研经室一集卷一
　　易书不尽言言不尽意说
庖牺氏未有文字始画八卦然非画其卦而已必有
意立乎卦之始必有言传乎画之继其意若指此或
连或断之画以为此乾坎艮震巽离坤兑也其言遂
以音传之曰此乾坎艮震巽离坤兑也坎则传为腭
音之言巽则传为唇音之言而坎巽等字尚未造也
至黄帝时始有文字后人始指八卦之字而读之以
寄其音合之以成其书而庖牺八卦命名之意传乎
其中矣故六书出于八卦而指事象形形声会意转

注假借皆出于易舍易卦无以生六书非六书无以
传庖牺之意与言故传曰书不尽言言不尽意者此
也书乃六书之书传曰易之为书也亦谓籀篆之著
简策非如今纸印之书也易传曰圣人立象以尽意
设卦以尽情伪系辞焉以尽其言此即许叔重所谓
庖牺氏作易八卦以垂宪象神农结绳庶业其繁饰
伪萌生黄帝之史仓颉初造书契以乂以察也书契
取于夬是必先有夬卦而后有夬意先有夬意而后
有夬言先有夬言而后有夬书先有夬书而后有夬
辞也以此推之后世之言语文字皆出八卦益明矣

　　释易彖音
周易彖之为音今俗皆读团之去声与古音有异古
音当读若弛音近于才亦与蠡字音近故系辞传曰
彖者材也此乃古音训相兼是彖音必与才音同部
材字之才与彖字皆在段氏古音弟一部由之咍止
海志代转而为十五部脂微齐皆灰又转为十六部
之支佳纸蟹寘卦陌麦昔锡若读今音通贯切如刘
瓛之训断则在十四部与材字迥不同部孔子何以
材字训之哉且此非徒孔子之言也毛诗亦有之矣
广雅说文玉篇亦皆證之矣按说文彖彖二字之注

后人乱之今本彖豕走也当云彖豕走捝也读若弛
后之浅人疑弛字之音与彖不合故仍系彖字下竟
妄以豕走捝也四字系彖字之下而又删去捝字玉
篇引说文彖豕走捝也(案今本玉篇误捝为悦说文/捝解捝也捝古之脱字广雅)
(训彖为捝可證玉篇悦之误脱走之脱当从/手肉日脱之之脱当从肉实皆以兑为音意)此从古
本说文而来广雅释言曰彖捝也与说文玉篇正合
捝字从兑兑与彖声相近故彖彖二字因错失互淆
凡从二字偏旁得声之字皆淆矣然则彖彖二字分
别在多寡一画之间彖之音当若何曰此字乃通贯
切豕也音近缘凡缘篆瑑等字皆从之有缘饰隆起

之意彖字音近材近蠡凡蠡喙㥟褖字从之有劙刻
分解之意诗大雅绵柞棫拔矣行道兑矣混夷駾矣
维其喙矣兑彖駾喙同部皆十五部之入声均由弟
一部之才声转入弛施地等字从也得声也古读若
沱为弟十七部之歌戈段氏云也声在十七部然考
地字周秦人亦入于十六部如庄子接舆歌祸重如
地莫之知避以此推之则凡从也声之字皆与支佳
同部矣仪礼丧大记褖衣郑注云字或作税即杂记
之税衣褖衣当从彖与兑同部也若从彖声读通贯
切则在十四部韵不合矣由诗之兑彖相韵观之更

可见广雅玉篇捝字之古惟其捝为彖训更可證兑
駾喙同部相韵之迹之据断不与通贯切之字相涉
由此知通贯切本彖字之音今互相误也此乃诗大
雅及孔子之音一线廑存岂可依刘瓛训断之误音
耶又按段君懋堂说文注疑及㥟蠡二字当从彖此
灼见十五十四部之不能通合而未知今说文之读
若弛为豕走捝下之音所以馀字尚轇轕不已而误
以诗绵之喙为合韵也彖彖形近秦汉间篆隶已不
分矣所以说文豕部云今世字误以豕为彘以彘为
豕何以明之为啄琢从豕蠡从彘皆取其声以是明

之此许氏说自汉以后又误写莫之是正今正之当
云今世字误以豕为豖以彖为彖何以明之为啄琢
从豖蠡从彖皆取其声以是明之此秦汉间彖彖久
讹之證也此彖喙等字汉以后并讹其音之證也今
人读从兑之脱字俗音已讹入十四部此彖音亦相
牵而讹之證也
　　释易彖意
彖之为音既据系辞大雅定之矣然则其意究如何
孔子材也之训究如何曰此但当以彖字为最先之
字但言其音而意即在其中即如蠡字加䖵与不加

䖵无异也方言曰蠡分也蠡尚训为分则彖字本训
为分可知也豕捝即分也此即孔子之所以训彖为
材也材即财成天地之道之财亦即三才之才以天
地人三分分之也今人但知写化而裁之之裁方谓
用刀裁物而不知古人音意相同字多假借材即裁
也财亦裁也否则货财之财安可曰财成天地邪孔
子所训之材言用此彖辞说卦象而分之也且说从
兑兑与彖同意兑者最先之字说者后造之字即谓
彖为说之假借亦可明乎此则爻者效也之意于此
更明矣是故学者以彖者材也求孔子之意不能明

以蠡者裁也求之则明矣若执迂守浅古音古意终
不明矣
　　释心
汉刘熙释名曰心纤也言纤微无物不贯也此训最
合本义盖纤细而锐者皆可名曰心但言心而其鑯
锐纤细之意见矣说文心部次于思部思部次于囟
部系部　字即从囟得声得意今人俗书尖字古作
鑯鑯与纤同意易说卦云坎其于木也为坚多心虞
翻云坚多心者枣棘之属桉枣棘之属初生未有不
先见尖刺者尖刺即心也说文束字即今刺字解曰

木芒也故重束为枣并棘为棘皆归束部皆有尖心
之木也易坎卦上六寘于丛棘困卦六三据于蒺藜
惟坎为心而于木多心故为丛棘蒺藜之象丛棘蒺
藜但皆言其鑯锐而已诗凯风吹彼棘心棘心夭夭
皆言枣棘初生有尖刺故名曰心非谓其木皮外裹
赤心在内也心果在内风安得吹之且易曰坚多心
礼记曰松柏有心皆谓心为尖刺故可曰多心有心
否则除枣棘松柏皆无心之木耶枣棘松柏较之他
木之内心又岂独多耶尔雅曰樕朴心诗疏引孙炎
注云朴樕一名心此亦即棘心有刺之木礼记如竹

箭之有筠也如松柏之有心也凡松柏枝叶初生之
年皆有尖刺至弟二年则刺落而成叶此言松柏坚
木初生必由心而来犹竹箭之由筠而来也筠字不
见于说文当即是笋字笋或为笋旬尹匀皆相通故
礼记孚尹旁达郑注读孚尹为浮筠此与松柏有心
同例后人不知筠为笋字之通借遂与心字并误解
矣
　　释鲜
鲜义属于鱼而古音与斯近遂相通藉顾氏亭林惠
氏定宇已发之矣(如诗瓠叶云有兔斯首笺云斯白/也今俗语斯白之字作鲜齐鲁之)

(閒声近斯尔疋释诂日鲜善也释文本或作/沈旋/日古斯字说文/字读若斯左传于恖于思贾逵日)
(头白/皃)元谓鲜斯通藉之迹求诸经传多有可稽释者
少误便成舛谊今试释之有以斯本语词藉声近之
鲜为用者则有尚书无佚曰文王怀保小民惠鲜鳏
寡鲜即斯字言文王惠斯鳏寡即祖甲保惠于庶民
不敢侮鳏寡之义是也伪孔训鲜为少失之(汉石经/汉书谷)
(永传并作怀保小人惠于鳏寡盖作小民惠鲜者孔/安国之真古文马郑所注伪孔所袭用者也作小人)
(惠于者汉初诸儒以说经之字易其/本字如史记之以训诂代经文也)又立政曰知恤
鲜哉诗蓼莪曰鲜民之生不如死之久矣鲜皆当训
斯字立政之斯指王左右蓼莪之斯如论语斯民也

之例而伪孔传训鲜为少毛传训鲜为寡并失之有
以鲜鱼名为本谊而藉声近之斯为用者诗閟宫曰
奚斯所作春秋左传奚斯为公子鱼字孟子庾公之
斯左传襄十四年作庾公𢀩字子鱼𢀩乃斯声近之
误斯乃鲜字假藉也(有以语词之斯藉声同之恖为/用者诗汉广日不可休恖是也)
有以训离析之斯(尔疋释言斯离也说/文斯析也析破木也)藉声近之鲜
为用者尔疋释山曰小山别大山鲜言小山之别离
于大山者名以鲜鲜即斯释言曰　也(仪礼乡饮酒/礼乡射礼𡘋)
(有两壶斯禁之文郑注斯禁为禁之切地无足者即/棜禁异名此于古无明验弟由礼器天子诸侯之尊)
(废禁大夫士棜禁推之训斯为尽以合其谊耳元案/此斯亦当训/言房户之间两尊用两禁相𡘋而略)

(然则斯禁之词与侧尊相类/明当训/非棜之别名也)有以鲜斯音通而又通
于音谊相近之析字者尚书禹贡析支大戴记五帝
德作鲜支后汉书西羌传作赐支(赐唐韵斯义切/即析之转声)是
也有以献为本字藉音近之鲜为用者礼记月令天
子鲜羔开冰郑注云鲜当为献是也至于鲜之训善
训少及斯之转通于须西等音更不可枚举矣
　　释磬
说文磬乐石也象悬虡之形殳击之籀文省为殸古
文作硁从巠元案殸之为字声象形殳指事从石乃
后人所加其形象石之虚悬物虚悬未有不空者故

磬又训空从缶为罄器中空也尔疋释诂罄空尽也
说文　空也从空巠声引诗瓶之　矣證之然则凡
物县空之义皆从此殸字之声出矣左传曰室如县
罄(国语作/县磬)正此义也文王世子曰公族其有死罪则
磬于甸人(郑注县缢/杀之曰磬)磬者经死之即虚县之义然则
文王世子磬字乃虚县之义非实字与左传国语不
同若读为钟磬实字则下于甸人于字为不词矣国
语申生雉经(雉字与周官封人纼字音转相假借纼/绳也左传都城百雉亦以绳为度之名)
(与城之以板为度名/同板度纵雉度横也)经与磬同声同义特殸巠二字
异形耳犹古文殸作硁瓶之磬矣又作　也尔疋释

虫蚬缢女缢女所以名蚬者蚬与殸声相转相假(诗/伣)
(天之妹韩诗作磬天诗杕杜/睘睘之假为煢煢是其类也)缢女县于树所以名蚬
蚬声如殸也说文声字所以从殸得音者殸有耳闻
之义闻属于耳古人鼻之所得目之所得皆可借声
闻以概之故诗大明曰伣天之妹说文伣弟二训曰
一曰闻见此训最确与毛传合毛传直训曰伣磬也
盖当时韩诗作磬训为闻见人人习知不必多言若
郑笺以如训伣即说文譬谕也之弟一训此自是汉
以来相沿之别解郑氏用之以别毛义然不如毛义
远矣诗人言伣天之妹者称后妃为天妹以神之文

王实有见闻其为天妹者故定祥亲迎也礼娶妻先
聘说文聘访也从耳甹声甹与殸同(义见/下)然则伣天
之妹伣与聘义又相近矣目得者可概以声闻鼻得
者亦可概以声闻故说文曰馨香之远闻者从香殸
声殸古文磬又曰𠷓声也从只甹声读如馨案诗椒
聊次章远条且毛传曰言声之远闻也声字与馨字
音义相近汉人每相假借故汉衡方碑亦借声为馨
矣(海盐吴东发云衡方碑云克长克君不虞不阳维/明维允耀此声香声乃馨之假借字上文既云有)
(日有声则此/义不应重矣)逸周书谥法解不生其国曰声昔人解
此多误案此乃生于母家不在本国如虚悬然其义

犹在殸字声乃假借耳犹史记所言赘婿之义鲁婴
齐谥声伯声伯之母不聘穆姜不以为姒生声伯而
出之嫁于齐(左成十/一年传)然则声伯必是随母生长于外
所以卒谥曰声又齐侯娶鲁颜懿姬无子其侄鬷声
姬生光(杜注云颜鬷/皆二姬母姓)姬之谥声必亦育于母鬷姓家
之故故以母姓为名而谥曰声(左襄十/九年传)与婴齐声伯
同例而隐公母谥声僖公夫人声姜齐灵公母声孟
子皆同此例矣诗叔于田抑罄控忌毛传曰骋马曰
罄元谓罄即骋之音近假借字盖甹殸同韵说文所
以读𠷓若馨也若离骋而别求其训则误矣(尔雅甹/夆掣曳)

(也此专训诗小毖今诗作茾蜂者异同字茾蜂甹夆/无所不可但为双声耳其义在音不在字也故毛郑)
(皆据尔雅无新说甹夆与诗叔于田罄控同义殸与/甹音义每相通茾蜂者如执辔者掣曳马也后人因)
(螫字而求其义于蜂蜜之蜂则郢书燕说/矣茾与抨伻同音亦使义也聘亦使也)凡此毛传
未发之义證之古皆合故毛氏经训可并尔疋也
　　释盖
尔雅释言盖割裂也郭璞注未详今学者皆以盖割
同声假借引郑康成礼记缁衣注明之则郭所未详
者明矣元更谓害曷盍末未古音皆相近每加偏旁
互相假借若以为正字则失之书吕刑曰鳏寡无盖
盖即害字之借言尧时鳏寡无害也伪传云使鳏寡

得所无有掩盖失之矣害字与割音义最近诗生民
曰无菑无害释名曰害割也书尧典洪水方割大诰
天降割之类皆害字之借也害字与盖字亦近尔雅
释文盖舍人本作害尚书君奭割申劝王之德郑氏
缁衣注曰割之言盖是也盍与曷同音故孟子时日
害丧害即曷吕览葛天氏即盖天氏也盍与末未亦
最近故春秋襄二十七年公羊传盟曰昧雉彼视何
休学昧割也邵公之意若曰有渝盟者视此割雉也
孟子谋盖都君此兼掩井焚廪而言之盖亦当训为
害也若专以谋盖为盖井而不兼焚廪则下文咸我

绩咸字无所著矣
　　释且
说文训且为荐字属象形(段若膺大令日仪礼郑注/公羊何注皆云且字如伯)
(某仲某某是且字某以荐伯仲也古文尚书黎民俎/饥郑易俎为阻盖尚书本作且故今文家作祖古文)
(家作阻此皆/训荐之义)元按诸古谊且古祖字也古文祖皆且
字商文戊祖丁𢍜作　祖又𢍜作　孟祖辛彝作
祖乙爵作　祖已爵作　祖丁觚作　瞿祖丁卣作
(此文与今/且字近矣)周齐侯钟作　作　皆祖之古文小篆
始左示作祖故说文示部祖始庙也今音祖则古切
且千也切不知古音古谊正相同也礼记檀弓曾子

曰夫祖者且也且胡为其不可以反宿也(郑注且未/定之辞)
可以證矣又按且始也且既与祖同字同音则其谊
亦同尔雅释诂祖始也凡言祖皆有始谊(如祖训始/庙祖祭为)
(柩始行史记食货志引书日黎民祖饥又/诗四月维夏六月徂暑郑笺云徂犹始也)言且亦即
有始谊经传中言既某且某者皆言终如此始又如
此(既训终/且训始)王怀祖给事谓元曰诗言终风且㬥终和
且平终温且惠终皆当训既言既风且暴也(郑笺训/终风为)
(终日风此望文生谊尔雅遍释诗中风/名独无终风且终和终温又将何说)元为之加證
曰终即既既终也且始也诗郑风溱洧女曰观乎士
曰既且且往观乎既且即终始之谊且读为平声与

乎乎字为韵且往观乎之且即蒙上既且为言愈见
修辞之善汉张迁碑爰既且于君文例可与此相證
也(顾宁人以既且为暨字之分疑/是碑为重刻摹勒之误非也)又按且粗也姑也
且训为始始有草创之谊即为粗略之谊说文粗疏
也粗从且得声得谊且又与盬通借皆不攻致之谊
诗唐风王事靡盬毛传盬不攻致也(孔疏引蛊字为/證谊乖远不相)
(涉)汉书息夫躬传曰器用盬恶邓展注盬不坚牢也
(即不/攻致)吕览诬徒篇从师苦高诱注苦读如盬会之盬
苦不精致也方言曰盬且也郭璞未详合经史子数
谊方言之训可识矣又沽音同盬仪礼丧服传云冠

者沽功也郑注沽犹粗也又既夕注沽今文作古又
周礼司兵注曰功沽上下沽即粗恶与盬同可见汉
末犹为𢛢语粗略即为聊且之谊故且为姑且之且
(广雅嫴/且也)其寔姑即且同音假借字诗周南我姑酌彼
金罍毛传姑且也(说文夃秦以市买多得为夃诗我/夃酌彼金罍段若膺大令曰说文)
(引诗我夃酌彼金罍夃本应作姑此许引诗说假/借古文以夃为姑也如𡚽人姓也洪范以𡚽为好)此
亦且之假借字(论语沽之哉沽/即夃字假借)礼记檀弓杜桥之母
之丧宫中无相以为沽也郑注沽犹略也是沽即粗
略之谊与盬姑同谊寔皆且之假借也(庄子与物且/者此谓苟且)
(汉书宣帝纪莫/有苟且之意同)广雅聊苟且也亦其谊也又案且字

加口为咀春秋左传僖二十八年晋侯㝱楚子伏已
而盬其脑盬与咀同谓咀啑其脑故方言曰盬且也
此益明矣(服虔注盬啑也杜注沿之正义云未见正/训此未明古谊也左传吾且柔之矣脑能)
(柔物故考工记曰/近于𠜶而休于气)且与姑同音故姑亦有咀谊孟子
滕文公蝇蜹姑嘬之姑与方言盬同即咀也(赵岐姑/字无解)
(朱子训语助固非至以为蝼蛄则古无分蝼/蛄二字单名为蛄者此未明古谊之失也)谓蝇与
蜹同咀嘬之也又案且有包含大多之意故说文咀
训为含味苴麻子包多子者(礼记丧服小记苴杖竹/也此言以苴麻缠杖如)
(殳然郑说非诗鸱鸮予所蓄祖祖读为苴毛诗作祖/韩诗作租释文不误今本毛误为祖祖租无定其为)
(苴之假借益明苴即陆玑所谓紩巢之/麻与下捋荼荼字二物相配非虚字)礼记苞苴此

谊亦近也物粗恶未有不大者故㕜记注盬为大盐
说文训驵为壮马(尔雅奘驵也释文引/孙樊本作将且也)又案小雅夜
如何其夜未央毛传央且也释文七也反(今讹作旦/也又夏小)
(正傅崧卿本十二月陨麋角传曰盖阳气且/睹也且睹即始睹也馀本皆讹为旦睹矣)由且谊
推之经传中谊有可识矣(说文咀祖柤䏣珇殂组苴/袓虘俎伹岨诅租怚锄豠)
(沮姐粗坥狙罝/雎驵疽阻抯徂徂㡹助/䢸三十五字皆从且得声皆有谊可寻)又案且为
发声与将同诗将翱将翔将安将乐是也将恐将惧
郑笺将且也又案且为语馀声诗乃见狂且毛传且
辞也椒聊且(尔雅朻者聊即释椒聊陆玑以/聊为语助辞岂不与且字相复)之类谊
同此又案且声转此诗载芟匪且有且毛传且此也

是也
　　释黻
黻与黼同为画缋之形考工记白与黑谓之黼黑与
青谓之黻黼象斧形明矣说黻者曰两已相背戾(尔/雅)
(孙注左桓二年/传注书益稷传)而自古画象则作形明两弓相背
戾非两已相背戾也两弓相背义取于物与斧同类
两已之已何物耶然则各传注所言两已者岂非两
弓相沿之误与汉书韦贤传师古注曰绂画为文
古弗字也(今俗本汉书文/选皆讹为亚)师古此语必有师传非
师古所创经传中𢐀佛弗义每相通字或相假音亦

相转说文𢐀解曰辅也重也辅者以辅戾弓之不正
者即考工记弓人之茭郑注所谓弓檠者重者二弓
也说文弗字收于　部解曰弗挢也考工记弓人曰
挢干挢角从　从　从韦省案弗字明是从弓之字
若从韦则不知所省无以下笔必有后人删改之误
弗字从　从　从弓　者明是两弓相背左右手
相戾之义此会意之旨也特　分背不若乂字相
交耳然则弗即字为两弓相背戾之證师古之说
有由来矣
　　释邮表畷

将欲于平坦之地分其间界行列远近使人可以准
视望止行步无尺寸之差而不可逾焉则必立一木
于地且垂缀他物于木上以显明其标志矣此邮表
畷之权舆也则试言邮说文邮境上行书舍也(汉书/各纪)
(传邮亭/注皆同)邮从邑从垂垂远边也垂从土从𠂹𠂹草木
华叶垂象形也盖古者边垂疆界其始必正其四至
焉四至之边必立木为表𠂹缀物于上以准远近之
望而分疆界焉此垂之所以从𠂹邮之所以从垂也
垂之远近者必分程途里数故郑康成注周礼掌节
云若今邮行有程矣说文邮字乃以垂邑二字会成

一意其声则生之于斿故与斿流旒通借古字义随
音生斿邮是也诗长发受小球大球为下国缀旒礼
记郊特牲曰飨农及邮表畷禽兽郑康成注邮表畷
谓田畯所以督约百姓于井间之处也引齐鲁韩三
家诗作为下国畷邮三家诗乃本字古字也按球玉
磬也以其直悬求然而名之(莍梂皆/同音义)裘古文但作求
加衣为裘犹　之加衣于毛也立一木为标志缀毛
物于上即球也诗之球即裘同音假借字也故以裘
为标志即以　为标志也则试言表表者裘衣也柱
也标也志也准也明也(说文表上衣也从衣从毛古/者衣裘以毛为表裘皮衣也)

(象形古文省衣作求荀子儒效后汉盖勋马援传注/表标也吕览慎小注表柱也礼记檀弓内则注表明)
(也周礼大司马为表注表所以识正行列也荀子大/略注表标志也后汉书刘祐传注表标准也管子君)
(臣上注表谓以木为标有所告示也汉书淮南厉王/传注表者树木为之若柱形也吕览不屈云或操表)
(掇以善睎望/注表掇仪度)旗之旒冕之旒皆以物相联缀为名诗
长发之球是乃表裘之裘长发之缀旒是言受地于
天子为诸侯之封疆树立联缀之裘以定四界也春
秋襄十六年公羊传君若赘旒然言臣专政君不与
国事但若委裘于朝宁之上而已故汉书贾谊传曰
植遗腹朝委裘而天下不乱此言遗腹之主甚幼不
能立朝但委缀裘衣于朝而天下不乱即公羊赘旒

之义也赘与缀音近义相假庄子大宗师云彼以生
为附赘县疣亦取此义也(史记滑稽传淳于髡齐之/赘婿索隐如人赘疣馀剩)
(物也诗大雅具赘/卒荒传赘属也)是郊特牲之表义即邮义也则试
言畷说文叕篆作　缀联也又缀合著也畷两陌间
道也按缀为以物系属于物之义叕缀畷辍义皆通
(檀弓下国语齐语注皆日缀连也缀又训止见乐记/注故辍亦训止见吕览期贤求人注说文辍车小缺)
(复合众车连行缺而复合连义也即止义也缀兆之/缀连也亦即止也尚书立政缀衣亦掌连缀衣服之)
(官/也)赘则同音假借之字祋字亦音义相近故诗候人
荷戈与祋说文祋殳也或说城郭市里高悬羊皮有
不当入而欲入者暂下以惊牛马曰祋此乃以木缀

裘之明證汉时尚有此制故田陌之间相联之处以
木为表分其界限则可名曰表以表系皮则可名曰
缀因之两陌间之道路亦即别制加田于叕之字名
之曰畷此亦字随音生实一义也扬州古铜盘铭曰
用大蔽散邑乃即散用田竟竟自瀗洮以南至于大
沽一表以降二表又曰表于单道表于原道表于周
道以东表于耔东疆右还表于竟竟导以南表于却
莱导以西至于𨾊莫竟竟井邑田云云观此可见古
人以表立田地疆界之事(周礼虞人莱所田之野为/表百步则一为三表又五)
(十步为一表又日及表乃止此/可见古人阅军以表为界之事)又舞者行列所止亦

立木缀物为标名曰缀礼记乐记曰缀兆郑注缀谓
酂舞者之位也又曰其舞行缀远其舞行缀短观此
可见古人凡分行列远近长短者皆以表缀为用然
则郊特牲所谓邮表畷者邮乃为井田上道里可以
传书之舍也表乃井田间分界之木也(左传襄二十/五年传表淳)
(卤贾逵注云淳卤之地九夫为表国语周语单/襄公云周制有之日列树以表道韦注表识也)畷乃
田两陌之间道也凡此皆古人飨祭之处也而邮表
畷之古义皆以立木缀毛裘之物垂之分间界行列
远近使人可准视望止行步而命名者也
　　释颂

诗分风雅颂颂之训为美盛德者馀义也颂之训为
形容者本义也且颂字即容字也(颂正字容假借字/诗谱颂之言容释)
(名颂容也并以假借字释正字说文容训盛与颂字/义别后人专以颂为歌功颂德字而颂之本义失矣)
故说文颂皃也从页公声籀文作　是容即颂汉书
儒林传鲁徐生善为颂即善为容也(说文皃下云颂/仪也与此颂字)
(为转注籀文者周宣王太史所作颂即容貌字者史/记乐书云物之颂也汉书儒林传云颂礼甚严又云)
(孝文时徐生以颂为礼官大/夫师古注并云颂读日容)容养羕一声之转古籍
每多通借今世俗传之㨾字始于唐韵即容字转声
所借之羕字不知何时再加扌旁以别之而后人遂
绝不知从颂容羕转变而来岂知所谓商颂周颂鲁

颂者若曰商之㨾子周之㨾子鲁之㨾子而已无深
义也何以三颂有㨾而风雅无㨾也风雅但弦歌笙
閒宾主及歌者皆不必因此而为舞容(凡乐县并在/堂下惟琴瑟)
(随工而得升笙则倚于堂大射仪云簜在建鼓之閒/礼记礼器云歌者在上匏竹在下贵人声也弦歌閒)
(以笙者如诸侯燕群臣及聘问之臣升歌鹿鸣四牡/皇皇者华閒歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌)
(南山有台笙由仪大夫士乡饮酒礼亦如之并无所/为舞容他如周礼左传国语所载亦但曰歌曰咏歌)
(左传季札观乐惟使工为之歌国语叔孙穆/子对晋侯云伶箫咏歌而亦绝不及舞容)惟三颂
各章皆是舞容故称为颂若元以后戏曲歌者舞者
与乐器全动作也风雅则但若南宋人之歌词弹词
而已不必鼓舞以应铿锵之节也(颂之舞容礼记文/王世子适东序释)

(奠于先老登歌清庙下管象舞大武注云象周武王/伐纣之乐也以管播其声又为之舞明堂位以禘礼)
(祀周公于太庙升歌清庙下管象祭统夫大尝禘升/歌清庙下而管象仲尼燕居升歌清庙示德也下而)
(管象示事也诗序维清奏象舞也笺云象舞象用兵/时刺伐之舞武王制焉又云武奏大武也笺云大武)
(周公作乐所为舞也乐记钟鼓管磬羽籥干戚乐之/器也屈申俯仰缀兆舒疾乐之文也又云执其干戚)
(习其俯仰屈伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏行/列得正焉进退得齐焉犹之戏曲执持文武之器手)
(舞足蹈而口歌/之以应节奏也)仲尼燕居子曰大飨有四焉下管象
武夏籥序兴象武武舞用干戚也夏籥文舞用羽籥
也(文舞武舞礼记内则十三舞勺成童舞象二十舞/大夏注谓先学勺后学象文武之次大夏乐之文)
(武备者也勺即周颂酌象即周颂序云维清奏象舞/也大夏则夏禹之乐也文王世子春夏学干戈秋冬)
(学羽籥注云干戈万舞象舞也羽籥籥舞象文也乐/记云干戚羽旄谓之乐注云干盾也戚斧也武舞所)

(执羽翟羽也旄旄牛尾也文舞所执郊特牲诸侯之/宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大武明)
(堂位禘礼祀周公于太庙朱干玉戚冕而舞大武八/佾以舞大夏公羊宣八年传夏六月壬午犹绎万入)
(去籥万者何干舞也籥者何籥舞也左传襄二十九/年传季札请观周乐见舞象箾南籥见舞大武见舞)
(韶濩见舞大夏见舞韶箾周所存六代之乐若大司/乐所云云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武皆颂也)
(鲁得其四韶箾夏濩/等舞季札俱及见之)所谓夏者即九夏之义说文夏
从攴从页从臼臼两手攴两足与颂字义同周曰颂
古曰夏而已故九夏皆有钟鼓等器以为容节(诗时/迈肆)
(于时夏传云夏大也笺云陈其功夏而歌之乐歌大/者称夏礼记夏籥序兴正义云夏籥谓大夏文舞之)
(乐以象武次序更递而兴郑氏康成注钟师以九夏/为乐之大歌说文夏训中国之人也从夏即古文首)
(字头为容貌之首古颂皃字故从页夏字于六书属/象形礼日夏诗日颂二而一者也九夏者钟师所谓)

(玉夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏也杜/子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭)
(夏四方宾客来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐/夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏骜夏)
(凡奏夏并以钟鼓为行步之节金奏之例/皆在升歌前如宾入门升堂后金奏即阕)九夏即在
颂中明乎人身手足头皃之义而古人名诗为夏为
颂之义显矣(清庙之什凡十篇古登歌用清庙尚馀/其九吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也)
(肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也其馀六夏盖即/维天之命等篇为近之矣郑氏康成以九夏皆诗篇)
(名颂之/族类也)乐记宾牟贾问荅全是舞颂即颂即容之实
据(乐记言大武先鼓以警戒三步以见方再始以著/往复乱以饰归奋疾而不拔极幽而不隐又孔子)
(荅宾牟贾云夫乐者象成者也揔干而山立武王之/事也发扬蹈厉大公之志也武乱皆坐周召之治也)
(且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南/国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇皆)

(舞颂之实證按左氏宣十二年传楚庄王日武王克/商又作武其首章日耆定尔功其三日铺时绎思我)
(徂维求定其六日绥万邦屡丰年然则赉桓二章皆/属于大武犹之关雎实兼葛覃卷耳鹊巢兼采蘩采)
(蘋/也)周礼大司乐凡曰奏皆金也曰歌皆人声也曰舞
皆颂也夏也人身之动容也(大司乐乃奏黄钟歌大/吕舞云门以祀天神乃)
(奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕/舞大㲈以祀四望乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山)
(川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏无射歌/夹钟舞大武以享先祖夏舞者谓鼓舞以应铿锵之)
(节/也)武舞曰万舞者万厉也蹈厉武舞也(公羊宣八年/传云万者何)
(干舞也史记乐书正义云厉谓颜色勃然如战色乐/记注云蹈厉所以象威武时而公羊注以为武王以)
(万人服天下故民以万名其篇/此汉人望文生义其实非也)豳诗有颂者此必有
舞容在后(籥章国祭蜡则吹豳颂桉豳为周之旧商/周皆夏殷之旧邦宋有商颂周亦有豳颂)

