研经室一集卷十一
　　诂经精舍策问
两汉学行醇实尚近于春秋列国之时汉末气节甚
高党祸横决激而为放达流而为老庄为禅释宋儒
救之取学术中最尊者为性理至明儒学案纷纷矣
惟考列国时孔曾游夏诸圣贤及各国君卿大夫之
德行名言载在三传国语孝经论语者皆为处世接
物之庸行非如禅家遁于虚无也即如仁义礼让孝
弟忠顺等语与孝经各章事事相通语语相合孔子
曰吾志在春秋行在孝经此二语实为圣门微言盖

春秋时学行惟孝经春秋最为切实正传近时学者
发明三代书数等事远过古人于春秋学行尚未大
为发明本部院拙识所及首为提倡诸生如不鄙其
庸近试发明之以成精舍学业焉
　　石刻孝经论语记
六经皆周鲁所遗古典而孔子述之传于后世孔子
集古帝王圣贤之学之大成而为孔子之学孔子之
学于何书见之最为醇备欤则孝经论语是也孝经
论语之学穷极性与天道而不涉于虚推极帝王治
法而皆用乎中详论子臣弟友之庸行而皆归于实

所以周秦以来子家各流皆不能及而为万世之极
则也孝经论语皆孔门弟子所撰而弟子之首推者
曰颜曰曾颜子之学曰夫子循循然善诱人博我以
文约我以礼故曰一日克已复礼天下归仁焉非礼
勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动礼者何朝觐聘
射冠昏丧祭凡子臣弟友之庸行帝王治法性与天
道皆在其中诗书即文也礼也易象春秋亦文也礼
也其馀言存乎大学中庸诸篇大学中庸所由载入
礼经者以此其事皆归实践非高言顿悟所可掩袭
而得者也曾子之学孔子曰吾道一以贯之曾子曰

夫子之道忠恕而已矣忠恕者子臣弟友自天子至
于庶人之实政实行故曾子曰忠者其孝之本欤孝
经之学兼乎君卿士庶以及天下国家曾子十篇皆
由此出其实皆尽人所同之庸行忠恕而已故孔子
曰忠恕违道不远君子之道四某未能一焉所谓一
贯者贯者行也事也言壹是皆身体力行见诸实行
实事也初非有独传之心顿悟之道也贯之训行事
见于尔雅汉书与仍旧贯无二解也若谓性道之学
必积久之后而顿悟通之则孔子十五志学以后学
与年进未闻有不悟之时亦未闻有顿悟之日也颜

曾所学于孔子者如此其馀诸贤可以类推之然则
集古圣大成之道者莫如孔子传孔子之道最近而
无偏无弊者莫如诸贤孔子诸贤之言所载之书莫
如孝经论语然则今之孝经论语儒者终身学之不
尽太极之有无良知之是非何暇论之古本孝经不
可见惟汉石经论语残字廑有存者金匮国子监学
生钱泳好学善隶书敬书孝经论语二经刻之石且
博访通人定其隶法文字泳刻将成欲归其石于曲
阜孔子宅树石于壁以贻后之学者属元记之
　　惠半农先生礼说序

十三经义疏周礼可谓详善矣贾公彦所疏者半用
六朝礼例于礼乐军赋诸大端皆能引据明赡所考
證者多在九经诸纬而于诸子百家之单词精义以
及文字之假借音读之异同汉制之存亡汉注之奥
义皆未能疏證发明之我朝惠半农先生家传汉学
所著礼说十四卷实足补贾氏之所未及此书虽经
镂板而行世甚少余于丁未年在京师厂肆购得一
帙反覆读之服其精博无比后为友人借去未归至
今深忆之戊午夏吴县友人江贡廷持一帙见示则
上海彭纯甫所新刻本余喜插架之可备且一时同

学皆得读之也因为序之余昔有志于撰周礼义疏
以补贾所未及今宦辙鲜暇惜难卒业如有好学深
思之士据贾氏为本去其谬误及为纬书择唐宋人
说礼之可从者加以惠氏此说兼引近时惠定宇江
慎修程易田金辅之段若膺任子田诸君子之说勿
拘疏不破注之例博考而详辨之则此书之成似可
胜于贾氏是所望于起而任之者彭君家贫好古多
读书闻此书之刻赀皆出馆榖何其贤也
　　胡朏明先生易图明辨序
元幼学易心疑先后天诸图之说庚子得毛西河先

生全集中河图洛书原舛篇读之豁然得其源委友
人歙凌次仲廷堪谓元曰子知西河之辩易未见吴
兴胡朏明先生易图明辨尤详备也元识之求其书
不可得继在京师见
四库馆书目录之曰其书一卷辨河图洛书二卷辨
五行九宫三卷辨参同契先天图太极图四卷辨龙
图易数钩隐图五卷辨启蒙图书六卷七卷辨先天
古易八卷辨后天之学九卷辨卦变十卷辨象数流
弊引据经典原原本本于易学深为有功元向往益
切丙辰视学至吴兴始求得读之盖距所闻已十六

年矣愧闻道之甚迟喜斯编之未泯亟命其家修板
刷印广为流传以贻学者因并识其事于篇首至其
辨图大略则万季野先生叙言之已尽兹不赘论
　　汉读考周礼六卷序
稽古之学必确得古人之义例执其正穷其变而后
其说之也不诬政事之学必审知利弊之所从生与
后日所终极而立之法使其弊不胜利可持久不变
盖未有不精于稽古而能精于政事者也言韵者多
矣顾诗三百篇人人读之而能知三百篇之韵者或
未之有也说文解字一书人人读之而许氏全书之

例未之知则许之可疑者多矣训诂必宗汉人汉人
之说经传也或言读为读曰或言读如读若或言当
为作义疏者一切视之学者概谓若今之音切而已
其诬古不亦甚哉
圣朝右文超轶前古淳气郁积金坛段若膺先生生
于其间研摩经籍甄综百氏聪可以辨牛铎舌可以
别淄渑巧可以分风擘流其书有功于天下后世者
可得而言也其言古音也别支佳为一脂微齐皆灰
为一之咍为一职德者之之入术物迄月没曷末黠
辖薛者脂之入陌麦昔锡者支之入自唐虞至陈随

有韵之文无不印合而歌麻近支文元寒删近脂尤
幽近之古音今音皆可得其条贯此先生之功一也
其言说文也谓说文五百四十部次第以形相联每
部之中次第以义相属每字之下兼说其古义古形
古音训释者古义也象某形从某某声者古形也云
某声云读若某者古音也三者合而一篆乃完也其
引经传有引以说古义者以转注假借分观之如商
书曰至于岱宗柴诗曰祝祭于𥛱说之之本义也如
商书曰无有作𡚽周书曰布重蔑席说假借此字之
义也有引以说古形者如易曰百谷草木丽于地说

䕻从草丽之意易曰丰其屋说寷从宀丰之意易曰
突如其来如说云从倒子之意易曰先庚三日说庸
从庚之意是也有引以说古音者如奯读若诗施古
濊濊㚕读若予违汝弼是也学者以其说求之斯说
文无不可通之处说文无不可通之处斯经传无不
可通之处矣此先生之功二也至若汉读考叙例谓
读如主于说音读为主于更字说义当为主于纠正
误字如者比方之词为者变化之词当为者纠正之
词读如不易其字故下文仍用经之本字读为必易
其字故下文乃用所易之字说文者说字之书故有

读如无读为说经传之书则必兼是二者自先生此
言出学者凡读汉儒经子汉书之注如梦得觉如醉
得醒不至如冥行摘埴此先生之功三也盖先生于
语言文字剖析如是则于经传之大义必能互勘而
得其不易之理可知其为政亦必能剖析利弊源流
善为之法又可知而一行作吏即引疾养亲食贫乐
道二十年所矣其诸所得于已者深欤先生说经之
书尚有毛诗训故传微毛诗小学古文尚书撰异皆
深识大源不为亿必之言行将尽以饷学者云
　　任子田侍御弁服释例序

元居在江淮閒乡里先进多治经之儒若兴化顾进
士文子(九苞)李进士成裕(惇)刘广文端临(台拱)任侍
御子田(大椿)王黄门石臞(念孙)汪明经容甫(中)皆耳
目所及或奉手有所受丁未戊申閒元在京师见任
侍御相问难为尤多侍御卒后所著弁服释例传之
弟子山阳汪祭酒瑟庵(廷珍)萧山王进士畹馨(绍兰)
从祭酒手录以归其兄进士谷塍(宗炎)亦邃于经为
吴会宿儒乃手校讹舛写以付梓问序于元元谓侍
御早年以词学名世继乃专研经史与修
四库书书之提要多出其手所辑吕忱字林深衣释

例诸书已付刻兹袟释弁服所用之例以五礼区之
凡百四十馀事综览经疏史志发微订讹灿然经纬
毕著矣侍御吾乡先进也瑟庵畹馨吾友也今得榖
塍校成之学者传习不坠元序之奚敢辞
　　张皋文仪礼图序
仪礼图六卷张编修惠言之所述也编修字皋文武
进人乾隆丙午中式举人嘉庆已未进士改庶吉士
充
实录馆纂修官
武英殿协修官辛酉散馆授翰林院编修方以学问

