后汉)
(书曰马融为校书郎时邓太后临朝遂寝蒐狩之礼故/猾贼纵横融以为文武之道圣贤不坠上广成诵以讽)
(谏/)初极宏侈之辞终以约简之制焕乎有文蔚尔鳞集
皆近代辞赋之伟也(论语子曰大哉尧之为君焕乎其/有文章也周昜曰君子豹变其文)
(蔚也难蜀父老/曰鳞集仰流)若夫土有常产俗有旧风方以类聚物
以群分(周昜曰方以类聚物/以群分吉凶生矣)而长卿之俦过以非方之

物寄以中域虚张异类托有于无祖构之士雷同影附
流宕忘反非一时也(徐广史记注曰祖者宗习之谓也/蔡邕郭有道碑曰望形表而影附)
(谢沈后汉书序曰士/庶流宕□州异境)曩者汉室内溃四海圯裂孙刘二
氏割有交益魏武拨乱拥据函夏(公羊传曰拨乱据正/函夏已见赭白马赋)
故作者先为吴蜀二客盛称其本土险阻瑰琦可以偏
王(块苍曰瑰/玮珍琦也)而却为魏主述其都畿弘敞丰丽奄有诸
华之意言吴蜀以擒灭比亡国而魏以交禅比唐虞既
以著逆顺且以为鉴戒(汉书曰甚诱逆之理/西京赋曰鉴戒唐诗)盖蜀包梁

岷之资吴割荆南之富魏跨中区之衍考分次之多少
计植物之众寡(星之分次物之生殖也周礼曰以星土/辨九州之地所封域又曰动物宜毛植)
(物宜/早)比风俗之清浊课士人之优劣亦不可同年而语
矣(过秦论曰则不/可同年而语矣)二国之士非通方之论也作者又因
客主之辞正之以魏都折之以王道其物土所出可得
披图而校(左氏传宾媚人曰疆理天下物土/之宜杜预曰播殖之物各逢上宜)体国经制
可得按记而验岂诬也哉(周礼曰惟王建国体国/经野郑玄曰体犹分也)
　　思归引序

　　　石季伦
余少有大志夸迈流俗弱冠登朝(臧荣绪晋书曰崇早/有志慧年二十馀为)
(修武令有能名范晔后汉书马援曰吾从弟少游哀吾/慷慨多大志礼记曰不从流俗班固汉书述曰矫矫贾)
(生弱冠/登朝)历位二十五年五十以事去官(臧荣绪晋书曰/崇为大司农坐)
(未被书擅/去官免)晚节更乐放逸笃好林薮(魏太祖祭乔玄文/曰非至亲之笃好)
(胡肯为/此解哉)遂肥遁于河阳别业(周昜曰肥/遁无不利)其制宅也却阻
长堤前临清渠百木几于万株流水周于舍下(楚辞曰/水周兮)
(堂/下)有观阁池沼多养鱼鸟家素习技颇有秦赵之声(班/固)

(汉书杨恽报孙会宗书曰家本秦/人能为秦声妇赵女也雅善鼓琴)出则以游目弋钓为
事入则有琴书之娱(楚辞曰或反顾以游目刘歆/遂初赋曰玩琴书以条畅)又好
服食咽气志在不朽(古诗曰服/食求神仙)慠然有凌云之操(汉书/曰司)
(马相如既奏大人赋天子曰飘飘有凌/云之气仲长子昌言曰节操凌高云)歘(许/勿)复见牵羁
婆娑于九列(臧荣绪晋书曰/崇后为太仆)困于人间烦黩常思归而
永叹(贾逵国语注曰黩媟/也毛诗曰兹之永叹)寻览乐篇有思归引(琴操思/归者卫)
(女之所作也欲归不得心悲/忧伤援琴而歌作思归引)傥古人之情有同于今故
制此曲此曲有弦无歌今为作歌辞以述余怀恨时无

知音者令造新声而播于丝竹也(周礼曰播/之以八音)
　
　
　
　
　
　
　文选卷四十五