(既谓之颂宜/有舞容在焉)礼君子趋行宾出入尸出入皆奏夏夏
即人容以金奏为之节也(周礼乐师教乐仪行以肆/夏趋以采荠礼记玉藻古)
(之君子趋以采齐行以肆夏仪礼燕礼宾及庭奏肆/夏宾醉奏陔大射仪公升即席奏肆夏宾醉奏陔公)
(入骜乡饮酒礼宾出奏陔礼记礼器大飨之宾其出/也肆夏而送之郊特牲宾入大门而奏肆夏又云大)
(夫之奏肆夏也由赵文子始也仲尼燕居两君相见/入门而县兴升堂而乐阕县兴即金奏也又云金作)
(示情也国语鲁语叔孙穆子不拜肆夏日先乐金奏/肆夏繁遏渠天子所以飨元侯也非使臣之所敢闻)
(也大司乐王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏/牲出入则令奏昭夏凡奏夏皆击金以为节钟师掌)
(金奏以钟鼓奏九夏镈师凡/祭祀鼓其金奏之乐是也)周礼钟师于二南之诗
亦称奏者彼以弓矢为舞容故有金奏非舞不称奏
也(钟师凡射王奏驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏采蘋/士奏采蘩大司乐及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢)

(舞据此知狸首采蘋/采蘩皆以弓矢舞)钟磬分笙钟笙磬颂钟颂磬者
笙在东方专应风雅之歌颂在西方专应夏颂之舞
也(乐县之位小胥正之大射仪乐人宿县于阼阶东/笙磬西面其南笙钟其南镈燕礼镈之南又有鼓)
(其南应鼙皆南陈笙为东方以应风雅诗鼓钟云笙/磬同音以雅以南谓诸侯大夫燕时但歌雅与二南)
(左氏襄十一年传郑人赂晋侯以歌钟二肆其云歌/钟必是应风雅之钟然则即笙钟也或者笙钟笙磬)
(器声比颂钟颂磬为小以此为分别欤或以笙为所/吹之笙不知所吹之笙则在两阶建鼓之閒与此绝)
(不相同西阶之西颂磬东面其南钟其南镈其南朔/鼙其南鼓皆南陈颂为西方以应颂舞仪礼燕礼聘)
(礼以及少牢馈食有司彻所载宾尸入门升堂莫不/由西出入凡宾尸出入皆金奏金奏必歌颂以应屈)
(申俯仰行步之节也尚书笙镛以閒孔郑古文皆作/笙庸庸即大射仪之颂古文颂或为庸大司乐疏引)
(书郑注云东方之乐谓之笙笙生也东方生长之方/故名乐为笙也西方之乐谓之庸庸功也西方物孰)

(有成功亦谓之颂颂亦是颂其成也伪/孔解庸为大镛便昧于笙颂之义矣)此乃古人未
发之义因释之如此
　　释矢
义从音生也字从音义造也试开口直发其声曰施
(尸为同音夷侇匜移为音近字/孟子孟施舍赵岐注施发声)重读之曰矢(屎为同/音雉薙)
(豸为音/近字)施矢之音皆有自此直施而去之彼之义古
人造从㫃从也(也即/同匜)之施字即从音义而生者也说
文施旗皃(齐栾施郑丰施鲁巫马施皆字子旗齐/弦施字子多多音义如西故移从多)旗
有自此斜平而去之貌(史记屈原贾生列传庚子/日施兮索隐施犹西斜也)故
义为施舍(易乾卦云行雨施称物平施左传昭五年/刘炫注施者舍也舍为施之重音施之训)

(展训陈训布训行训舒训设训弛训移皆平直施去/之义也诗葛覃施于中谷兔罝施于中林頍弁施于)
(松柏旱麓施于条枚礼记乐记施于孙子孔子閒居/施及四海中庸施及蛮貊皆重读之其实轻重皆同)
(音义/也)尸与施同音故礼记在床曰尸人死平陈也左
传(宣十/六年)荆尸而举尸陈也即俗阵字也尔雅曰矢雉
尸陈也平夷弟易也矢弛也弛易也皆此音此义也
尸或为侇侇从夷与尸音义皆相近(周礼凌人大丧/供侇槃冰注侇)
(之言尸也国语晋语秦人杀冀芮而施之注陈尸日/施礼记丧大记奉尸夷于堂诗草虫我心则夷桑柔)
(乱生不夷左氏成十六年传塞井夷灶又十七年传/一朝而尸三卿皆平义也诗洞酌岂弟君子岂弟易)
(直也弟易音义近也匜为注水器左氏僖廿三年传/怀嬴奉匜既而挥之水从匜出平挥而去故名其器)
(日匜池之从/也亦同此义)矢为弓弩之矢象形字而义生于音凡

人引弓发矢未有不平引延陈而去止于彼者(尔雅/矢雉)
(引延/陈也)此义即此音也左传(隐五/年)公矢鱼于棠诗矢于
牧野无矢我陵以矢其音矢诗不多矢皆训陈又人
之所遗曰矢亦取施舍而去之义故史记廉颇蔺相
如传曰三遗矢矣庄子知北游曰道在屎溺(屎同/矢)左
传(定三/年)阍曰夷射姑旋焉旋当为施施者谓便溺也
便溺有施舍之义旋乃字形之讹也雉野鸡也其飞
形平直而去每如矢矣故古人名鸟之音与矢相近
且造一从隹从矢之字曰雉也雉与豸纼同音每相
假借雉有度量之义凡物自此止彼平引延陈而度

之约略如矢雉之去曰雉以绳则曰纼左传(隐元/年)都
城过百雉杜预说雉长三丈许慎五经异义韩诗说
雉长四丈何休公羊学雉二百尺说虽不同大约皆
用长绳平引度物之名左传(襄二十/五年)度山林鸠薮泽
鸠与度对言鸠乃雉字之讹雉即度也度以绳尺为
度数也左传(昭十/七年)五雉为五工正利器用正度量夷
(平/也)民者也工正命官所以名雉者雉有度义亦有平
义也(周礼薙氏书或作夷郑康成读如剃小皃头之/剃书或作夷释文薙或作雉然则薙剃夷雉亦)
(平而去/之之义)周礼封人封其四疆造都邑之封域者亦如
之凡祭祀置其纼司农注纼著牛鼻绳所以牵牛者

今时谓之雉与古者名同杜子春云纼当以豸为声
据此知封人掌有绳纼遇城邑则量百雉之纼遇祭
祀则供牛鼻之绳五雉之为工正也义与此同国语
(晋语/二)申生雉经乃以绳纼自经雉乃纼之假借字而
或以为如雉鸟之经自古未见有雉鸟自经于树者
此不明古义之失也纼从豸得声左传(宣十/七年)范武子
引诗曰君子如怒乱庶遄沮君子如祉乱庶遄已余
将老使却子逞其志庶有豸乎释文豸本又作雉(今/讹)
(为鸠与雉薮泽/之雉讹为鸠同)左传(襄十/六年)又云范宣子曰丐在此敢
使鲁无鸠乎此鸠字亦是雉字之讹与庶有豸乎词

气正同豸者止也(即阻止/之义)平也解也(解豸名兽/乃双声字)此雉
亦当训止也平也正所以荅圻父无所止居鸿雁哀
鸣劬劳之义与范武子引诗巧言乱庶遄沮遄已义
同也营子曰(地/员)夫管仲之匡天下也其施七尺注施
者大尺之名其长七尺然则施雉之音皆有长引法
度之义水音近矢说文水准也水之流也平引而去
义与矢雉相同准为法则法字古文从水从廌凡言
廌者皆有直义有平义法从水者水至平从廌者为
平为直皆指事从去者两人相违之閒以水廌平直
之为会意廌犹纼绳之直也说文廌部法字乃以神

羊触不直为解此由汉时沿楚制为解豸冠令触不
直著之国典之故许氏不能不据以为解其实商周
以上制字未必定主此义(说文法字似宜收去部未/可会意说廌为解豸触不)
(直而去之也盖水廌皆平止义故今文廌字可省若/如神羊之说今文省一廌字则所馀去字会何意耶)
明乎此可知古人造字字出乎音义而义皆本乎音
也
　　释顺
有古人不甚称说之字而后人标而论之者有古人
最称说之恒言要义而后人置之不讲者孔子生春
秋时志在春秋行在孝经其称至德要道之于天下

也不曰治天下不曰平天下但曰顺天下顺之时义
大矣哉何后人置之不讲也孝经顺字凡十见(开宗/明义)
(章以顺天下士章以敬事长则顺忠顺不失三才章/以顺天下圣治章以顺则逆广要道章教民礼顺广)
(至德章孰能顺民如此其大者乎广扬名章顺/可移于长感应章长幼顺事君章将顺其美)顺与
逆相反孝经之所以推孝弟以治天下者顺而已矣
故曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无
怨又曰夫孝天之经也地之义也民之行也天地之
经而民是则之则天之明因地之利以顺天下又曰
教民礼顺莫善于悌又曰非至德其孰能顺民如此
其大者乎是以卿大夫士本孝弟忠敬以立身处世

故能保其禄位守其宗庙反是则犯上作乱身亡祀
绝春秋之权所以制天下者顺逆閒耳鲁臧齐庆皆
逆者也此非但孔子之恒言也列国贤卿大夫莫不
以顺逆二字为至德要道是以春秋三传国语之称
顺字者最多皆孔子孝经之义也(左氏隐三年传且/夫贱妨贵少陵长)
(远閒亲新閒旧小加大淫破义所谓六逆也君义臣/行父慈子孝兄爱弟敬所谓六顺也去顺效逆所以)
(速祸也又五年传顺少长僖八年传能以国让仁孰/大焉臣不及也且又不顺杜预云立庶不顺礼又卅)
(三年传文不犯顺武不违敌文二年传礼无不顺祀/国之大事也而逆之可谓礼乎又六年传事长则顺)
(又十五年传礼以顺天天之道也宣四年传以顺则/公子坚长又十二年传典从礼顺成十六年传礼以)
(顺时襄三年传云臣闻师众以顺为武又十年传大/夫诸司门子弗顺将诛之又十七年传大臣不顺国)

(之耻也又廿三年传作不顺而施不恕也又廿五年/传其辞顺犯顺不祥昭元年传夫夫妇妇所谓顺也)
(又十一年传蔡小而不顺又十九年传子产憎其为/人也且以为不顺又廿六年传奖顺天法又廿八年)
(传慈和遍服日顺杜预云唯顺故天下遍服哀二年/传二三子顺天明从君命又六年传从君之命顺也)
(公羊定八年传从祀者何顺祀也文公逆祀定公顺/祀谷梁庄六年传朔入逆则顺出矣国语周语上非)
(礼不顺又云敬王命顺之道也周语中以顺及天下/又云奉义顺则谓之礼周语下方不顺时晋语一敬)
(顺所安为孝晋语二在因民而顺之晋语四顺以训/之晋语六其辞顺晋语七帅众以顺为武晋语八顺)
(其宪则晋语九顺德以学子又行之以/顺越语下顺天地之常又必顺天道)不第此也易
之坤为顺也易之称顺者最多亦孔子孝经春秋之
义也(易坤乃顺承天又坤道其顺乎承天而时行需/顺以听也比下顺从也泰内健而外顺大有顺)
(天休命豫顺以动豫临说而顺萃顺天命也升巽而/顺革顺乎天而应乎人又顺以从君也渐顺相保也)

(系辞上天之所助者顺也说卦和顺于道德而理于/义又日将以顺性命之理又日数往者顺知来者逆)
诗之称顺者最多亦孔子孝经春秋之义也(诗女日/鸡鸣知)
(子之顺之皇矣克顺克比又顺帝之则下武应侯/顺德公刘既顺乃宣抑顺德之行桑柔惟彼不顺)礼
之称顺者最多亦孔子孝经春秋之义也(周礼地官/师氏顺行)
(以事师长仪礼士冠礼弃尔幼志顺尔成德礼记檀/弓上颓乎其顺也檀弓下节哀顺变也王制宗庙有)
(不顺者为不孝月令顺彼远方郑康成云顺犹服也/又曰必顺其时礼运顺人情之大窦又云仁者顺之)
(体也礼器礼时为大顺次之又云有顺而讨也又云/有顺而摭也又云故作大事必顺天时郊特牲年不)
(顺成大传自仁率亲等而上之至于祖名日轻自义/率祖顺而下之至于祢名日重乐记正声感人而顺)
(气应之又云和顺积中又云天地顺而四时当又云/乐极和礼极顺内和而外顺又云乐在族长乡里之)
(中长幼同听之则莫不和顺祭义立敬自长始教民/顺也又云所以示顺也祭统贤者之祭也必受其福)

(之以义行之以顺哀公问五义言既顺之曾子立孝/为人弟而不能承其兄者不敢言人兄不能训其弟)
(者又云未有长而顺下可知者弟弟之谓也五帝德/以顺天地之纪又云顺天之义又云莫不从顺盛德)
(天道不顺生于明堂千乘以顺天道诰志以/顺四时小辨士学顺卢注云学顺成之道)圣人治
天下万世不别立法术但以天下人情顺逆叙而行
之而已(尔雅叙/顺也)故孔子但曰至德要道以顺天下也
顺字为圣经最要之字曷可不标而论之也
　　释达
达之为义圣贤道德之始古人最重之且恒言之而
后人略之元按达也者士大夫智类通明所行事功
及于家国之谓也(法言问神篇昔仲尼潜心于文王/矣达之吕览诬徒篇况乎达师与)

(道术之言乎成公十五年传前志有之日圣达节孔/氏正义以为圣人达于天命则达即道德之始之證)
礼记(学/记)曰九年知类通达强立而不反谓之大成故
左传(昭公/七年)孟僖子曰吾闻将有达者曰孔某圣人之
后也臧孙纥有言曰圣人有明德者若不当世其后
必有达人今将在孔某乎此时孔子年三十五岁矣
(杜预集解僖子卒时孔子年三十五此杜氏用服虔/注见于襄公三十一年疏而本传正义云当言三十)
(四而云五盖相传误/耳此孔氏别有所据)世未称圣但称达(说文圣通也/白虎通圣者)
(通也道也荀子臣道篇是圣臣也杨倞注圣者无所/不通之谓是圣之训通同也又广雅释诂达通也仪)
(礼士昏礼下达郑注达通达也说文达字下不训通/而于通字下注日达也故昭公十三年传晋楚之从)
(不闻达者可谓无人史记楚世家引作不闻通者可/谓无人是达可训通通又训达皆与圣义相近又礼)

(记乡饮酒义产万物者圣也郑注圣之言生也是圣/又得训生诗生民先生如达毛传达生也是达与圣)
(亦同训盖毛公用转注谓有生圣之美义无不通康/成恐后人以先生为生不成辞故又从达字本义笺)
(之日达小羊盖小羊生而能行亦有性成之义与圣/字意正相辅总之达即圣之次圣是已成之达达是)
(未成之圣犹之皇公之同训为君赉予之同训为赐/特有浅深之殊耳故庄子天运日圣者达于情而遂)
(于命也左传文公十八年传齐圣广渊杜预集解圣/者通也博达众务庶事尽通也礼记乐记作者之谓)
(圣贾公彦疏圣者通达物理则圣贤道德之始无不/由达而臻者圣人之名尚矣古之所谓达人即今之)
(所谓通人名异/而训可互證也)达之为义春秋时甚重之达之为义
学者亦多问之论语子张问士何如斯可谓之达矣
子曰何哉尔所谓达者子张对曰在邦必闻在家必
闻子曰是闻也非达也(礼记礼器君子之人达故皇/侃义疏以为达者闻之实)

夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦
必达在家必达夫闻也者色取仁而行违居之不疑
在邦必闻在家必闻大戴礼弟子问于曾子曰夫士
何如则可以为达矣曾子曰不能则学疑则问欲行
则比贤虽有险道循行达矣(说文达行不相遇也引/诗日挑兮达兮毛传挑)
(达往来相见之貌则达本有行义不相遇者犹/言不相遌也吕览慎人篇达于道之谓达是也)又曰
君子进则能达岂贵其能达哉贵其有功也绎孔曾
此言知所谓达者乃士大夫学问明通思虑不争言
色质直循行于家国之閒无险阻之处也(礼记知仁/勇三者天)
(下之达德也列子端木/叔达人也德过其祖矣)故说文曰达行不相遇也遇

遌也故论语子曰赐也达于从政乎何有夫仁者已
欲达而达人(王肃作家语袭其语曰以达而能达人/者欲穷不可得也与穷字对举便非)
不怨天不尤人下学而上达此达之说也左传(宣公/四年)
曰君子曰仁而不武无能达也(谷梁僖公三年传达/心而懦此造语之异)
论语曰诵诗三百授之以政不达孟子曰君子之志
于道也不成章不达此不达之说也后儒持明体达
用之论而达专属用非孔曾本义也(张鉴/注)
　　释门
凡事物有间可进进而靡已者其音皆读若门或转
若免若每若敏若孟而其义皆同其字则展转相假

或假之于同部之叠韵或假之于同纽之双声试论
之凡物中有间隙可进者莫首于门矣古人特造二
户象形之字而未显其声音其声音为何则与虋同
也虋从衅得音衅门同部也因而衅又隶变为亹为
亹为璺皆非说文所有之字而实皆汉以前隶古字
(唐贞观等慈寺塔记铭既有衅社/字又有/字皆/古体之遗也)周礼太卜注璺玉
之坼也方言亦云器破而未离谓之璺释文注亹本
作璺是璺与亹同音义也玉中破未有不赤者故衅
为以血涂物之间隙音转为盟盟誓者亦涂血也(水/经)
(注孟津即盟津谷梁/传盟津亦即孟津)其音亦同也由是推之尔雅虋

为赤苗(诗作/更可证/每门音转之迹)说文璊为赤玉𣯣为赤毳庄
子樠为门液(人间世以为/门户则液樠)皆此音此义也(衅又读为/兴去声转)
(为隙转为瑕皆物破有间隙色赤之义说文瑕字次/于璊字者连类而及之也又尔雅虋冬注门冬一名)
(满/冬)若夫进而靡已之义之音则为勉(说文勉从免声/经籍亦或以免)
(为/勉)勉转音为每亹亹文王当读若每每文王亹字或
作亹(文亦/音)再转为敏(汉书以闵/勉为敏勉)为黾双其声则为黾
勉收其声则为蠠没(尔雅蠠/没勉也)又为密勿(毛诗黾勉同/心文选注引)
(韩诗作密勿同心扬雄剧秦美/新云舋闻汗漫舋亦声之转)没乃门之入声密乃
敏之入声又尔雅孟勉也(猛字从孟者以此尔雅/兽曰衅亦猛进之气也)尚
书洛诰曰汝乃是不蘉蘉字讹俗无以下笔钱辛楣

少詹事以为㝱字形近之讹是也梦与孟亦同也诗
凫鹥在亹(后汉书马援传注亹者水流夹山间两岸/深若门也诗笺亹之言门也其有间而进)
(之义更/显矣)凫鹥亹字与文王之亹亹及易系辞礼器之
亹亹皆为一字特今人读为二音耳亹亹文王即勉
勉我王勉亹同也进无巳也河水浼浼浼浼即勉勉
之义水之进靡已也敏勉犹之勉勉也(敏之从每犹/之从𢊆也)
推之勿勿犹亹亹也孟又转为懋为劢为勖书懋哉
懋哉即勉哉勉哉劢与迈同音又懋之转也勖者说
文冂(音/密)字之后次以𠔼(音/卯)次以冃(音/冒)次以冒此皆一
声之转尚书勖哉夫子之勖其音当读与目同(今人/读若)

(旭者汉以后音之变犹/读亹若尾不为每也)冒从目目亦声说文冒冢(冢/即)
(同/蒙)而前也冢与门同故荀子之蜂门孟子为逢蒙勖
之从力从冒冒为声而义即寓焉勖哉即懋哉也(玳/瑁)
(当读如毒/目叠韵也)又方言侔莫强也侔莫即黾勉之转音方
言之侔莫即论语之文莫(文莫二字为句与听讼吾/犹人也听讼二字为句同)
刘端临曰文莫吾犹人也犹曰黾勉吾犹人也后人
不解孔子之语读文为句误矣是故训诂不明则圣
贤之语必误语尚误遑言其理乎又案卯字乃门字
开两户故篆为卯也卯门一声之转观于此更见古
人声音文字之精义矣

　　释释训
礼记王制曰言伪而坚行伪而辨学非而博顺非而
泽此节郑氏注似以第四句难得其解而略之按顺
乃训之假借字泽乃释之假借字言其所训说者似
是而非强释之以惑人也顺是而泽者尔雅释训之
道也如此为解乃与学非而博同类相近语有伦次
大戴记小辨篇曰士学顺辨言以遂志此顺字亦训
字之假借后人昧之致失其解史记孝武纪振兵泽
旅徐广云古释字作泽此亦泽释相假之据也
　　释相

自周秦以来凡宰辅之臣皆名曰相相之取名必是
佐助之义(诗相维辟公论语/则将焉用彼相矣)乃说文相在目部本义
为省视为以目观木(易地可观者/莫可观于木)曷尝有佐助之义
此必是假借之字其本字为何曰襄字也古人韵缓
平仄皆可同义是以辅相之相亦可平声赞襄之襄
亦可去声后人昧此故不知襄相音同可假借矣说
文衣部襄字云汉令解衣而耕谓之襄凡耕者必有
耦故但言耕而即有佐助之义即所谓相人偶之偶
也(仪礼大射仪聘礼公食大夫礼礼/记中庸论语注皆有相人偶之义)非佐助不成耦
耕故事之相佐助者皆曰襄如尚书虞书思日赞赞

襄哉其最古者也赞有佐助之义凡周礼赞王赞命
赞工皆是也赞赞为叠字凡叠字皆形容之字以赞
赞形容襄字犹浩浩滔天以浩浩形容滔字荡荡怀
山襄陵以荡荡形容怀字襄字也自虞书以后襄字
不常写多假同音之相字写为宰相之相是以相有
佐助之训辅赞之义顾名而不知其义矣至于襄之
训因训除相之训道训勴皆从人偶耕辟赞助而引
申之者也襄有因训(谥法因事/有功日襄)则相亦必训因凡二
人二事之有因者必以相字连缀之如相成相佐相
偶之类是也其实相皆借字本义皆在解衣而耕之

襄字也说文恐后人不解襄字收入衣部之故故引
汉令以明之而佐助之义即在其中且说文衣为覆
二人本有偶并之义故不再为训也襄又训除乃说
文引申之义非第一义也襄又训驾诗大东两服上
襄此两马并驾之义即两人并耕之义以襄驾之训
例之知襄字之义重并耕而不重解衣矣诗棫朴金
玉其相相亦襄之假借字言金玉两并为追琢之章
也传训相为质似望章字而始生其义非本义也至
于襄相假借之见于经籍者文选上林赋消摇乎襄
羊西京赋相羊乎五柞之宫汉书外戚传惟幼眇之

相羊诗出车猃狁于襄释文本或作攘礼记祭法相
近于坎坛郑注相近当为攘祈皆其迹也又诗曰诞
后稷之穑有相之道此相道即襄道襄道者耦耕也
攘草也故下直接曰茀厥丰草也

研经室三集卷一
　　南北书派论
元谓书法迁变流派混淆非溯其源曷返于古盖由
隶字变为正书行草其转移皆在汉末魏晋之间而
正书行草之分为南北两派者则东晋宋齐梁陈为
南派赵燕魏齐周隋为北派也南派由钟繇卫瓘及
王羲之献之僧虔等以至智永虞世南北派由钟繇
卫瓘索靖及崔悦卢谌高遵沈馥姚元标赵文深丁
道护等以至欧阳询褚遂良南派不显于隋至贞观
始大显然欧褚诸贤本出北派洎唐永徽以后直至

开成碑版石经尚沿北派馀风焉南派乃江左风流
疏放妍妙长于启牍减笔至不可识而篆隶遗法东
晋己多改变无论宋齐矣北派则是中原古法拘谨
拙陋长于碑榜而蔡邕韦诞邯郸淳卫觊张芝杜度
篆隶八分草书遗法至隋末唐初(贞观永徽/金石可考)犹有存
者两派判若江河南北世族不相通习至唐初太宗
独善王羲之书虞世南最为亲近始令王氏一家兼
掩南北矣然此时王派虽显缣楮无多世间所习犹
为北派赵宋阁帖盛行不重中原碑版于是北派愈
微矣元二十年来留心南北碑石證以正史其间踪

迹流派朗然可见近年魏齐周隋旧碑新出甚多但
下真迹一等更可摩辨而得之窃谓隶字至汉末如
元所藏汉华岳庙碑四明本物亢之也等字全启真
书门径急就章草实开行草先路旧称(宣和/书谱)王导初
师钟卫携宣示表过江此可见书派南迁之迹晋宋
之间世重献之之书右军之体反不见贵齐梁以后
始为大行(南史刘休传羊欣重王子敬正隶书世共/宗之右军之体反不见重及休始好右军)
(法因此/大行)梁亡之后袐阁二王之书初人北朝颜之推
始得而袐之(颜氏家训云梁氏秘阁散逸以来吾见/二王真草家中尝得十卷方知陶隐居)
(阮交州萧祭酒诸书莫不得羲之之/体由此论观之可见南北实不相袭)加以真伪淆杂

当时己称难辨(陶隐居答武帝启云羲之从先郡告/灵不仕以后略不复自书有代书一)
(人世不能别见其缓异呼为末年书子敬/年十七八全放此人书故遂与之相似)僧智永为
羲之七世孙与虞世南同郡世南幼年学书于智永
(见世南/本传)由陈入隋官卑不迁书亦不显尔时隋善书
者为房彦谦丁道护诸人皆习北派书法方严遒劲
不类世南世南入唐高年宿德祖述右军太宗书法
亦出羲之故赏虞派购羲之真行二百九十纸为八
十卷命魏徵虞世南褚遂良定真伪(见唐书/艺文志)夫以两
晋君臣忠贤林立而晋书御撰之传乃特在羲之其
笃好可知矣慕羲献者惟尊南派故窦暨述书赋自

周至唐二百七人之中列晋宋齐梁陈一百四十五
人(周一人秦一人汉二人魏五人吴二人晋六十三/人宋二十五人齐十五人梁二十一人陈二十一)
(人唐四/十五人)于北齐秖列一人其风流派别可想见矣羲
献诸迹皆为南朝秘藏北朝世族岂得摩习兰亭一
纸唐初始出欧褚奉敕临此帖时已在中年以往书
法既成后矣欧阳询书法方正劲挺实是北派试观
今魏齐碑中格法劲正者即其派所从出(详见/跋中)唐书
称询始习王羲之书后险劲过之因自名其体尝见
索靖所书碑宿三日乃去夫唐书称初学羲之者从
帝所好权词也悦索靖碑者体归北派微词也盖钟

卫二家为南北所同托始至于索靖则惟北派祖之
枝干之分实自此始褚遂良虽起吴越其书法遒劲
乃本褚亮与欧阳询同习隋派实不出于二王(唐书/本传)
(云父友欧阳/询甚重之)诸书碑石杂以隶笔今有存者可覆按
也(详见/跋中)褚临兰亭改动王法不可强同虞世南死太
宗叹无人可与论书魏徵荐遂良曰遂良下笔遒劲
甚得王逸少体此乃徵知遂良忠直可任大事荐其
人非荐其书其实褚法本为北派与世南不同此后
李邕苏灵芝等亦皆北派故与魏齐诸碑相似也(详/见)
(跋/中)唐时南派字迹但寄缣楮北派字迹多寄碑版碑

版人人共见缣楮䍐能遍习至宋人阁潭诸帖刻石
盛行而中原碑碣任其薶蚀遂与隋唐相反宋帖展
转摩勒不可究诘汉帝秦臣之迹并由虚造钟王郤
谢岂能如今所存北朝诸碑皆是书丹原石哉宋以
后学者昧于书有南北两派之分而以唐初书家举
而尽属羲献岂知欧褚生长齐隋近接魏周中原文
物具有渊原不可合而一之也北朝族望质朴不尚
风流拘守旧法䍐肯通变惟是遭时离乱体格猥拙
然其笔法劲正遒秀往往画右出锋犹如汉隶其书
碑志不署书者之名即此一端亦守汉法惟破体太

多宜为颜之推江式等所纠正其书家著名见于北
史魏齐周书水经注金石略诸书者不下八十馀人
(赵崔悦卢谌魏崔潜崔宏卢偃卢邈崔浩崔简崔衡/崔光崔高客崔亮张黎谷浑沈含馨卢鲁元黎广江)
(强江式江顺和屈恒高遵卢伯源崔挺游明根刘芳/刘懋郭祚沈法会李思穆柳僧习夏侯道迁庾道王)
(世弼王由蒋少游李苗曹世表裴敬宪沈嵩窦遵柳/楷孙伯礼刘仁之宇文忠之沈馥北齐杜弼李铉张)
(景仁樊逊姚元标韩毅袁买奴李超李绘赵彦深崔/季舒萧慨源楷贾德冑颜之推姚淑王思诚释道常)
(北周冀俊赵文深黎景熙沈遐泉元礼萧撝薛温薛/慎柳宏裴汉杨素虞世基虞绰卢昌衡赵仲将刘顗)
(房彦谦阎毗窦庆窦琎/隋丁道护庞夐侯孝直)此中如魏崔悦崔潜崔宏卢
谌卢偃卢邈皆世传钟卫索靖之法(见崔/浩传)齐姚元标
亦得崔法(崔浩传云武平中姚元标以工书知名见/潜书以为过于浩也颜氏家训云北朝丧)

(乱之馀书迹鄙陋加以专辄造字猥拙甚于江南惟/有姚元标工于楷隶留心小学后生师之者众齐末)
(秘书缮写贤于往日多矣武平造/象药方记书法极佳或元标笔欤)周冀俊赵文渊皆
为名家岂书法远不及南朝哉我
朝乾隆嘉庆间元所见所藏北朝石碑不下七八十
种其尤佳者如刁遵墓志司马绍墓志高植墓志贾
使君碑高贞碑高湛墓志孔庙乾明碑郑道昭碑武
平道兴造象药方记建德天保诸造象记启法寺龙
藏寺诸碑直是欧褚师法所由来岂皆拙书哉南朝
诸书家载史传者如萧子云王僧虔等皆明言沿习
钟王(萧传云子云自言善效元常逸少而微/变字体王传云宋文帝谓其迹逾子敬)实成南

派至北朝诸书家凡见于北朝正史隋书本传者但
云世习钟卫索靖工书善草隶工行草长于碑榜诸
语而己绝无一语及于师法羲献正史具在可按而
知此实北派所分非敢臆为区别譬如两姓世系谱
学秩然乃强使革其祖姓为后他族可欤(北朝诸史/云魏初重)
(崔卢之书自非朝廷文诰四方书檄初不妄染故世/无遗文尤善草隶崔悦与范阳卢谌齐名谌法钟繇)
(悦法卫瓘而俱习索靖之草皆尽其妙谌传子偃偃/传子邈悦传子潜潜传子宏世不替业又谷浑善隶)
(书黎广从司徒崔浩学楷篆世传其法高遵颇有笔/札卢伯源习钟繇法刘懋善草隶沈法会能隶书李)
(思穆工隶庾道工草隶王由善草隶裴敬宪工隶草/窦遵善隶篆刘仁之工真草张景仁工草隶姚元标)
(工书知名韩毅以工书显萧慨善草隶源楷善草隶/刘逖工草书冀俊善隶书泉元礼颇闲草隶萧撝善)