文章受知于
朝不幸早卒予举于乡与编修为同榜其举进士乃
予总裁会试所取予知之也久故序而论之编修幼
孤家至贫母姜孺人抚以成立及长修学立行敦礼
自守性刚而廉貌若和易而中不可干其为人勤于
事亲友于弟睦于族姻乡之善士无勿友也与人审
而后交交者必端凡为其友者无不称之敬之其为
学博而精旁探百氏要归六经而尤深易礼居母孺
人忧丧祭法仪礼为时所推尝游京师大名杭歙间
及官京师弟子先后从受易礼者以十数其所著有

周易虞氏义虞氏消息虞氏易礼易事易候易言周
易郑荀义易义别录易图条辩仪礼图说文谐声谱
墨子经解握奇经正义青囊天玉通解及文集四编
词一编凡十六种编修既精治易礼所著以周易虞
氏义仪礼图为最周易虞氏义虞氏消息予已刋行
之惟仪礼图六卷今年春始得于武进董君处见其
手录本董君名士锡编修之高弟子即编修之女夫
也因属董君校写刻之于板昔汉儒习仪礼者必为
容故高堂生传礼十七篇而徐生善为颂礼家为颂
皆宗之颂即容也后儒以进退揖让为末节薄之不

讲故言朝则昧于三朝三门言庙则闇于门揖曲揖
言寝则眩于房室阶夹言堂则误于楹閒阶上辨之
不精仪节皆由之舛错而不可究非其蔽欤宋杨复
作仪礼图虽礼文完具而位地或淆编修则以为治
仪礼者当先明宫室故兼采唐宋元及
本朝诸儒之义断以经注首述宫室图而后依图比
事按而读之步武朗然又详考吉凶冠服之制为之
图表又其论丧服由至亲期断之说为六服加降表
贯穿礼经尤为明著予尝以为读礼者当先为颂昔
叔孙通为编蕝以习仪他日亦欲使家塾子弟画地

精语洁恪守汉法多所发明为孔撝约诸家所未及
能使三千年孔壁古文无隐滞之义无虚造之文用
力勤而为功钜矣元从北平翁覃溪先生得识王君
王君厚重诚笃先大夫敬之以为有古人风无南人
浮竞之习延教家塾子弟者有年王君书成属序于
元元更出元素校大戴本付王君王君或以已所校
者衡量之加以弃取别为大戴记作释文数卷不更
善乎
　　春秋公羊通义序
昔孔子成春秋授于子贡所谓以春秋属商是也子

夏口说以授公羊高高五传至汉景帝时乃与齐人
胡毋生始著竹帛其后有严彭祖颜安乐两家之学
宣帝为之立博士故公羊之学两汉最胜虽刘歆郑
众贾逵谓公羊可夺左氏可兴而终不能废也然说
者既多至有倍经任意者任城何君起而修之覃精
竭思闭门十有七年乃有成书略依胡毋生条例而
作解诂学者称精奥焉六朝时何休之学犹盛行于
河北厥后左氏大行公羊几成绝学矣我
朝经术昌明超轶前代诸儒振兴皆能表章六经修
复古学而曲阜圣裔孔巽轩先生思述祖志则从事

于公羊春秋者也先生幼秉异资长通绝学凡汉晋
以来之治春秋者不下数百家靡不综览尝谓左氏
旧学湮于征南榖梁本义汨于武子王祖游谓何休
志通公羊往往为公羊疚病其馀啖助赵匡之徒又
横生义例无当于经唯赵汸最为近正何氏体大思
精然不无承讹率臆于是旁通诸家兼采左谷择善
而从撰春秋公羊通义十一卷序一卷凡诸经籍义
有可通于公羊者多著录之其不同于解诂者大端
有数事焉谓古者诸侯分土而守分民而治有不纯
臣之义故各得纪年于其境内而何邵公猥谓唯王

者然后改元立号经书元年为托王于鲁则自蹈所
云反传违戾之失矣其不同一也谓春秋分十二公
而为三世旧说所传闻之世隐桓庄闵僖也所闻之
世文宣成襄也所见之世昭定哀也颜安乐以为襄
公二十三年邾娄鼻我来奔云邾娄无大夫此何以
书以近书也又昭公二十七年邾娄快来奔传云邾
娄无大夫此何以书以近书也二文不异同宜一世
故断自孔子生后即为所见之世从之其不同二也
谓桓十七年经无夏二家经皆有夏独公羊脱耳何
氏谓夏者阳也月者阴也去夏者明夫人不系于公

也所不敢言其不同三也谓春秋上本天道中用王
法而下理人情天道者一曰时二曰月三曰日王法
者一曰讥二曰贬三曰绝人情者一曰尊二曰亲三
曰贤此三科九旨而何氏文谥例云三科九旨者新
周故宋以春秋当新王此一科三旨也又云所见异
辞所闻异辞所传闻又异辞二科六旨也又内其国
而外诸夏内诸夏而外夷狄是三科九旨也其不同
四也他如何氏所据閒有失者多所裨损以成一家
之言又谓左氏之事详公羊之义长春秋重义不重
事是可谓好学深思心知其意者矣故能醇会贯通

使是非之旨不谬于圣人岂非至圣在天之灵惧春
秋之失旨笃生文孙使明绝学哉元为圣门之甥陋
无学术读先生此书始知圣志之所在因敬叙之
国朝汉学师承记序
两汉经学所以当尊行者为其去圣贤最近而二氏
之说尚未起也老庄之说盛于两晋然道德庄列本
书具在其义止于此而已后人不能以已之文字饰
而改之是以晋以后鲜乐言之者浮屠之书语言文
字非译不明北朝渊博高明之学士宋齐聪颖特达
之文人以已之说傅会其意以致后之学者绎之弥

悦改而必从非释之乱儒乃儒之乱释魏收作释老
志后踪迹可见矣吾固曰两汉之学纯粹以精者在
二氏未起之前也我
朝儒学笃实务为其难务求其是是以通儒硕学束
发研经白首而不能究岂如朝立一旨暮即成宗者
哉甘泉江君子屏得师传于红豆惠氏博闻强记无
所不通心贯群经折衷两汉元幼与君同里同学窃
闻论说三十馀年江君所纂
国朝汉学师承记八卷嘉庆二十三年居元广州节
院时刻之读此可知汉世儒林家法之承授

国朝学者经学之渊源大义微言不乖不绝而二氏
之说不攻自破矣元又尝思
国朝诸儒说经之书甚多以及文集说部皆有可采
窃欲析缕分条加以剪截引系于群经各章句之下
譬如休宁戴氏解尚书光被四表为横被则系之尧
典宝应刘氏解论语哀而不伤即诗惟以不永伤之
伤则系之论语八佾篇而互见周南如此勒成一书
名曰
大清经解徒以学力日荒政事无暇而能总此事审
是非定去取者海内学友惟江君暨顾君千里二三

人他年各家所著之书或不尽传奥义单辞沦替可
惜若之何哉岁戊寅除夕序于桂林行馆
　　孔检讨(广森)大戴礼记补注序
今学者皆治十三经至兼举十四经之目则大戴礼
记宜急治矣夏小正为夏时书禹贡惟言地理兹则
言天象与尧典合公冠诸侯迁庙衅庙朝事等篇足
补仪礼十七篇之遗盛德明堂之制为考工记所未
备孔子三朝记论语之外兹为极重曾子十篇儒言
纯粹在孟子之上投壶仪节较小戴为详哀公问字
句较小戴为确然则此经宜急治审矣顾自汉至今

惟北周卢仆射为之注且未能精备自是以来章句
溷淆古字更舛良可慨叹近时戴东原庶常卢绍弓
学士相继校订蹊径渐辟曲阜孔编修巽轩乃博稽
群书参会众说为注十三卷使二千馀年古经传复
明于世用力鄞而为功钜矣元从编修之嗣昭虔得
观是书编修之弟广廉付刻元为序之元乡亦曾治
是经有注有释鄙陋之见与编修间有异同今编修
书先行元写定后再以质之当世治经者
　　焦里堂(循)群经宫室图序
焦君里堂作群经宫室图二卷凡九类曰城曰宫曰

门曰屋曰社稷曰宗庙曰明堂曰坛曰学为图五十
篇皆于众说分赜群言岨峿之际寻绎经文而折衷
之图所不能详者复因图为说以附于后其所见似
刱而适得夫经之意也其所解似新而适符乎古之
制也呜呼用力可谓勤矣顾其书往往异于先儒之
旧学侣或致疑焉余以为儒者之于经但求其是而
已矣是之所在从注可违注亦可不必定如孔贾义
疏之例也歙程易田孝廉近之善说经者也其说考
工戈戟钟磬等篇率皆与郑注相违而證之于古器
之仅存者无有不合通儒硕学咸以为不刋之论未

闻以违注见讥盖株守传注曲为附会其弊与不从
传注凭臆空谈者等夫不从传注凭臆空谈之弊近
人类能言之而株守传注曲为附会之弊非心知其
意者未必能言之也元向有考工记车制图解其说
亦颇异于郑君今得里堂此书而鄙见为不孤矣图
中新定路寝之制吾友淩次仲移书争之元谓里堂
所抒者心得也次仲所持者旧说也昔许氏为五经
异义而郑君驳之何氏为公羊墨守而郑君发之究
之各成其是于叔重邵公无损也里堂以藁本寄都
示元元学殖甚荒落无以益里堂聊书平昔之所见

