钦定四库全书
　张文贞集卷三
　　　　　　　　　　　　大学士张玉书撰
　　　恭谢
　天恩疏
　　奏为恭谢
　天恩事窃臣自前月闻臣父
　诰封通议大夫内阁学士兼礼部侍郎(臣/)张九徵讣

　　　哀号苫块五内摧伤于本月初三日恭蒙
　皇上颁赐茶酒特遣内阁学士(臣/)王鸿绪至(臣/)私寓
　　　酹于(臣/)父之灵复以茶酒
　赐(臣/)兄弟子侄均沾
　圣泽(臣/)感痛跪伏泣下如雨随率子弟望
　阙叩头并乞
　天使转奏愚悃讫伏念(臣/)才学疏庸备员
　　禁近趋承

　讲幄前后六年
　宸翰叠颁金貂特赐屡叨
　宫宴再扈
　銮舆邀
　知遇之殊常愧纤毫之未效方勤部务忽觏父艰(臣/)
　　　父九徵举顺治乙酉江南乡试第一中丁亥进
　　　士历官河南提学佥事卓异候补恭遇康熙二
　　　十年

　覃恩封内阁学士兼礼部侍郎生荷崇阶殁膺异数
　　　既光流于奕叶复宠被于重泉(臣/)父子一介寒
　　　微仰沐
　皇上锡类之仁恤下之谊至于如此(臣/)虽捐糜顶踵
　　　何能报称今遄奔子舍日远
　阙廷翘首瞻
　天私心恋
　主但使此身一日不填沟壑即一日矢竭涓埃执笔

　　　涕零衔
　恩无极(臣/)不胜激切哀感之至
　　　谢
　恩疏
　　奏为
　恩恤宠颁感悚无极恭陈愚悃仰谢
　皇仁事窃臣自康熙二十三年八月于京邸闻(臣/)父
　　　张九徵丧蒙

　皇上特颁茶酒至(臣/)私寓旷典隆施荣哀备至比(臣/)
　　　衔
　恩南返恭遇
　圣驾巡省风俗驻跸扬州(臣/)趋诣
　御舰前叩请
　万安伏荷
　圣慈特赐召见悯(臣/)体貌羸瘠
　温谕加意调理又

　命侍讲学士(臣/)高士奇传
　旨以(臣/)家有大故
　谕免远送随颁赐
　御前饼饵三器
　圣恩深重垂恤(臣/)私如此(臣/)闻
　命感泣叩辞道左归捧
　赐食荐于(臣/)父之灵复与(臣/)母共饫
　天厨珍味北望九叩惟有涕零兹康熙二十四年二

　　　月初四日分守江常镇道参议(臣/)刘梅颁到
　谕祭(臣/)父文一道亲至(臣/)家具品致祭礼文隆渥贲
　　　及幽泉闾巷聚观叹为希遇(臣/)谨率举族子姓
　　　望
　阙叩头痛念(臣/)父九徵历官监司貤封学士自谓衰
　　　龄无补每以效力勖(臣/)惟(臣/)仰负
　国恩俯亏子职方惭叨冒敢冀殊荣乃荷
　圣朝教孝之深仁曲慰臣子显亲之私愿

　高厚之施巳极捐糜之报何时誓毕馀生上酬
　洪造瞻望
　阙廷不胜激切感悚之至
　　　恭谢
　天恩疏
　　奏为恭谢
　天恩事窃蒙
　圣恩颁赐诸臣

　　日讲易经解义(臣/)以守制在籍谨循例遣家人赴
　　　京恭领兹于八月二十日赍到江南(臣/)随设香
　　　案叩首祗领望
　阙称谢伏念(臣/)经学荒陋才识疏庸仰荷
　皇上拔擢殊恩获亲
　讲幄每念进讲时(臣/)等管见敷陈曾无毫末足采钦
　　　惟
　皇上睿思渊识触髅引伸如于丰亨则

　宏阐谦受之理于折狱则
　注想刑措之风慨历代朋党之纷争君子不免叹臣
　　　下偏私之未化心术难知讲学无取乎虚名论
　　　事宜符于实行煌煌
　典训炳若日星载在简编不能缕述(臣/)兹拜捧
　赐书不胜瞻仰感悚之至为此具本谨具奏
　闻
　　　谢

　恩疏
　　奏为
　天恩曲轸(臣/)私俯沥微忱恭谢事窃(臣/)本以疏庸叨
　　　与侍从仰蒙
　皇上格外拔擢荐历政府八载以来曾无涓埃尺寸
　　　之效自念母老在籍分宜引退归养惟是
　圣恩深重同于覆载不敢辄以私情再三奏请去年
　　　冬闻(臣/)母抱疾饮食顿减(臣/)心切𢥠惧因于十