(草隶薛慎善草书柳宏工草隶虞世基善草隶虞绰/工草隶卢昌衡工草行书房彦谦善草隶阎毗草隶)
(尤善窦庆工草隶杨素工草隶窦琎工草隶凡此各/正史本传无一语及于师法二王者此外书断书史)
(书势笔阵图等书/之言皆未足深据)其间惟梁王裒本属南派裒入北
周贵游翕然学裒书赵文渊亦改习裒书然竟无成
至于碑榜王裒亦推先文渊可见南北判然两不相
涉述书赋注称唐高祖书师王裒得其妙故有梁朝
风格据此可见南派入北惟有王裒高祖近在关中
及习其书太宗更笃好之遂居南派渊源所在具可
考己南北朝经学本有质实轻浮之别南北朝史家
亦每以夷虏互相诟詈书派攸分何独不然宋元明

书家多为阁帖所囿且若褉序之外更无书法岂不
陋哉元笔札最劣见道已迟惟从金石正史得观两
派分合别为碑跋一卷以便稽览所望颖敏之士振
拔流俗究心北派守欧褚之旧规寻魏齐之坠业庶
几汉魏古法不为俗书所掩不亦袆欤
　　北碑南帖论
古石刻纪帝王功德或为卿士铭德位以佐史学是
以古人书法未有不托金石以传者秦石刻曰金石
刻明白是也前后汉隶碑盛兴书家辈出东汉山川
庙墓无不刋石勒铭最有矩法降及西晋北朝中原

汉碑林立学者慕之转相摩习唐人修晋书南北史
传于名家书法或曰善𨽻书或曰善隶草或曰善正
书善楷书善行草而皆以善隶书为尊当年风尚若
曰不善隶是不成书家矣故唐太宗心折王羲之尤
在兰亭叙等帖而御撰羲之传惟曰善隶书为古今
之冠而已绝无一语及于正书行草盖太宗亦不能
不沿史家书法以为品题晋书具在可以覆案而羲
之隶书世间未见也隶字书丹于石最难北魏周齐
隋唐变隶为真渐失其本而其书碑也必有波磔杂
以隶意古人遗法犹多存者重隶故也隋唐人碑画

末出锋犹存隶体者指不胜屈褚遂良唐初人宜多
正书乃今所存褚迹则𨽻体为多间习南朝体书圣
教序即嫌飘逸盖登善深知古法非隶书不足以被
丰碑而凿贞石也宫殿之榜亦宜篆隶是以北朝书
家史传称之每曰长于碑榜今榜不可见而瓦当碑
头及天发神谶碑可以类推晋室南渡以宣示表诸
迹为江东书法之祖然衣带所携者帖也帖者始于
卷帛之署书(见说/文)后世凡一缣半纸珍藏墨迹皆归
之帖今阁帖如钟王郤谢诸书皆帖也非碑也且以
南朝敕禁刻碑之事是以碑碣绝少(见昭明/文选)惟帖星

尚字全变为真行草书无复𨽻古遗意即以焦山瘗
鹤铭与莱州郑道昭山门字相挍体似相近然妍态
多而古法少矣阁帖晋人尺牍非释文不识苟非世
族相习成风当时启事彼此何以能识东晋民间墓
砖多出陶匠之手而字迹尚与篆隶相近与兰亭迥
殊非持风流者所能变也王献之特精行楷不习篆
𨽻谢安欲献之书太极殿榜而献之斥韦仲将事以
拒之此自藏其短也夫魏之君臣失礼者在橙悬仲
将耳若使殿榜未悬陈之广厦细旃之上敕文臣大
书之何不中礼之有岂君上殿廷不及竹扇笼鹅耶

虞世南孔子庙堂碑本是南朝王派故其所书碑碣
不多若欧褚则全从隶法而来磨崖巨石照耀区夏
询得蔡邕索靖之传矣北朝碑字破体太多特因字
杂分隶兵戈之间无人讲习遂致六书混淆乡壁虚
造然江东俗字亦复不少二王帖如稧婿体　等字
非破体耶唐初破体未尽如虞欧碑中笑荆(虞庙/堂碑)准
(欧虞恭/公碑)煞(欧皇甫/君碑)等字非破体耶唐太宗幼习王帖
于碑版本非所长是以御书晋祠铭(贞观二十年/今在太原府)笔
意纵横自如以帖意施之巨碑者自此等始此后李
邕碑版名重一时然所书云麾诸碑虽字法半出北

朝而以行书书碑终非古法故开元间修孔子庙诸
碑为李邕撰文者邕必请张庭圭以八分书书之邕
亦谓非隶不足以敬碑也唐之殷氏(仲/容)颜氏(真/卿)并以
碑版隶楷世传家学王行满韩择木徐浩柳公权等
亦各名家皆由沿习北法始能自立是故短笺长卷
意态挥洒则帖擅其长界格方严法书深刻则碑据
其胜宋蔡襄能得北法元赵孟頫楷书摹拟李邕明
董其昌楷书托迹欧阳盖端书正画之时非此则笔
力无立卓之地自然入于北派也要之汉唐碑版之
法盛而钟鼎文字微宋元钟鼎之学兴而字帖之风

盛若其商榷古今步趋流派拟议金石名家复起其
谁与归
　　颜鲁公争坐位帖跋
唐人书法多出于隋隋人书法多出于北魏北齐不
观魏齐碑石不见欧褚之所从来自宋人阁帖盛行
世不知有北朝书法矣即如鲁公楷法亦从欧褚北
派而来其源皆出于北朝而非南朝二王派也争坐
位稿如镕金出冶随地流走元气浑然不复以姿媚
为念夫不复以姿媚为念者其品乃高所以此帖为
行书之极致试观北魏张猛龙碑后有行书数行可

识鲁公书法所由来矣兰亭一帖固为千古风流此
后美质日增惟求妍妙甚至如鲁公此等书亦欲强
入南派昧所从来是使李固搔头魏徵妩媚殊无学
识矣
　　王右军兰亭诗序帖二跋
王右军兰亭修禊诗序书于东晋永和九年原本已
入昭陵当时见者已罕其元本本无钩刻存世者今
定武龙神诸本皆欧阳率更褚河南临拓本耳夫临
拓之与元本必不能尽同者也观于欧褚之不能互
相同即知欧褚之必不能全同于右军矣真定武本

余惟见商邱陈氏所藏一卷馀皆一翻再三翻之本
真定武本虽欧阳学右军之书终有欧阳笔法在内
犹神龙本之有河南笔法也执定武而以为右军书
法必全如是未足深据也昭陵原本谁见之耶况此
外颍上张金界奴骞异僧押缝等百数十本不同耶
领字或从山崇字或作　更大不同耶要之右军书
之存于今者皆展转钩摹非止一次怀仁所集淳化
所摹皆未免以后人笔法羼入右军法内矣然其圆
润妍浑不多圭角则大致皆同与北朝带隶体之正
字原碑但下真迹一等者不同也世人震于右军之

名囿于兰亭之说而不考其始末是岂知晋唐流派
乎兰亭帖之所以佳者欧本则与度化寺碑笔法相
近褚本则与褚书圣教序笔法相近皆以大业北法
为骨江左南法为皮刚柔得宜健妍合度故为致佳
若原本全是右军之法则不知更何景象矣
永和八年秋殷浩北伐无功再举进屯泗口羲之移
浩书曰区区江左力争武功非所当作莫若退保长
江引咎责躬与民更始以救倒悬若犹以前事为未
工复求之于分外宇宙虽广自容何所浩不能从遂
有九年秋七月之败兰亭叙作于浩屯泗口之后败

走谯城之前其忧国之心含于文字之内非徒悲陈
迹也
　　摹刻天发神谶碑跋
三国吴天发神谶碑旧在江宁嘉庆十年燬于火人
间拓本皆可宝贵元家有旧拓本合之繁昌鲍氏旧
拓本共得二百二十一字十四年春属长洲吴国宝
模刻以昭绝学按此碑张勃吴录以为皇象所书张
怀瓘书断以为官至侍中八分亚于蔡邕梁书南史
皇侃传并云青州刺史惜吴志不为立传此碑始末
见于王司寇金石萃编等书其字体乃合篆隶而取

方折之势疑即八分书也八分书起于隶字之后而
其笔法篆多于隶是中郎所造以存古法惜人不能
学之也北朝碑额往往有酷似此者魏齐诸碑出于
汉魏三国隋唐以后欧褚诸体实魏齐诸碑之苗裔
而神谶之体亦开其先学者䍐究其原流矣皇象字
休明广陵人因刻石置之北湖家塾泰华双碑之后
以存古乡贤之矩矱焉
　　复程竹盦编修(邦宪)书
秋初接奉还云知夏间奉答一函已经入览藉知林
居清适怡志文翰为慰索书楹帖随后奉寄来函书

法益进笃志欧褚喜与鄙见相合窃谓书法自唐以
前多是北朝旧法其新法南派多分别于贞观永徽
之间隋龙藏寺碑乃丁道护等家法欧褚所从来至
今可见者也欧之皇甫碑醴泉铭乃其本色也化度
寺碑乃其参用永兴南法者也虞之夫子庙堂碑非
尽虞之本色乃亦参用率更北法者也是以庙堂原
石颇有与化度原石相近之处今二摹本全入圆熟
与阁帖枣木模棱者同矣贞观以后御书碑如晋祠
纪功颂升仙太子之类皆是王羲之真传与集王圣
教同行一辙即如石淙诗中方劲之笔皆系北派迥

不相涉终唐之世民间劣俗砖石今存旧迹无不与
北齐周隋相似无似阁帖者无似羲献者盖民间实
未能沿习南派也王著摹勒阁帖全将唐人双钩响
拓之本画一改为浑圆模棱之形北法从此更衰矣
阁帖中标题一行曰晋某官某人书皆王著之笔何
以王郤谢庾诸贤与王著之笔无不相近可见著之
改变多不足据矣昭陵禊序谁见原本今所传两本
一则率更之定武一则登善之神龙实皆欧褚自以
己法参入王法之内观于两本之不相同即知两本
之必不同于茧本矣若全是原本恐尚未必如定武

动人此语无人敢道也大约欧褚北法从隶而来其
最可见者为乙字捺脚飞出内圆外方全是隶法无
论一字画末出锋矣若江左王法乙字则多钩转作
乙此其分别之迹此外南远于隶北沿于隶之处踪
迹甚多若不持成见以求之皆朗然可见幸今北石
尚多存者再过数百年更无人见矣行书如颜氏争
座位等石皆是北派幸未为后人尽改圆熟流入妍
妙一路至于乐毅黄庭道德等帖世称为逸少真迹
者其来处皆不可究诘有识者所不应道也董文敏
骨力得力于欧张文敏得力于颜皆以北派工夫为

骨所以能卓然自立乃二公一生不知南北之分矢
口惟二王是尊岂所谓可使由之不使知之隐然为
隋唐人所笼罩耶生笔札极劣议论武断属在至契
敢以奉商何如
　　晋永和泰元砖字拓本跋
此砖新出于湖州古冢中近在兰亭前后十数年此
种字体乃东晋时民间通用之体墓人为圹匠人写
坯尚皆如此可见尔时民间尚有篆隶遗意何尝似
羲献之体所以唐初人皆名世俗通行之字为隶书
也羲献之体乃世族风流譬之麈尾如意惟王谢子

研经室二集卷一
皇上八旬万寿宗经徵寿说
(臣)闻三极彝训其书言经经者尧舜禹汤文武周公
孔孟之说帝王稽古同天圣德备焉钦惟乾隆五十
五年
皇上八旬万寿万万寿(臣)仰思
盛德大业非三代以下史册所可拟万一惟宗诸经
传以徵
圣寿或管窥而得其词焉(臣)谨案尚书洪范九五福
一曰寿寿者福之初诂福者德所致也恭读

五福颂以为寿富诸事皆受于天惟好德修于人五
皇极曰予攸好德女则锡之福皆五福主德之證至
哉
圣人之德即福之基
圣人之所以寿也
帝王之寿必本于
天书曰天寿平格孔安国传曰言天寿有平至之君
礼记中庸谓大德必得其寿徵诸诗曰保右命之自
天申之我
皇上昭事惟敬书曰敇天之命惟时惟几恭绎

读召诰篇一言以蔽之曰曷其奈何弗敬以諴民为
祈天之本以敬德为諴民之本其理益明焉大戴礼
曰戒慎必恭恭则寿又引丹书曰敬胜怠者吉亦其
义也
皇上躬亲
郊坛大祀极致精虔其在周礼曰大司乐冬日至地
上圜丘夏日至泽中方丘祭法燔柴于太坛祭天也
瘗埋于泰折祭地也又以正月上辛
祈谷孟夏
常雩者公羊春秋曰郊用正月上辛月令天子乃以

元日祈谷于上帝左氏春秋曰龙见而雩月令大雩
帝用盛乐是也
社稷坛加玉者祈农事也周礼小宗伯掌建国之神
位右社稷春秋外传曰玉足以庇荫嘉谷
朝日
夕月诸中祀兹复
躬亲一周及于
岳
渎咸
命使祭告礼记祭义曰祭日于东祭月于西以别外

内周礼大宗伯以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中
司命风师雨师公羊春秋曰祭大山河海山川有能
润于百里者天子秩而祭之礼记王制天子祭天下
名山大川五岳视三公四渎视诸侯是也
定
坛
庙祭器者周礼司尊彝掌六尊六彝之位礼记郊特
牲曰鼎俎奇而笾豆偶法古制也我
朝
圣

圣相承重熙累洽百有馀年
皇上寅承丕基无事不敬法
列祖诗曰下武维周世有哲王三后在天王配于京
我
国家创业东土缔造维勤
皇上编开国方略以阐
功德书曰惟先王建邦启土公刘克笃前烈至于太
王肇基王迹
书萨尔浒战事者仁者无敌受
命伊始书曰壹戎衣天下大定

谕立卧碑述
太宗训守冠服骑射者遵
成宪也诗曰思辑用光弓矢斯张干戈戚扬又曰率
由旧章
作纪
恩堂前后记
敬诵
实录者逮事
圣祖不忘
恩教也皇矣之诗述文王逮事大王大王受天命及

王季文王其诗曰维此王季帝度其心又曰克顺克
比比于文王
四巡
盛京
亲制诗赋以彰
谟烈诗曰天作高山大王荒之彼作矣文王康之又
曰昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祐
皇上上绳
祖武下诒孙谋
五代一堂古今未见复致

玉牒十一世之庆尔雅曰子之子为孙孙之子为曾
孙曾孙之子为元孙元孙之子为来孙来孙之子为
昆孙昆孙之子为仍孙仍孙之子为云孙
皇上明俊德以亲九族
恩泽深厚礼记大传曰尊祖故敬宗敬宗故收族诗
序曰行苇忠厚也
皇上勤于庶政
睿思所周事立必豫易乾象曰天行健君子以自强
不息书曰一日二日万几
御书无逸篇揭为座铭(臣)伏读

经筵御论君子所其无逸训所为处与召诰王敬作
所相发明
圣人之言经训所折衷也
法宫
行在皆秉烛待章左氏春秋曰夙兴夜寐朝夕临政
视事移晷传餐向午书曰自朝至于日中昃不遑暇
食内外奏章皆
丹毫亲批日数十事周礼内史凡四方之事书内史
读之
皇上犹无须内史之读也内外臣工日有

召对下至一命亦无遗焉周礼小臣掌三公及孤卿
之复逆大仆掌诸侯之复逆宰夫叙群吏之治以待
诸臣之复万民之逆是也法
祖六巡江浙观民察吏不自暇逸岱岳五台豫河皆
亲驻跸易曰省方观民设教孟子曰天子适诸侯曰
巡狩巡狩者巡所守也礼记礼器曰因名山升中于
天诗般序曰巡狩而祀四岳河海也天下庶狱事必
亲览兹复
恩诏减等王制曰刑者侀也侀者成也一成而不可
变故君子尽心焉易曰雷雨作解君子以赦过宥罪

耕耤之礼必
躬亲者礼记月令天子乃择元辰躬耕帝籍春秋外
传曰民之大事在农上帝之粢盛于是乎出食为民
天民为国本
皇上爱民重农民数谷数要会时
闻周礼小司寇大比登民数自生齿以上登于天府
礼记王制五谷皆入然后制国用周礼天府若祭天
之司民司禄而献民数谷数则受而藏之至于
祈谢雨泽驿
询天下雨旸收穫每沾足丰稔必

诗以志喜尔雅曰四时和谓之玉烛甘雨时降万物
以嘉谓之醴泉谷梁春秋曰五谷大熟为大有年又
曰闵雨者有志乎民者也喜雨者有志乎民者也正
赋漕运岁千万计
皇上临御以来免赋者三免漕者再兹复
恩蠲天下正供(臣)谨案周礼小司徒乡师遂人遂师
遂大夫皆有辨其施舍之事郑康成读施为弛盖周
时什一虽轻皆无普免之事岂若我
皇上蠲贷至二千万万乎(臣)伏读
经筵御论有孚惠我德以九五君位惠即我德当置

惠心于勿问
圣谟洋洋所以损上益下有孚元吉而说无疆也偏
隅偶歉
恩加蠲赈截漕平粜以剂盈虚恤民也周礼司稼以
年之上下出敛法均万民之食而赒其急平其兴河
防者民生所关
皇上命浚陶庄六塘伊家诸河清黄交汇志水宣泄
海塘建石重堤保障书曰予决九川距四海浚畎浍
距川考工记曰以防止水礼记月令曰完堤防春秋
外传曰陂障九泽民閒五世同堂二百馀家寿逾百

龄同居十世皆
寿世人瑞也尔雅曰子子孙孙引无极也礼记曲礼
曰百年曰期颐孝经曰示之以礼乐而民和睦
命重举千叟宴者皇建有极敛福以锡庶民也礼记
王制曰凡三王养老皆引年周礼伊耆氏其王之齿
杖尔雅曰黄发齯齿鲐背寿也
皇上典学高深
文德淳懋每岁必
御经筵宣讲书曰念终始兴于学抑戒之诗曰抑抑
威仪维德之隅

临雍讲学
释奠
幸鲁崇儒重道也礼记王制曰天子曰辟廱诗曰于
论鼓钟于乐辟廱文王世子曰天子视学大昕鼓徵
乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉
御制三老五更说證以左氏孟子其义乃明
重排石鼓文者存周法物用光我
文治
武功也诗车攻序曰宣王复古也吉日序曰美宣王
田也

御制诗五万馀篇
文千馀篇尚书帝庸作歌易伏羲画卦文王作卦辞
大戴礼曰武王作机鉴楹带十七铭庶足拟焉
御书宝绘咸臻极诣论语曰固天纵之将圣又多能
也
亲定祭祀朝飨乐章及诗经乐谱其在周礼大司乐
大吕应钟小吕夹钟皆歌以祀享诗鹿鸣以燕群臣
书曰诗言志歌永言声依永律和声即其义也镈钟
特磬列于大乐
御制笙诗依义补辞其在尔雅曰大磬谓之毊大钟

谓之镛仪礼乡饮酒燕礼诸仪皆笙南陔华黍白华
由庚诸篇即其义也河源淮济泾渭诸水
考厥源委其在尔雅曰河出昆崙虚书曰导淮自桐
柏导沇水东流为济诗曰泾以渭浊即其义也
诏收天下遗书分为四库储以七阁其在周礼外史
掌三皇五帝之书郑注所谓三坟五典也
皇上辟门吁俊正科之外六开
恩榜再举
制科书洪范曰俊民用章诗卷阿序曰言求贤用吉
士也

皇上神武迈伦尝发廿矢中十九周礼射人王以六
耦射三侯三获三容也每岁秋
行围木兰蒙古进宴所以诘武绥远也谷梁春秋曰
因蒐狩以习用武事礼之大者也诗时迈曰薄言震
之莫不震㬪
皇上奋武开疆勘㬥柔远荡伊犁平回部收金川定
台湾为亘古未有之功业书序称汤伐三朡成王践
奄皆不足比数左氏春秋以禁㬥戢兵保大定功安
民和众丰财为七德惟
皇上武功备焉至于先征而后归服者谓之归降回

部缅甸是也书曰帝乃诞敷文德舞干羽于两阶七
旬有苗格也不加征而自来归者谓之归顺土尔扈
特拔达山安集延痕都斯坦布鲁特哈萨克巴勒布
是也书序曰巢伯来朝芮伯作旅巢命巢远国自来
也迩者安南王阮光平八
觐祝
釐则我
皇上推亡固存承
天时行之道大戴礼曰重华南抚交阯中庸曰栽者
培之倾者覆之海外远国若高丽暹罗琉球南掌皆

入贡
寿宇不可缕计尔雅曰距齐州以南戴日为丹穴北
戴斗极为空桐东至日所出为太平西至日所入为
大蒙大戴礼曰海外肃慎北发渠搜氐羌来服是也
是惟我
皇上大圣大仁允文允武用是承
天纯佑盛德日新
登八衍范
念用庶徵向用五福(臣)仰见庶徵之应本于
五事

寅恭对越为寿之基此貌之恭作肃也
惠泽优渥是可徵曰肃时雨若矣
王言作则臣下禀令此言之从作乂也
当阳用命是可徵曰乂时旸若矣
克知灼见照察几先此视之明作哲也
德化如春是可徵曰哲时燠若矣
达聪兼听发虑出谋此听之聪作谋也
凝成万物是可徵曰谋时寒若矣
精一执中广渊齐圣此思之睿作圣也
从欲风动是可徵曰圣时风若矣

皇上临御五十五年庆
寿八旬由是推之万万年为
万万旬易策天数二十有五地数三十凡天地之数
五十有五经卦皆八因而重之爻在其中二篇之策
万有一千五百二十自然之数也又
万寿年干在庚尔雅曰太岁在庚曰上章庚犹坚强
也章明也月躔在酉酉为寿星之次尔雅曰寿星角
亢也是生成推衍皆与苞符象曜相应故曰
圣人之寿皆本于
天锡羡延洪惟亿万年天保之诗臣下归美崇尊颂

福禄也曰诒尔多福曰受天百禄曰万寿无疆猗欤
盛哉
圣寿之徵诸经者盖远迈皇王哉翰林编修(臣)阮元
恭纪
御试拟刘向请封甘延寿陈汤疏并陈今日同不同
臣向疏郅支单于兼并外国日益强大数辱汉使者
在廷诸臣未有为陛下画一策者都护延寿副校尉
汤远戍西域特发符节勒师旅直逼康居破其重城
馘名王斩阏支氏请县首藁街夷邸以威远服是沈
谋重虑制胜万里师徒不劳兵矢未折功莫伟焉而

议者徒以汤矫制不论其功反欲文致之是臣所未
喻也夫将在外有可以振国威制敌命者专之可也
今延寿汤不避死难为国雪耻而竟无尺寸之封其
何以劝帅兵绝域者昔李广利之于大宛旷日持久
靡敝师旅仅获数马功不敌罪孝武犹且侯之今郅
支之功当十倍于大宛竟使致身之臣未得封爵且
不免吏议臣窃惜之宜请释其矫制之罪赏其克敌
之功加以高爵惟陛下察之此刘向之疏意也(臣)伏
见我
皇上奋武开疆平定西域拓地二万馀里凡汉唐以

来羁縻未服之地尽入版图开屯置驿中外一家岂
如郅支呼韩叛服靡常杀辱汉使哉此其不同一也
我
皇上自用武以来出力大臣无不加赏高爵或有微
罪断不使掩其大功下至末弁微劳亦无遗焉绝未
有若延寿等之有功而不封者此其不同二也我
皇上运筹九重之上决胜万里之外领兵大臣莫不
仰禀
圣谟指授机宜有战必克閒有偶违
庙算者即不能速藏丰功又孰能于

睿虑所未及之处自出奇谋徼幸立功者耶此其不
同者三也
诰授昭勇将军广东钦州营游击
诰赠资政大夫晋光禄大夫尸部侍郎王考琢庵太
　　府君行状　年家子胡长龄填讳
太府君讳玉堂字履庭号琢庵始祖讳岩当明神宗
时由江南淮安山阳迁扬州江都明末迁居城北四
十里湖中公道桥二世祖讳国祥
例赠明威将军高祖讳文广任榆林卫正兵千户曾
祖讳秉谦以孙讳匡衡公官

貤赠武德将军祖讳枢良
晋赠昭勇将军父讳时衡
诰封奉政大夫
晋赠昭勇将军凡五世皆有隐德至　太府君生而
倜傥有志概长身健臂行止伟岸与中人立顶仅及
胸少能挽强驰射矢无虚发尤喜读书为古文词诗
歌援笔立就康熙五十年辛卯占籍仪徵乡试中式
武举人主试者为江苏巡抚仪封张清恪公伯行会
劾奏本科文乡试交通关节事总督反奏解巡抚职
迁之扬州馆舍　太府君于是佩刀挟矢护左右同

寝食数月及奉
旨昭雪复巡抚职清恪公极感　太府君之义而
太府君读书励行一生清介所以深得清恪公教者
亦多在此时矣五十四年乙未武会试中式　殿试
三甲
赐同进士出身分镶蓝旗教习五十六年五十七年
圣祖仁皇帝驾幸热河两次随扈五十八年
授蓝翎侍卫雍正元年二月蒙
世宗宪皇帝赏鞋三疋三月送
圣祖仁皇帝梓宫赏银四十两八月送

太皇太后梓宫加一级本年癸卯科　殿试武进士
诏举技勇马箭步箭皆称
旨赏鞋三疋银五十两十二月十三日奉
旨授三等侍卫赏戴花翎三年五月十八日引
见外放湖北抚标中军游击兵部给都司签书管湖
北抚标中军游击兼管左营事及涖任兼署右营驭
士严整有律五年八月遭父丧遵例在任奉讳服除
十年三月部议改设抚标中军游击员缺为参将经
大将军岳钟琪以军前才能之员拣补仍留军前效
力　太府君署理参将印务十月军政卓异十一年

六月引
见奉
旨准其卓异交部照例升用钦此四月以都司衔升
衔调补广东提标后营游击时巡抚德龄奏请以升
衔仍留湖北署抚标中军印务奉
旨著照该抚所请行钦此雍正十三年十一月恭逢
恩诏加一级乾隆元年正月兼署右营游击三月中
军参将到任交印卸事旋署兴国营参将七月改署
苗疆九溪营游击二年奉
旨谕督抚各据所知之人秉公保举湖广总督史贻

直保举阮某才守兼优奏
准纪录一次注册五年五月湖南城步绥宁两县山
内苗民数万人盘踞山谷接辰州数百里杀伤官兵
肆出劫掠道路不通奉檄领九溪澧州洞庭常德共
四协营官兵随镇筸镇总兵刘策名夤夜掩剿兵驻
三界溪苗悉精锐屯山口因即相度地势侦探贼情
六月六日进攻薄贼寨　太府君身先士卒远施鎗
炮近接刀矢毙贼甚多贼大溃遂乘胜奋杀焚烧山
寨夺获粮草器械三界溪为贼门户贼屯此为最勍
自官兵大捷后贼退保各寨其势遂分提督军门杜

凯报捷奉
朱批这所奏欣悦览之将士奋勇争先甚为可嘉俟
事竣之日从优议叙钦此闰六月初四日攻八树寨
克之追杀数里巢穴焚燬殆尽七月二十二日攻长
安盐井口客寨飞毛坪龙家溪竹林各寨皆次弟克
之此五寨地势险隘林箐深密　太府君步行率士
卒冒矢石败其伏兵鼓锐力战遂于一日中连克之
贼势已大溃因驻兵搜捕山箐逸伏焚燬茅蓬发获
粮米甚多是时
上虑兵权未一

命贵州总督张广泗来湖南总制全军甫到城步即
察知谋勇最著赉鞋二联劳奖极力南山大箐屯贼
正多屡攻未克张公令督各营兵进剿贼积木石断
山路兵不能入　太府君日率兵佯攻正道探知閒
道夜率健卒五百攀藤越岭而入误坠坑伤膝流血
满足以布缚膝进益力夜半及正道彻开木石是时
贼数千人已觉来拒鸟鎗绳火纷如乱萤　太府君
命兵负嵎偃伏藤牌护前贼至鎗齐发我兵寂不动
贼易之久乃鸣一大炮鼓兵直下如建瓴贼众败散
而正道兵无木石阻亦大进合剿杀获甚多及晓搜

获龙裤刀欓刀标枪等器械及粮草无算及搜得前
被贼杀之巡检官印一颗贼馀党共八百户退据南
岭粮尽不支閒出数十人近营跪哭乞降　太府君
察其诚为请于张公张公云设贼诈汝当此咎耶
太府君以死任之次日率贼众近大营跪乞降张公
云发三炮不畔去乃真降耳即对众发三大炮毙数
十人馀众股栗莫敢转侧盖感　太府君拯护之恩
故忍死无负如此张公于是始受降是时各山贼寨
亦并破老幼退保入横坡八月二十二日奉令领各
营官兵相机督剿张公又令游击区明李登华带兵

随　太府君进剿横坡山梁险隘正路不能攻九月
二十八日率官兵由左路奋登夺杀前进遂入寨中
鎗炮齐发贼精锐殆尽遂大败焚燬居室一空生擒
男妇子女二千馀人贼寨尽平十月初三初四日复
亲督各营官兵于横坡各山箐四面搜捕生擒男妇
子女千馀人又搜获窟室男妇数百人刀杖银帛无
算皆亲解赴张公所张公欲尽诛其生口　太府君
再四諌阻不从不得巳乃请曰壮夫能执兵抗师者
当杀之其妇女及男子十六岁以下者必宜赦免张
公始如所请　太府君出营分别男女年岁苗人环

跪哭声震山谷先择壮年有须者斩之其馀全活薙
发给以口粮张公雅知贤能不深求仍奖励有逾诸
将　太府君奉令所剿之贼寨前后十馀战皆谋勇
并著兵无少挫功为诸将最攻战少暇即赋诗校射
以为乐各寨平后彻兵回九溪营总督班第具题奉
旨分别等次交部议叙十一年兵部议叙头等军功
加衔一等随带军功纪录二次八月为苗彊事宜保
举十三年推升河南卫辉营参将九月涖任　太府
君之在九溪也训练勤而兵无虚额赏重而罚严故
湖南劲旅以九溪为最城绥之役有兄弟皆为兵因

母老例汰一人兄弟争出母亦请二人皆从而自役
于署中其有勇知方如此及至卫辉营务废坏已极
兵贫而惰弓矢朽折不可用　太府君涖事限期操
练兵本市中无赖子素不习武诧步伐为怪事十四
年十月相率辞粮罢去大吏以操兵过严举劾奉
旨交部议处部议革职回籍家无一亩田萧然僦居
郡城而湖山寄兴诗酒颇自娱也十六年
圣驾南巡跪迎于高明寺甫奏名
上在舟中问曰可是鄂容安所参者谨对曰是旋奉
旨以都司录用以微臣姓名