者而归之里堂其以余说为然乎否耶
　　与臧拜经(庸)书
皋陶谟挞以记之以下七十四字或疑亦伪孔所增
由渊如观察暨足下所说推之元窃未敢定也盖所
以疑之者其大端有五一则史记夏本纪叙此经文
于侯以明之下直接禹曰俞无此七十四字也一则
马郑逸经注绝无此七十四字注也一则说文引挞
以记之为周书也一则郑注乡射取扑但引尚书扑
作教刑不引挞以记之也一则公羊疏称敷奏以言
三句为逸书也按史记引尚书本有删节之处不独

此七十四字为然即如皋陶谟一日二日万几天叙
有典等二十馀句亦未引之故史记所未引未可以
为本无此七十四字之确据伪孔但能割尧典为舜
典割皋陶谟为益稷无他技也舜典首二十八字并
伪孔亦不能造直至姚方兴始伪献于朝举朝集议
咸以为非如果伪孔增出七十四字当年朝议无论
是之非之但必有及之者六朝以来不容绝无一语
及之也马郑逸注或有或无本难深据况其存者多
出史记注中今史记既无此段书文则注亦因之而
佚矣说文挞古文　引周书　以记之段氏若膺已

谓从虍乃从攴之讹周乃虞之讹既可讹攴为虍宁
不容讹虞为周也元且谓　即虞字上半所由致误
也仪礼乡射经文但有扑字本无挞字郑之但引扑
作教刑不引挞以记之宜也公羊何休学引尚书曰
群后四朝敷奏以言明试以功车服以庸明是虞书
而徐彦疏误为逸书如果逸书一语出自何氏尚有
可疑若徐氏直刋本之误耳春秋繁露潜夫论皆汉
人之书其引车服有庸皆连谁敢不让敢不敬应二
句若以此二语为说尧典者之词亦无确据且伪孔
苟作伪则舆服赋纳颇见新异曷不用之而反用谁

代畴用庶代试也其馀小节不必置词惟此五疑究
无确据经文至重未敢轻议且俟异日或者再有所
考见何如
　　与洪筠轩(颐暄)论三朝记书
孔子三朝记七篇与论语并重今世以其文字艰深
莫之学夫孔子之言之存于世者无多岂可不发明
以观圣道哉今子注之甚善余䌷绎之有疑而为解
之者为子列之千乘篇记曰卿设如四体毋易事毋
假名毋重食元谓易事谓变易政事假名谓假人名
器重仓谓增食采邑此皆指鲁三家之弊记曰立有

神则国家敬此仍是鬼神之神与四代篇昭有神明
之义同记曰诱居家室有君子曰义子女专曰𡝩元
谓诱读如吉士诱之诱诱进也君子即诗吉士谓主
其婚者故曰义若子女自专则为奸此记文八节与
周礼秋官士师八成相应此一节属周礼邦汋汋当
读为媒妁之妁由记文推之可见郑司农注周礼为
斟酌刺探尚书事之误此邦汋如今律之奸律周礼
列在贼盗之前三朝记列在盗之后贼之前甚明晰
也四代篇记曰如艾而夷之艾读如刈断草也夷平
也虞戴德篇记曰黄帝慕修之慕乃纂字之讹纂继

也记曰开施教于民由记中东有开明推之凡记中
开字屡见皆启字汉人避讳所改也小辨篇记曰士
学顺辨言以遂志元谓顺与训通即尔雅释训之训
遂志通意也学训诂方能通绝代别国之言之意也
少閒篇记曰不忍天下粒食之民刈戮戮当为句不
得以疾死死当为句故字属下以千乘篇亦有民不
得以疾死之文下亦有故字也凡此数事致之子以
为何如
　　十三经注疏校勘记序(十三篇)
古周易十二篇汉后至宋晁以道朱子始复其旧自

晁以道朱子以前皆彖象文言分入上下经卦中别
为系辞上下说卦序卦杂卦五篇郑元王弼之书业
已如是此学者所共知无庸覼缕者也易之为书最
古而文多异字宋晁以道古文易挦扯为之如郭忠
恕薛季宣古文尚书之比
国朝之治周易者未有过于徵士惠栋者也而其校
刋雅雨堂李鼎祚周易集解与自著周易述其改字
多有似是而非者盖经典相沿已久之本无庸突为
擅易况师说之不同他书之引用未便据以改久沿
之本也但当录其说于考證而已(臣)元于周易注疏

旧有校正各本今更取唐宋元明经本经注本单疏
本经注疏合本雠校各刻同异属元和生员李锐笔
之为书九卷别校略例一卷陆氏释文一卷而不取
他书妄改经文以还王弼孔颖达陆德明之旧
自梅赜献孔传而汉之真古文与今文皆亡乃梅本
又有今文古文之别新唐书艺文志云天宝三载诏
集贤学士卫包改古文从今文说者谓今文从此始
古文从此绝殊不知卫包以前未尝无今文卫包以
后又别有古文也隋书经籍志有古文尚书十五卷
今字尚书十四卷又顾彪今文尚书音一卷是隋以

前已有今文矣盖变古文为今文实自范宁始宁自
为集注成一家言后之传写孔传者从而效之此所
以有今文也六朝之儒传古文者多传今文者少今
文自顾彪而外不少概见李巡徐邈陆德明皆为古
文作音孔颖达正义出于二刘盖亦用古文本如涂
之为斁云之为员是也然疏内不数数觏殆为后人
窜改如陈鄂等之于释文欤然则卫包之改古从今
乃改陆孔而从范顾非倡始为之也乃若天宝既改
古文其旧本藏书府民间不复有之更经丧乱即书
府所藏亦不可问矣开成初郑覃进石经悉用今文

前此张参之壁经后此长兴之板本广政之石本当
无不用今文者乃后周显德六年郭忠恕独校古文
尚书上之上距天宝三载已二百馀年不知郭氏从
何而得其本宋初仍不甚行至吕大防得于宋次道
王仲至家而晁公武取以刻石薛季宣据以作训然
后大显今桉释文序录云尚书之字本为隶古既是
隶写古文则不全为古字今宋齐旧本及徐李等音
所有古字盖亦无几穿凿之徒务欲立异依傍字部
改变经文疑惑后生不可写用是所谓古文不过如
周礼汉书略有古体及假借通用之字而已晁氏读

书志云陆德明独存一二于释文此正与古字无几
之说相合若连篇累牍悉是奇字则陆氏岂得或释
或不释哉晁氏又云以古文尚书校释文虽小有异
同而大体相类夫释文所存仅止一二就此一二之
中复小有异同则全经不合者必十之九其为赝本
无疑然观陆氏之言则穿凿立异自古而然不独郭
氏也(臣)于尚书注疏旧有校本兹以各本授德清贡
生徐养原校之并及释文(臣)复定其是非且考其颠
末著于简首
考异于毛诗经有齐鲁韩三家之异齐鲁诗久亡韩

诗则宋以前尚存其异字之见于诸书可考者大约
毛多古字韩多今字有时必互相證而后可以得毛
义也毛公之传诗也同一字而各篇训释不同大抵
依文以立解不依字以求训非孰于周官之假借者
不可以读毛传也毛不易字郑笺始有易字之例顾
注礼则立说以改其字而诗则多不欲显言之亦或
有显言之者毛以假借立说则不言易字而易字在
其中郑又于传外研寻往往传所不易者而易之非
好异也亦所谓依文立解不如此则文有未适也孟
子曰不以文害辞不以辞害志孟子所谓文者今所

谓字言不可泥于字而必使作者之志昭著显白于
后世毛郑之于诗其用意同也传笺分而同一毛诗
字有各异矣自汉以后转写滋异莫能枚数至唐初
而陆氏释文颜氏定本孔氏正义先后出焉其所遵
用之本不能画一自唐后至今锓版盛行于经于传
笺于疏或有意妄更或无意讹脱于是缪盩莫可究
诘因以(臣)旧校本授元和生员顾广圻取各本校之
(臣)复定是非于以知经有经之例传有传之例笺有
笺之例疏有疏之例通乎诸例而折衷于孟子不以
辞害志而后诸家之本可以知其分亦可以知其一

定不可易者矣
有杜子春之周礼有二郑之周礼有后郑之周礼周
礼出山岩屋壁间刘歆始知为周公之书而读之其
徒杜子春乃能略识其字建武以后大中大夫郑兴
大司农郑众皆以周礼解诂著而大司农郑康成乃
集诸儒之成为周礼注盖经文古字不可读故四家
之学皆主于正字其云故书者谓初献于秘府所藏
之本也其民间传写不同者则为今书有云读如者
比拟其音也有云读为者就其音以易其字也有云
当为者定其字之误也三例既定而大义乃可言矣

说皆在后郑之注唐贾公彦等作疏发挥殊未得其
肯綮(臣)元于此经旧有校本且合经注疏读之时窥
见其一二因通校经注疏之讹字更属武进监生臧
庸蒐校各本并及陆氏释文(臣)复定其是非凡言周
制言汉学者容有藉于此
仪礼最为难读昔顾炎武以唐石刻九经校明监本
惟仪礼讹脱尤甚经文且然况注疏乎贾疏文笔冗
蔓词意郁轖不若孔氏五经正义之条畅传写者不
得其意脱文误句往往有之宋世注疏各为一书疏
自咸平校勘之后更无别本误谬相沿迄今已无从