　　　二月内冒渎
　宸听乞假省视随荷
　皇上如天之仁允假三月特以
　御书金刚经五部颁赐(臣/)母又
　赐天厨鹿尾一函俾供甘旨(臣/)手捧涕零拜
　恩就道于岁除日抵(臣/)私家恭设香案扶(臣/)母望
　阙叩头祗受一时闾巷聚观亲知交贺群叹为千载
　　　希遇今入春三日(臣/)母饮食渐增病势稍愈自

　　　此得有起色皆赖
　圣慈锡福下逮微臣所致(臣/)母子欣忭顶感无有涯
　　　极至于淮扬一路水势悉平大江以南瑞雪沾
　　　被所见父老子弟仰
　九重宵旰之勤诵
　三征荡平之烈无不戴
　圣衔恩瞻
　天望幸(臣/)谨沥忱缮疏遣家人张忠赍投通政司奏

　　　谢(臣/)不胜感激惶悚之至
　　　谢
　恩疏
　　奏为恭谢
　天恩事窃(臣/)至庸极陋仰荷
　皇上高天厚地之恩破格优遇无所不至昨年冬因
　　　(臣/)母
　诰封一品太夫人何氏年踰八十在籍患病(臣/)冒恳

　　　归省蒙
　皇上俯鉴犬马私情特允暂假自(臣/)抵里母疾旋愈
　　　今春三月(臣/)母趣(臣/)遄行诣
　阙又因不忍远离自以轻舟兼程北上舟中恭捧
　恩赐
　御书经卷朝夕讽诵仍每日手录十数行以申虔敬
　　　至四月杪到邸寓母子聚首顶感
　圣仁益勉(臣/)兄弟专心供职以图报称不意六月初

　　　旬忽发脾疾年耄气衰医药罔效遂以十八日
　　　溘然病逝此皆繇(臣/)罪深孽重所致(臣/)方愧
　君亲两负忠孝并亏苫块哀号无以自立于人世乃
　　　二十日早恭蒙
　皇上天心曲轸特遣内阁学士(臣/)布泰徐嘉炎同颁
　内廷茶酒至(臣/)私寓酹于(臣/)母柩前复遍
　赐(臣/)等俾均沾
　天泽(臣/)伏地悲泣痛不能止随率(臣/)弟詹事府主簿

　　　(臣/)张玉禾户部贵州司郎中(臣/)张恕可(臣/)男举
　　　人张思默等望
　阙叩头鸣谢并布微忱乞
　天使转奏讫伏念(臣/)父子兄弟世受
　国恩(臣/)父殁时曾膺
　异数今母病逝又被
　鸿慈存殁邀荣无踰于(臣/)者(臣/)虽捐糜顶踵安能仰
　　　酬万一顾草土馀年瞻

　天何日惟生生世世永矢衔结而已(臣/)不胜激切哀
　　　感之至
　　　谢
　恩疏
　　奏为
　谕祭宠颁敬陈谢悃事窃(臣/)于康熙三十七年七月
　　　二十八日匍匐
　内廷奏辞南下衔

　恩载道感激涕零回籍以后恭闻
　圣驾东巡展谒
山陵历览边境奖厉将士蠲免农租所至兵民无不敬
　　　仰欣戴顷届冬寒
　銮舆返跸(臣/)远伏草土不能恭请
　万安惟有引领瞻
　天私心祝颂而已兹十二月初四日分守江常镇道
　　　(臣/)施朝辅颁

　谕祭文一道亲至(臣/)家致祭(臣/)母
　诰封一品太夫人何氏于
　御书松荫堂内方
　宝额之初悬适
　宠光之下贲几筵灿设珍品错陈
　君赐及门里巷叹为希遇
　宸章申命庭闱叠被殊荣微(臣/)仰邀
　高厚之仁施俯报劬劳之母德阖室哀感难罄名言

　　　即日率子姓等诣香案前叩头谢
　恩激切下诚不能自已敬遣家人张忠赍本陈谢遥
　　　望
　阙廷俨若咫尺(臣/)不胜悚息依恋之至
　　　谢
　恩疏
　　奏为恭请
　万安并谢

　天恩事仰惟
　皇上廑念东南要地特行巡省而
　圣慈轸切尤重河防自入淮境以后即
　亲阅归仁堤高家堰等处详审河流曲直之势指授
　　　河臣挑筑之方因令尽闭滚水诸闸使东淮敌
　　　黄逼黄趋海
　宸谋睿断洞晰源流此工告成则运道民生百世永
　　　赖不独下河七州县长享耕凿之利已也至于

　翠华临幸自江而浙循察民依周恤商囷屡次颁发
　德音截漕留粜二十万石蠲逋减税至一百馀万有
　　　奇且旌廉奖能赦过宥罪咨访父老延见高年
　　　激劝军士则行阅武之典广励人才则增进取
　　　之额所至官吏将卒以及士农工贾罔不沾濡
　圣泽仰戴
　皇恩又若
　御制祭文