圣心不忘于数年之后由此见
皇上爱惜人材神虑周密纤细不遗　太府君每言
之未尝不感
恩泣下也十七年四月补放广东罗定协都司二十
一年升广东钦州营游击　太府君之往岭南也以
卑湿故未奉母周太淑人之任及至钦州多受嶂气
病足梦寐中语多念慈闱屡欲告养归周太淑人谕
止之未果于二十四年十月十六日卒于任所兵民
哭之失声　太府君性刚介接奉各督抚尊卑尽礼
之外言语辞色无少附屈于僚属事多为保全不以

告人受者久而知感所至凡盐榷一切陋习皆裁泰
怀金者不敢造门　太府君未第时家素裕备宿卫
后将十年田舍鬻尽及外迁愈廉介自矢家无一日
储不计也九溪城有北山周数十里兵民皆仰给此
山有明季指挥豪姓之子孙讼言山本指挥旧地总
督委官勘审将为所夺矣公慨然入省申辨过洞庭
湖舟覆赖商船救得出至省力言地即豪姓地亦明
代事且绝数万家之葬窆樵苏刍牧而以资豪姓为
利薮大不便总督即违前议从　太府君议九溪兵
民大感悦偶骑而出见木石委积询知将谋建生祠

太府君立斥彻之兵民不得已家祀一主书长生等
字乾隆四十三四年閒元父客汉上遇九溪老兵为
言　太府君去后此祠旋立岁时祝之不衰所著有
珠湖草堂诗集三卷琢庵词一卷箭谱一卷阵法二
卷　太府君生康熙三十四年六月初五日距卒得
年六十有五康熙六十一年
覃恩授阶奉政大夫乾隆元年
覃恩授阶昭勇将军卒后榇归自钦州入城治丧乾
隆二十五年葬于扬州府城北中雷塘以元配汪淑
人继配江淑人合祔嘉庆元年以孙元官

诰赠资政大夫嘉庆四年赠光禄大夫汪宜人赠淑
人一品夫人候选州同知讳浩公女生于康熙三十
二年十月二十八日卒于康熙五十七年二月十一
日江宜人封淑人一品夫人歙县
诰赠资政大夫讳承瑞公女生于康熙三十二年四
月八日卒于乾隆二十一年九月四日子四长为元
伯父承德汪太夫人出娶李氏次伯父承义以元官
貤赠儒林郎翰林院庶吉士娶江氏貤封孺人次伯
父承仁未娶卒并庶祖妣吉孺人出又次即元父承
信江太夫人出

诰授光禄大夫次亨元次伯父承义子曾孙一人常
生元之子二品荫生按吾阮氏世以武起家自元之
生独弱习驰射力辄不支父固怜之命改就经业暇
时为元述　太府君平苗之捷曰是役也奇绩闻当
世然妣江太夫人寝食不安者十阅月故予弛骑射
不事今命汝读书成江太夫人志也比元入翰林充
国史馆纂修官检阅长编　太府君官阶战绩稍具
其略乾隆乙卯嘉庆已未间复以趋庭之训比次追
述用纪梗概托立言之君子图不朽焉孙元谨状
(此乃嘉庆五年所撰二十五年/晋赠太子少保兵部尚书右都御史两广总督)

(次曾孙福谨识)
诰封光禄大夫户部左侍郎显考湘圃府君显妣一
　　品夫人林夫人行状
呜呼痛哉不孝罪衅至重奉职无状于嘉庆十年闰
六月十五日酉时　府君考终于浙江抚署正寝由
四百里驰驿奏
闻即于十五日交代巡抚暨南北关关防七月初二
日奉柩登舟候
旨初三日由四百里驿奉
上谕阮元现丁父忧所遗浙江巡抚员缺著清安泰

调补钦此不孝即于是日解维归里入城治丧不孝
伏念　府君仁厚孝慈懿行直节彰著人耳目无待
不孝阐扬而后显然不孝负慝深重腼然苫块之閒
仰呼高天此恸何极若不亟以状呈当代公卿史职
通儒文人以乞表章则罪戾滋重矣　府君讳承信
字得中号湘圃雍正十二年二月二十六日生于
太府君琢庵公湖北抚标中营参将官署乾隆元年
府君年三岁随　太府君移任湖南澧州之九溪营
乾隆五年时　太府君有征苗之捷戮逆受降多所
全活　府君年七岁每言凯旋之日迎　太府君于

十里外遥见旗纛甲骑飞扬迤逦过山而来光景犹
能记忆十一年　太府君以　母周太夫人春秋高
不宜居溪山深湿地命世父健斋公偕　府君奉
周太夫人归扬州谕以毋出游毋就试俾壹意侍奉
周太夫人　府君事祖母尽孝日定省问寝膳跬步
不少离十三年祖母　江太夫人卒于扬州　府君
柴毁骨立致疾经年十四年　太府君自河南卫辉
营参将罢归扬州二十一年复任广东钦州营游击
时　府君年二十三仍侍　周太夫人居扬州二十
二年　周太夫人命　府君赴广东见　太府君计

家事二十四年　府君年二十六　太府君谕令归
娶且曰吾亦即欲告归耳　府君乃归娶先妣　林
夫人于扬州是年冬　太府君以疾终于钦州明年
春　府君闻讣恸不欲生亟欲戴星奔时　周太夫
人悲甚伯父健斋公曰吾必当赴粤扶柩归若弟亦
往孰安祖母　府君乃留扬州是年五月　周太夫
人以寿终秋　太府君柩归　府君遭重丧哀恸擗
踊与伯父竭力尽心附身附棺无少悔二十九年甲
申　府君年三十一正月二十日生不孝元于西门
白瓦巷旧第之南宅即今所建之海岱庵也自后十

馀年　府君皆在扬州　府君幼读书治左氏春秋
为古文辞生长行閒娴习骑射每较射挽强洞坚善
射者皆谢不及喜乘马善相马法驰千里不以为劳
以侍养未与试及是年逾三十决意不求仕进补国
子生闭户守贫家无儋石储澹如也尝暮行蹴得囊
金数镒坐其地至夜半果有返而求者立付之教不
孝读书训诲谆切　府君熟于司马公资治通鉴于
成败治乱战阵谋略辄纵横辨论随方指授期不孝
以有成不孝侍立倾听警心壹志实从此始尝以欧
阳文忠纵囚论苏文忠代张方平谏用兵书等篇口

讲指画次第授不孝曰读书当明体达用徒钻时艺
无益也又尝教不孝射曰射须沈其气气不沈志不
能正体不能直杜诗云顾视清高气深稳乃射之秘
诀家虽贫为不孝择师敬礼备至不孝就小试时
府君亲挈行不孝幼弱试毕出　府君一手障丛人
一手挈不孝出阈外四十四年　府君年四十六从
舅氏江橙里先生客汉阳　先妣林太夫人检治家
事并督不孝诵读慈以兼严四十六年秋八月　先
妣以疾终　府君自汉阳扁舟冒风波十日达扬州
伤悼甚挚葬毕客游宣城贫民有除夕不戒于火者

数十家　府君往视之罄所蓄资给之使结舍四十
八年　府君年五十季冬命元娶妇江氏四十九年
不孝入学补附生五十年不孝补廪生五十一年
府君复从舅氏江橙里先生客汉阳秋不孝江南乡
试中式举人会试未第　府君命留京师五十四年
府君年五十六归自汉阳不孝中式进士改翰林院
庶吉士五十五年恭遇
万寿覃恩　府君得
敕封儒林郎翰林院庶吉士是年不孝散馆一等第
一名授编修五十六年不孝乞归省掌院大学士阿

文成公不允所请二月恭遇
大考阅卷大臣置元文一等第二名
高宗纯皇帝亲览嘉奖曰此卷诗文皆佳擢置一等
第一名补少詹事
命在南书房行走五月　府君挈不孝妇江氏至京
师是日不孝自
御园回城得羽扇香葛之
赐迎奉膝前　府君被
恩感遇喜动颜色元尝
召对及迎养事

纯皇帝问曰汝父多少年纪元对曰臣父年五十八
纯皇帝曰年纪甚小时
圣寿八十馀故云然归为　府君敬述之感甚欢甚
呜呼恸哉此不孝在京迎养之始如在目前而　府
君今竟弃不孝而长逝也耶十月　府君由京师归
扬州不孝升掌詹事五十七年冬不孝妇江氏卒于
京邸幼女荃亦殇五十八年春　府君年六十复至
京师五月出京师复归扬州六月不孝蒙
简放山东学政十一月试沂州府毕　府君方自南
来不孝出迎沂州南门之外琅邪古道八驺安缓不

孝先马入城呜呼恸哉此不孝山东迎养之事如在
目前而　府君今竟弃不孝而长逝也耶六十年不
孝蒙
恩升内阁学士兼礼部侍郎调任浙江学政不孝奉
府君由扬州至杭州　府君念不孝妇江氏无子以
族孙常生为元子明年入国学补六品荫生嘉庆元
年　府君年六十三恭遇
覃恩加一级
诰封资政大夫内阁学士兼礼部侍郎嘉庆元年
府君为不孝聘妇于曲阜孔氏五月于归杭州嘉庆

三年八月不孝升兵部右侍郎转礼部右侍郎九月
不孝任满奉　府君入京师嘉庆四年正月
高宗纯皇帝龙驭上宾　府君跪哭甚恸勖元在礼
部敬襄
大礼
皇上亲政伊始
命元仍在南书房行走旋补
经筵讲官调补户部左侍郎兼署礼部兵部侍郎总
裁会试
恩遇稠㬪　府君语不孝曰汝受知

先皇复受
今上重恩如此矢勤矢慎庶可报效万一不孝谨识
严命凡
内廷禁近之事加意慎密各部筹兵饷算军需奏
宗庙
山陵诸事日不暇给未申时始退直　府君必曰尔
少息毋侍我前也四月
覃恩　府君得
诰封荣禄大夫户部左侍郎加一级冬十月不孝奉
署理浙江巡抚之

命　府君瞿然谓封疆重任惧不孝不能胜辜负
圣恩元于
召对时叩头固辞
上不允乃就道是年秋
高宗纯皇帝诸大礼成元以兼礼部奉
特恩加随带二级　府君受
诰封光禄大夫
制曰华胄清资佑启必原于严父令仪硕望蕃昌聿
振于名门爰涣国恩用彰家训尔阮承信乃经筵讲
官户部左侍郎加三级今授浙江巡抚阮元之父操

修醇粹启迪勤劬儒席传珍琢就圭璋之器良材肯
构蔚为台阁之英门祚方新宠章荐被兹以覃恩封
尔为光禄大夫户部左侍郎加三级锡之诰命于戏
承家有子聿昭孝治之风被命自天用作义方之训
式承茂奖勉副休光五年　府君年六十七正月元
奉实受浙江巡抚之
命　府君至浙江不孝率两军擐甲奉舆于武林门
外慈颜怡悦士民具瞻呜呼恸哉此不孝复在浙迎
养之事更在目前而　府君今竟弃不孝而长逝也
耶是时闽浙海盗有凤尾箬横水澳蔡牵四帮各五

六十船安南夷盗三十馀船船高炮大为患尤剧肆
劫商船掳略子女不孝奏置巨舰大炮增兵设防宁
台温分设船厂檄道府董之杭州铸炮局则中军参
将等主其事　府君曰冒暑赴炮局督促速成俾济
军前之用且随时寄示不孝指画机宜不孝在台州
得有所禀受六月二十二日盗在台州松门时三镇
总兵皆到将进击之是夜海上大风雨安南凤尾盗
船荡覆数千人不孝檄水陆各路兵赴海山获数百
人追剿馀盗并获伪安南大统兵进禄侯伦贵利自
夷匪入浙五六年至是败衄始不敢复入浙海　府

君先忧后喜曰　神风助顺乃
天子威灵非尔及将士力也故不孝报摺敬陈风雨
破贼事
皇上有诚感神祐之谕此后水澳箬横两帮亦叠被
浙师剿灭惟蔡牵今尚窜于闽浙閒冬　府君聚同
族谋曰我阮氏明季自淮安迁扬州聚族于城北之
公道桥甲科世衍世系日繁今无祭祠非礼也乃独
捐俸购地建阮氏宗祠于公道桥镇之南购田为祭
产俾族姓春秋祀焉更延名师在祠侧设塾教族中
子弟之能读书者又于　太府君雷塘墓侧建墓庐

十馀楹每展墓止宿深寓哀慕八年二月为　府君
七十寿辰不孝称觞上寿时
恩赐寿字玉如意适至不孝铸镈钟以蕲眉寿歙程
易畴孝廉考之中二月夹钟之律以为奇应不孝又
与诸友选商周十三吉金酒器酌酒上寿各赋诗一
篇门下士陈寿祺吴鼒姚文田鲍桂星查揆顾廷纶
等以诗文介寿者甚多名篇钜制传诵一时　府君
感诸君子之欢心顾而乐之九年春二月不孝复集
诸友别选商周十三酒器赋诗为寿　府君呼元语
曰筑园池美居室吾不为也孝经谓守其宗庙为卿

大夫之孝礼君子将营宫室宗庙为先居室为后故
卿大夫士皆有庙以祭其先祖此古礼也我
大清会典载品官皆有家庙一品庙五閒两室阶五
级两庑三门以朝服少牢俎豆铏爵祀高曾祖祢四
世祧者藏夹室此今制也今吾家惟公道桥有族祠
在城无家庙非礼制也卿大夫受禄于
朝
恩及先世至正一品乃犹若庶人祭于寝可乎今年
京察
谕旨谓汝有守有为清俭持躬汝奉职无微劳何能

当此顾俭于躬勿俭于　先祖其遵会典立阮氏家
庙吾将敬奉祀事元受命卜地于扬州府旧城文选
楼北兴仁街即随曹宪文选巷故址鸠工庀材秋庙
成祭服祭器咸备　府君喜遂素志将择日归扬州
奉　栗主入庙矣八月二十六日　府君晨兴将就
盥盘忽头眩目昏弃水倾仆不孝时祭吴山神祠亟
归省知左股外之筋络有阻不便行步即延吴下各
良医内外调治入冬渐愈犹不良于行　府君自五
十岁后患湿热之疾六十以后加重肤肌时作癣瘢
或侵脾胃则食减神疲然尚能骑马至是湿病与左

股筋络为痼閒形痛楚今年入春犹未愈　府君念
家庙既成必欲亲奉　栗主入庙兼以夏初往可避
杭州黴湿且吴下名医不能弃其恒业久客杭州拟
于途次就之乃挈孙辈及家属奉　庙主自杭登舟
道出姑苏僦屋暂居为就医计本意实在奉　庙主
至扬州也夏至后服药无大效不孝请　府君勿往
扬州归杭州　府君凄然泪下曰吾竟不能奉　神
主入庙耶大暑时天气畅晴服蔘术复少差医者犹
谓脉甚健可待秋凉归杭州继复　腹浮肿夜眠不
安　府君始决计归杭州矣不孝遣长子常生代奉

栗主由苏归扬入庙不孝在嘉兴查灾赈迎于平望
拜见舟中悲喜交集　府君神明不衰历问海洋盗
船浙西赈济川米平粜诸事皆尽委曲犹以不克亲
奉　庙主归扬州为憾迨抵署以病久气虚蔘桂不
能见功又忽腹泻不可止闰六月十五日不能食饮
气息渐微以酉时遽尔弃养春秋七十有二呜呼恸
哉不孝侍奉无状且以未谙医理调治失宜负罪深
重百身莫赎今而后长为失怙人矣终天抱恸尚何
言耶　府君性正直刚毅心事光明复忠厚仁慈生
平不为欺人之语不为刻覈之事凡年家子门下士

见者蔼然如坐春风中每于戚䣊故友无不加意惠
爱礼曰孝友睦姻任恤　府君实当之无愧此桑梓
之公论也且智识明决每论人料事纤悉不爽早年
往来楚粤江湖间帆背惊风篷窗夜雨与榜人舟子
共之性喜游览尝侵晓登庐山徘徊移日京师之凉
水河飞放泊山东之泰岱大明湖鹊华佛峪龙洞灵
岩浙江之桐庐九里洲半山西湖灵隐龙井诸山寺
莫不棹舟策骑减仆从探幽胜留连忘返或为图画
属诸友门下士题咏之不孝视学政时每教曰取士
当先器识取文亦当无所不收若以一隅之见为去

取必有弃材矣及不孝为巡抚　府君于兵刑之事
时切于怀每盗艘往来兵船追获必一一记之闽盗
黄葵等全帮投降放出难民　府君深喜曰此活数
百人胜于炮火中擒获者远矣每秋谳及审重囚时
府君每于屏后坐听冀得其情有所平反不孝兼司
杭州关榷　府君曰吾早岁涉历江湖深恶关吏苛
横尔可使行旅受困耶宽以惠商严以御下治榷之
道也有司关人入署者　府君诘之对曰惟闻司关
人斥行旅行旅不敢忤者今乃行旅斥司关人司关
人不敢忤之矣　府君笑而颔之曰可矣武林门普

济堂不孝所创建严冬赈粥　府君亲视颁粥归而
喜曰吾见老稚贫民可以卒岁即小人亦有聊赖矣
府君治家事性俭约嘉庆六年诸暨县水灾　府君
出银四千两助赈九年浙西水灾复出银一万两助
赈曰此吾为汝俭省廉俸而积之者今用以账饥民
得用之之道矣不孝整饬育婴堂收养弃孩较前倍
增禁金华府溺女赏喜银籍存之贡院号舍素泥泞
全甃石版亦皆　府君教也　府君惟不孝一子未
冠失母　府君严慈交至鞠育训诲迄于成人爱子
之心无所不至　府君蒙　太府君清白之业秉孝

慈之德具文武之材韬光积善以贻于不孝之身不
孝备位卿贰　府君每勖以矢清矢忠勤职业毋失
祖志今年夏初浙西复灾犹训不孝亟请赈恤以仰
体
皇上子惠元元之意嘉兴归途见领赈者舟载而归
络绎不绝心乃喜不孝德薄材短获从君子之后罔
致失坠皆　府君所以策励而董教之者不少疏也
禄养未久遽遘惨酷不可以为子不可以为人又何
以偷生视息为哉呜呼恸哉吾阮氏系出陈留南宋
以后迁江西之清江县元未以武功显明初徙豪杰

实江南乃居于淮安府明神宗时小槐公讳岩自淮
迁扬为迁扬始祖崇祯时迁居城北四十里公道桥
二世祖讳国祥例
赠明威将军官榆林卫正兵千户三世祖讳文广四
世祖为　府君之高祖讳秉谦以孙匡衡公官貤
赠武德将军高祖妣厉恭人貤
封恭人节著扬州府志曾祖讳枢良
赠昭勇将军曾祖妣蒋淑人
诰赠淑人祖讳时衡
封奉政大夫晋

赠昭勇将军累
赠荣禄大夫光禄大夫祖妣周夫人
诰封宜人晋
封太淑人
赠一品夫人父讳王堂号琢庵迁居扬州府城仪徵
县籍康熙乙未科武进士三等侍卫
赏戴花翎历官参将
诰授昭勇将军议叙头等军功
赠资政大夫累
赠荣禄大夫光禄大夫事见元所撰行状琢庵公元

配汪淑人
赠一品夫人候选州同知江都浩公女继配江淑人
赠一品夫人歙县
诰赠资政大夫承瑞公女侧室吉氏以元官貤
赠夫人　府君兄弟四人长伯父讳承德汪太夫人
以侄为已子次伯父讳承义早卒以元官貤
赠儒林郎翰林院庶吉士　府君以族侄亨为之后
娶于松江王氏生子禄次伯父讳承仁为长殇并侧
室吉夫人出次　府君江太夫人出　府君配先妣
林夫人

敕赠安人
诰赠夫人一品夫人不孝元林夫人出娶江氏歙县
候选州同知振箕公女即　祖妣之孙侄也继娶孔
氏曲阜衍圣公昭焕公孙女
诰封衍圣公世袭翰林院五经博士宪增公女不孝
四子长子常生聘宝应刘氏原任丹徒县教谕台拱
公女次子福妾谢氏出先是　府君于五十二岁时
纳侧室张氏及福生抚育于襁褓中甚慈爱不孝命
福事之为慈祖母如祖母次子祜妾刘氏出次子孔
厚孔氏出女一亦孔氏出不孝素有记册复举大略

命子弟执笔为状伏冀当代公卿史职通儒文人锡
之传志诔词藉以不朽不孝世世子孙感且不朽
先妣林太夫人系出闽之莆田明天启中避倭迁江
南凤阳复迁扬州甘泉县西山陈家集祖得斋公讳
文连积学有德望于乡里不仕父梅溪公讳廷和乾
隆癸酉举人福建大田县知县以不孝官
貤赠荣禄大夫户部侍郎　先妣通书史明古今大
谊閒为韵语辄焚不存稿年二十五于归于府城西
门旧第逮事祖姑克尽孝养举止言论必以礼法戚
党有识者咸嗟敬焉丁　太府君弃世　祖姑周太

夫人亦继弃世　先妣操持阃内礼无不举独不令
释道治忏醮或曰　太夫人不受一卷经耶　先妣
曰吾阮氏林氏皆儒家无庸此　太府君清宦归无
产可析且食指多　先妣曰不及早汰冗食者后此
更不支矣乃裁减仆婢若干人自取剪刀剪指爪亲
浣濯为诸人先　府君同产妹许于贾及嫁　先妣
力治奁具曰当无减于　先姑江太夫人在日也乾
隆岁甲申不孝元生　先妣自乳之五岁教识字六
岁就外傅不孝口吃读孟子孟施舍守气等章期期
不能上口从塾归自愤泣　先妣置低几于檐前教

不孝曰尔坐母急遽尔枯从我口缓缓读之一夕得
其理乃背诵如流水尝以外曾祖所选王维孟浩然
高适岑参四家诗付不孝读之　先妣又手写白居
易燕诗示刘叟等篇授读之并教以四声属对之法
故不孝八九岁即能作诗非塾师教也不孝十五六
岁与考试渐有交游每从外归　先妣必反覆诘问
今日见何人言何事不孝具以对　先妣曰某之言
益者也某之言损者也尔某言是也某言非也是以
不孝虽有交游无损友铅山蒋心馀编修奉其太夫
人居扬州安定书院太夫人与　先妣常过从　先

妣语不孝曰读书做官当为翰林若蒋太夫人教子
乃可矣不孝谨识之未敢忘不孝年十七　府君客
汉阳　先妣曰尔学识日加益当求名师之更能扩
充尔学识者遂访于外祖梅溪公之执友胡西棽先
生先生言进士李晴山先生可从游　先妣趣命执
贽焉　府君性正直待人不逆诈　先妣每问外事
测情伪如目见婉致言说　府君获益亦多治家事
不动声色　府君或量计家事曰如何　先妣必曰
无虑此巳办矣以故　府君无内顾忧西棽先生深
于学问佐大府幕阅历老矣每闻　先妣辨论事理

叹曰真女中丈夫且世之丈夫亦不及也　先妣性
嗜图籍亦爱山林早岁从外祖之官福建曾揽西湖
严濑仙霞岭诸胜历黯淡滩之险尤喜西湖南屏山
园幽静常常言之故不孝在杭州九年不忍履小有
天园之山径乾隆辛丑不孝同学友天津张赐凝善
画　先妣曰曷为吾绘石室藏书图赐凝升堂拜母
申纸舐笔并绘不孝侍读于侧七月　先妣以徙宅
劳苦猝中重暑以八月初二日遽弃世呜呼恸哉
先妣生于雍正十三年二月初四日得年廑四十有
七葬于扬州城北中雷塘　祖墓之侧乾隆五十五

年
敕赠安人嘉庆元年晋
赠夫人嘉庆四年四月晋
赠一品夫人九月
覃恩累
赠一品夫人
制曰推恩溯本爰赐庆于亲闱禀训入官并归功于
母教式颁渥典用播嘉声尔林氏乃经筵讲官户部
左侍郎加三级今授浙江巡抚阮元之母顺以承夫
勤于课子宅能三徙夙成俎豆之容织就七襄早振

文章之绪徽音久著宠命宜加兹以覃恩赠尔为一
品夫人于戏鸿章㬪布尚伸慈孝之思闿泽长流弥
笃令共之谊广宣休问远树芳仪　先妣四奉
恩纶未受一日之禄养呜呼恸哉　先妣弃不孝而
逝者二十四年于兹矣不孝尚未以生平懿行告诸
当世不孝罪也顾　府君每言及　先妣辄泪下不
孝亦不敢频言及之今　府君亦永逝矣而今而后
不孝长为失父母之人矣哀哀父母生我劬劳欲报
之德昊天罔极斯之谓矣不孝遗恨终天惧湮　母
德用是追忆生平粗陈梗槩呈之

立言君子冀并传焉
赐进士及第詹事府右春坊右庶子门下晚生王引
之填讳
(案古者子不自状其亲状者自元郝文忠始/国朝之制大臣卒后)
(国史馆行文取其家状于其子孙故不能尽拘古制/也)
(又案此乃嘉庆十年所撰二十五年/晋赠太子少保兵部尚书右都御史两广总督)
(次孙福谨识)
诰赠昭勇将军高祖孚循太府君行述
高祖孚循公之丧叔高祖讳枢忠者为之行述刋本
廑有存者元求得之删节之为述曰

公讳枢良字孚循祖讳文广明神宗时官榆林卫正
兵千户父讳秉谦母厉氏生子四伯枢敬叔枢忠季
枢恭公其仲也公幼孤崇祯末年兵乱厉太恭人率
四子避兵于北湖之公道桥因家焉公随伯兄治田
宅致富事节母以孝闻敬兄友弟闾党称之读书过
目辄识大意性恬退不乐仕进督叔弟习武成武进
士伯兄殁公总家事不析产不异㸑以俭治家以丰
蓄德一丝半粟不为已私坦白之怀无惭衾影抚兄
弟子如已子凡兄弟之子孙女子子等婚嫁皆自经
画之兄弟间情性甚笃出必刻期入必握手数十年

如一日门内外无间言公好施予尝置义冢数十亩
以济贫者镇南石桥长数里久圯民病涉公欲新之
而力不给乃造舟以济往来乡人贫病者施以粥食
衣药殁为之棺每歉岁行之益力公为人和平乐易
与世无忤其持已也廉谨不肆其接人也无长幼贵
贱咸以诚色温气和蔼然如春风下至奴仆亦不加
以疾言遽色故知与不知人皆称为长者一朝投合
此肺腑也十年重见此面目也乡人事有未平皆就
公决公从容出一言莫不释然邑行乡饮酒礼众皆
举公为大宾公避不之应殁之日乡人多为之泣下

者公生于明天启六年十二月十七日卒于康熙四
十二年五月十二日以孙官赠昭勇将军娶蒋氏赠
淑人子二长讳时衡字宗尹次藻衡宗尹公元曾祖
也忠厚仁谨好善乐施一秉父教无少异孚循公兄
弟四房未分㸑而家事一秉于孚循公公殁宗尹公
从兄弟九房家事亦皆秉于公公亦无一丝一粟之
私兄弟娣姒无间言公殁乃析产公教子成进士以
子官
诰封奉政大夫
诰赠昭勇将军侍卫参将以曾孙官

诰赠光禄大夫户部侍郎娶周氏
诰封淑人
诰赠一品夫人公生于康熙七年九月初五日卒于
雍正五年八月二十一日子二长讳玉堂元祖也次
锦堂其先世世族诸语详元所撰厉太恭人传暨祖
昭勇将军行状　门下士乌程张鉴填讳
　　四世祖妣厉太恭人传
恭人姓厉氏江都人吾阮氏自淮安迁扬州三世祖
讳文广当明万历时官榆林卫正兵千户罢官归居
郡城今旧城阮千户巷是也生四世祖讳秉谦娶恭

人生四子伯枢敬仲即元高祖讳枢良叔枢忠季枢
恭皆幼四世祖早卒恭人守其节上孝于翁下慈于
子崇祯末黄得功驻仪徵高杰驻扬州城外两镇搆
兵之后城危民惧恭人请于翁曰兵事如此诸子皆
幼不可居宜早避之乃怀白金五十两随翁挈四子
出北门四十里止于北湖之僧道桥居焉路遇乱兵
身卫翁子面被刀伤卒逃免三世祖卒后
国朝收扬州恭人以勤俭治家教四子成立治田宅
致富枢忠中康熙庚戌科武进士得
诰赠为太恭人枢忠子匡衡武德将军及元祖昭勇

将军亦皆以武进士起家孙曾中式武举人者六人
太恭人生于明神宗三十三年卒于康熙六年节行
载扬州府志栗主祀江都县节孝祠家藏遗像鼻左
刀痕尚红色夫事衰翁以礼孝也抚幼子有成慈也
守贞三十年节也知变避兵保其宗今北湖阮氏成
大族智也汉刘向传古列女有贤明智节之目若太
恭人者比于诸传无愧也

研经室四集卷一
御试拟张衡天象赋(以奉三无以齐七政为韵/大考翰詹一等第一名)
惟圆象之昭回建北极以环拱拟磨旋以西行俨笠
冒而中拥阳乘健以为刚气斡机而非重分五宫以
各正围列宿而高耸既承天以时行亦后天而时奉
昔虞廷之治象命羲和以互参仰璿玑以分测廓四
仪而内涵惟周髀与宣夜合浑天而为三溯洛下之
善制亦鲜于之极谙地平准而天枢倚黄道中而赤
道南惟中陆之相距廿四度以相含割浑圆为象限
分弧角于舆堪归隶首之实算斥邹衍之虚谈原夫

日周天步月丽天衢日一度而若退月十三度而愈
纡分十二以合朔乃会躔以同符冬起牵牛之次夏
极东井之区秋遇寿星之位春在降娄之隅惟九行
之出入亦四道之殊途考日至之圭景尺五寸而不
逾分高卑于远迩测里差之各殊月令迟于小正夏
时合于唐虞验中星之递徙又知岁差之不可无至
若别五星于五天错经纬于日晷金一年而周天丑
未终而寅戌始水周天以同金并络终而降娄起岁
周年以十二为众星之纲纪四仲则三宿已迁孟季
则二宿非迩火二年而一周入太微而分紫土周岁

以廿八将弥月而度乃徙旋七政以同天能左右之
曰以列宿廿八正自重黎指以招摇正以摄提惟角
亢之七宿升苍龙而上跻正天门与衡柱有角首之
杓携虚女殷乎北位为子丑之端倪鹑火殷乎南纪
当三台而光齐胃昴毕之七宿合首尾于参奎占伐
旗与沟渎象白虎于其西分野占星斗耀惟七机青
枢冀分其区魁雍衡荆异其术四辅连乎理枢阴德
近乎太乙内阶映文昌之宫卫尉对丞弼之秩帝座
御而华盖高阁道启而勾陈出王良却而造父驰柱
史明而开阳吉斜汉络乎天半夏案户而光实其隶

垣外而居南极者亦缕数之不能悉事天以敬治象
以正三光宣精四时为柄圆而动者施其德高且明
者布其令奉三无私者惟君建五有极者惟圣屏灵
曜于纬书撰灵宪以互證是以黄帝制峜以推策有
虞抚衡而齐政惟有道者万年协清宁而衍庆
御试一目罗赋(以题为韵散/馆一等一名)
罗因鸟而始张鸟以目而罔逸罗惟取其周遮目非
贵于专壹椓之初听夫丁丁举焉乃观其乙乙多为
之备得之在少而不在多密为之防获之在疏而不
在密然而偏于少则绵绵未成惑于疏则恢恢反失