一一釐正朱子作通解于疏之文义未安者多为删
润在朱子自成一家之书未为不可而明之刻注疏
者一切惟通解之从遂尽失贾氏之旧(臣)于仪礼注
疏旧有校本奉
旨充石经校勘官曾校经文上石今合诸本属德清
贡生徐养原详列异同(臣)复定其是非大约经注则
以唐石经及宋严州单注本为主疏则以宋单行本
为主参以释文识误诸书于以正明刻之讹虽未克
尽得郑贾面目亦庶还唐宋之旧观郑注叠古今文
最为详覈语助多寡靡不悉纪今校是经宁详毋略

用郑氏家法也
小戴礼记隋唐志并二十卷唐石经所分是也贞观
中孔颖达等为正义旧新唐志皆云七十卷晁氏读
书志陈氏书录解题皆同案古人义疏皆不附于经
注而单行犹古春秋三传诗毛传不附于经而单行
也单行之疏北宋皆有镌本今廑有存者仪礼谷梁
尔雅间存藏书家而他经多亡正义多附载经注之
下其始谓之兼义其后直谓之某经注疏其始本无
释文其后又附以释文谓之附释音某经注疏最后
又去附释音三字盖皆绍兴以后所为而北宋无此

也有在兼义之先为之者今所见吴中藏本有春秋
礼记二种春秋曰春秋正义卷第几礼记曰礼记正
义卷第几皆不标为某经注疏其卷数则春秋三十
六卷礼记七十卷皆与唐志正义卷数合盖以单行
正义为主而以经注分置之此绍兴初年所为非如
兼义注疏之以经注为主而以疏附之既不用经注
之卷数又不用正义之卷数春秋为六十卷礼记为
六十三卷遂使唐人正义之卷次不可知盖古今之
迁变如此礼记七十卷之本出于吴中吴泰来家乾
隆间惠栋用以校汲古阁本识之云讹字四千七百

有四脱字一千一百四十有五阙文二千二百一十
有七文字异者二千六百二十有五羡文九百七十
有一点勘是正四百年来阙误之书犁然备具为之
称快今记中所云惠栋校宋本者是也其真本今藏
曲阜孔氏近年有巧伪之书贾取六十三卷旧刻添
注涂改缀以惠栋跋语鬻于人镂板京师者乃赝本
耳今属临海生员洪震煊以惠栋本为主并合(臣)旧
校本及新得各本考其异同(臣)复定其是非为校勘
记六十有三卷释文则别为四卷后之为小戴学者
庶几有取于是

春秋左氏传汉初未审献于何时汉艺文志说孔壁
事祇云得古文尚书及礼记论语孝经不言左氏经
传也景十三王传亦但云得古文经传所谓传者即
礼之记及论语亦未言有左氏也楚元王传刘歆让
太常博士亦以逸礼三十有九书十六篇系之鲁恭
王所得孔安国所献而于春秋左氏所修二十馀通
则但云藏于袐府不言献自何人惟说文解字序分
别言之曰鲁恭王坏孔子宅得礼记尚书春秋论语
孝经又北平侯张苍献春秋左氏传然后左氏经传
所自出始大白于世顾许言恭王所得有春秋岂孔

壁中有春秋经文为孔子手定者与北平侯所献盖
必有经有传度其经必与孔壁经大同然则班志所
云古经十二篇者指恭王所得与抑指北平所献与
左氏传之学兴于贾逵服虔董遇郑众颍容诸家杜
预因之分经比传为之集解今诸家全书不可见而
流传閒见者往往与杜本乖异古有吴皇象所书本
宋臧荣绪梁岑之敬所校本今皆不可得盖传文异
同可考者亦仅矣唐人专宗杜注惟蜀石经兼刻经
传杜注文而蜀石尽亡世间拓本仅存数百字后唐
诏儒臣田敏等校九经镂本于国子监此亦经传注

兼刻者而今多不存至于孔颖达等依经传杜注为
正义三十六卷本自单行宋淳化元年有刻本至庆
元间吴兴沈中宾分系诸经注本合刻之其跋云踵
给事中汪公之后取国子监春秋经传集解正义精
校萃为一书盖田敏等所镂淳化元年所颁皆最为
善本而毕集于是后此附以释文之本未有能及此
者元和陈树华即以此本遍考诸书凡与左氏传经
文有异同可备参考者撰成春秋内传考證一书考
證所载之同异虽与正义本夐然不同然亦间有可
采者(臣)更病今日各本之蹖驳思为諟正钱塘监生

严杰熟于经疏因授以旧日手校本又庆元间所刻
之本并陈树华考證及唐石经以下各本及释文各
本精详捃摭共为校勘记四十二卷虽班孟坚所谓
多古字古言许叔重所谓述春秋传用古文者年代
绵邈不可究悉亦庶几网罗放佚冀成注疏善本用
裨学者矣
汉武帝好公羊治其学者胡毋子都董胶西为最著
胶西下帷讲诵著书十馀万言皆明经术之意至于
今传焉子都为景帝时博士后年老归教于齐齐之
言春秋者莫不宗事之公羊之著竹帛自子都始戴

宏序称子夏传与公羊高高传其子平平传其子地
地传其子敢敢传其子寿寿与弟子胡毋子都著于
竹帛是也何休为胶西四传弟子本子都条例以作
注著公羊墨守公羊文谥例公羊传条例尤邃于阴
阳五行之学多以谶纬释传惟黜周王鲁传无明文
晋王接以为乖碍大体非过毁也公羊传文初不与
经相连缀汉志各自为卷孔颖达诗正义云汉世为
传训者皆与经别行故蔡邕石经公羊残碑无经解
诂亦但释传也分经附传大氏汉后人为之而唐开
成始取而刻石徐彦疏唐志不载崇文总目始著录

亦无撰人名氏宋董逌云世传徐彦所作其时代里
居不可得而详矣光禄寺卿王鸣盛云即北史之徐
遵明不为无见也盖其文章似六朝人不似唐人所
为者郡斋读书志书录解题并作三十卷世所传本
乃止二十八卷其参差之由亦无可考也(臣)旧有校
本今更以何煌所校蜀大字本宋鄂州官本及唐石
经本宋元以来各注疏本属武进监生臧庸胪其同
异之字(臣)为订其是非成公羊注疏校勘记十一卷
释文校勘记一卷后之为是学者俾得有所考焉
六艺论云谷梁善于经岂以其亲炙于子夏所传为

得其实与公羊同师子夏而郑氏起癈疾则以谷梁
为近孔子公羊为六国时人又云传有先后然则谷
梁实先于公羊矣今观其书非出一人之手如隐五
年桓六年并引尸子说者谓即尸佼佼为秦相商鞅
客鞅被刑后遂亡逃入蜀而预为徵引必无是事或
传中所言者非尸佼也自汉宣帝善谷梁于是千秋
之学起刘向之义存若更始唐固麋信孔衍徐乾皆
治其学而范宁以未有善释遂沈思积年著为集解
晋书范传云徐邈复为之注世亦称之似徐在范后
而书中乃引邈注一十有七可知邈成书于前范宁

得以捃拾也读释文所列经解传述人亦可得其后
先矣汉志经传各自为袟今所传本未审合并于何
时也集解则经传并释岂即范氏之所合与范注援
汉魏晋各家之说甚详唐杨士勋疏分肌擘理为谷
梁学者未有能过之者也但晋豕鲁鱼纷纶错出学
者患焉康熙间长洲何煌者焯之弟其所据宋椠经
注残本宋单疏残本并希世之珍虽残编断简亦足
宝贵(臣)曾校录今更属元和生员李锐合唐石经元
版注疏本及闽本监本毛本以校宋十行本之讹(臣)
复定其是非成谷梁注疏校勘记十二卷释文校勘

记一卷
春秋易大传圣人自作之文也论语门弟子所以记
载圣言之文也凡记言之书未有不宗之者也鲁齐
古本异同今不可详今所习者则何晏本也(臣)元于
论语注疏旧有校本且有笺识又属仁和生员孙同
元推而广之于经注疏释文皆据善本雠其同异暇
辄亲订成书以诒学者云尔
孝经有古文有今文有郑注有孔注孔注今不传近
出于日本国者诞妄不可据要之孔注即存不过如
尚书之伪传决非真也郑注之伪唐刘知几辨之甚

详而其书久不存近日本国又撰一本流入中国此
伪中之伪尤不可据者孝经注之列于学宫者系唐
元宗御注唐以前诸儒之说因藉捃摭以仅存而当
时元行冲义疏经宋邢炳删改亦尚未失其真学者
舍是固无繇窥孝经之门径也惟其讹字实繁(臣)元
旧有校本因更属钱塘监生严杰旁披各本并文苑
英华唐会要诸书或雠或校务求其是(臣)复亲酌定
之为孝经校勘记三卷释文挍勘记一卷
尔雅一书旧时学者苦其难读今则三家村书塾鲜
不读者文教之盛可云至矣尔雅注郭氏后出不必

精审而从前古注之散见者通儒多爱惜捃拾之若
近日宝应刘玉麟武进臧庸皆采辑成书可读邢炳
作疏在唐以后不得不綷唐人语为之近者翰林学
士邵晋涵改弦更张别为一疏与邢并行时出其上
顾邢书列学官已久士所共习而经注疏三者皆讹
舛日多俗间多用汲古阁本近年苏州翻版尤劣(臣)
元搜访旧本于唐石经外得明吴元恭仿宋刻尔雅
经注三卷元椠雪窗书院尔雅经注三卷宋椠尔雅
邢疏未附合经注者十卷皆极可贵授武进监生臧
庸取以正俗本之失条其异同纤悉毕备(臣)复定其

是非为尔雅注疏校勘记六卷(上中下三卷/各分上下卷)后之读
是经者于此不无津梁之益陆德明经典释文此经
为最详仍别为校订讹字不依注疏本与经注相淆
若夫尔雅经文之字有不与经典合者转写多岐之
故也有不与说文解字合者说文于形得义皆本字
本义尔雅释经则假借特多其用本字本义少也此
必治经者深思而得其意固非校勘之馀所能尽载
矣
汉人孟子注存于今者惟赵岐一家赵岐之学以较
马郑许服诸儒稍为固陋然属书离辞指事类情于

诂训无所戾七篇之微言大义藉是可推且章别为
指令学者可分章寻求于汉传注别开一例功亦勤
矣唐之张镒丁公著始为之音宋孙奭采二家之善
补其阙遗成音义二卷本未尝作正义也未详何人
拟他经为正义十四卷于注义多所未解而妄说之
处全钞孙奭音义略加数语署曰孙奭疏朱子所云
邵武一士人为之者是也又尽删章指矣而疏内又
往往诠释其所削于十三卷自称其例曰凡于赵注
有所要者虽于文段不录然于事未尝敢弃之而不
明其可议有如此者自明以来学官所贮注疏本而

已疏之悠缪不待言而经注之讹舛阙逸莫能諟正
吴中旧有北宋蜀大字本宋刘氏丹桂堂巾箱本相
州岳氏本盱郡重刊廖莹中世䌽堂本皆经注善本
也赖吴宽毛扆何焯何煌朱奂余萧客先后传校迄
休宁戴震授曲阜孔继涵安邱韩岱云锓版于是经
注讹可正阙可补而注疏本有十行者亦较它注疏
本为善今属元和生员李锐合诸本胪其同异(臣)为
辨其是非以经注本正注疏本以注疏十行本正明
之闽本北监本汲古阁本为校勘记十四卷章指及
篇叙既学者所罕见则备载之音义亦校订附后俾

为赵氏之学者得有所参考折衷日本孟子考文所
据仅足利本古本二种今则所据差广考孟子者殆
莫能舍是矣
(福谨案是书及序皆呈进蒙/收览尚有进呈摺子见二集)

研经室四集诗卷十一　文选楼诗存
　丁丑
　　桂舟三章章四句
　　　毛诗风雅多三叠换韵之体古人唱叹必
　　　三叠而歌之而后人罕效之何也丁丑季
　　　秋由楚入粤叠桂舟三章聊学风诗换韵
　　　之体
桂舟千里上巴陵细雨斜风过洞庭岳阳一望碧
波远愁绝君山相对青
桂舟千里溯潇湘细雨斜风橘柚香合江一望渌

波远人意诗情谁短长
桂舟千里达湘漓细雨斜风下九嶷峡山一望白
云远南海西江相见时
　　登沙角炮台阅水师毕即乘水师提督之兵
　　船过零丁外洋看大嵛山望老万山回澳门
　　阅香山兵因题船额曰瀛舟
茫茫沙角外巡海一登台潮向虎门落舟从龙穴
开瀛帆乘夜月火炮动晴雷回楫澳门外西夷迎
节来(夷人奏夷/乐迎瀛舟)
　戊寅

　　初食荔枝
广州五月天清霁荔枝园中摘新荔碧叶犹连翡
翠枝绀苞急缀珊瑚蒂尤物由来不易得久遣诗
人誉佳丽我今饱啖复何难翻觉古人心太契味
中嫌带醴酪香(新荔中微觉有酒气故/白乐天云甘酸如醴酪)竟杂微酲
入柔脆我性与酒不相中欲使甘蕉共弹例誉之
固过弹亦非嗜好酸咸各生蔽琼浆迸齿清沁脾
且掷槟榔与藤蛎(粤人以槟楖扶留藤叶/杂以蛎壳灰共食之)
　　节楼前木芙蓉
楼前几树木芙蓉看到初冬更觉红海暖竟无霜

可拒堂高本有日常烘千枝次第开相亚三色参
差变不同最是晚晴廊下坐一家人在此花中
　　咏玻璃窗
纸护窗𣠄已策功玻璃更比古时工虚堂密室皆
生白曲榭高楼尽避风尺五天从窥去近一方垣
许见来同尽教对镜层层照不用开轩面面通疑
画幅裁花烂漫胜晶帘却月玲珑常留净几香烟
碧分射深廊蜡炬红隔断寒尘明湛湛看穿秋水
影空空虽然遮眼全无界可是身居色界中
　　肇庆七星岩下校武望石砚山

星岩何嵯峨石室有仙殿山南阅武场阵马得平
甸岁寅节小雪温暖犹持扇出城风满旗入埒草
鸣箭东南斧柯山峡对羚羊转明霞冠翠微流露
晁光晛石气韫生辉文彩相与绚俨若几案列砚
山当吾面直使古今笔共此一巨砚踏天工如神
篝火巧刓剸星晕结三岩水肪截万片官求戒骚
劳民取任利便新坑多觕燥割卖竟殊贱吾家旧
紫云知自兹岩镵今日置船窗似人返乡县忠义
老磨研古人可想见
　　伯玉亭节相寄示临安平夷纪事诗书答二

　　首
元老奋天戈平夷埽穴过将军依大树百姓种新
禾斩闿劳诸葛收徵倚伏波若非公速捷吾亦警
牂牁(时粤西/亦防江)
同备宫寮后怀人三十年使车久离别诗砚各磨
研吾鬓巳非昔公颜岂似前何时同剪烛重话菊
花天(昔与相国同官詹事时秋冬间斋宿/种菊满庭余故有一枝轩菊趣图)
　　自梧州溯漓江经龙门剑窖之险
桂林山南众水聚聚水成川必流去穿溪破峡抉
石开百折千回自成路此路惟许清漓通谁使连

舟向滩溯天寒水落石更出直下龙门如瀑布水
底森然剑戟多石与水争激生怒来船不戒偶一
触立见欹沈亦何遽逆行虽难尚少虞顺水飞流
每多误去年鼓棹险不知今日重来人始惧我家
珠湖烟水平小艇忘机落鸥鹭过滩人倦梦初来
梦到陂亭狎鸥处(余家北湖有/三十六陂亭)
　　桂林微雪叠雪窗旧韵
桂馆逢残腊居然刻意寒山情太奇峭民事本平
安集霰一何急回春应尚难岭云殊恼意繁压碧
阑干

　　桂林除夕忆雷塘庵僧心平
每当岁暮多风雪是忆雷塘老衲时云色昏寒低
石马涛声呜咽起松枝墓门梅树开犹未精舍蒲
团坐可知本不能如僧伴住桂林何况隔天涯
　巳卯
　　隐山三章章四句
　　　余生辰在正月廿日近十馀年所驻之地
　　　每于是日谢客独往山寺嘉庆廿四年余
　　　岁五十有六驻于桂林是日策数骑避客
　　　于城西唐李渤所辟之隐山登降周回串

　　　行六洞煮泉读碑竟日始返窃以为此一
　　　日之隐也
隐山之峰薖轴可容一日之隐客不能从
隐山之北覆岩幽泽一日之隐栖此泉石
隐山之中云岫四通一日之隐我辰所同
　　入念
我念雷塘北庵楼对汉陂(雷塘即汉书雷/波雷陂即雷波)松楸阡
外路霜露墓前碑每遇欢华境常思闇淡时昔年
翘足卧幽独避人知
　　　右雷塘庵

我念选楼下廊虚窗复深诗书秋客意金石古人
心自我闭门去是谁凭槛吟却留经诂在聊复拟
珠林
　　　右隋文选楼
我念珠湖岸　先人旧草堂到门布帆落曳屐板
桥长偶捕鲜鱼煮旋春新稻尝农乡好风景那得
久相忘
　　　右珠湖草堂
我念祠楼上西窗对墓田(僧度桥祠楼西望陈家/桥/祖墓及江夫人墓)
(皆三/里内)小桥横白水老树带苍烟归梦曾三宿乡心

在百年杜公有圆石敢与郭香镌(墓刻华山/碑在楼下)
　　　右北湖祠楼
我念平山路清溪十里源如将万花谷并作一官
园烟月家家舫楼台处处门卅年阅川岳丘壑不
忘鲲
　　　右平山
我念康山上高堂出女陴旧题思白笔雅集曝书
诗竹马曾游处蒲帆屡过时故家惟此在悽绝失
兰池(亡室江夫人家园有兰池今兄弟无/人园池废失惟此山为其从弟家耳)
　　　右康山

我念曲江曲亭中王子猷诗钞千卷富竹看万竿
修红雨桃花涨黄云稻叶秋所思殊邈邈曾此泛
虚舟(诗人王柳村居江洲予结/曲江亭柳村选诗千卷)
　　　右曲江亭
我念木兰院废城隋故宫一林黄叶树千载碧纱
笼礼塔思坡老闻钟谈敬公墓庵殊不远香火老
僧同(唐木兰院即王播题诗处离雷塘墓/庵不远院僧心平兼管墓庵常住之)
　　　右木兰院
　　登桂林栖霞星岩隐山诸嵓洞
奇峰阳朔尽如簪一路簪峰到桂林(韩文公有带/水簪山之咏)