观离忘作罟之方掌礼昧张弧之术岂织千丝之网
以一统千如祝一面之罗解三留一原夫为罻为罿
曰羉曰䍡或成掩毕之箕或作翻车之轴雉何事而
离罦鸿何为而渐陆理密文连丝交花簇隙漏相承
玲珑互复本一纬而一经乃或衡而或缩兔有蹄兮
不忘茧为纶而非独至于纲举目张网开鸟覆逸翮
莫翔修翎已蹙故结罗者必有四维而得鸟者惟凭
一目此亦如百囊鱼罟非九罭皆罥鲜鳞七属犀函
惟一札或当金镞也若乃经连极寡绳结无多非连
置之组织异数罟之搓挲人惟一孔之智制非四寸

之过空成方而彷佛缳为椭其若何若两縜虚设于
纲侯莫加采鹄若单纬初施于机轴未掷金梭结比
绳枢竟一棂之徒具张如縆瑟何一弦之可歌盖集
目成罗惟一罗乃收众目而分罗得目非一目可抵
全罗是以空为结网之求缪作临渊之慕岂虚张而
冀其自投抑徒设而思其偶遇编一丝以为罩欲求
翡翠之毛鍊寸铁以成罘愿挂珊瑚之树正恐鱼缘
木上未识其难鸟萃蘋中䍐知其误我
皇上道挈乾纲网开贤路
纶綍宣而人仰玑衡条理密而世钦法度广搜罗于

四海未尝或有遗材析节目于
万几安得纪其成数张鸟罗以有待岂同文子之书
加一目以何为无取正平之赋
　　拟潘安仁射雉赋
挟良弧以游骋兮从文翰之原禽睇飞翚于高陇兮
听鷕鸣于平林思逐羽而捷获兮娴雄技以愉心伊
兹禽之英丽备采藻于修翎秉离象而耀烂应玑衡
之星精赋鹞鷩之殊厧审鷮鳪之异声性专栖以骄
处雄护界其必争尔乃秋草乍衰枯桑竞落惊沙暮
飞晨霜犹薄凛寒色于坰野燎宿莽于既穫始奔群

以迅窜势将集而更跃禀肃气以耿介励狡力而虚
蹻画地开场度阡分壤盘马独出奋臂右攘始詟
而求穴继蹶冲而直上关渊萧以拟脰弦激括而成
响顿惊盼以值锋坠锦毛于十丈若乃黄泉潜沸微
阳肇回山明积雪地伏鸣雷感震声而始雊勾采颈
以群来交斑臆之离褷振绣翼之陪鳃紫间满操黄
肩巧控机商偏正手权轻重意决一发叠双必中重
翮同摧两膺并洞及其熙熙春阳陶陶孟夏麦垂机
以迎秋泉度圳而微泻恐宴囮之失禽瞻晨星而夙
驾登崇邱以周览揆悬刀以调翰虽咿喔之骤应犹

猜狷而盘桓曳黼绘于衮背峙赪赫之赤冠步疏趾
而彳亍舒藻翼之斓斑顾影耸角惊声睐视敛翮善
藏捽首未起禾颖骇动尚露脩尾俯青畴而低瞰彀
铦镝以下拟乍仰臆而戛鸣已决眦而裂觜若夫大
夫既娶未闻笑言如皋亲御轻驰鹤轩巨黍鸣兮飞
镞雉子获兮摧斑藉一矢以尝巧解三年之锢颜又
若琅琊旧族近徙茂陵春田设翳晓垄分堋筠箱驯
翼茅障隐矰举巾诱媒发音清激挟两纷至或雗或
翟群调狎而扰娴复怒妒而跳趯悍屏息以励觟窥
宝鐕而命的至如南皮轻骑江表贵游轮舆微动纮

盖平流矫白羽以振笴准翠颅以点眸终撤翳而从
谏又何论夫焚裘懿彼名翚雄桀见戕岳岳避株纷
纷采囊纵入秦而化石虑归楚而误皇孰若折干破
樊啄饮坛场所以嗅季氏之供具叹时哉于山梁
　　炙輠赋(以炙輠中膏其流无/尽为韵翰林馆课)
爰有稷下辨才齐中赘客转异为同变黑成白迈谈
天之驺过雕龙之奭味非大道膏腴倾出群言沥液
周回无轖妙于转圆气𦦨可凌甚于亲炙粤有物焉
命之曰輠击坚无伤形圆非椭滑膏内盛坚金外里
史言贯毂汰辀不在丁凝诗咏载脂接轴何伤轗轲

守以缓火乃渗漉而徐流持近洪炉亦淋漓而竞堕
若夫便给极捷滑稽无穷苟有谈而必剧亦无辨之
不雄何尝艾艾期期语燥唇吻之际试听幡幡截截
慧流齿牙之中𥤮梯絜楹无辞或滞涕唾流沫有说
皆融譬之炙輠匪欲屯膏快流转于輨牵实沃泽以
淳熬如兰缸初焚暗斟镫炷似香醪既盝小滴银槽
谈折子成驷难及舌论殊庄叟轮反为尻其始也批
却导款其继也分理析肌挈瓶之智不尽耻罍之罄
何时非瓒里黄流难吟瑟彼异壶中冰洁莫赋温其
脂韦之行可通岂如不食之鼎天倪之言日出乃同

无当之卮方其过稷门坐徂邱折宾客抗诸侯垣车
悉纳井辖初投火守輠而炎炎既炽脂得火而涎涎
始流出之愈多如饮二斗而赐馀沥挥之不竭若操
一盂而得满篝所以世惊非马人用虚车以非为是
强有为无守口如瓶言何相反炙手可热事究何如
杖亦足以关轮智嗤武叔黍何须乎量薮拙笑轮舆
然而金遭口铄不穷者必穷釜共舌焦无尽者终尽
虽为齐人所传实为吾儒所哂宣王之世辨客联镳
战国以还俳优接轸棘轴豨膏为滑也忌子之遇合
堪羞方枘圜凿能入乎孟氏之高风不陨

　　蔷薇赋
舣余舟于汉皋兮策余马于荆山当季春之佳令兮
敷众芳于林峦有蔷薇之嘉卉兮施修条于树端纷
朴樕而荫翳兮亦丛灌而交攒或孤植于石罅或隐
被于柴关或偃日而如盖或围圃而作樊谢人力之
培植远樵斧而不删茁琼蕊而葳蕤缀白华之檀栾
香芬烈以盈路散春风而未残欲折枝以相贻箴刺
手而莫攀虽奇馨之袭人羌服媚而靡艰绝樛木之
求思如汉女之贞閒鄙无臭于棠梨斥淹冶于牡丹
色皓皓其白雪骄阳春而不寒疑碎剖其卞璞琢玉

英而为鞶抑神女之弄珠结百琲之珊珊昔筚路之
初启岂斯木之尽刋何灵均之多颂惟纫佩于芷兰
斯楚骚之所遗爰摛词而永叹
　　赤壁赋
丁丑之春余从邺下移节武昌复以简兵之行溯襄
郧彝陵操舟师下荆州乘风东归过所谓赤壁者慨
然叹曰余所经之地古皆篡窃于曹公维彼乱世实
生奸雄揽兹陈迹不知感慨之何从也斯壁也抗洞
庭之北据监利之东众山凝碧绝壁留红春江晓开
残月落弓戈船偃旗军堠静烽天下治平舟楫尽通

东吴西蜀往来憧憧溯建安之挟令出南郡以兴戎
攘江陵之军实秣北马于渚宫舍彼精骑泛此艨艟
波涛之性不习樯橹之用未工斯不待吴廷斫案已
先决其无功况夫公瑾用智孔明效忠公覆赞助载
荻蒙冲进夏口以西拒当乌林而砺锋凭沙羡以自
守射连舰而进攻破江天之寒色纵一炬以横空起
鸣雷于万鼓扇巽女于残冬付舳舻于嘻出化猿鹤
与沙虫几于林乌焚巢台雀坠铜折鼎一足当涂路
穷笑江波而回指乃仅免于华容余固曰非赤壁而
亦败矧天假以东风余今出荆门回郢中顺江水以

安流乘长风之沨沨揔盂甄而挍武修堤防而劭农
拟苏子于黄州乃情地之不同毋徒伤于古人之故
垒惟穆然于江上之青峰
赐御笔热河考墨刻卷恭谢摺子(乾隆)
钦惟我
皇上学海探源地符开远
德诚法
祖那居驻滦水之阳
功在信
天拓地极昆山以外道元之标锤石未如登齐老之

峰茅沟之会汤泉似仅见蒲昌之海昔
著考而濡流已判今
加识而河曲愈明(臣)伏思濡水久讹河源弥远舜禹
之世略在西荒汉唐以来陷于绝国惟我
皇上削平四部落休养卅馀年金河百道何异
山庄武列之川禹贡一篇未似
御制河源之考盖能通二万里未通之地故得决四
千年未决之疑且以汉使之行久羁西域明修之志
徒首南音持节者未必身亲操笔者徒知耳食岂如
今一介之使径达真源九译之言胥归

聪听此又因
武德之无远弗届故拓地而及天池
文学之无所不精故审音而刋元史纪略既修以后
宇内虽有专书热河作考在前卷中必须
题识贞珉继勒初分笔彩于华笺翠帙频颁更仰
恩光于墨宝所有(臣)感激微忱谨缮摺恭谢
天恩伏乞
睿鉴谨
奏
赐御笔笔误识过墨刻卷恭谢摺子(乾隆)

钦惟我
皇上典考唐虞道积今古
万几咸理事皆
亲御丹豪半字偶殊
文乃特镌翠墨昔知过以
著论
圣人之言已满堂兹识过以
摛辞周武之铭仍在笔(臣)窃思天行至健有过度之
馀差地辟无疆见殊途之归辙见为误实为无误之
验识为过岂有或过之时况乎考道德于百王时以

积而成古聚典谟于千古事因积乃可稽稽之训同
见尧典康成之注积之为义详荀卿劝学之篇因异
而转以见同是二而还知为一辞文旨远知
圣论之无不包容气盛理明读
奎章而弥深悦服所有(臣)感激微忱合缮摺恭谢
天恩伏乞
睿鉴谨
奏
恩授经筵讲官恭谢摺子(以下皆/嘉庆)
本月初四日翰林院以

经筵讲官缺请
旨奉御笔圈出(臣)阮元窃(臣)业荒书府学愧经畬慕
汉宋之儒先景行未至求师承于传注家法鲜通自
问幼年本蓬户桑枢之子敢萦梦想为
经帷讲幄之臣兹奉
恩纶得叨清秩荣幸之下感悚交并钦惟
皇上本孝为经阐开宗于东鲁体仁出治补衍义于
西山
圜雍举称制之文
东殿崇说书之礼以(臣)浅陋岂赞

高深(臣)惟有勉励儒修益勤经业翻书虎观敬陈抑
戒之威仪珥笔螭坳愿识迩英之义理所有(臣)感激
微忱谨缮摺恭谢
天恩伏乞
睿鉴谨
奏
赐御制邪教说墨刻摺子
窃(臣)接奉
恩赏
御制邪教说墨刻一分随恭设香案叩头祇领伏读

之下仰见我
皇上体天地以立心统智愚而在宥欲迪民以正道
用
特贲夫
宸章惟此
至诚恻怛之怀见于
剀切申明之际苟不盗兵皆为赤子若徒佞佛何咎
白莲督兵者知叛道之必歼牧民者知正教之当植
所消弭者何限所保全者寔多行见
武偃西川烽消南楚官知廉法民习敦庞荷

重熙累洽之休服田畴而食旧德凛
保泰持盈之训端趋向以迓
新恩举太平亿兆之众
生成而教育之靡不在
圣明指示中矣(臣)曷胜钦服欣感之至谨缮摺恭谢
天恩伏乞
皇上睿鉴谨
奏
京察议叙恭谢摺子
窃(臣)接阅邸抄恭遇

京察大典钦奉
上谕浙江巡抚阮元有守有为清俭持躬着交部议
叙钦此(臣)随恭设香案望
阙叩头谢
恩讫伏念(臣)学浅才庸备邀
恩遇更蒙
简卑重寄封疆任事以来心长力绌不克于吏治民
生有所补裨以仰报
天恩万分之一抚衷循省惭极汗流兹以
考绩届期荷蒙

天语褒嘉
予以甄叙实属(臣)梦想所不到闻
命之下荣感既切悚惕弥增嗣后惟有恪遵
圣训清俭永持守为交勉倍殚心力益凛冰渊以期
仰副
皇上鼓励裁成之至意于万一为此恭摺具
奏叩谢
天恩伏乞
皇上睿鉴谨
奏

赐御书福字恭谢摺子
本年正月十六日赍摺差弁回浙奉到
御赐福字并
批谕云亲书福字赐卿愿两浙士民同沾厚福钦此
(臣)当即出郊跪迎至署望
阙叩头祇领讫伏念(臣)一介寒微仰蒙
圣主殊眷
简任封圻在浙年馀每思造福于士民而材性浅薄
时怀愧勉兹荷
宸章亲洒

温谕下颁(臣)奉到之辰正值盼雨之候未几六花献
瑞遍积春田远近士民莫不欢忻忭舞用知
至诚动念立能感召
天庥(臣)感激之馀倍深敬凛惟有永遵
圣训坚守初心整饬官方培养元气务俾士安弦诵
民庆盈凝以期仰答
皇上高厚鸿慈于万一为此恭摺叩谢
天恩伏乞
皇上睿鉴谨
奏

(福谨案是摺乃嘉庆六年是年十二月二十七/日/家大人又奉)
(御赐福字一幅福以是日生于节署故/赐卿敬识/命名福字)
(天语戴/国恩也)
　　奉
敕进经籍纂诂摺子
奏为恭
进经籍纂诂仰祈
圣鉴事(臣)于七月初十日面奉
谕旨
命(臣)将所撰经籍纂诂呈

进(臣)谨装潢成册恭呈
御览钦维我
皇上道蕴符珍光垂图册
辰居念典论绎群经
乙夜观书咏成全史兼
圣作与明述焕乎文章维
稽古曰同天式于诂训
精一执中之学诚协言诠
经天纬地为文允符德业固已甄陶神海并括典谟
犹复

询及刍荛不遗葑菲式仰
圣衷之冲穆巍荡难名益徵
帝学之高深涓埃莫赞(臣)见同窥管识等扣槃曾簪
朵殿之毫夙被
洪钧之铸前以督学之日撰兹纂诂之编育才首在
通经奉
圣人之至教博古务求载籍诵前哲之雅言依韵类
文统长言短言而并录即字审义合本训转训而俱
收爰集多士以分程乃勒十函为一部屡经校勘尚
有舛讹亦事补苴不无挂漏是以梨镌甫就仅留为

家塾之藏虽复葵向维殷未敢作
帝庭之献遒蒙
召对猥荷
垂询
谕令进呈
几馀赐览(臣)跪聆之下感悚交并谨奉绨函敬呈
黼座五经之文为道本秉
睿裁而期惠于艺林六籍之义以诂通举下学而幸
归于
天鉴(臣)谨缮摺并书十套进呈伏祈

皇上睿鉴谨
奏
赐御制养心殿记墨刻恭谢摺子
窃(臣)标提塘赍捧到
恩赏
御制养心殿记墨刻一分(臣)当即出郊跪迎至署恭
设香案望
阙叩头谢
恩祇领讫钦惟我
皇上道统传心

圣功养正
法宫建极会皇极之大中
温室修和涵太和之元气固己
九重敬德四表同仁矣乃犹瞻云栋而念
先谟见羹墙而衍心法本尧舜禹汤诸圣而得所养
阐中正仁和四字而
单厥心
御朵殿以正紫微
撰记文而颁翠墨(臣)惟中者所以定不偏不倚之规
正者所以示无反无侧之准惟本仁以出治则克己

复礼而天下归惟致和以化民斯保泰调元而
天命永
奎章在殿久以
列圣之心为心
天藻摛文即以一心之养为养善之至矣无能名焉
抑(臣)更有进者是惟
皇上心同道同备中正仁和之德因之心正笔正成
中正仁和之文昔韩柳雄辞犹有心于排奡欧苏健
笔亦肆力于揣摩今读
记文六百言铭词十六韵蕴广大精微之志宣和平

雅正之音不使气而气自醇不矜才而才愈大盖上
本乎群经正史乃下轶乎诸子百家(臣)学切观摩识
开
巍焕共瞻
睿制正文体即正心源众拱
辰居养一心以养四海所有(臣)钦服欣感下忱谨缮
摺叩谢
天恩伏乞
皇上𧇖鉴谨
奏

赐御制原教三篇墨刻恭谢摺子
窃(臣)赍摺差弁回淮捧到
恩赏
御制原教等篇墨刻二册又三卷到(臣)当即出郊跪
迎至署恭设香案望
阙叩头谢
恩祇领恭诵钦惟我
皇上仁符
昊眷诚格
天心当

禁垣窃发之时雷雨显彰夫助顺逮勍旅徂征之日
欃枪净扫夫馀氛固已畿辅奠安寰区闻喜矣兹辑
九月以来
训谕之旨申警之文汇勒贞珉普颁翠帙(臣)钦承
恩赐敬绎
纶言原正教以黜邪则经正民兴之道也行实政以
教忠则知人安民之德也有尧舜咨儆之思而尽心
竭力仰答
天恩之
训著有禹汤修省之德而遇变罪已酌减庆典之

诏颁至于澄叙官方修明武备戒贪墨以厚民业警
丛脞以亮天工不惜丁凝反覆以求详固由疾痛颠
连之在抱(臣)惟汉唐以后类多变端或失驭于强藩
或寄权于重镇或饥徭之太甚或边衅之多开揆其
致事之由究因失德之故今借卦教而造逆本非失
业无所赖之民宇
禁地以肆邪出乎人情不及料之外
圣心之慈祥恺恻本共白于臣民
圣德之正大光明亦无惭于史册
皇上乃以返躬之诚为昭事之本哀无罪则推原于

教化之未至训有位则引咎于人政之未宜苟有心
知能无感泣虽至顽钝亦当奋兴(臣)敢不涤虑澡神
竭谋致力尽当为之职事戒积习之因循冀荅
高深稍宽尸素所有(臣)凛遵感悚下忱谨缮摺具
奏叩谢
天恩伏乞
皇上睿鉴谨
奏
赐御书福字恭谢摺子(戊寅)
窃(臣)赍摺差弁回粤捧到

恩赏
御书福字鹿肉麃肉山鸡一分并奉
朱批书福锡卿以迓春喜钦此当即恭设香案望
阙叩头祇领讫伏念(臣)渥邀
厚植忝任连圻
鳌陛瞻
颜忆趋承于隔岁羊城移节愧报称于
高天值兹改岁之初倍切玩时之警乃荷
奎章亲御
温谕特颁既

普锡以春禧复
宠分夫珍馔敛时敷锡
圣主以福(臣)者福民宣
化承流(微臣)敢不以迓
恩者迓喜(臣)惟有勤思绥靖推
洪福于两粤东西敬体
柔怀布
天福于重洋内外冀佐
盛隆之治稍宽尸素之讥所有感激欣幸下忱理合
恭摺具

　奏叩谢
　天恩伏乞
　皇上睿鉴谨
　奏

研经室外集卷一
　　礼记要义三十三卷提要
宋魏了翁撰宋史本传称其有要义百卷据艺文志
实二百六十三卷订定精密先儒所不及方回跋了
翁所撰周易集义云前丁酉岁以权工部侍郎忤时
相谪靖州取诸经注疏摘为要义宋史艺文志分载
其书而读书附志读书后志书录解题文献通考皆
不著录明时已无全本内阁所藏据张萱所述已阙
毛诗周礼其馀七经按其册数太少知亦残阙之本
今

四库全书所采有周易尚书仪礼春秋四经周易乃
天一阁旧钞本已蒙
高宗纯皇帝亲洒宸翰昭垂卷首嘉惠艺林洵奇遇
也其自周易仪礼外率非足本此书明聚乐堂艺文
目有之经义考云未见此本从宋刻影钞存者三十
一卷曲礼上下雨篇亦以遗佚为憾然较诸春秋之
所存者固已胜之案虞集九经要义序云取诸经注
疏正义之文据事列类而录之与方回之言合而张
萱则谓考究九经中义理制度今案其书删节注疏
存其简当去其烦穴每段之前各有标目以便读者

之省览了翁初无已说萱之所言盖未尝详核也诸
经注疏自宋递传至今脱文讹字不可胜举了翁所
据犹宋时善本足资纠订而礼记孔疏文繁义富未
易得其厓略了翁删汰过半颇为精允可以为研经
者之津逮书中第五卷王制篇分上下实三十四卷
云
　　九国志十二卷提要
宋路振撰案宋史本传振字子发永州祁阳人淳化
中登甲科真宗时知制诰尝采五代僭伪吴南唐吴
越前后蜀东南汉闽楚九国君臣行事作世家列传

未成而卒王应麟云书凡四十九卷其孙纶增入荆
南高氏于治平中上之诏付史馆实十国也书录解
题则云末二卷为北楚张唐英补撰合五十一卷文
献通考宋史艺文志总题为路振九国志五十一卷
俱不及纶盖纶虽经增辑而当时所传播者则唐英
所补也此书世久失传惟曲阜孔氏尚有旧钞残帙
用以重录得列传百三十六篇编为十二卷而世家
之文已不复见卷帙丛残阙佚过半然藉此以裨五
代史之漏略已不少矣
　　皇宋通鉴长编纪事本末一百五十卷提要

宋杨仲良撰案李焘取北宋九朝事实仿司马光长
编之体编年述事为续资治通鉴长编成书一百五
十卷卷帙最为繁重仲良乃别为分门编类以成此
书每类之中仍以编年纪事太祖七卷太宗七卷真
宗十四卷仁宗二十四卷英宗四卷神宗三十四卷
哲宗二十六卷徽宗二十八卷钦宗六卷共一百五
十卷各有事目目中复有子目汴京百七十年礼乐
兵刑之沿革制度政令之举废粲然具备可以案目
寻求李焘而后陈均之前烦简得中洵可并传而今
所传长编足本徽钦两朝皆已阙失藉此得以考见

崖略尤可贵也仲良之名不见于书中卷端有宝祐
丁巳庐陵欧阳守道序亦不言著书人姓名而陈均
九朝编年引用书目中有之云长编纪事本末杨公
仲良故知此事出仲良手然其书不见于宋史艺文
志而赵希弁陈振孙马端临诸家亦皆不著录近代
藏书家惟季振宜徐乾学两家有之徐目云阙一百
十四卷至一百十九卷今此旧钞本亦阙此六卷又
阙六七两卷而五八两卷亦非完帙较乾学藏本盖
又多阙佚矣据守道序此书实祐元年刻于庐陵郡
斋贡士徐琥重为校刻则宝祐五年也

　　四书笺义纂要十二卷纪遗一卷提要
宋赵德撰德乃宋之宗室博学工文宋亡遂隐居南
昌之东湖因号铁峰是书载朱彝尊经义考此从元
泰定间刋本影写宋时儒者阐发四书之功为多赵
氏此书一遵朱子凡章句集注所载一事一言必详
考其本源而各笺义于其下笺义之后继以附录附
录之后继以注疏纂要宋淳熙已酉以前学者确遵
旧注自是以后几不知注疏为何物矣此册载朱子
论孟序云汉魏诸儒正音读通训诂考制度辨名物
其功博矣德亦以四书之学必先观注疏而后知朱

子发明之精因作纂要其所论说本末兼赅使章句
集注之义豁然无遗较之杜氏之旁通熊氏之标题
有过之无不及也曾翰称其二十年之功力汇笺成
帙李粲称其由是而知朱子之说由是而通圣人之
道洵不诬矣
　　汉官仪三卷提要
宋刘攽撰晁公武郡斋读书后志以为刘敞所撰非
也宋史艺文志亦沿其误此书有攽自跋谓幼年时
所为仲原父为之序至为亳州守因复增损之此可
以證读书志之误案宋史刘攽传攽自京东转运使

出知兖亳二州守亳时年逾六十而自言嬉戏不异
昔时攽与兄敞皆熟精汉书此虽适情之作而西京
职官之制度大备可以资读汉书者之参考以之较
司马光七国象戏似为胜之宜公武称其书为雅驯
其法先置盆入金以家口钱非刘氏不得王为宗正
及尚公主以象一姓汉为土德之运其数五五五二
十五故率二十五掷乃一终局有免贴例有纳贴例
有得盆例有杂例而迁资降资赐爵比视之道备也
末附亡是公翰林主人二传又案辽史国语解堂印
博采之名此书亦有之则知堂印不独为辽人语矣

此从影宋钞本缮写书后有一行云绍兴九年三月
临安府雕印知为南宋初刻本也
　　嘉定镇江志二十二卷提要
宋卢宪撰宋史艺文志有熊克镇江志十卷而无宪
此书书录解题云镇江志三十卷教授天台卢宪子
章撰文献通考亦著录之此书中称宪者四条称卢
宪者一条故知是宪之书书中所载事迹惟史弥坚
最详赵善湘次之考弥坚以嘉定六年九月守镇江
八年九月请祠善湘以嘉定十四年十二月守镇江
十七年召还宝庆二年再任案元至顺镇江志学校

门载教官卢宪嘉定癸酉谒庙事癸酉为嘉定六年
正弥坚守郡之日书堂成于此时也此书不见于近
代藏书家著录所存卷数与书录解题不同中间脱
文错简往往而是案其目录似于体例间有未协盖
由原本巳多讹脱经后人重为编次小有牴牾固所
不免然宋人地志之存于今者十不得一而镇江自
六朝以后递为重地南渡以前之遗文坠典如唐孙
处元图经祥符图经润州集类京口集之类世无传
本藉此以存厓略零圭碎璧尤可宝惜今从旧钞本
校正缮写之

　　至顺镇江志二十一卷提要
此书不著撰人姓名案镇江自东晋以来屹为重地
志乘之书在宋乾道间有熊克所撰者十卷见于宋
史艺文志嘉定间卢宪所撰者三十卷见于书录解
题今乾道志久巳失传嘉定志尚有传钞之本巳出
后人掇拾此书体例大致取法于嘉定志而纪载详
备较为过之大约宋志主于徵文此则重于考献宋
志旁稽典籍务覈异同此则备录故事多详兴废镇
江在宋为边防之地故其志岐守形势网罗古今在
元为财赋之区故此书物产土贡胪陈名状其用意

各有所在不得而同也至于郡守参佐宋志近徵唐
代此则远溯六朝乡贤寓公宋志旁搜隋氏以前此
则详于两宋及元互为补苴不可偏废然此书自明
以来藏书家绝无著录之者洵为罕觏之秘笈此旧
钞本编次失当文字多舛今重加校定缮写俾考京
口故实者得以取资也以之抗行袁桷之志四明殆
无愧焉
　　续世说十二卷提要
宋孔平仲撰取宋齐梁陈隋唐五代事迹依刘义庆
世说之目而分隶之成书十二卷见于宋史本传及

艺文志小说家类卷帙相同书录解题文献通考皆
录其书而近代储藏家罕有著录者王士祯居易录
曾道及此书云已失传则士祯亦不得见此书也此
书平仲无自序有绍兴戊寅长沙秦果序序言平仲
书成未刋从义郎李敏得善本于前靖守王长孺相
与镂版王亲受于孔知其不缪丁丑之春雒阳王濯
来守沅之明年李氏以其书版来售即加是正镵刻
以补其不足云云后有沅州公使库总计纸版数目
并印造纸墨裱褙工食钱数目后又有右迪功郎司
法兼监使库翁灌右从事郎军事判官闵敦仁右迪

功郎州学教授胡抟左朝奉郎通判军州事秦果左
朝散大夫知军州事王濯五人题名皆沅州官也此
从宋沅州刻本传写者卷帙完整无阙特书中部次
错杂有两条合为一条者抑且时代先后往往倒置
盖校勘之时不免有私为窜改之弊必非平仲元本
之误也
　　严氏明理论三卷后集一卷提要
宋严器之撰取寒證分为五十门详为之论又取仲
景一百二十方之中择其世人所常用者二十方各
系之以论别为后集一卷其说类多精诣可为读仲

景书者之津笩读书志读书附志书录解题文献通
考皆无其书诸家著录惟见于读书敏求记案钱曾
云此书尾断烂序作于开禧改元称成公当乙亥丙
子岁其年九十馀则必生于嘉祐治平之间成公不
知谁何盖北宋时人也曾之言如此今此书首尾完
好无断烂处而失去开禧中之序盖曾所藏本非宋
刻也案宋史艺文志医家类有严器之伤寒明理论
四卷书名卷数若合符节此本从宋版影钞虽不著
撰人姓名其为器之之书当无可疑成公与器之之
名厥义相配殆即器之之表德也

　　陆士衡文集十卷提要
晋陆机撰案隋书经籍志载机集十四卷又云梁四
十七卷录一卷亡唐书艺文志云十五卷较隋志反
赢一卷殆传写之误郡斋读书志书录解题文献通
考宋史艺文志皆云十卷则即此本也宋庆元庚申
奉议郎知华亭县事信安徐民瞻曾合刻二陆文集
取张华之语目之曰晋二俊文集此即影钞民瞻之
本与
七阁所收陆士龙集相合计赋二十五篇为四卷诗
五十八篇为二卷乐府十首百年歌十首为一卷演

连珠一首七徵一首为一卷颂箴赞笺表文诔哀辞
共十五篇为一卷议论碑五首为一卷共一百七十
四首案晁公武云机所著文章凡三百馀篇今存诗
赋论议笺表碑诔一百七十馀首厥数正同则民瞻
所刻即公武之本也公武又云以晋书文选较正外
馀多舛误今案卷末周处碑中有韩信背水之军一
段乃以他文杂厕文义不相属公武所指殆谓此类
其它文句讹脱未容枚数然北宋时已如此而机集
之传于今者亦莫古于此本矣
　　注解章泉涧泉二先生选唐诗五卷提要

宋谢枋得撰案章泉者赵蕃字昌父涧泉者韩淲字
仲止皆江西上饶人为清江刘子羽之门弟子当时
名人魁儒如叶适汤汉皆推重之此书五卷自韦应
物至吕洞宾共五十四人计诗一百单一首皆七言
绝句也而李白杜甫韩愈元稹之流皆不在选惟刘
禹锡选至十四首为最多其于诸家皆寥寥盖其体
例出于唐人故与极元集之类相似枋得之注能得
唐诗言外之旨可以为读唐诗者之津筏卷端有枋
得自序序为建安王道可而发此书世罕传本惟钱
曾也是园书目有之而不载于敏求记枋得之书传

世甚少宋史本传艺文志皆不载书以人重不仅以
罕觏为珍也
　　续复古编四卷提要
元曹本撰本字子学大名人尝为都昌丞后出外佐
信州幕与太仆危素相友善素撰三皇飨礼乐章本
为之书诏藏秘阁本好古篆年十七八时辄喜作石
鼓峄山篆师籀斯而主说文故下笔深稳圆动平生
志事功而不究其用是书著录家绝不收采盖补宋
吴兴张有复古编而作张氏之书旧分类为六一曰
联绵二曰形声相类三曰声相类四曰形相类五曰

笔迹小异六曰上正下讹本因其类而加二焉曰字
同音异曰音同字异自序云题曰续复古编非敢增
多以为功亦以发隐君之志备拾遗耳姑存箧笥尚
俟博雅君子正是之是稿也四卷一十三类六千四
十九字起于至顺三年秋八月成于至正十二年闰
三月盖其一生精力所萃历十九年之久而后成亦
可谓勤矣此从吴江潘耒家所藏旧钞过录前有危
素宇文公谅杨翮蒋景武及杨桓诸人之序惟尚缺
上正下讹一类无从补掇为可惜也
　　四书待问二十二卷提要

元萧镒撰镒字南金临江人是书因当时取士以经
疑为试艺之首历采宋元诸儒如朱晦庵张南轩一
十三家之说而折衷之亦閒取时文之不倍师说者
设为问答之义书前有邵陵冷掾季存所为荟蕞述
及续抄两序称其于甲寅宾兴之初尝贡于乡既而
以漏字黜则此为其发科决策之作大旨以新安朱
子之说为主而以已意贯串之于四子书意颇多发
明近时目录家所载甚少惟黄虞稷千顷堂书目中
有萧镒四书待问二十二卷泰定甲子序即是此本
兹就元时刻本影钞前有四书互义后分列论语大

学中庸孟子凡五百四十问七百一十七则书中各
条之下有注荟蕞者即镒自作有注自修者则为龙
江欧阳蒙所作镒序所谓比客建城与友人欧阳养
正读书之次随时采集因成是编即其人也
　　道德真经集解八卷提要
唐岷山道士张君相撰君相事迹不可考此书旧本
皆题为吴徵士顾欢述考顾欢齐时人隋书经籍志
载老子义纲一卷老子义疏一卷又唐书艺文志有
道德经义疏四卷义疏治纲一卷不特书名卷数均
与此不合不应齐时人而先引及陶隐居成元英诸

人惟晁公武读书志王应麟王海有岷山道士张君
相三十家道德经集解一河上公二严遵三王弼四
何晏五郭象六钟会七孙登八羊祜九罗什十卢裕
十一刘仁会十二顾欢十三陶宏景十四松灵仙十
五裴处恩十六杜弼十七节解十八张凭十九张嗣
二十臧元静二十一大孟二十二小孟二十三窦略
二十四宋文明二十五褚糅二十六刘进喜二十七
蔡子晃二十八成元英二十九车惠弼公武又言书
称三十而列名止二十九盖君相自为一家言并数
之尔今以其言考之颇与是书合则为君相所集无

疑至书中兼有引唐元宗御疏则又为后人所羼入
而所称陈曰荣曰者殆杜光庭所云任真子陈荣也
兹从道藏本录出与天一阁所藏相同究系唐人所
纂六朝人遗说赖以不坠著录家往往失之为可惜
也君相不知何时人晁氏以为成元英为皇朝道士
则天宝以后之人案杜光庭道德经广圣义序引著
述人名有岷山道士张君相集解在元宗御疏之前
则不在天宝后矣且晁氏之言书中亦不见未知何
据
　　聱隅子二卷提要

宋黄晞撰晞字景微蜀人尝聚书数千卷学者多从
之游案赵希弁读书附志晞好读书著聱隅歔欷琐
微论石介为直讲闻其名使诸生如古礼执羔雁束
帛就里中聘之以补学职固辞不就故欧阳文忠为
徂徕先生诗有羔雁聘黄晞晞惊定邻家之句嘉祐
中韩魏公为枢密使荐之以为太学助教而朱子近
思录中亦尝称之为聱隅黄先生洵乎儒者之流也
书录解题尝载此书至宋史艺文志杂家类又有歔
欷子一卷亦疑即此本此从宋刻本影钞
国初时曾收藏于泰州季振宜昆山徐乾学两家书

目书凡十篇曰生学曰进身曰扬名曰虎豹曰仁者
曰文成曰战克曰大中曰道德曰三王每篇冠以小
序卷首又有自序述十篇相承之旨晞之文学在宋
初能见重于名臣大儒其辞受不苟殆有足称者故
书中言论不诡于正体裁文句皆规抚杨雄法言王
应麟玉海直著为儒家似可无愧也
　　嘉量算经三卷提要
明朱载堉撰载堉郑恭王厚焥世子所著乐律全书
及圣寿万年书等已著录其律吕精义内有据㮚氏
为量内方尺而圜其外之文谓圜径即方斜命黄钟

正律为尺而用句股法相求此书盖即其意而推衍
之其所异者正论则主纵黍算经则主横黍其实亦
互相发明也首载算经答问上卷先著图说次乃推
明周径容积相求之理中卷由开方以及十二律通
长面幕容积周径下卷则因旋宫而兼识琴调大旨
谓声生于器而以度定量以量定权必参相得而后
黄钟之律可求数学之妙出于天地自然非由人力
所能杜撰也载堉学问已详于乐律全书提要之内
此则成于庚戌在载堉二十三年进律书之后成书
较晚足与前书相辅而行兹本卷数与明史艺文志

及千顷堂书目所载相同犹是原本其设术皆得诸
心解固非空言无徵者所能及也
　　分门纂类唐宋时贤千家诗选二十二卷提要
宋刘克庄撰克庄有后村集五十卷及诗话十四卷
四库全书已著录兹其所选唐宋时贤之诗题曰后
村先生编集者著其别号也是书为向来著录家所
未见惟
国朝两淮盐课御史曹寅曾刻入楝亭丛书中前后
亦无序跋案后村大全集内有唐五七言绝句选及
本朝五七言绝句选中兴五七言绝句选三序或锓

版于泉于建阳于临安则克庄在宋时固有选诗之
目此则疑当时辗转传刻致失其缘起耳书分时令
节候气候昼夜百花竹林天文地理宫室器用音乐
禽兽昆虫人品十四门每门附以子目大致如赵孟
奎分类唐诗歌所选亦极雅正多世所脍炙之什惟
中多错谬如杜甫王维赵嘏诸人传诵七律往往截
去半首改作绝句甚至名姓不符然考郭茂倩选古
乐府如风劲角弓鸣一律截其上四句题为戎浑莫
以今时宠一绝加作八句题为簇拍相府莲则古人
多有此例不足以掩其瑜也

　　梅花喜神谱二卷提要
宋宋伯仁撰伯仁字器之湖州人所著有西塍集一
卷
四库全书巳著录此书宋史艺文志及诸家书目皆
不载惟钱曾述古堂书目中有之写梅花百图上卷
分五类一蓓蕾四枝二小蕊十六枝三大蕊八枝四
欲开八枝五大开十四枝下卷分三类一烂漫十八
枝二欲谢十六枝三就实六枝每图各缀五言绝句
曰喜神者殆写生之意考伯仁于嘉熙中曾为盐运
司属官故末首云商鼎催羹其平日多与高九万孙

季蕃倡和自号雪岩耕田夫所吟亦见于陈起江湖
小集千顷堂书目并载其烟波图一卷盖江湖派中
人也兹从宋板影钞前有伯仁自序后有向士璧叶
绍翁序跋书初刻于嘉熙戊戌此其景定辛酉金华
双桂堂重刻之本也
　　晁具茨集十五卷提要
宋晁冲之撰冲之字叔用钜野人即侍郎公武之父
考晁氏于咸平景德中为天下甲门一时群从之盛
多在党中其富贵亦莫与伦比故著述之多如詹事
以道之景迂集朝请之道之崇福集进士伯宇之封

邱集吏部无咎之鸡助集皆与冲之为同辈冲之以
文庄为曾大父以文元公为高祖是以其学具有渊
源然公武作读书志载喻汝砺序言叔用栖志林涧
旷远之中遇事写物形于兴属渊雅疏亮则其不溺
于声色之场可知今景迂鸡助两集
七阁已著录而此集流传甚少卷首有喻序正与读
书志合得古今体诗共一百六十七首刘后村曰喻
汝砺所作序笔力浩大与叔用之诗相称余读叔用
诗见其意度宏阔气力宽馀一洗诗人穷饿酸辛之
态其律诗云不拟伊优陪殿下相随于蔿过楼前追

书承平之事未有悲哀警策于此句者晁氏家世显
贵而叔用不肯陪伊优之列甘随于蔿之后可谓贤
矣他作皆激烈慷慨南渡放翁可以继之克庄所称
挹如此此诗今具载集中题作次二十一兄季此韵
则为原编无疑视北山律式后附冲之之诗仅数首
则是为足宝矣其注不知何人所作引书内有一统
志及韵会韵府等书当为明时人
　　详注周美成片玉集十卷
宋周邦彦所撰片玉词二卷
四库全书已著录此宋陈元龙注释本元龙字少章

庐陵人是书分春夏秋冬四景及单题杂赋诸体为
十卷元龙以美成词借字用意言言俱有来历乃广
为考證详加笺注焉
　　琴操二卷提要
汉蔡邕撰邕字伯喈陈留圉人事载后汉书列传案
唐史艺文志有桓谭琴操二卷无蔡邕琴操然桓谭
传云谭好音律善鼓琴著书号曰新论琴道一篇未
成肃宗使班固续成之今文选注引琴道甚多俱与
此不合则非谭书可知又隋唐两志有孔衍琴操一
卷宋史志作三卷崇文总目曰晋广陵相孔衍撰述

诗曲之所从总五十九章书录解题曰止一卷不著
氏名中兴书目云晋广陵守孔衍以琴调周诗五篇
古操引共五十篇述所以命题之意今周诗篇同而
操引财二十一篇似非全书也与此颇相近兹从徵
士惠栋手钞本过录上卷诗歌五曲一十二操九引
下卷杂歌二十一章今文选长笛赋李善注引琴操
曰伏羲作琴以修身理性反天真也又演连珠归田
赋注引蔡邕琴操曰伏羲氏作琴弦有五者象五行
也俱与此同则在唐世已然其为旧题无疑虽中引
事实閒有如周公奔于鲁之类未免似沈约之注竹

书然越裳操见于大周乐正思亲操见于古今乐录
其遗闻佚事均足与经史相證非后世所能拟托也
　　诗传注疏三卷提要
宋谢枋得撰枋得著有㬪山文集
四库全书巳著录是书宋史艺文志不载朱彝尊经
义考则云巳佚惟元人解经如刘瑾诗传通释朱公
迁诗经疏义胡一桂附录纂疏徐与乔初学解体中
互相徵引而陆元辅云叠山诗传发明透畅其书为
当时所重兹本通计三百零一则分上中下三卷似
系后人编辑而成已非原书卷帙考枋得生丁板荡

故其说诗见志每多小雅忧伤哀怨之思然据理解
经亦绝非横发议论若胡安国之春秋传可比今书
中如无衣之与子同仇隐然见高宗南渡之事如皇
父之不遗一老辄复刺似道误国之事至于蓼莪四
章尤详明恺切然则礼之所谓温柔敦厚与论语之
所称兴观群怨者于枋得实无愧焉
　　尚书要义三卷提要
宋魏了翁撰了翁尚书要义宋史艺文志本二十卷
其十七卷
四库全书巳著录此即其中所佚之三卷考了翁在

靖州时著九经要义凡二百六十三卷近惟周易要
义十卷仪礼要义五十卷尚为全书其馀如春秋左
传要义三十一卷内缺二十九卷尚书要义十七卷
内缺三卷盖自明张萱重编内阁书目时载九经要
义止存七种仪礼七册礼记三册周易二册尚书一
册春秋二册论语二册孟子二册巳率非全本今论
语孟子尚未见著录而礼记已得三十三卷较明人
所见卷帙已不啻倍之矣此本从旧钞传录第七卷
自甘誓至允征八卷自汤誓至咸有一德九卷自盘
庚至微子与

七阁中原载山阴祁彪佳家所藏本悉合洵足以补
从前之缺佚且所据疏本乃宋时善册如卷七弟九
则乌焉解羽之焉弟十二则器用既具之用弟十三
则故政由羿耳之故卷九弟七则之或称商或称殷
弟十二则夏惟作祫不作时祭之时弟十九则故绝
其恶类之恶并足补明以来刋本之脱如卷八弟十
则上故更致社稷之致弟十一则从谓逐讨之逐弟
十六则故用元牡之用卷九弟三则亳殷在河内之
内治皆作乱之治从河南亳地迁于洹水之南弟十
三则延之使前而教告之之教弟廿六则且云我徒

也之且亦足订明以来刻本之误不特其书采摘注
疏中精要可为读经之助而了翁诸经要义从此珠
联璧合亦佳事也
　　左氏摘奇十二卷提要
宋胡元质撰元质字长文吴郡人官给事中考宋史
艺文志于史部下载西汉字类五卷注胡元质撰而
于经部春秋类下载左氏摘奇十二卷则注不知作
者此疑当日或传刻者失之惟陈振孙直斋书录解
题中载此稍为详悉其姓氏爵里实与今本相合此
本从吴中藏书家影宋钞录卷后有元质自记一条

云左氏摘奇皆手所约锓木于当涂道院与同志者
共之乾道癸巳元日书当系原刋所识书中摘录经
传一二字必兼采杜预集解其谨严处视林钺汉隽
苏易简文选双字类要为胜宋史志入之经类似不
为过至文献通考竟列于类书之中犹未尽此书之
要也
　　回溪史韵二十三卷提要
宋钱讽撰讽字正初本钱塘人为吴越王之裔后卜
居于嘉禾之回溪故自号回溪其书为近时著录家
所罕见惟宋赵希弁读书附志以为依唐韵分四声

以十七史之句注于下而陈振孙书录解题亦云其
附韵类事颇便检阅盖宋人免园册类摘双字编四
声以便寻检而回溪独采成语多至三四句未尝割
裂原文洵著书之良法也秀水朱彝尊跋此云予尝
见宋时锓本于京师仅存七册嫌其残缺未之录也
归田后始大悔之从琴川毛氏长洲何氏访其所藏
合之才十七卷亟写而存之笥天下之宝离者会有
合时安知后来所求不适少此十七卷耶兹从影宋
本传录卷首祇存庆元五年四月既望郡人郑侨一
序而读书志所云钱文子序已无从复得据明成祖

实录纂永乐大典时谕解缙等称尝观韵府回溪二
书事虽有统而采摘不广纪载太略尔等其如朕意
凡书契以来经史子集百家之书备辑为一书无厌
浩繁则此在明时曾入秘府今书平韵自一东至四
江七之至十一模共五卷上声一董至三十六养共
八卷去声十四泰至五十九鉴共六卷入声十二昔
至三十四乏共四卷通计二十三卷较彝尊见时已
多五卷安知后日不更有多于此者是可以宝也
　　梅花百咏一卷提要
元韦圭撰圭字德圭山阴人案

四库全书所收梅花百咏乃元冯子振释明本倡和
之诗德圭此作始以李仲山之命成咏梅二十六首
继又摭拾见闻更成百首复以梅花未入楚词作补
骚一章以附于后又尝自署其读书处曰梅雪窝盖
其平生有嗜梅之癖矣首有杨维祯手书序文此从
元刻摹写者
　　通元真经注十二卷提要
文子二卷
四库全书已著录此注唐徐灵府撰灵府号默希子
钱塘人为元宗时徵士隐修衡岳注文子书上进遂

封通元真人名其书为通元真经见杜道坚通元真
经赞义及全唐诗传又西天目志载灵府由天目趋
天台憩云二十馀年作言志诗辞武宗之徵著元鉴
五卷及三洞要略则灵府又尝作天台道士矣案唐
书艺文志有注文子十二卷徐灵府著而崇文总目
又云文子十一卷徐灵府注阙则徐注在宋时传习
巳少
四库全书总目云自北魏以来有李迟徐灵府朱元
三家注惟灵府注仅存亦大半阙佚兹从明道藏本
过录题曰默希子注者据晁公武读书志王应麟玉

海皆云墨希子即徐灵府自号墨与默通也今观是
注清灵婉约而文子正文亦尚是旧时之本其自序
云默希以元和四载投迹衡峰之表考室华盖之前
迨经八稔夙敦朴素之风窃味希微之旨则是书当
成于居衡岳之时据钱曾读书敏求记曰子汇云吴
中旧刻仅十馀叶近得默希子本始睹其全不知何
故不照原书翻刻又尽削灵府之注殊所不解此是
太原祝氏依宋板摹写者亦希有之本也是明时尚
有仿宋刊本今则舍此无从考核矣
　　古逸民先生集三卷提要

宋汪炎昶撰炎昶字懋远婺源人幼有奇志于书无
所不读钩深探赜洞极渊奥其学原本六经得程朱
性理之要宋末尝从太学生孙嵩元游遂不仕自号
古逸民学者称为古逸先生得年七十有八其门人
东山赵汸为之状而金华宋濂为之铭皆极力推重
此本诗一卷文一卷附录一卷为近时藏书家所罕
觏惟黄虞稷千顷堂书目有之作五卷盖与赵汸所
作行状相合此则系后人所编辑非当时原本然诗
文简净古穆具有法度非明人叫嚣者所及元代文
章遒上实源于此则犹有宋季学者之风也

　　汉文鉴二十一卷提要
宋陈鉴编按鉴建安人自称石壁野人乃南宋遗民
此书不载宋史艺文志惟见明人百川书志及千顷
堂书目前有端平甲午鉴自序其文皆采自史传不
无删节之病然就西京文纂录其要可以为读史之
助与前次所录东汉文鉴同为宋时巾箱本合之成
全璧云
　　蘋洲渔笛谱二卷提要
宋周密撰密著有癸辛杂识
四库全书已著录是书乃其所作诗馀秀水朱彝尊

撰词综以为草窗词一名蘋洲渔笛谱今考草窗词
比斯谱实增多数阕则知笛谱是其当日原定草窗
词或后人掇拾所成特以此为蓝本耳是书从长塘
鲍氏知不足斋旧钞传写前有吴文英题词后附徵
招酹月二阕并王橚识尾据琴川毛扆旧跋云西湖
十景词向缺末二首偶阅钱塘志中载此亟命皃钞
补之然其脱略仍无从搜辑也
　　两京新记一卷提要
唐韦述撰原本五卷见宋史艺文志及程大昌雍录
明郎瑛七修类稿亦尝及之朱彝尊书熙宁长安志

后云东西京记世无全书则彝尊所见已非完本矣
此一卷在原书为第三卷所载坊寺宅观园祠于东
西南北比次颇详日本人采在佚存丛书中唐人著
述现存者少兹遵
四库全书采录莫休符桂林风土记之例为录存之
　　洞霄诗集十四卷提要
宋道士孟宗宝撰宗宝字集虚尝筑室于苕溪之上
曰集虚书院为诗文咸有法度炼元养素居九锁山
中三年积书至数千卷与邓牧相友善牧为洞霄宫
图志曾载其人考今道藏中大涤洞天记有至元三

年吴全节序云道士孟集虚出所编洞霄图记山川
之奇秀岩洞之深杳宫宇之沿革人物之挺特昔耳
目之未及者今一览无遗是编行乎世集虚于兹山
之功亦懋矣大涤洞天记者即今洞霄图志也记本
邓牧著而序以为孟宗宝者疑当日两书本合行耳
是本明有高以谟刋近亦不可得见此从旧钞过录
中有残缺处宗宝后跋云宋绍定閒住山冲妙龚先
生与道士王思明裒类大涤留题刻版行世迄今大
德壬寅且三十年废勿举名胜入山咸谓阙典宗宝
以介石沈公命取旧集洎家藏诗与本山叶君牧心

邓君暇日讨论删定唐宋贤及今名公题咏命工重
刻与好事者共之则其用力亦勤矣书中所载篇什
至元时元贞大德之间而于王思明则载入宋本山
高道类因仿
四库全书伯牙琴之例归诸宋人焉
　　燕喜词一卷提要
宋曹冠撰冠字宗臣号双溪居士东阳人见县志此
本有淳熙丁未长乐陈　及钓台詹效之二序文云
检正曹公台省旧人来游宣幕太守大监詹公叹赏
其文刋诸宣城学宫复以所著乐府析为别集名曰

燕喜今从毛氏汲古阁旧藏本录出
　　醉翁谈录五卷提要
宋金盈之撰案盈之家世汴京南渡后官从政郎衡
州录事参军此书载黄虞稷千顷堂书目第一卷名
公佳制载宋以来名卿大夫诗文各体第二卷荣贵
要览略述唐宋中恩荣遗制第三四卷则为京城风
俗记备载宋室全盛时汴京风物繁华之盛凡所见
闻案月搜记如四时风俗好尚无不毕载第五卷琐
闼记闻载唐时遗事为多书中所载诗文杂事虽属
琐碎然博闻洽见足资谈助可与梦华梦梁等录并

传也
　　重修琴川志十五卷提要
元卢镇撰镇字子安淮南人至正间以领兵副元帅
兼常熟州知州事按琴州常熟别名齐以南沙为常
熟县升县为州始于元元贞二年明洪武三年复改
为县旧志创始于宋庆元间县令孙应时至淳祐辛
丑鲍廉更加饰焉旁搜博采列为十门而书乃详其
后时久人殊卷帙散佚百馀年间未有取而续之者
元至正时镇宰是地乃属耆老顾德昭等搜求孙鲍
旧本复参考异同重付诸梓凡所未载并附卷末书

中云晋案者惜佚其姓疑德昭名也其于城池之形
势山水之崇深与夫兵赋之多寡文献之昭垂罔不
记载详明了无馀蕴是可与施宿嘉泰会稽志梁克
家淳熙三山志抗衡非明人全用巳说者可比镇后
序所云其续志则始于有元今阙佚巳久无从补录
是册从汲古阁毛子晋旧校本影写著录家惟见于
黄虞稷千顷堂书目亦不详其姓氏崇祯间邑人龚
立本跋此书云邑中邵兵部麟武得于兴福寺仅半
部后归许文学韬美韬美复于南都书肆购其所佚
之半始成全帙则此书在前明已称难得今复二百

馀年宜倍珍惜也
　　南华真经注疏三十五卷提要
唐成元英撰元英字子实陜州人隐居东海贞观五
年召至京师永徽中流郁州书成道士王元庆遣文
学贾鼎就授大义嵩高山人李利涉为序考唐书无
元英传其见于艺文志者如此诸家著录卷帙多寡
不同唐志十二卷书录解题三十卷郡斋读书志文
献通考皆三十三卷宋史艺文志十卷读书敏求记
二十卷今依明道藏本抄录为卷三十五据敏求记
钱曾所藏为前明南京解元唐寅家北宋椠本盖当

时单行之书不与道藏本同也唐人著书传世日少
此唐初之书至今首尾完具尤为罕得疏之所本为
郭象注象注扫除旧解标新领异大半空言无所徵
实不免负王弼注易之累元英此疏则称意而谈清
言曲畅至序文云庄子字子休生宋国睢阳蒙县师
长桑公子受号南华仙人殆出真诰之类殊可以广
异闻元英于贞观中加号西华法师见于读书志
　　华阳陶居集二卷提要之隐
梁陶宏景撰宏景有真诰
四库全书已著录此其生平杂文及与武帝往复论

书之刘据集中寻山志云先生去世后久无人编录
文集至陈武帝贞明二年敕令侍中尚书令江总始
撰文集先生以梁大同二年解驾至是五十二载矣
文章颇多散落云云然考隋书经籍志梁隐居先生
陶宏景集三十卷又内集十五卷至宋人作唐书艺
文志仅载陶宏景集三十卷则疑其所作内集已佚
自是以后传述愈微晁公武陈振孙皆未著录是本
从明道藏本录出卷首载昭台弟子傅霄编集大洞
弟子陈桷挍勘盖亦道家者流惟集前有江总序一
首似尚存其旧馀则存什之一二而已若夫残膏剩

馥实足以沾溉后人盖宏景在道家亦号学者其著
述与抱朴抗衡所谓列仙之儒也
　　三术撮要一卷提要
不著撰人名氏案陈振孙书录解题云三术掇要一
卷无名氏又一本名择日撮要术大略皆同建安徐
清叟真翁云其尊人尚书公应龙所辑不欲著名疑
即此书此从影宋版钞录亦无刋刻年月惟中引周
谓弹冠心用及沈括梦溪笔谈当是南宋閒人手笔
盖阴阳家言为术士所秘六壬遁甲古法除太白阴
经武经总要之外载者寥寥无几宋以前百忌万年

具注集圣广圣诸书非此并无从举其名目故虽五
行选择家所用而司天监据以铺注颁朔者实不越
此亦足资考镜也
　　萧冰厓诗集三卷提要
宋萧立之撰立之宁都人字斯立一名立等号冰厓
登方逢辰榜进士仕至通守归隐后自放于诗大旨
宗江西派宋诗纪事尝采其诗此三卷仅有五七言
古体五七律及七绝乃其九世从孙敏所访求而得
者其原跋称向有诗集二十六卷然则立之诗佚者
多矣此集虽仅存什一但明罗伦序称其纳交吴氏

草庐见知谢氏叠山是诗以人重一鳞片羽亦可珍
贵云
　　徐文清公家传一卷提要
宋朱元龙叶由庚龚应之等同撰按文清名侨字崇
甫婺之义乌人宋史有传此则侨门人等所撰至侨
九世孙彰刋以行世与宋史相勘大段相合唯谓侨
于绍定二年理宗新政思得宿望以新大化中外延
颈以俟登用者惟侨与真德秀魏了翁三人考宋史
理宗本纪不载侨名未免蹈家乘溢美之习然本纪
言端平二年甲寅诏议胡瑗孙明复邵雍欧阳修周

敦颐司马光苏轼张载程颢程颐等十人从祀孔子
庙庭升孔伋十哲据家传则侨与李埴实主其议又
本纪言是年三月诏进士陈文蔚著尚书解并补迪
功郎据家传则侨实以考亭门人荐其曾著传可为
传心建极之要并言其人宜置直讲所述事迹甚详
可补宋史之缺此传诸家书目皆未著录传后所附
毅斋诗集别录一卷亦流传绝少钱塘厉鹗著宋诗
纪事于侨小传下仅言有集而不能举其名所选毅
斋即事一首今存集中而注云濂洛风雅则亦未曾
亲见是集转从选本录出耳

　　铁崖赋稿二卷提要
元杨维祯撰按
四库全书录维祯丽则遗音四卷计赋三十二首此
则未刻稿也赋凡四十八篇书为洪武三十一年海
虞朱燧子新氏手录文瑞楼书目有铁崖赋一卷即
此本也
　　日湖渔唱一卷提要
宋陈允平撰允平字君衡鄞县人德祐时授沿海制
置司参议官祥兴元年允平与苏刘义书期九月以
兵船下庆元当内应为怨家所讦同官袁洪解之得

释事见袁清容集其诗词与吴文英翁元龙齐名张
玉田尝论其所作平正千顷堂书目载日湖渔唱二
卷此作一卷或为后人所并欤
　　重编海琼白玉蟾文集六卷续集二卷提要
宋葛长庚撰按长庚字白叟福之闽清人七岁能诗
赋父亡母嫁弃家游海上号海琼子至雷州继白氏
后改姓白名玉蟾传以为仙去所著诗文集凡四十
卷具详事实中此本乃明正统间南极遐龄老人𦡱
仙重编前有宋端平时推官潘枋原序及嘉熙元年
耜所书事实一篇黄虞稷千顷堂书目载是集𦡱仙

序中述及玉蟾有上清玉隆武夷三集内未入者皆
收之今重新校正定为八卷附绿一册及霞侣奉酬
之元简仍缀诸卷末而寿诸梓以永其传焉𦡱仙乃
明太祖第十六子宁献王朱权之号博古好学凡群
书有秘本莫不刋布著述之富一时无有及者
　　说文解字补义十二卷提要
元包希鲁撰按希鲁字鲁伯进贤人江西通志称其
颖异尝授今古文尚书于吴草庐动履端严为后进
楷法其教人先德行后文艺士习为之一新所著有
四书凡例易九卦衍义诗小序辨说文解字补义及

原教说儒等篇此书从至正刋本影写钱大昕元艺
文志载之书中体例悉依徐锴韵谱间于补注补音
之后增加补义云云者皆希鲁作也其议论多宋学
然于古人制字审音之法时出新意补前人所未及
似亦小学中可存之书

研经室续一集
　　尧典四时东作南伪西成朔易解
尧典宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作宅南交平
秩南讹(郑康成/本作伪)敬致宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西
成宅朔方曰幽都平在朔易按此经文春十四字夏
九字秋十三字冬十字有互文见义者有变文见义
者有省文者不必定相齐比经文于夏秋著宅南宅
西之字春冬不言宅东宅北秋则西字两见春则东
字一见夏则南字两见冬无北字而两著朔字夏言
交言致冬言朔言易三时皆言平秩而冬独言平在

元谓在朔易三字主合朔而即包日食言也东作南
为西成皆言测日缠发敛主中气而言也作为也伪
同为作为皆造也言造历法也成者言作为既成也
(今尚书作南讹乃东晋人所改汉尚书作南为或作/南伪伪与为同故汉书王莽传作南伪史记索隐本)
(作南为今本史记作南讹者后人因晋本作讹而迁/就改之也南伪者创为此历法于南方也钱辛楣宫)
(詹云荀子曰人之性恶其善者伪也又曰不可学不/可事而在天者谓之性可学而能可事而成之在人)
(者谓之伪是伪即为字也元谓此姑勿论荀子言性/之是非但以伪字而论是伪即尔雅作造为也之为)
(而非诈伪之伪讹误之讹明矣周礼冯相氏郑注平/秩南讹宋本作南伪此尤汉时作伪之据也盖说文)
(为训母猴象形初义也后人即假借为作造之为而/或加亻旁成伪字此第二义也又训为诈伪之伪此)
(第三义也后人祗知伪为诈伪之伪而不知其本是/作为之为故不得不妄改伪字为讹为讹矣说文有)

(讹字讹乃/俗造也)平秩者谓日缠分节气而次弟出于东次
弟交于南次弟入于西羲和设仪器测量逐日刻记
辩豑之也辩豑之义见于史记尔雅说文矣(平辩也/见史记)
(又见尔雅秩本作豑次弟也说文礼部豑爵之次弟/也虞书日平秩东作据此知尚书古文豑与秩同有)
(次弟之义大戴记孔子言历有顺逆顺逆即南北朝/言盈缩之法亦即今西洋言高卑之法二分二至渐)
(为次弟一月有一月之盈缩次弟一节有一节之高/卑次弟一日肓一日之交易次弟所以日辩秩也辩)
(秩之法最古矣又案平秩史记作便程盖秩之失声/与程之呈声近也诗柏舟日居月诸胡迭而微迭韩)
(诗作臷臷字不见于说文玉篇说文袛有/字韩诗/当是𢧜字也说文大部之𢧜与秩迭程声相近故诗)
(巧言秩秩大猷说文作𢧜𢧜大猷也诗胡迭而微亦/言次弟更相食也微者日月食之名故诗十月之交)
(日彼月而微此日而微微谓光隐匿国语越语日月/微者注谓微者亏损薄食是其义也据此秩迭程)

(相通之音义知东作西成南为亦复兼测日/月之食不但朔易之专主测合朔日月食矣)非谓春
耕秋穫也如东作西成南伪但言农事则觇星务农
愚夫妇人皆能之何用羲和远出乎农事别有稷官
岂羲和之职乎亦岂羲仲但教春耕而不观秋穫和
仲但司秋穫而不课春耕乎且朔之极北不生五谷
所谓朔易者又何农穫可盖藏乎(汉书王莽传以东/作南伪西成等事)
(为农事赵岐注孟子齐东野人引书东作为农事是/农事之文始于王莽非始晋孔传又案尚书大传虽)
(列尧典之东西南北然但言其方位而已未尝言作/成二字是农事也朔易二字伏传史记皆作伏物物)
(乃朔字/篆相近之讹伏当如五星/伏逆参则伏之伏伏朔者月伏于朔也)何以明平在
朔易之为主合朔言日食也朔者月死尽而未初生