足力尚能跻此胜山容真可骇人心隔林巳见星
门迥渡水方知石寺深销尽寒云飘尽雨春光犹
觉碧森森
出岫云霞入岫风岩皆有洞洞皆通敢来月窟天
根里竟到山腰地肺中九曲穿行人似蚁两头垂
饮石如虹偶因寻得桃花路(东洞外/多桃花)不料潜过绝
壁东
春风几日满天涯平野村林尽有花流水晴光更
摇渌夕阳暖翠不成霞人齐飞鸟高千尺城象盘
龙抱万家为喜盛时蛮峒静佛泉宜煮獞溪茶

六洞唐贤共隐名何能吏隐卧山城但教识得林
泉趣自可消除市狱情道路会须还坦荡峰峦毋
乃太纵横骖鸾颇忆衡湘北万顷重湖一掌平
　　桂林春望
榕门二月雨馀天晓雾新晴嫩可怜山色净时烘
暖翠李花秾处郁春烟闭门岂是陈无已懒读将
同边孝先不为秀峰留我住昆崙关巳著吟鞭
　　桂馆春夜初晴
才见春宵晴后天流连光景未能眠月如停处当
头近风到和时扑面圆废圃竟无花一朵荒阶惟

有石千拳闭门守黑犹非妙白不须知是妙𢆯
　　怀江南春
五岭数千里气候判南北广州三冬时杂花已春
色花色既不秾香气亦颇啬入春每骤暖否则泠
雨逼今春在桂林寒气更郁塞不见韶光来常愁
岭云黑中惟三五朝放晴雨暂息桃李强自开岂
敌风雨力江乡春最畅花事苦相忆风日暄和时
香重艳何极斜阳踏芳草光景旧省识始悟江南
春明媚不可得
　　送春日去桂林

人在天涯送远春远春还送欲归人风光渐埽缠
绵雨云水原随淡宕身玉笋峰多遍桂驿木兰舟
小望榕津秪怜花事成狼籍那有残红上绣茵
　　柳州柳侯祠
柳江犹抱柳侯祠定是风光异昔时青箬绿荷非
旧峒黄蕉丹荔有残碑徙移故迹频消瘴想望高
楼合咏诗多少文章留恨在莺啼花落又罗池
　　龙宾道中
柳南山水接龙宾更度牂牁问远津青草气香疑
有瘴绿榕阴重惜无春当年木客曾诗客今日猺

人是稻人四月畬田耕种毕此间久巳不文身
　　上林道中
木棉林外鹧鸪声人与青山相抱行三面翠屏方
罨画一行白鹭更分明烟清斥堠郊军射水满畬
田獞妇耕自古百蛮骄远徼莫将容易说升平
　　由宾州至邕州过昆崙关观狄武襄进兵处
　　　宋史狄青余靖广源州蛮等传载青破侬
　　　智高事甚详李焘长编曾巩杂绿所载亦
　　　为得实惟沈括梦溪笔谈一段为世人所
　　　口炙者余昔尝疑之今亲至邕州知其侈

　　　也笔谈言智高守昆崙关按上年十二月
　　　钤辖陈曙战败于金城金城在关之南曙
　　　兵弱而少若智高固守关曙必不能至金
　　　城惟智高狃于金城之胜所以更不分贼
　　　在此为守备故曾巩杂录载青之言曰贼
　　　不知守此无能为也笔谈又言青值上元
　　　大张灯烛欲燕饮三夜次夜二鼓青称疾
　　　潜出至晓座客未敢退忽报是夜三鼓已
　　　夺昆崙矣此亦谬也余今由宾州九十里
　　　至关顶由关顶四十里渐落平地为金城

　　　寨由金城至南宁府即邕城尚有六十里
　　　而归仁铺距城北仅二十里若武襄十六
　　　夜二鼓出宾州岂三鼓即能到关宾州又
　　　何以晓即得报今以道里及时日推之必
　　　是十六日暮谍已报关无守备武襄遂夜
　　　昌风雨而出即使骑速亦须五鼓到关方
　　　夜出时必留密令令步兵十七日晓发非
　　　夺关后返报也步兵约十七日午后可到
　　　关夜可至今城十八日晓行午前后可到
　　　归仁所以一战即暮也狄青传亦惟言整

　　　军骑一昼夜绝昆崙关出归仁铺耳所言
　　　饬者自是指在后之大军而言固末言张
　　　镫为三彻夜之燕饮也武襄到宾即斩失
　　　律者三十二人而陈曙之败余靖实迫之
　　　武襄不能罪同列而斩其次所以桂人哀
　　　之而立庙王明清挥麈后录有苏东坡谓
　　　陈崇仪死非其罪之语夫斩将士至三十
　　　二人之多虽曰明罚然旋为三彻夜镫烛
　　　之燕饮恐无是情藉曰伪示贼以暇恐贼
　　　谍未闻而军心先惰故示具五日粮元宵

　　　犒兵或有之三夜镫宴座客待晓武襄未
　　　必如此沈括所谈非尽实矣余观昆崙关
　　　不甚险惟山溪回复数十里宜防伏兵谍
　　　者非秖谍备关与否尤以谍有伏与否为
　　　急若有备伏遂不进乎余思武襄必有佯
　　　攻正道潜兵越行间道之计今按宾州西
　　　南行由武缘本有路可达南宁城特多百
　　　里耳又按余靖平蛮京观碑及平蛮三将
　　　题名碑皆言正月己未青至归仁铺贼举
　　　众出城拒战大败之宋史仁宗纪则以为

　　　戊午日当以碑为得实宋史皇祐五年正
　　　月壬寅朔已末正是元宵后三日乃正月
　　　十八日也余靖碑志又言追奔十五里是
　　　也宋史狄青传言追奔五十里亦误也由
　　　归仁至城仅二十里此碑之所以胜于史
　　　也
皇祐三年冬武襄入西粤蕃禁合土兵师集历三
月文臣不相牵宦官不相轧三十二罪人毅然缚
而杀曙败靖迫之有庙祀钤辖一战大功成军制
明赏罚我今来宾州武襄所顿歇岂为宴上元必

待谍而发我来昆崙关武襄所夜夺谍知贼无备
靖沔未及察若其备伏严此险难直达间道在关
西佯攻且潜越我来归仁驿武襄所挞伐山平蕃
骑便左右易驰突贼气失标牌军声动刀钺(此战/以马)
(上刀斧破步/贼之标牌)我来邕州城武襄之所拔诘朝整旅
入智高已夜脱武襄料贼明骑蹴使步蹶(武襄在/汴巳请)
(蕃落数百骑早定/以骑蹴贼之策)武襄侦贼真夜出决仓猝武襄
得地早过险势莫遏武襄防患深不遽穷其窟战
绩载史书虽曾识颠末若非见地形游谈误沈括
　　下横州乌蛮大滩拜马伏波将军庙

郁水贯乌蛮楼船旧此间伏波横海去合浦获徵
还人拜矶头庙滩喧水底山篙师能拨险泼刺出
江湾
　　岭南荔支词　男福注
岭外书传唐伯游(苏文忠公荔支叹诗自注汉永/元中交州进荔支龙眼十里一)
(置五里一埃奔腾死亡罗猛兽毒蛊之害者无数/唐羌字伯游为临武长上书言状和帝罢之王十)
(朋苏诗注引李注云谢承后汉书唐羌上书云伏/见交阯七郡献生荔支龙眼等鸟惊风发南州士)
(地炎热恶虫猛兽不绝于路至于触犯死亡之害/死者不可生来者犹可救也此二物升殿未必延)
(年益寿云云后汉和帝纪元兴元年唐羌上书陈/状帝下诏曰远国珍羞本以荐奉宗庙苟有伤害)
(岂爱民之本其敇/太官勿复受献)风枝露叶汉宫秋(荔支叹风枝/露叶如新采)

(三辅黄图汉武帝破南越建扶荔宫扶/荔者以荔得各自交阯移植百株于庭)如何天宝
年间事(通鉴天宝五载妃欲得生/荔支岁命岭南驰驿致之)欲把涪州换广
州(荔支叹永元荔支来交州天宝岁贡取之涪自/注唐天宝中盖取涪州荔支自子午谷进入胡)
(三省通鉴/注用苏说)
人道骊山驿骑长漫疑不是岭南香漕河自古通
扶荔(考唐时转运由扬州入斗门渡淮入汴由汴/入洛由洛入渭运入太仓岭南贡荔当亦如)
(转漕之制连株成实轻舟快楫扺渭南后摘实飞/骑一昼夜可至长安矣若云马上七昼夜必无此)
(事)此路难瞒张九章(唐书张九龄传其弟九章通/鉴天宝五载天下风靡以岭)
(南节度使张九章贡最按贡荔之事应在此时旧/唐书地理志岭南道广州南海郡士贡荔支考东)
(西川士贡皆无荔支又乐志载南方进荔支事若/是蜀贡当云西方不当云南方也又杜子美诗忆)