与日但同经度相屰而不同纬度则为合朔若同经
度而又同纬度日月人目三者相直则必日食日为
月食以臣迕君之象屰莫甚焉(屰本逆字后世逆字/行而屰字废见说文)
(逆迕也/遇也)此朔字造字从屰之初意(若解字当云朔从/月以屰屰亦声月)
(逆食日之日也许氏说月一日始苏此后义也月至/三日始生明若朔日同在纬度即使子时台朔亥时)
(亦祗相离十二度断不能苏生明也又案古人既造/从屰从月之朔字即造从亡月壬之望字专言日与)
(月相对望也望者月亡即言月食也日为地隔月不/得光肓亡象焉月食未有不在望者且望从壬凡壬)
(廷皆有对直之义故尔雅日/庭直也此与朔义相/并至于人之望人乃因日月相望之初义而生为第)
(二义望望二字皆可假借为用不必定分望字为人/之望人曲取出亡在外望其还之义说文所解非初)
(义也盖唐虞以前造历时本有定朔定气原非平朔/平气因日月食定在初一月半而特造朔望二字即)

(以为初一月半之定名夏商后羲和失职食不定在/朔望故周汉之间解字者不敢以食义专属于朔望)
(而别生始苏出亡之义矣且后世历法不密以致前/后失朔尚造朓朒两字古人于日有食之不宜有有)
(字尚以月得义又何疑于朔望之不专造两字为日/月食之初义哉但言察朔于北而不言察望于南者)
(朔定而望/亦定也)盖合朔时刻虽不定何方而尧命和叔专
司合朔者则在北方故书曰宅朔方尔雅曰朔北方
也北固以朔名其方者也经不曰北易而曰朔易明
是特著此字从日月起义而以四方为后起之义也
朔之曰易亦以日月相易起义也(说文引秘书说日/月为易似即古尚)
(书说专指朔易之易非周易之易人目在下日在月/上见其交易也故日月相并为明月在日下为易)
日月食非朔望不定朔望亦非日月食不定东西南

北里差时差交会高下亦非日月食不能同定于一
日之间故唐一行曰日月合度谓之朔无所取之取
之蚀也此三言直接尧舜以上历法盖非蚀即非朔
不朔即不蚀因蚀造字因蚀定名仓颉之学与羲和
同也(春秋日食不在朔无论矣自汉至隋二百九十/三食而非朔者入十三唐五代一百一十食而)
(非朔者三自一行以后始有定准盖仓颉之时日食/必朔定朔定气其法本密故用日月食之义特造朔)
(望二字设尧舜时日食不能定于朔尧舜岂不对此/朔望二字而有愧哉盖夏以后羲和失职至汉皆疏)
(隋唐至宋元又渐密以至/于今最密如尧舜之时)不曰平秩曰平在者尔雅
曰在察也此在即在璿玑玉衡之在义比平秩尤专
重也是此四段共四十六字皆言天象实测造历之

法亦即用日月食四方一齐辩验之法(交食之验有/食分深浅有)
(加时早晚有起复方位此非四方极/远设官同时并测不能相较而准验)万世天算皆始
于此也(唐开元元至元我/朝康熙皆分地实测之/最远而准者岂唐虞之日月星辰远近交会)
(不及/于此)东南西由日缠发敛辩秩之而得中气之盈由
中气以挍朔数而作之为之成之也朔则由合朔之
数辩在之而得朔数之虚以挍中气且得日月食相
交易之数也故下文即并四方测算既定者而命之
曰汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时
成岁也(绎此句则知尧时本是定朔定气以无中气/之月置闰非如春秋时归馀于终及秦汉皆)
(用平朔平气否则朔字望字何敢必以日月食之义/造之闰月所置何以不日定岁终而日定四时也是)

(故尧时有定朔定气原难臆知而由造朔望二字/及以闰月定四时句绎之则古密周疏断断然也)周
礼冯相氏掌十二月十二辰二十八星辩其序事以
会天位郑康成引尚书东作南伪西成朔易以为序
事会位之注此郑氏书注未以东作南伪西成朔易
属农事也何也冯相氏所序之事断非农事是元说
似与郑氏意合也保章氏掌日月之变动即日月食
也所与尚书不同者历法在周为因故不过辩其序
事志其变动而已若羲和则是创造历法之祖故曰
作为成朔也嵎夷旸谷昧谷幽都自是地名南交则
其初本非地名所谓南交者亦以夏之日行交出于

赤道之极北二十三度半确为中国极南致止之处
因此起名义也(交阯北极出地十八度夏至/日午表无北影阯同止同趾)其始虽
非以地名起义然后人因此即定为地名交阯日南
交州皆沿其义而名之也盖曰夏至之日交极北止
于此南地也犹朔字但因上古专司日月合朔在北
而虞夏时即名北为朔方也(禹贡日/朔南暨)黄赤二道随节
气以成交距月与日会皆有交道(日月食由/于有二交)而今特
著南交者盖专言夏至日永之黄赤道交以定极南
致止之位也平秩南为者言辩次南方之日缠及日
月之交而造历法也敬致者即周礼冬夏致日孟子

可坐而致之致此言测夏至之日表景至短北来止
此也冬则与此相反而相比可省文矣虞夏书备言
置闰浑天(即璿/玑)七政中星诸法不应于定朔日食之
法竟不一言及之不知古圣人以日月食为灾异恐
惧修省然其食也本有一定之缠度虽有一定之缠
度而天象示变之时亦适与人事相应圣人知之而
不详言之惟包其事于秩在之中而以朔易二字寓
其法故唐虞羲和之道于后世之法无所不包若天
算不密食不在朔而以为异或知食有一定而不惧
天象之变皆非也诗曰十月之交(此交亦言/日月交距)朔日辛

卯日有食之(日有食之四字自是唐虞以前恒语有/字从月说文日日有食之不宜有也此)
(自是唐虞以来相传之故训不然尧典内有字何以/造从月哉造字之后直至周诗始见日有食之之句)
(而孔子春秋内凡日有食之皆用古法书之也不第/此也凡造字皆有初义其字见于何代则其义即起)
(于此代之前朔望有三字固显然义起于唐虞之前/矣又如暨字亦见于虞夏书矣说文日暨日颇见也)
(既小食也然则此暨字从既亦专为日食而造言日/为月食偏见不全也从旦者即今卯时带食半见也)
(有字暨字皆日月食造字之初义也有鳏在下汝羲/暨和乃假借字用之也然则许叔重解朔望二字曷)
(以曲为始苏廷臣之说耶曰周汉以日食为变异汉/时尤因此多所省諌故叔重反收朓朒二字与尚书)
(五行传合而不能言朔有定也又霸为月霸霸与魄/同月全魄乃晦汉书律历志日死魄朔也凡由晦而)
(朔即为改革之象霸从革得音且得义故易曰天地/革而四时成周易六十四卦独以治历明时属之革)
(者岂非以尧舜治历定四时日月食皆以朔易月霸/为本欤易日革已日乃孚窃谓已者改也改从已得)

(音得义革者改也此已日乃孚之已犹通借为戊巳/之已故六二日已日乃革之而九四则直著之日有)
(孚改命矣改命即汤武革命也改从已更从丙革/改更皆一声之转故孟子日日月之食及其更也)是
诗也可以明虞书交朔之义矣此解乃元多年蓄念
未著于书甲申岁贴此经试学海堂多士无见及此
者乙酉岁白露节雨足秋凉始笔之为篇
　　释闰
周礼太史闰月诏王居门终月礼记玉藻闰月则阖
门左扉立于其中案此门皆明堂之门也虞夏以来
之古礼也然此惟月朔行朔礼时暂居之暂立之以
终一月之政事耳若竟谓常居之常立之以终一月

无论郊外明堂非王者常居之地即城内路寝亦断
无居门终月之事未可以辞害义也(即居青阳左个/总章右个等皆)
(谓暂居行朔礼也明堂分东西南北十二堂个当于/何月后置闰王即当以其方之门居之立之明堂之)
(法与历法相关也周礼惟言闰月王居门中而/不言十二月所居者已括于颁告朔一句之中)郑氏
注此曰于文(句)王在门谓之闰许氏说文收闰字于
王部曰馀分之月五岁再闰也告朔之礼天子居宗
庙(即明/堂)闰月居门中从王在门中周礼闰月王居门
中终月也案此许郑之说皆是尧舜以前之古说元
著明堂论由周明堂月令溯至黄帝神农或疑明堂
月令乃秦吕氏之说即使周有此制而尧舜以前未

必即有十二堂个之制非也礼逸篇王居明堂礼郑
氏康成以为殷礼引之以注月令可见王居堂个门
皆上古之制且管子尸子吕览淮南子等书或不可
据尚书虞书亦不可据乎虞书曰以闰月定四时闰
字始见于此此明明是王居门中之字会意确无可
疑若唐虞以前不以无中气之月置闰又无明堂王
居门中之制曷为仓颉已造此王居门中之字乎故
唐虞以前明堂堂个之制不可考而可据闰之一字
以定之况虞书所谓宾于四门辟四门者舍明堂更
以何门当之是故虞夏书内字字皆可考据即一闰

字而古历法明堂之制皆明矣(余著尧典东作南伪/西成朔易考已言及)
(尧舜时本有定朔定气以无中气之月置闰矣以此/證之更合矣余著明堂论已言郊外明堂与城内路)
(寝有别矣以此證之更合矣黄帝之时岂不知或主/节气或主月朔二者皆可以授民时乎黄帝尧舜则)
(主十二月朔为岁以无中气之月置闰成岁者彼时/羲仲羲叔和仲三家必有建议欲以节气为岁不主)
(朔闰者尧则考古法而合气与朔以定之及合羲和/四家之法而断之晓谕之以为但主辨秩节气为岁)
(不置闰不便于授民时也必须主平在朔易以闰月/定四时成岁朔定于月闰定于朔始明白使民共见)
(也今时大小西洋法皆主节气为岁而不置闰月唐/时九执历巳如此今广东澳门夷人皆以冬至第七)
(日为元旦行贺礼昔宣城梅氏谓和仲宅/西之法畴人子弟流入西夷亶其然矣)
　　明堂图说
明堂异名同实及上古中古之分元于已未岁以前

已著论明之矣岁庚寅学海堂经解刻成复取近代
诸家之说而验其图皆未能确也依月令当有八个
而考工记惟有五室断不相合戴氏乃除太室而以
四室置之外四隅即名之为个而共互之谓明堂之
左个即青阳之右个总章之右个即𢆯堂之左个其
说过巧窃有未安且即如其说而四隅丈尺犹于经
文有不能相合之处元乃别为图移四室于堂背四
隅重屋之下而以四堂之后八角接之如此则与经
文丈尺合室为室个为个不相假借且于上圆下方
重屋之制亦合即匠人据此筑基构木而造之亦必

能成之非𥿄上空谈也爰更分析为十说并图以明
之
　考工记曰周人明堂度九尺之筵东西九筵南北
　七筵堂崇一筵五室凡室二筵此经文明白可据
　当从此以起度数东西九筵者八丈一尺也(周尺/约当)
(今尺六寸强八丈一尺六/折算当今四丈八尺六寸)南北七筵者六丈三尺
　也(当今尺三丈/七尺八寸)此明堂南一堂之丈尺经不言东
　西北三堂者丈尺相同举南可概三方也城内庙
　寝亦袭此名曰明堂然惟向南一面耳而郊外明
　堂则四面四堂若云五室全在此南面一堂九七

　筵之中而无三堂则行诸大礼断不能容断无是
　事也南堂定而三堂亦定矣举一反三也
　今定为收四室于堂背四隅重屋之下而以四堂
　之后八角相接之何所据乎此于经文无显据惟
　使堂成为堂庙成为庙个成为个室成为室在四
　方则可成王居之礼在中央则可成祼禋之礼亦
　可成重屋之制耳(五室主五行似当置室于堂之/正中然正中则为太庙四太庙)
(之后共以中央太室为室而四隅四室郑氏注谓/木室东北火室东南金室西南水室西北者古说)
(如此故西堂名总章赤与白谓之章白金与/赤火合不与水合故金室在西南馀室类此)
(钟鼎文每有作此形者古钟鼎铭每日/王格太室此形即四堂背五室之形也)

　每室四户两夹囱乃考工记世室四旁两夹窗白
　盛之文成伯玙礼记外传衍之为每室四达一室
　八窗之说大戴衍为九室三十六户七十二牖之
　说即东京赋之八达九房之说此盖因汉明堂而
　误五室为九室与考工不合也孔氏(广森)礼学卮
　言读考工世室四旁两夹为句窗白盛为句此为
　特识四旁者四堂之旁也两夹者左右个也此个
　与五室不相涉也元更谓窗者凡四面不明之处
　皆加窗至于当用几十窗不能臆断白盛者盛义
　如城如防此言四面皆用墙如城如防而白之且

　多用窗也释名曰城者盛也尔雅曰山如防者盛
　是其义也
　五室之制奈何按四方之堂宽皆九筵此四堂之
　背四角相接是明堂之北距𢆯堂之南青阳之西
　距总章之东皆九筵也以此方九筵之地为太室
　及四室每室止用二筵丈尺恰可相容凡言室者
　皆庙屋内划出之名非建五小屋于露处之地可
　名为室也然则奈何曰此五室皆当在重屋圆盖
　之下若于太室四角立四大柱或再倚四堂之背
　木室之西之南火室之西之北金室之东之北水

　室之东之南立八大柱如图中○者即柱础处楚
　辞天问淮南子皆有八柱之说则可上载圆屋并
　遮五室矣
　重屋上圆下方之制奈何按重屋见于考工记上
　圆下方见于大戴记皆是古制此中央九筵之地
　假使立大柱出乎四堂背之上而加以圆盖之屋
　则是上圆之重屋矣圆盖须比九筵为大乃不霤
　雨水于五室也九筵方径当今尺四丈八尺六寸
　约须径今尺六丈有馀之圆盖方能盖之至于圆
　屋之下方屋(即四堂/之背)之上必可虚之以吸日景而

　纳光也其每一方屋皆有四阿前阿水外霤后阿
　水内霤(内流在堂背与室之间必有沟/水出四角此最古最大之中霤)而圆盖之
　霤又流于四方堂屋之上也此乃大概为说耳假
　使匠人为之即可合丈尺而成之(堂崇一筵加以/堂之楝宇重屋)
(圆盖之高约须通高今尺六丈有馀/四堂纵横方今尺二十丈四尺六寸)至于立柱立
　墙梁栋楹𢈧户窗诸制古匠不传难臆撰然逸周
　书之四阿复格重亢重即内阶旅楹堤唐山墙等
　制甚详知古时匠氏必有构造之法今虽不可考
　但使今匠为之必有暗合古法者何也大段不错
　小处不妨以意匠定之也(即如逸周书有旅楹之/制考五室重屋四堂八)

(但蒿柱诚诞而蒿宫之名则有自来周礼载师以/宅田土田贾田任近郊之地故书郊或为蒿杜子)
(春云蒿读为郊是蒿地即郊地也曰蒿地者犹莱/田也明堂曰蒿宫者犹之日郊宫也宫宜在城内)
(今在郊故曰郊宫郊宫即蒿宫也乃求其解而不/得造为蒿可为柱之说此皆秦时迂腐博士之所)
(为无怪拾遗记更衍为十丈神蓬之说矣然/若因此哂蒿宫二字之名亦诞则又非矣)
　程氏(瑶田)释宫小记述中霤云古初有宫室时不
　过为廇然之物以覆于上当如车盖或如今之蒙
　古包如无柄伞即古栋宇之遗象古者明堂圜其
　上以法天上栋下宇之初殆亦圆其上者欤此说
　明堂上圜下方之象最合然则太室重屋者最古
　最大之中霤之制也(清庙者太室也若为圆屋出/于四堂之上则盖茅轻稳礼)

(亦宜之四堂/用瓦为宜矣)
　个之义奈何案个与介同古经子中每通用初学
　记引月令个即作介个介相同即是一堂两旁夹
　室之义也考工记梓人为侯侯有上两个下两个
　亦皆具旁夹之形即庙寝之东西厢东西夹也左
　传昭公四年使置馈于个而退是非明堂尚可袭
　名称个何况明堂乎
　戴氏(震)曰四正之堂皆曰太庙四正之室共一太
　室故曰太庙太室此说则甚合其图之所以丈尺
　不合者何也按其图直以明堂之东西九筵分为

　三以其中为明堂太庙以东为明堂左个即青阳
　右个以西为明堂右个即总章左个四面皆如此
　如此则与经文室二筵三字不合矣何也以明堂
　三分之一当一室则明堂左室应宽三筵深七筵
　无论与室二筵宽深之数显然不合且是长方之
　形若以明堂为主则此室向南者宽三筵向西者
　宽七筵若以青阳为主则此室向东者宽三筵向
　南者宽七筵何所适从乎且中央容太室之地丈
　尺亦同不能定矣
　汪氏(中)述学之图谓明堂秪一面向南之堂无东

　西北三面之堂以月令为诞妄不经非也(闰月王/居门中)
(见于周礼岂十二月反不著王所居礼逸篇有王/居明堂礼之名此篇必在汉书志明堂阴阳三十)
(三篇之内今皆亡矣吕氏大戴所采/古礼必本于此馀详余释闰篇中)若然者则无
　论九筵七筵尚不抵今大府之大堂岂成钜制试
　思九阶当如何安置且其图分九筵为五而平列
　五堂以五室居五堂之后乃经文室二筵五室当
　有十筵室比堂多一筵断不能合也
　王平日所居听政之路寝曰明堂者此地之制准
　郊外明堂四方之一袭其名也郊外明堂即月令
　之明堂有四堂八个重屋五室非城内庙寝也洛

　诰周公之明堂即此制也近代汪氏(中)述学金氏
(榜)礼笺皆以觐礼后半段觐诸侯之地秪有门坛
　无屋遂谓明堂屋为妄非也洛邑周公之明堂非
　坛乃屋也孝经宗祀明堂之宗从宀无论矣(禋古/文亦)
(加/宀)周书曰王入太室裸使无屋室王安所入觐礼
　后段为门为坛祀方明者此乃王巡狩不定何地
　盟会诸侯之觐礼也(即东巡岱宗之明堂亦必有/屋若无屋而惟有坛齐王何)
(由欲毁之自古惟/闻明堂未闻明坛)况考工记匠人所记之明堂确
　为王都郊外之明堂未可以城内庙寝当之无论
　逸周书明言明堂四阿左氏传言清庙茅屋显有

　屋室皆在郊外不能指为城内庙寝即考工明言
　明堂度九尺之筵室二筵矣复曰室中度以几堂
　上度以筵宫中度以寻矣明此度几之室与度筵
　之室不同几为城中路寝之室筵为郊外明堂之
　室也仪礼觐礼自篇首至于飨礼乃归此前段乃
　诸侯觐天子于王都之正礼常礼也且归则归矣
　曷又祀方明乎其后段自诸侯觐于天子为宫坛
　朝日祀方明以下别为一事乃天子出巡方岳及
　不定何地盟会诸侯之觐礼也是以秪立门坛全
　无堂室成王盟岐阳置茅蕝晋侯觐践土作王宫

　皆其事也(国语晋语日成王盟诸侯于岐阳置茅/蕝设望表说文引作致茅蕝表坐左传)
(僖公二十八年盟于践土朝于王所晋侯作王宫/于践土出入三觐此等觐礼当用觐礼后段门坛)
(之礼后段之礼为/此等事而设也)方明之事惟有此等觐礼行之
　朝日之后反祀方明义主盟誓有如此日月山川
　也否则堂堂王都巍巍明堂及至大祀之时秪凭
　四尺之方明木乎然则此门坛者茅蕝之意也又
　郑氏觐礼注后段谓四时朝觐受之于庙此后段
　门坛谓时会殷同也此亦有误城内之庙或一二
　国诸侯来觐则于此行前段之礼若时会殷同应
　在近郊者则于明堂行之即周公明堂位之礼也

　此礼无方明若会盟于远地及巡方岳不定何地
　始用后段门坛方明之礼必非王在京城近郊之
　礼也(后段言拜日于东门外者此门/乃坛之东门非京师之东门也)

　　孝经郊祀宗祀说
孝经圣治章之大义有二端一则孔子以孝祀属周
公其人专谓洛邑不属成王也一则宗祀之宗见于
召诰洛诰多士也乃读者忽之不察并清庙维清小
毖亦不得其解矣盖周初灭纣之后武王归镐夷齐
既死殷士未服者多战要囚之未能和睦无怨不独
武庚之叛也此时镐京尚未以后稷配天以文王配
上帝也各国诸侯亦未全往镐京侯服于周故曰武
王末受命也末无也况成王又幼有家难哉于是周
公监东国之五年与召公相谋就洛营建新邑洪大

诰治用陟配天之殷礼祀天与上帝以后稷文王配
之后稷文王为人心所服庶几各诸侯及商子孙殷
士皆来和会为臣助祭多逊始可定为绍上帝受天
定命也若使武王成王在镐郊祀宗祀而诸侯殷士
不全来臣服助祭即不能定为易姓受天命也但成
王此时不敢来洛基命定命于是三月召公先来洛
下宅十馀日攻位即成惟位而已各功工未成也三
月望后周公来达观所营之位知殷民肯来攻位遂
及此时洪大诰治勤于见士即用二牛于郊以后稷
配天且祭社矣召诰之用牲于郊即孝经之郊祀配

天也于是始为周基受天命矣计自二月至夏皆功
于新洛邑明堂各工然明堂功虽将成尚未及配天
基命之后行宗祀之礼于是周公伻告成王成王命
周公行宗礼洛诰之宗礼即孝经宗祀文王于明堂
之礼也周公宗祀当在季秋幸而四海诸侯殷士皆
来助祭矣十二月各工各礼迄用有成上下无怨人
心大定为周祯福而无后患成王始来洛邑相宅记
功宗之礼即命以功宗作元祀矣成王于是时复冬
祭文王武王但二骍不祀上帝又入明堂太室祼王
宾亦咸格使人共见无疑仍即归镐命周公后于洛

守其地保其民是成王但烝祭文武而未祀天于郊
祀上帝于明堂也此孔子所以举配天专属之周公
其人孔子若谓虽以武王灭商之大武末能受命臣
我多逊惟周公以孝祀文王配天始能定命臣我宗
多逊也此孝经至德要道上下无怨四海来祭之大
义也此义久蓄于心未笔于书因福补疏孝经于此
事引證繁复囿于旧说不彻经义是以说此教之至
于各经可推明此说者命福引證之
尚书洛诰曰四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功
迪将其后

多方曰尔乃迪屡不静我惟时其教告之我惟时其
战要囚之至于再至于三
洛诰曰亦识其有不享
　福案此诸侯尚未尽服殷士民亦屡叛民未和睦
　上下有怨未行配天之礼之事也家大人曰王氏
　引之读四方迪乱未定句于宗礼亦未克敉句公
　功迪将其后句孙氏星衍尚书疏及之而经义述
　闻不存此条者自因说文引书亦未克敉公功为
　句未敢破之也但宗礼即宗祀汉人未发此义故
　许读师传如此其实王读是也此处弟一未字指

　四方乱定弟二未字指克敉宗礼明是两事故以
　亦字夹于其间公功迪将其后即克敉宗礼也汉
　读未可墨守也若以公功属上则于宗礼外又有
　公功似非经意矣
召诰曰惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏
越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营
越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲
寅位成
　福案此召公先来成位庶殷肯来攻位伏生尚书
　大传周公营洛以观天下之心于是四方诸侯率

　其群党各攻位于其庭周公曰示之以力役且犹
　至况导之以礼乐乎然后敢作礼乐即其事也
召诏曰若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑
营越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于
新邑牛一羊一豕一
诗思文曰思文后稷克配彼天
　福案此乃周公来祭天以后稷配天之事也牛二
　天与后稷二牲也
洛诰曰王如弗敢及天基命定命予乃胤保大相东
土其基作民明辟

　福案此成王因诸侯殷士民反侧未定初不敢来
　洛之事也及天基命者乘此配天礼成之时基受
　天命也定命者行宗礼定受天命也
洛诰曰今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝
受命笃弼丕视工载乃汝其悉自教工王若曰惇宗
将礼称秩元祀
　福案此成王命周公行宗祀之礼之事也曰功宗
　曰惇宗将礼曰臣我宗多逊曰于宗礼亦未克敉
　凡此宗字皆明堂之宗祀也读者皆不察之功者
　明堂宗祀工之大者诗肃肃谢功申伯之功皆言

　大工也用众急事曰攻庶民攻之攻位洛汭是也
　工力盛大曰功谢功申功功宗功作元祀是也
诗清庙曰济济多士秉文之德对越在天骏奔走在
庙
维清曰维清缉熙文王之典肇禋迄用有成维周之
祯
小毖曰予其惩而毖后患又曰未堪家多难
我将曰我将我享维羊维牛维天其右之仪式型文
王之典日靖四方伊嘏文王既右飨之
康诰曰周公初基作大邑于东国洛四方民大和会

侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤
多士曰比事臣我宗多逊王曰告尔殷多士今朕作
大邑于兹洛予惟四方罔攸宾亦惟尔多士攸服奔
走臣我多逊
召诰曰其作大邑其自时配皇天
诗大雅文王共七章五十六句
礼记明堂位全篇
　福案此皆周公在洛明堂行宗礼诸侯殷士皆来
　助祭以定天命即孝经所谓四海之内各以其职
　来祭也大约此时惟周公申明天之命文王之德

　反覆以夏殷之事诰治之诸侯殷士始肯服之始
　能成此大礼诗所谓肇禋迄用有成者即克敉宗
　礼词气宛然可见也否则诸侯殷士叛服未定宗
　祀几乎不能有成周家更多难无祯矣绎诗书各
　句情事可见故孔子切指周公其人再绎诗文王
　七章则全是在镐而追言作洛祭文王于明堂配
　天之事其情更见矣清庙之多士即尚书之多士
　我将之将即惇宗将礼之将肇禋即肇称殷礼初
　基也清庙即明堂维清即清庙也多士曰臣我多
　逊又曰臣我宗多逊明明多一宗字必非閒字孔

　传训宗礼为尊礼殊空也
君奭曰故殷礼陟配天多历年所
洛诰曰王肇称殷礼祀于新邑
　福案此可见配天之礼本于殷礼洛邑新祀实殷
礼也又家大人云诗颂之肇禋及此肇称之肇皆
当即与兆同兆者坛之营域即洛郊攻营之位不
当专训为始犹诗访落之落即洛诰之洛加草为
落从洛起义义不专于始也周礼小宗伯曰兆五
帝于四郊诗生民曰以归肇祀笺谓肇者郊之神
位于郊祀天诗又曰后稷肇祀笺亦云郊祀笺盖

　以礼记表记作后稷兆祀为据也书肇称殷礼亦
　言在洛郊为兆位举行殷礼此时周公未行周礼
故但曰牛二盖二牛皆白礼记明堂位诗鲁颂白
　牡即皆守殷礼之遗也洛诰末曰文王骍牛一武
　王骍牛一前郊不言骍是白牡明矣
礼记中庸曰武王末受命周公成文武之德追王大
王王季上祀先公以天子之礼武王周公其达孝矣
乎夫孝者善继人之志善述人之事者也
召诰曰王来绍上帝自服于土中受天永命
　福案据此可见镐京武王未率四海行配天配上

　帝之祀与孝经相合不然何以孔子必曰则周公
　其人学者习读伪武成而不计当年受命之难也
　尚书大诰序曰周公相成王将黜殷微子之命序
　曰成王既黜殷命是殷命之黜在成王周公之时
　殷命未黜周未能言受天永命也
礼记月令曰季秋大享帝
　福案此当是周公初祀明堂之月也
多方曰今尔奔走臣我监五祀
洛诰曰公功迪将其后监我士师工
　福案周书奔走臣我凡三见此监字亦非閒字家

　大人云文王世子称周公居摄尚书无摄字而有
　监字监即监国之义后儒于此略不省之不知成
　王命周公监东国洛见于洛诰即多方之臣我监
　五祀也监五祀即周公居摄之五年也臣我监即
　臣我周公也郑康成书注戊午蔀五十五年甲申
　为周公居摄五年作召诰刘歆三统历谓作召诰
　在居摄七年此不知尚书监五祀经文中本有明
　文郑氏康成深明历算定为五年推算召诰各日
　月悉合然亦未知监五祀即居摄五年此汉以来
　未发之义也

洛诰曰承保乃文祖受命民
洛诰曰乃单文祖德
　福案此两文祖即虞书受终于文祖之文祖后人
　解为文王祖德失之矣盖周之明堂即唐虞之文
　祖史记尧本纪集解引郑康成书注曰文祖者五
　府之大名犹周之明堂即此义也盖居摄五年作
　洛诰时尚未立明堂之名犹沿古文祖之名至六
　七年制礼之后始有明堂之名也孙观察星衍云
　周书尝麦解维四年孟夏王初祈祷于宗庙乃尝
　麦于大祖合之淮南主术训有神农以时尝谷祀

　于明堂之说则知史所云大祖即明堂也又曲礼
疏引孝经说云后稷为天地之主文王为五帝之
　宗此亦郊祀宗祀之古义也
洛诰曰孺子来相宅戊辰王在新邑烝祭岁文王骍
牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后
王宾杀禋咸格王入太室祼王曰公子小子其退即
辟于周命公后王曰公定予往已王命周公后作册
逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年
　福案此成王冬始来洛之證此时明堂已成行冬
　烝祭礼祭毕仍归镐命周公后保洛也以上證明

　家大人说孝经之郊祀即召诰之用牲于郊孝经
　之宗祀即洛诰之宗礼功宗也
　　宗礼馀说
余既为孝经宗祀即尚书宗礼之说矣馀意未尽兹
复著之曰宗之为字也乃屋下祭天帝故从宀从示
仓颉造字之始指事会意巳定矣所谓宗尊也特其
声义耳虞书曰至于岱宗岱当绝句宗绝句柴绝句
此唐虞以前泰山下本亦有明堂明堂祭礼本名曰
宗之始也虞书曰肆类于上帝即郊也禋于六宗即
宗礼也宗礼以配帝配五帝故曰六非宗礼外别有

六宗也若以至于岱宗为句则至于南岳曷不曰如
岱宗礼而祗曰如岱礼明宗字单读也月令曰祈年
天宗周书世俘解曰宪告天宗此天宗皆指明堂宗
乃实字若空训为尊则天尊为不辞矣宗祭必燔柴
故又特造柴字燔柴必有烟烟从火堙声籀文　从
宀　古文此皆与禋字同义故禋以柴烟为初义絜
精为后义也故禋之籀文又作　矣周公在洛所以
拟唐虞文祖造成宗祀之屋以严父配天帝也明堂
宀内祀五帝即以文王配五帝五帝即上帝上帝即
天帝同一燔柴而宗祀天与后稷配天异者郊无宀

宗有宀此为分别也周公初成明堂祗以文王配天
而不及武王至五年冬成王始来洛烝祭岁禋祀文
武用两骍入明堂太室裸而不祀天帝此又其分别
也武王杀纣不如汤放桀未尽善也故义士殷民多
方多士不服末能受命此不必为武王讳周公摄政
若不来洛践阼亲行宗礼以收天下之心则天下必
不保为文武成王之天下此不必为周公讳惟周公
毅然曰我之弗辟我无以告我先王且克敉宗礼之
后始名宗曰明堂(福案周公营洛邑时一则日乃单/文祖德再则日承保乃文祖受命)
(民一则日宗礼再则日功宗不似孝经直曰宗祀文/王于明堂者此年周公尚未敢作礼乐未敢改立明)

(堂之名不得不称古名于诸侯多士之前后人因不/知此即明堂而忽略宗字也考工记曰周人明堂此)
(周公归政/后之名也)制礼作乐归政成王退就臣位此所以为
孔子所心悦诚服者也岂新莽所能假托万一哉盖
周公乃文王之子义士殷民心服后稷又心服文王
服文王即服周公是以臣我监五祀攸服奔走臣我
宗多逊故周公探其心之所素服者而收其心多方
多士之心既收然后归政于成王然后义士殷民亦
不再反覆矣否则周公不践阼于洛不敉宗礼多方
多士义士殷民曰杀我天子者武王也成王武王幼
子也能西东南北无思不服哉迂儒既讳周公之践

阼复饰武王以受命进退无据皆非也
　　大雅文王诗解
余已谓大雅文王之诗皆周公宗祀明堂以后之事
令福载入孝经疏矣惟说诗之义未显传笺亦有误
解兹复解示之曰文王在上乃宗祀明堂指文王在
天上故曰于昭于天非言初为西伯在民上时也(传/笺)
(皆/非)周虽旧邦其命维新言周之建邦虽旧迨宗祀明
堂基命定命之后天命又新非言新于文王在时也
(传笺/皆非)文王陟降在帝左右此言文王在明堂陟则天
上降则庭止也至于在帝左右更是明言宗配上帝

之事岂有文王生前而谓其陟降在帝左右者乎(传/笺)
(说/非)此周公所以示成王及周士殷士之诗也亹亹文
王令闻不已者亦言文王令闻至宗祀时犹不已非
生前也穆穆文王于缉熙敬止者言文王穆穆陟降
祭者敬其庭止也周士与文王孙子能同百世故文
王在天亦宁也不但多周士而又有殷士裸将于京
此指宗祀明堂臣多逊之后又至镐京助祭也王之
荩臣此王指成王荩臣兼周士殷士言之也殷之未
丧师克配上帝此言明堂本是殷礼殷本宗祀先王
配上帝惟因丧师故今周文王在明堂配上帝也仪

型文王万邦作孚言宗礼克敉惟以文王之德为仪
刑万邦始心服万邦心服始可谓之新受天命也且
上天之载虽无声无臭之可寻然在帝左右之文王
其仪刑万方作孚则赫赫在上故曰于昭于天首尾
相应也此文王之诗七章大义必合孝经尚书明堂
宗礼之义观之始大明白也(此诗不及武王一字伐/商之事别以大明之诗)
(述之其/旨微矣)
　　咸秩无文解
书洛诰曰周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文
又曰称秩元祀咸秩无文此两言无文者谓无诗也

古人称诗之入乐者曰文故子夏诗大序曰声成文
谓之音又曰主文而谲谏郑康成曰声谓宫商角徵
羽也声成文者宫商上下相应主文主与乐之宫商
相应也孟子曰不以文害辞赵岐曰文诗之文章然
则周公祀明堂之时但秩序祀礼仍用殷礼而乐则
殷乐诗不可用周乐诗又未敢遽作故曰咸秩无文
也周颂及文王之什等诗皆周公祀明堂归政后在
镐京所作也
　　释佞
虞夏书无佞字祗有壬字任字何畏乎巧言令色孔

壬而难任人是也故尔雅曰允任壬佞也(此佞字当/训材巧)
至商周之间始有仁佞二字佞从仁更在仁字之后
此二字皆非仓颉所造(虞夏商书三颂易卦爻辞皆/无仁字仁字始见于周礼大)
(司徒六德知/仁圣义中和)故佞与仁相近尚不甚相反周之初尚
有用仁字以寄佞义者不似周末甚多分别也(论语/雍也)
(仁而不佞可见仁佞尚欲相兼不知其仁始言佞异/于仁鲜矣仁非绝无仁犹之孔壬异于不孔之壬也)
说文佞巧谄高材也从女仁声(春秋襄三十年天王/杀其弟左氏作佞夫)
(公羊作年夫国语晋语佞之见佞果丧其田/皆仁声之證也段氏谓小徐从仁声是也)巧是一
义材又一义柔谄又一义禦口给又一义属文时当
用何义则可以何义释之书金縢曰予仁若考者言

予旦之巧若文王也巧义即佞也佞从仁得声而义
随之故仁可为佞借也古者事鬼神当用佞金縢之
以佞为美借仁代佞者因事鬼神也故论语孔子谓
祝鮀之佞治宗庙即金縢仁巧多材多艺能事鬼神
之义也所以金縢借仁代佞可省女字也金縢曰乃
元孙不若旦多材多艺史记以王发代元孙二字训
若为如此言武王不如周公也上文曰予仁若考此
考字当指文王若亦当训为如言周公如文王也此
五句文势相同一正一反紧相对属不应下若字训
为如上若字训为顺也不应不若旦有所指之人若

考无所指之人也训上若为顺则与下不若旦戾异
矣史记鲁世家明明以旦巧二字代予仁二字此巧
字即训金縢仁字仁读为佞佞即巧也非可以金縢
考字越仁若二字代巧字也巧与考本可假借但此
处考字实指文王非巧字之假借江氏声尚书集注
以巧字抵考字而训之又知经中仁若二字无著遂
谓仁若二字为衍非也后世佞字全弃高材仁巧之
美义而尽用口谄口给之恶义遂不敢如史记以巧
佞属之周公矣且古人每谦言不佞者皆谦不高材
不仁巧也(左传成十三年寡人不佞成十六年诸臣/不佞昭二十年臣不佞国语鲁语寡君不)

(佞晋语吾不/佞皆训才)若佞全是恶岂古人皆以喜口谄口给
之小人待人而自居于不口谄不口给之君子乎是
故解文字者当以虞夏商周初周末分别观之(虞夏/时尚)
(无仁字何有佞字惟有壬字任字耳其言壬任者乃/巧言令色之人自谓能堪当重事而绩终不成其恶)
(在力不能任而以巧言令色妄任之遍考群经壬字/任字无恶训孟子尚以为伊尹之圣矣孔壬者甚自)
(负任也而难任人者不轻易用自任之人也尔雅之/允任壬佞也此佞字尚是周初高材之义非恶义使)
(允为恶则惇德允元又将何说乃汉人说尚书者一/概以周末之佞义释虞夏周初之壬任字恐非也又)
(孙氏星衍古今文注疏云此两不字当读为丕皆/语词事鬼神者谓生而主其祀事非谓死而事之)
　　释来
来者麦也象形自当以麦为本义来至假借为后义

也说文来周所受瑞麦来麰也二麦一夆象其芒束
之形天所来也故为行来之来凡来之属皆从来诗
曰贻我来麰据此来为瑞麦则麦为常麦义在前而
来为瑞麦义在后矣然麦从夊其字由来孳乳而生
之来文也麦字也仓颉造字来先麦后不得云周始
有此瑞麦也况虞书曰凤皇来仪已有来字是来字
明为仓颉所造唐虞以前有此文即有此物天所来
者当始于黄帝之时而后稷武王时又来耳二麦一
夆实为不常有之瑞麦嘉庆初年嘉兴曾出此麦传
示至苏州钱辛楣先生见之作文记之以解二麦一

夆之象矣
　　左传引康诰解
康诰曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父
事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗
念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于
弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱
曰乃其速由文王作罚刑兹无赦左传僖公三十三
年臼季曰康诰曰父不慈子不祗兄不友弟不共不
相及也昭公二十年苑何忌曰在康诰曰父子兄弟
罪不相及案以上经传三条义似相反周公康诰之

语甚严有刑无赦之文而臼季苑何忌之语甚宽有
不相及之文自孔颖达以下皆未得其解窃谓康诰
之意谓父虽不慈而子则孝子虽不孝而父则慈弟
虽不恭而兄则友兄虽不友而弟则恭如此则可偏
罪之不相及若兹父子兄弟交相大乱则应用文王
法刑无赦玩兄亦不念亦字则交乱之意可见左传
之语乃古人括康诰之大义而说经也左传中引诗
书而为说者甚多或疑左传为康诰逸文非也康诰
整齐必无逸文即有逸文亦不至语甚相反且不相
及也文辞亦不类周书周书内岂有相也二字乎又

王充潜夫论曰尧圣父也而丹凶傲舜圣子也而叟
顽恶鲧殛而禹兴管蔡为戮周公祐王故书称父子
兄弟不相及也后汉书肃宗本纪诏曰书云父不慈
子不祗兄不友弟不恭不相及也郑志赵商问康诰
之说门内尚宽此皆汉人用左传说康诰之义非专
引康诰文也
　　释训下篇
余于释训篇言顺训二字常相通借又于诗得义同
字变之例后人不知每每两解失古人本义如昔所
举褒姒灭之进退维谷之类是也癸未冬适雷州偶

于肩舆中忆抑诗无竞维人四方其训之有觉德行
四国顺之知此亦义同字变也四国顺之即是四国
训之与上四方其训之无异诗人变其字为顺以书
之也抑诗无竞二句乃引烈文无竞二句旧文而證
之也若曰烈文常谓无竞维人四方其训之矣果有
觉德行必四国训之也顺即训也训即顺也此诗反
覆于训行之义其九章曰其维哲人告之话言顺德
之行此顺字亦是训字之通变与四国顺之相同(左/传)
(哀二十六年诗四方其训之唐石经岳/本俱作顺盖左氏本作顺顺训无异也)夫曰告之话
言此明是我以言训之也训之即诲谆谆用为教也

顺德之行之德行即有觉德行之德行也(诗申伯之/德柔惠且)
(直揉此万邦闻于四国揉即上柔字上柔为刚柔之/柔下揉为揉之即左传吾且柔之之柔加手变字也)
(周人以诗说诗自抑始诗之训诂传自孔子故有物/必有则始诗之考證自孟子由此观之虽周亦助始)
又礼记坊记君陈曰女乃顺之于外顺亦训之假借
字宋人以为谀顺且咎成王失言此不知伪古文及
假借也
　　释敬
古圣人造一字必有一字之本义本义最精确无弊
敬字从苟从攴苟篆文作苟(音/亟)非苟(音/狗)也苟即敬也
加攴以明击㩽之义也警从敬得声得义故释名曰

敬警也恒自肃警也此训最先最确盖敬者言终日
常自肃警不敢怠逸放纵也故周书谥法解曰夙夜
警戒曰敬虞翻易逸象曰乾为敬易曰君子终日乾
乾夕惕若厉书曰节性惟日其迈日迈者日乾乾也
周书以无逸名篇国语敬姜论劳逸之义为千古至
言孔子叹之此敬姜之所以为敬也欲知敬字之古
训本义试思敬姜之论即明矣非端坐静观主一之
谓也故以肃警无逸为敬凡服官之人读书之士所
当终身奉之者也至于孟子论性有曰四肢之于安
佚也性也年老之人久劳于事养神之人不勤于学

皆乐于安佚或知安佚不可为训也于是有立静之
一字以为宗旨者非也惟闻孔子閒居未闻孔子静
坐惟闻孔子曲肱而枕孟子隐几而卧未闻孔孟瞑
目而坐惟闻礼君子欠伸侍坐者出未闻君子瞑坐
侍者久立盖静者敬之反也年衰养神者每便于静
乃讳其所私便而反借静字以立高名则计之两得
者也虽然年老之人必不能如强壮者终日肃劳矣
或推古人养老之义少安之可乎然孟子曰四肢之
于安佚也性也有命焉君子不谓性也终当以苟攴
节之也此节性之一端也

　　云南黑水图考
禹贡黑水有二一在雍州一在梁州名同而地异(甘/肃)
(黑水相隔远/阻断不能通)盖黑水亦晦黑之义(非色/黑)海晦也故四
海之称皆荒远晦黑之义禹贡之黑水亦皆荒远晦
黑之水之通名也禹贡曰华阳黑水惟梁州此以东
北华山西南黑水定梁州之域此句经文显朗可据
故梁州之域必远包滇池黑水以南始合经文若以
今泸水当之则梁州祗有四川不包云南矣(淮海扬/州一海)
(字远包闽越犹此黑/水二字远包云南也)且泸水即金沙江即江水之上
游导江虽自岷山岷山以上禹时未曾别名黑水犹

之导河自积石积石以上未闻不名河而别有名也
故华阳黑水惟梁州之黑水即是导黑水入南海之
黑水此水近在滇池之南梁州之域可见矣禹贡曰
导黑水至于三危入于南海此经文三句朗如日星
求入南海之水于滇之南今有三焉南盘江由粤西
至粤东入海礼社江由交阯入海澜沧江由南掌入
海此三大水既入南海安得不谓之黑水而反以不
入南海之泸当之乎吾固曰求导水之黑水不可得
当于入南海之水求之求三危不可得(雍州三危与/导水三危亦)
(名同/地异)当于入南海之水上游求之求华阳黑水之黑

水不可得即于经文入南海之黑水合之然则今滇
南入南海三水上游之间(广南开化临安普/洱顺宁永昌六府)非所谓
三危欤考梁州黑水者自汉以后言人人殊予惟以
经文定经文馀不必辨矣又滇省城东北十馀里有
黑龙潭潭上有龙王庙(唐梅在庙/东坡上)此潭庙甚古莫知
其始汉书地理志滇池县有黑水祠余谓今滇池上
之黑龙潭庙非即古华阳黑水之黑水祠欤或者潭
东唐梅宋柏之间今之三清道宫即汉祠故址而潭
北龙王庙即神祠所迁降者欤滇池与南盘江礼社
江切近百里前汉有黑水祠礼亦宜之

　　中庸说
中庸为子思所作自天命之谓性至父母其顺矣乎
似中庸篇之大义已止于此自鬼神之为德已下似
别成一篇与中庸无涉此乃子思专言祖德配天俟
百世之圣人虽孔子生前不得位不敢损益三王制
作礼乐而至诚为学治天下之道能使百世天下人
皆齐明盛服承祭孔子凡有血气者莫不尊亲孔子
之神洋洋乎与尧舜文武之配天相同此子思之微
词也此应别有篇名但子思明哲保身不敢明著篇
名而接存于中庸篇之后以授于传经之弟子门人

耳康成郑氏注祖述尧舜四句以为孝经春秋二经
之事浅人诧之不知此必子思微词传礼之门人述
之郑氏尚得之于古礼说耳孟子曰春秋天子之事
也此说当传之子思(汉志中庸说/当与郑说同)

研经室四集诗卷一　琅嬛仙馆诗略
　已酉
　　雨后过瀛台
淡虹残雨压飞埃
清籞霏微霁色开青鸟拂云归阆苑白鱼吹浪过
蓬莱神仙此日应同驻车马何人不暂回半向金
鳌桥上望水南犹自转轻雷
　　家吾山少司寇(葵生)属题裴园编修(学浩)勺
　　湖草堂图
云堞依春浦长淮泻古渠辋川王氏宅笠泽陆家

庐公本金闺彦文探玉署储量才原有尺衔
命屡登车彭泽歌归去天台赋遂初湖波通一勺
书卷富三馀赏雨宜茅屋看花奉板舆小山多桂
树秋水足鲈鱼烟柳才藏塔风蒲不碍渔过桥开
菡萏绕舍种箖箊陆屋东西住陶楼上下居燕泥
春户敞萤火夜窗虚秘笈人争借遗经我自疏山
东皆法郑河北尽师徐词赋传司马春秋学仲舒
名犹传蓺苑地不改经畬讵意洪河决旋教别墅
淤居人忧浥湿之子叹沮洳旧列门生籍来麾使
者旟瓣香心暗记荒草手亲锄葑沼疏鬟水兰堂

曳佩琚文翁新讲室尉氏古门闾丙岁初经此申
年昔降予窃唫学使赋及拜侍郎裾地剩三篙水
家馀万轴书竹林能免俗把臂意何如
　　庶常馆听寒柝
空街夜冷欲三更阁阁何人相竞鸣静掩萧斋闻
断续梦回虚枕数分明催残月影低无色敲碎霜
华落有声明日早朝清漏急车中听到紫微城
　庚戌
　　崇效寺法源寺看花晚集杨荔裳(揆)舍人斋
　　中

匆匆春事月巳三看花几度来城南城南韦杜曲
复曲按记两处寻伽蓝入门嘉树生众绿柳绵榆
荚桑可蚕粥鱼茶板寂无响珠宫琳宇深潭潭杂
花围殿作香界一瓣不著飞龙龛丁香细乳结琐
碎棠棣弱干垂馦馣何如三丈海棠树千枝万蕊
相交参前度看花值红雨小苞湿透胭脂含今朝
秾极色反淡铅华烂漫春尤酣祗林奇卉我未识
毋乃此是优钵昙惜难十日花下卧不及蜂蝶时
时探夕阳门外散金影归来小巷同停骖元规有
尘拂扇落但以啸咏生清谈我虽不解酒中味一

杯目饮知其甘春镫垂烬街鼓叠欲去不去情犹
眈相约更待鼠姑放借閒再访枯禅庵
皇上万寿恭进宗经徵寿说文册
恩赐大鞋恭纪一首
敬脩符典赞皇唐采段承
恩出尚方岂有高词绘
天日猥蒙华衮被文章丝纶晓奉金门
诏经纬亲归
玉尺量共拜瀛台
銮辂下拂衣巳染御炉香

　辛亥
御试赋得眼镜(得他字五言入韵/大考一等一名)
引镜能明眼玻璃试拭磨佳名传叆叇雅制出欧
罗窥户穿双月临池湛一波连环圆可解合璧薄
相磋玉鉴呈豪颖晶盘辨指螺风中尘可障花下
雾非讹眸瞭宁须此瞳重不恃他
圣人原未御目力
寿徵多
　　二月　大考纪
恩一首

乞假方期省故园(上年冬请假旋里省/亲掌/院阿公以/大考将近不允)敢
期亲擢冠词垣(元卷本第二/上亲擢置一等第一)曾将一册邀
宸赏(上年冬/上阅元所进宗经/徵寿说文册蒙/特赐衣鞋)更幸连篇
被
御论(元/大考诗疏中字句/上一览记之举以奖论)备尹
青宫堂有范(向来/大考编检升任学士巳为/最优元蒙/恩更擢少詹事)值
班西殿室皆温(蒙/勤殿/恩旨在/懋/南书房行走)微臣何以
殚心力始荅
生成旷代恩
　　同沈云椒少宰(初)南书房散直

紫垣散直半斜阳残暑迎秋尚未凉待得上车风
气透东华门外晚荷香
赐貂裘恭纪
垂问衣貂未颁裘到从官
恩真同顾复(臣)本最清寒著雪趋金殿含香下玉
栏归来面　慈父持共采衣看
　壬子
　　初秋同孙渊如(星衍)言皋云(朝标)同年游万
　　泉寺凉水河后数日招同沈云椒少宰那东
　　甫(彦成)同年再游

凤城南去凤泉头寻得招提一再游潦后苔萍留
野岸雨馀禾黍壮平畴三叉小径依村转九曲清
溪抱寺流两日不来风色老最宜秋亦不禁秋
蓼花芦叶自纵横车马何曾此处行重到游踪皆
一辙数人心迹总双清濯缨临水歌相和拄笏看
山眼倍明我本忘情学机事灌园许听桔槔声
三月垂杨六月荷半年惜未此经过门前高树西
风早桥外野塘秋意多远色萧森归别业诗心淡
定对头陀谁知九陌黄尘外自有清凉十里河
望里清光有所思湖山非敢忆莼丝诗人会处须

乘暇游子归时未有期野性消磨天趣少吟怀荒
落夕阳知晚来倚马茶亭外一段高情读断碑
　　牛栏山
小山径数里灵迹连牛栏轮蹄历磊砢顽石圆如
磐杂树夹崖口木叶声初乾迤逦入山腹宛转拓
地宽人烟成小市气聚无风寒出山揽山势卑扈
且堕峦一线白狼河入塞清流湍冲沙走东麓崖
澳相钩盘顺流望潞河北漕趋白檀夕阳自今古
驻马为盘桓
　　密云县迎

驾
重邑据形势厗　接白檀山分通塞远水急刷沙
寒辇道依红树舟梁护碧栏
天颜初日霁共喜
圣躬安
　癸丑
　　泉宗庙扈
驾
维皇濩德泽甘雨湛郊原晓晴云尚渍夏首绿初
繁东勾柳成谷西雉稻名村泉响蛤犹吠露凉蝉

未喧宫槐交翠盖堤草藉
龙轩青畴契
宸赏黄屋瞻崇尊敷筵坐临水
赐食共衔
恩清醴度双阙于此镜心源
御园道中
云淡星争出风微月有波五更残雨歇四野嫩凉
多湿气归林薄清香发黍禾行行天欲曙休问夜
如何
　　芭蕉

闲心寥落依草木手种芭蕉数叶长读画略同抽
卷轴煮茶聊与门旗枪帘栊微隔绿逾净风雨不
来心亦凉何况昨宵听浙沥小窗藤枕复匡床
　　滦阳道中
初阳照千峰向背分晦显云霞忽建标岚碧色巳
浅山村起炊烟轻风任舒卷沙泉声自清露草光
犹泫策马循回溪崖谷迷宛转举首望日轮东西
始可辨
　　月夜过赵北口
燕南残暑淡星河为避秋炎月夜过露草清香虫

语细水杨疏影马蹄多三更蟹舍明帘火十里虹
桥压镜波岂有公孙能避世太行西去隔滹沱
　　兖州道中
平田泉水自成渠村口秋林日影疏著我肩舆安
稳过半看黄叶半看书
　　发落卷
积案盈箱又几千此中容易损华年明珠有泪抛
何处黄叶无声落可怜冷傍青毡犹剩墨照残红
烛巳销烟那堪多少飘零意为尔临风一惘然
　　曲阜城东

库门东去意苍茫泗水西流向夕阳陵上白云留
少皞地中黄土认空桑策书字在郊麟死钟鼓声
销海鸟藏过客未谈三古事莫教先赋鲁灵光(鲁/库)
(门以大庭氏库/得名他国无之)
　甲寅
　　莱州试院晓寒
渤澥阳和尚未回晓闻昕鼓发轻雷山风入院旆
初动潮气满城关未开昨夜清樽思北海何人博
议似东莱此时颇让江南客官阁春深落古梅
　　寒亭

五千年下读遗经潍水桥东马暂停海右无如此
间古斟寻亭北有寒亭
　　登州杂诗十首
㡉腄分图远莱牟凿境通山高饶怪石海阔有长
风卤地鱼盐薄沙田黍稷丰我来千里外小住一
城东
锁院浃旬久惊寒衣转加地东天早曙春远树迟
花夜雨逢三月云涛落万家成连渺何处寒水满
平沙
三面瀛洲水舟行绕岸回风波休转漕斥堠必登

台渔户编船住番夷纳赆来去年英吉利受吏过
蓬莱
城阙通帆舶沧涛压女墙旌旗风里壮鼓角地中
藏秋汛丹崖险春耕竹岛长晚潮人散后飞鸟上
楼航
桑田言本幻日主祀无名人到之罘岛鸡鸣不夜
城秦碑湮旧迹汉使失回程当日求仙处皆从蜃
市行(凡史记载秦汉求仙之处今皆/有蜃市盖方士所藉以惑人者)
冠山森杰阁吐气接洪濛晓户宜宾日低檐可避
风(谓避/风亭)捲环连碧玉磨镜出青铜何处携东海坡

公一袖中
南洋趋楚越北岸接辽关小贾轻航海馀丁出垦
山人家挂綄羽时节望刀镮略有唐风俭惟留岁
晚閒
山川饶毓秀风土亦能寒春女皆稠发乡民爱素
冠比居千户静近市一街宽见说民稀讼清閒是
长官
俗朴难挑达衣衿相与青何人同献赋有士始横
经古叹才难得今求地有灵当年施与宋风雅总
飘零

人歇新耕后閒情在小村雨烟送归路花柳发春
园石壁支茅屋蔬田结枳樊转惭行客过车马一
时喧
　　登州听海涛声
海雨湿土春初晴海云自北趋南行风来渤澥暮
转急吹落万派惊涛声初疑驱车来远道轮雷欲
动迟而轻后如闭阁伏虚枕檐前涷雨千条倾或
是汝南马旋磨否则试院煎茶鎗相视不语共欹
听出户仰首巡南荣天空昼静日将落颇有卤气
来山城城头雉列屋鳞次其中直作波浪鸣丹崖

田戍近三里长流回洑闻纵横日行北陆海底暖
潜阳蒸起龙蛟鲸欢声腾沸岛屿振夕汐淘汰沙
石清洋洋一洗耳底净心体虚豁无凡情人生不
俗即仙骨岂有大药真长生更待夏仲望岱岳远
收青色归双睛耳目至此叹观止或令聋瞆开聪
明
　　过黄县
风软平田不动尘柳梯麦甲总宜人行过百里东
莱路来看黄腄雨后春
　　题秦二世琅邪台石刻

我求秦石刻若秦之求仙求仙不可得石刻终难
湮岱石经火燬峄石徒再镌之罘堕入海海水潘
为渊夐哉琅邪台椎筑何殷填黔首三万户金石
三千年石高丈五尺怪铁鍊精坚剥落尽三面小
篆留西偏披萝复剔藓拓𥿄鸣槌毡我来读诏颂
载籍合马迁臣斯臣去疾樛德名并传笔力入石
理玉柱劲且圆点画说偏旁益知叔重贤所惜颂
与诗变化随云烟伧父磨粗沙俗字镌长天馀此
十三行斯亹诚可怜特立石鼓后屹峙五凤先海
风吹不倒流徙悲斤权苏公颇好事模刻城台前

亦惟八十字文𣢾本未全每见宋元碣残暴如废
砖乃以嬴氏物存者犹岿然岂有鬼神护而免列
缺鞭诚因麻石性(余所见秦及西汉/碑皆麻粗石故久)岁月无磨研
得此足以豪神发忘食眠更思寄同好南北翁孙
钱(谓覃溪阁学渊如/比部辛楣宫詹)
　　泰山碧霞元君庙
元君唐代宅帝女巽宫封向背分齐鲁高明冠岱
宗万山阶下小双曜殿前逢斗柄回霄极霞标建
日舂铜瓴栖翡翠藻井倒芙蓉恍惚堂生树精诚
牗见松临轩增地厚卷幔发天容帔接星文动裳

垂水绣秾洪河衣带阔沧海镜花镕挽洗盆疑华
开关阙并嵩玉华留宋玺篆迹失秦峰木德原宜
谷神功尽在农枣梨香税歇镫火夜梯重缒锁登
先早循墙走独恭翠微寒气积赤缀午光浓试拜
生云石应飞降雨龙私怀雩馈志敢接向禽踪明
日云亭路难闻上界钟
　　瓶中碧莲
带得明湖水气清窗前两日碧云横粉衣零落青
房小研水帘风一段情
　　雨后泛舟登汇波楼

急雨才过水上楼门前齐解木兰舟垂杨小屋菰
蒲岸不听凉蝉已觉秋
湖里荷花百顷田湿香如雾绿如天会须尽剪青
芦叶顿放花光到客船
就树营巢湖上家罾鱼小彴水三叉南丰祠下无
人到篱落閒开木槿花
鹊华清翠近城多十里泉田足稻荷楼外斜阳秋
色早更从何处觅鸥波
　　山左学署八咏
落日城头晚东风泉上春湖光复山色齐向倚栏

人(四照/楼)
落落桥上人泠泠桥下水顾影独整冠清歌怀孺
子(濯缨/桥)
鸟浴阑花外鱼跳窗影中沧江卧米叟画舫记欧
公(小石/帆亭)
十丈赤珊瑚红泉入镜湖辋川图画里惟解种茱
萸(海棠/沜)
岱云一片白风雨雕玲珑落地化为玉朗朗对裴
公(玉玲/珑)
台迥烟波阔檐虚夕照閒寒钟静无语霜气满秋

山(钟/楼)
西轩石如菌松杉得甘露恐有仙人来采与东坡
去(石/芝)
吉金与乐石齐鲁甲天下积之一室中證释手亲
写(积古/斋)
　　小沧浪亭在铁公祠旁与学署近隔一湖其
　　后轩元题为水木明瑟用水经注语也夏秋
　　间每泛舟过之茶灶书床流连竟日较之春
　　秋行迹颇分劳逸
小港西轩外扁舟北渚涯百弓开柳岸六柱泛芦

𥱼独往常无约高情或有侪李公休皂盖杜子屡
青鞋桥彴围栽苇亭门窄缚柴轩窗商启闭几席
合安排煮茗然双鼎摊书占一斋写碑金石录题
字水松牌槛曲看盘鹤墙阴认篆蜗旧诗犹在竹
午梦间依槐起对山鬟拥閒临天镜揩岚光遥接
案波影上平阶岩屋小于匣池鱼细似钗濠梁多
古意泉石湛秋怀拄笏西风爽搴帘夕照佳新凉
流玉宇暮色动银淮月露收园钥轮蹄忆箭靫江
湖浪游迹襟抱未全乖
　　明铁太保祠

易谒金陵庙难撄历下锋兵戈驱石佛风雨挫真
龙死愿先平保功甘让盛庸明湖旧祠外秋水荐
芙蓉
　　秋日同徐太守(大榕)至龙洞遂游佛峪还至
　　龙洞穿洞出小憩寿圣院拓元丰顺应侯碑
锦屏岩下扣禅关林汲泉头看水还得路却随支
遁马迎人都是范宽山碑阳带墨摹官敕洞里然
灯照佛颜既欲狂游须尽兴城中难得一朝閒
　　沜上海棠秋日作花
春深行部失花期不见残红下历陂叶底西风阑

外雨泥人犹放两三枝
　　灵岩山
山谷通灵气伽蓝出世情辟支孤塔影贞锡古泉
声松问何年种碑题过客名怃然念尘迹翠壁白
云横
　　同人登岱至对松山日暮而返
未及上翠微暂揽松山胜嵌岩置修除缘壁起盘
磴拂衣千仞上阑危不可凭峰高多夕阴天半风
初劲坐我万松间苍翠互相竞白云横不流中有
新寒凝林壑媚幽姿泉石动清听巳忘世人情羡

彼飞鸟性
　　登峄山
络绎群山势兹山定一尊(元谓蒙峄二山皆以占/象得名尚书所谓曰蒙)
(曰绎也尔雅曰属/者绎说文作圛)排天云作嶂入地石连根鲁柝
邾相近秦碑魏不存(秦碑为北魏主所仆杜少/陵云孤障秦碑在者误也)祗
今游揽处不必到书门(峄山秦刻石/处名书门)
　　邹县谒　孟庙晚宿孟博士第中
霸王代谢百年间夫子风尘又辙环若使灵台开
晋国岂能秦石上邹山遗书赖有邠卿校古庙惟
馀博士閒今夜断机堂外住主人镫火照松关

　　早行
戒道鸡声歇炊烟起孤村寒林无恋叶随鸟下平
原平原多枯草繁霜被其根鸟来无所食还向空
巢翻村中有老农晓起抱诸孙传闻达官过策杖
倚蓬门屋西积草廪屋东延朝暾布衣木棉厚颜
色有馀温悬知尔室中尚有升斗存