(昔南海使奔腾进荔支又云南方每续朱樱献据/此数證已为确实况子美生于唐代目击其事其)
(为岭南之荔/更无疑矣)
尤物谁曾比荔支(苏诗初食荔支诗不知天公有/意无遣此尤物生海隅又荔支)
(叹我愿天公怜赤子/莫生尤物为疮痏)曲江风度那相宜(唐书张九/龄传宰执)
(荐公卿必问风/度得如九龄否)料应自悔初年赋错与掖垣人说
知(曲江集荔支赋序云南海郡出荔支焉每至季/夏其实乃熟状甚坏瑰味特甘滋百果之中无)
(一可比余往在/西掖尝甚称之)
新歌初谱荔支香(新唐书乐志元宗幸骊山杨贵/妃生日命小部张乐长生殿因)
(奏新曲未有名会南方/进荔支因名曰荔支香)岂独杨妃带笑尝(杜牧之/过华清)
(宫诗一骑红尘妃子/笑无人知是荔支来)应是殿前高力士(唐书宦官/传高力士)

(潘州人潘/州今高州)最将风味念家乡
红云宴罢有降王(十国春秋南汉后主本纪大宝/三年帝命荔支熟时设红云宴)
(以乐后宫岁以为常宋史刘鋹传太宗蒋讨晋阳/召近臣宴鋹预之言朝廷威灵四方僭窃之主今)
(日尽在座中旦夕刘继元又至臣率先/来朝愿执梃为诸降王长太宗大笑)马上珠鞍
入大梁(御批通鉴辑览鋹性巧绝其宝货/燔爇之馀尚存美珠四十六瓮尝以珠结)
(鞍勒为戏龙之状极其精妙以献宋主谓左/右曰鋹好工巧傥能移于治国岂至灭亡哉)此果
竟难降得去自应也号小南强(十国春秋南汉中/宗本纪乾和十四)
(年周遣使来聘帝欲盛誇岭南之强馆接者遗使/者以茉莉文其名曰小南强盖讥之也宋时后主)
(入汴诸臣不识牡丹有朝臣谓/之曰此名大北胜盖报之也)
不妨长作岭南人(苏诗日啖荔支三百/颗不妨长作岭南人)儋耳椰冠

竟欲真(太平寰宇记儋州居南海之中汉置儋耳/郡以其人镂离其耳为名苏诗在儋州有)
(椰子冠诗云更/将空壳什冠师)南食昌黎归去早(韩昌黎集有初/南食贻元十八)
(协律一首案韩此诗但言椒橙鱼蛤之属未及荔/支唐书韩愈传元和十四年贬潮州即于是年移)
(袁州/刺史)未曾买夏复探春(苏诗惠州新年五首探/春先拣树买夏欲论园)
端倪养出本天然(明史陈献章传陈献章字公甫/新会人献章之学以静养为主)
(其教学者但令端坐澄/心于静中养出端倪)颗颗明珠露下圆静里工
夫谁领得江门真有荔支仙(广州府志江门海在/新会县城东北十五)
(里案白沙讲学于江门世人称为江门之学白/沙尝就荔支树吸其露作诗云我是荔支仙)
不须誇署尚书衔怀核归来味共参(广东通志今/粤荔有名尚)
(书怀者乃明湛若水从/枫亭怀核归种于西樵)此是白沙真种子(明史方/孝孺传)

(帝发北平僧道行以孝孺为嘱曰城下之日彼/必不降幸勿杀之杀孝孺天下读书种子绝矣)甘
泉浸得水枝甘(广东通志湛若水字元明增城人/一时学者称为甘泉先生甘泉乃)
(白沙弟子粤中凡近水之/荔支名水枝近山名山枝)
　　赋得喜雨课儿拟作
得雨如何喜民心造物知疾雷消亢气雌霓展愁
眉慰切诚求后情酬仰望时欣欣方被泽勃勃已
忘饥治粤忧归我名亭力在谁还因
天子德优渥遍蛮夷
　　夜宿清远峡晓登峡山飞来寺
岭水愿南归曲江故相曲将与海通波又受峡山

束新秋浪瀰瀰清远碧如玉古寺何飞来高出二
禺麓归猿夜半啼老树终年绿欲登阮隃径截取
伶箫竹更陟云台峰披云望晴旭颇觉此处山必
宜著我足(北禺有阮隃径多竹旧志有罗隐书/云台二篆字今不存余补书立石)此
山阅世人今古若飞速人自去来耳山寺无往复
　　英德道中
残暑难消白露中蒲帆犹自趁南风孤城古塔三
叉水远雨斜阳半截虹生翠石看群玉染泥金霞
爱暮天烘篷窗尽日閒如此翻可行程著静功
　　度梅岭

邮程犹畏暑乘夜度梅关云气更成岭星光能照
山事停心少静途远力愁孱试向梅花语开时待
我还
　　东林道中咏肩舆瓶中桂花
洪都秾桂绽新黄折向肩舆石路长何异桂林三
百里行人步步得秋香
篮舆未肯留莲社五柳先生自有家若是桂香应
小住料因不爱白莲花
　　过淝水
　　　禹贡东陵即尔雅之东陵阠此大陵在大

　　　江之北不应迷失盖东陵即广陵自合淝
　　　水由巢湖入江合肥地势平衍至滁州清
　　　流关江浦近江为陵之中江都东及泰州
　　　为委长数百里此陵不与安庆桐潜相连
　　　为有淝水界之甚分明也禹贡曰至于东
　　　陵东迤又曰东为北江入于海然则大江
　　　向东北流将入海之处最长大之陵非此
　　　山而何此山非东陵而何古称南北曰轮
　　　东西曰广广陵称广正因东西甚长至于
　　　东陵东字则对四方之陵而言也

禹贡东陵尔雅收清流关直到扬州请看淝北淮
南路此是东陵西起头
　　凤阳涨阻夜泊
洪流下商亳浩瀚失平楚野岸不知名危樯泊何
所瑟瑟淮南秋潇潇夜深雨我亦感江湖镫前意
千缕那堪鸿雁声嗷嗷又遵渚
　　宿赵北口
紫极星垣近望中七千里路畅西风得看两次团
圞月才自南雄到北雄
正大光明殿

万寿宴蒙
恩亲赐杯酒恭纪一首
万寿称觥金殿开
至尊手赐赤松醅膝行
前席依龙衮首戴
深恩仰玉杯既醉福年真乐只载歌飏拜亦康哉
敬将
慈惠疆臣意渥洒
仁膏到越台
　　渡淮有怀河北诸公

九月黄流楚岸低回波又见下青齐马蹄去处皆
秋水鸿爪回时已雪泥归梦快醒湖墅上停云愁
在沁园西春深听奏覃怀绩好使桃花涨旧堤
　　偕仲嘉宿雷塘庵楼
空山雨雪独立时何人至此方能悟情回意迥得
返真世俗那得知其故松楸多风草多霜暂来洒
涕栖雷塘墓门夜雾月少光庵楼剪镫寒对床宦
游光阴最飘忽支枕阡冈能几月村屋荒鸡叫明
发弟入江城兄往粤此间雪径寂无人岂换初心
对华发

　　结苏亭于木兰院竹南古银杏北
修竹围若屏古树高如塔木兰北院中绿阴翕然
合孤亭一笠新茶灶复绳榻风栏终日閒吾不如
老衲举以属坡公相呼可相答
　　选楼蜡梅
六载游踪未到家春时每忆选楼花今年得在楼
前过黄蜡梅开鬓也华
　　偕张芰塘(维桢)步过渡春桥小憩倚虹园
几年不到平山下今日重来太寂寥回忆
翠华清泪落永怀诗社旧人彫楼台荒废难留客

花木飘零不禁樵剩有倚虹园一角与君同过渡
春桥
　　风雪夜行枞阳江
荒江走颓波昏月弄寒色飞云带雪来长风起东
北我舟逆流去超越殊有力遥夜速水程(十二时/行四百)
(馀里六昼夜自/扬州至滕王阁)帆索敢斜勒喧声警澎湃蓬窗月
复黑危坐待晨光长烛几回刻
　　舟中望庐山
残夜沧江雪匡庐顶上明晓来青嶂外疑是白云
生全弃虎溪迹多涵鹿洞情此中吾道在难与浅

人评
　　由南康入蠡泽
两年诗卷住南州未向彭湖鼓楫游今看匡庐得
真面竟推左蠡作遨头沙光明净居阳鸟雪力清
强促夜舟欲向涪翁问诗派横流可要挽江牛
　　宗舫
　　　予旧造红船取宗悫长风之义名曰宗舫
　　　为金山上下济渡救生诸用三面使风最
　　　为稳速十数年来创使远行竟往来湖北
　　　江西诸地而江西芜湖等处亦仿造之为

　　　救生之用所救皆多近年宗舫之外又增
　　　三舟予名其一曰沧江虹一曰木兰身梅
　　　叔名其一曰曲江舫已卯冬予由扬州乘
　　　此七日即至滕王阁下曾奏言此行之速
　　　而上下江长官趋公亦间有乘此始能速
　　　达者换舟赴岭留题二诗
金山飞棹本名红我遣来回楚越中帆脚远行须
把定莫教孟浪愿长风
满江晴雪几舟红颇似唐人旧画中(予曾见唐人/雪霁江行图)
(卷绢长不过二三尺而舟长几盈一尺所著色界/画帆橹积雪豪发皆备惟于长江霁雪远景则略)

(之此唐人古拙旧法/与宋元人画意不同)杨子桥头万里浪滕王阁下
一帆风
　　梅岭张文献公祠看梅花
岭南古梅祠下到此巳如到家欲问曲江风度料
应即似梅花
　　度梅岭用前韵
古梅开驿岭芳讯动江关寒减虔州水香先庾浦
山落帆犹恋卧登峤竟忘孱细雨浓花里人从天
际还
　庚辰

　　望远镜中望月歌
天球地球同一圆风刚气紧成盘旋阴冰阳火割
向背惟仗日轮相近天别有一球名曰月影借日
光作盈阙广寒玉免尽空谈搔首问天此何物吾
思此亦地球耳暗者为山明者水舟楫应行大海
中人民也在千山里昼夜当分十五日我见月食
彼日食若从月里望地球也成明月金波色邹衍
善谈且勿空吾有五尺窥天筒能见月光深浅白
能见日光不射红见月不似寻常小平处如波高
处岛许多泡影生魄边大珠小珠光皎皎月中人

性当清灵也看恒星同五星也有畴人好子弟抽
镜窥吾明月形相窥彼此不相见同是团圞光一
片彼中镜子若更精吴刚竟可窥吾面吾与吴刚
隔两洲海波尽处谁能舟羲和敲日照双月分出
大小玻璃球吾从四十万里外多加明月三分秋
(地球大于月球四倍地/月相距四十八万馀里)
　　鸾羽歌
神鸾之品亚凤皇和铃振响何鎗鎗前年曾说到
衡岳銮音一串疑归昌(前年衡州有大鸟飞鸣群/鸟随之音如马颈串铃当)
(是鸾/也)奇文异彩那得见片羽不得留清湘今来岭

表控桂海仙翎颇出暹罗航焦明振振搏如帚不
入翡翠千金装翅修三尺尾五尺更比孔雀金花
长连钱珠眼二十四骖青舞绣开吉光(其圆眼虽/不及孔雀)
(之金翠但一羽有二/十四五眼次第相连)古人秉翟尚渥赭况此肃肃
威仪翔一挥笔几俗尘远宛然长丽飞女床
　　端州北岩绿砚石歌
　　　绿石岩在高要七星岩北在羚羊峡西北
　　　数十里粤人以绿石为不锲墨然余所凿
　　　之研殊腻而发墨王安石诗云凤池新样
　　　世争传况以蛮溪绿石镌是北宋巳有绿

　　　端石矣宋人皆称端溪为蛮溪故梅尧臣
　　　端溪圆砚诗云案头蛮溪砚其状若圆璧
端溪北岩藏砚璞苔满烟生暖如玉何人剖玉出
山来更比端州江水绿春波绿净唾不可山石绿
肥有云裹清风吹落笔床边还是沈沈云一朵窗
前蕉叶接梧桐可怜颜色绝相同李贺休歌踏天
紫南唐漫品细丝红结邻稍远灵羊峡墨池装入
香檀匣怕传新样出蛮溪岂有荆公可为法
　　桂林陈相国元孙继昌中庚辰状元且为解
　　会三元广西莲盦方伯有诗纪盛和韵一首

文运原因天运开一枝真自桂林来
盛朝得士三元瑞贤相传家五世才史奏庆云合
名字(时方伯与状元同名状元乡/榜本名守睿因梦改今名)人占佳气说楼
台(广西贡院前大楼久倾以建为祥巳/酉冬予与中丞方伯共建之方落成)若从师友
论魁鼎门下门生巳六回(近科状元吴中洪莹蒋/立镛吴其浚陈沆及陈)
(继昌皆余门生/门下之门生也)
　　粤西平乐峡中
雨馀秋乍新漓江濑鸣急残云卧半山松际一何
湿清猿弄飞泉两岩夹水立袭人山气凉空翠入
呼吸

　　新秋夜行阳朔漓水上
千峰如九华直立皆千尺向暮森青尖入夜湛深
碧一水相与潆浅漱峰根石馀波拭玻璃净照天
影白此时秋巳新凉蟾半生魄玉宇淡云流榆花
何历历斜看露脚飞夜气湿将滴幽草生暗香虫
喧破山寂何期来此间清景得今夕停却扇与镫
野风透絺绤
　　庚辰岭南除夕
龙鼎忽已升举世恸一弃(臣)官几何年两遇此
大事峨峨

观德殿道路昔犹记深林閟寒云仿佛入梦寐
先皇廿五载
功德满天地我
朝五元年皆有兵事议(顺治十八年有郑成功等/海寇事康熙六十一年有)
(乌鲁木齐西藏等事雍正十三年有贵/州苗疆事乾隆六十年有湖南苗疆事)惟今岁庚
辰四海静车骑若非
德力全安得臻郅治
文武绍
前徽明白付神器继
圣又有

圣
大仁复
大智在昔姬周时世德隆于四不闻成康后重光
永昌炽(臣)昔在翰林叨以词笔侍岂期斗筲才久
受节钺寄今夕是何时闭门散群吏急景摧人心
纵横抹涕泗黯然寒烛前残夜勖初志
　辛巳
　　西斋待月
南海月尤近虚斋先得明花香才淡沲树影忽从
横小径三回折閒阶一丈平此时聊自憩凉意在

桃笙
　壬午
　　过合肥见陆广文(继辂)出示文集谈杭州旧
　　游
廿载才名博此官省君清兴甚相安著书绝胜芙
蓉镜却病无过苜蓿盘旧日池亭如古迹故人诗
卷得新刋(嘉庆初定香亭旧友如张子白张农闻/江补僧林庾泉蒋蒋山诗皆刻入诗徵)
(并系/小序)劳劳似我君休问试捋霜髭付与看
　　壬午述职归过珠湖草堂
昼车畏炎暍夜骑雷雨滑脱然舟入湖如鱼纵活

泼落帆到草堂烟波接云阔结亭黄鸟隅(新结草/亭一笠)
(于隅上可/坐而望远)避暑坐清樾平日怀乡人今朝此暂歇
惜未待夕霏行沙弄明月
　　及门陈云伯(文述)为江都令尹邀游焦山作
　　诗即和云伯韵时同游者王柳村僧借庵令
　　尹之子裴之柳村之子屋余弟亨
得暇访双鼎云帆一片横(余壬戌秋送汉鼎至焦/山诗云他时得暇或相)
(访云帆一/片横金焦)好山成旧约胜侣会高情僧老诗仍健
江深暑亦清何当邀外史选石共题名
　　西南风阻留住采石矶太白楼

南风连日阻江船太白楼边水接天且借诗仙楼
槛下横铺一榻纳凉眠
谢宅青山近可攀朝朝岚翠入楼间飘然诗思生
花笔一朵莲花青敌山
楼前夜夜月轮新不见扁舟捉月人若把古人较
今月谪仙应是月前身
东风偶转晚凉生急挂长帆趁月明月下看山青
更好可能不忆谢宣城
　　大姑山阻风看月
南风吹山北船横红船逆流也不行(红船非上水/正顶风皆可)

(行是日乃上/水正南风)偶然骤雨洗湖热月出蠡东还夜晴
大姑山南水万顷放船一望何其平月与水平我
平月金波玉浪摇光精须臾转出碧山顶冰轮碾
塔如有声星汉西流过篷背斜飞露脚凉晶晶秋
风秋色渺何所夏气不退谁能争渔船镫火客船
笛夜来且识江湖情唫怀俗拙　不饮(余不能酒/半杯即以)
(为/苦)但著水枕睡便清庐山梦高月将堕仿佛芙蓉
开玉京
　　落日放船好
　　　阻风大孤塘两日每至日落便放船出湖

　　　乘凉待月
落日放船好彭湖百里宽山如螺子黛浸入水晶
盘綄羽不须问篷窗撤尽看还当就明月凉洗浪
漫漫
　　大暑节坐沧江虹红船由江都直达洪都江
　　湖夏阔月明如昼或阻风太白楼下昼看青
　　山夜卧皓月或乘风马当山外夜涛滂湃俄
　　顷百里纪以一律写留船中
可是江天夜夜虹绿帆(红船皆油/绿布帆)一路月明中开
窗远接沧浪水捩柁初回舶䑲风银汉微明低入

海匡庐深碧上连空米家书画寻常事莫与雷家
剑气同
　　香稻米饭
家乡香饭一盂多半耐咀尝半耐哦似到水田闻
露气稻花开处有残荷
　　大榕
秋暑午犹烈帆影何彤彤牵船溯赣水篷低暍难
容安能有美樾使我船可艐前川忽东转临水多
大榕盘根岸洒洒翳荟波溶溶藏舟入榕底爱此
凉阴浓交柯复接叶老绿叠几重渔人与舟子榕

下间相逢何时解缆去且待上下春前江有新月
相约采芙蓉(赣南南康县/有芙蓉江)
　　述职后谒
昌陵回粤七月度梅岭再叠梅岭旧韵一首
春渡浈江水秋旋庾岭关
新恩咨桂海沉恸哭
桥山
君圣初行健(臣)衰不敢孱
朝廷有声教仍秉
德威还

　　余抚浙江江西皆曾修建乡闱号舍今督粤
　　粤闱号舍七千六百馀间更湫隘皆改建宽
　　大之秋兼抚印监临乡试书志一律
广厦何曾有万间聊开矮屋庇孤寒节交白露天
犹暑气吐青云地忽宽爽垲竟饶迁舍乐风檐颇
似在家安他年多士儿孙住可识从前坐卧难