　亲酹明太祖陵寝复大书治隆唐宋扁额
　特命
　　郡王率满阁臣伊桑阿阿兰泰及(臣/)玉书捧安陵
　　　殿以四字之褒扬定千秋之史论典优礼渥自
　　　昔稀闻载诸简册允光奕䙫伏念微(臣/)以守制
　　　在籍之人恭迎
　圣驾获睹盛事自愧叨与扈从尺寸未效乃蒙
　皇上高天厚地之恩格外优遇

　驻跸江天寺颁赐
　御书恭俭为德扁额并金山月夜诗一幅对句一联
　　　渊鉴斋法帖一部耕织图一册又
　御书浮翠楼澄怀日新二扁对句一联留题江天寺
　　　者并以
　赐臣及次扬州又颁赐
　御用缀东珠凉帽一顶鞋袍银鼠皮褂各一领靴一
　　　双比至郑家口奏辞又蒙

　天语温谕
　赐哈密瓜乾等三器(臣/)荷
　恩深重伏地感泣不能自己
　奎章在望烛蓬荜以增荣
　赐服被身顾顶踵而滋惧惟有镂刻寸心矢报没齿
　　　而已(臣/)以前月尽回籍恭闻
　圣驾于五月十七日
　还宫谨缮疏奏请

　万安并布微忱鸣谢(臣/)过高邮时适高邵江都一路
　　　水势甚大府尹(臣/)徐廷玺正在料理宣泄并此
　　　奏
　闻伏祈
　宸鉴(臣/)不胜感仰瞻依之至
　　　谢
　恩疏
　　奏为恭承

　宠命仰谢
　天恩事窃(臣/)于康熙三十八年五月内从山东道中
　　　奏辞回籍感戴
　皇上格外隆恩朝夕钦仰如在咫尺今岁入夏以来
　　　(臣/)因疾疴时作未得早赴
　阙廷叩请
　万安顷闻
　圣驾自塞外回銮德威遐被下情益切欣恋于十月

　　　二十日接江南江西总督(臣/)阿山咨开本月初
　　　七日吏部为请
　旨事奉
　旨张玉书著前来照旧办事钦此合行移会等因到
　　　(臣臣/)闻
　命惶悚随设香案叩头谢
　恩伏念(臣/)由讲官出入禁廷荐预机务凡二十有馀
　　　载仰蒙

　皇上天高地厚眷遇逾涯而(臣/)才识疏庸毫发无补
　　　矧今年已六十允宜投弃山林乃复上荷
　天慈更加录用
　君恩愈重(臣/)愧愈深惟图勉竭涓埃庶几少逭愆咎
　　　(臣/)于十一月初即束装起程先具疏陈谢令(臣/)
　　　弟户部河南司郎中(臣/)张恕可代赴通政司投
　　　进(臣/)不胜感激悚息之至
　　　谢

　恩疏
　　奏为
　天章溥锡
　恩出非常谨合词陈谢永识盛典事康熙四十一年
　　　五月二十五日吏部尚书(臣陈廷敬/)都察院左
　　　副都御史(臣励杜讷/)翰林院编修(臣查升/)传
　旨召汉大学士学士九卿詹事府宗人府府丞顺天
　　　府府尹府丞太常寺光禄寺太仆寺鸿胪寺卿

　　　少卿国子监祭酒司业翰林院编修检讨以上
　　　科道掌印不掌印等官齐集于
　保和殿侍卫海青伍什常寿马武伍格捧示
　御书
　谕旨云寻章摘句华丽词藻非帝王之所本朕四十
　　馀年惟日兢兢未尝刻晷少释万几自警有始无
　　终之诮念兹在兹也政事稍暇颇好书射历年以
　　来所积临摹字幅赐卿等观看钦此

　谕旨大书三幅
　赐(臣玉书臣琠臣赐履/)各一其绫绢纸大小幅
　御书分赐(臣/)等一百五十员人各一幅或书
　御制诗章或临摹旧迹
　天章炳焕
　宸翰淋漓辉映古今昭回日月前波后偃凤翥鸾翔
　　　洵乎化工之笔非自古帝王名臣之善书者所
　　　能髣髴万一者也至于

　御制篇什轸念民依则德音洋溢训勉臣下则义蕴精
　　　深览古兴怀常抒性奥静观自得时见天心即
　　　触景咏物之微言皆内圣外王之至道(臣/)等钦
　　　惟
　皇上躬理万几励精宵旰四十馀年如一日内宁外
　　　戢手致太平择吏安民勤求治理岁有蠲除之
　　　赋日闻矜恤之刑所以劳心政事者至矣而几
　　　务稍暇即博观书史留意翰墨数年以内临池

　　　所积遂逾数千幅之多前
　命满洲诸大臣较射既毕随各
　赐御书一幅满汉内阁部院诸臣求赐堂额及衙门
　　　扁额并训饬士子文者俱邀
　圣慈一一颁发而禁近诸臣咸叠蒙
　恩赐今又荷此
　　溥赐殊恩尤属格外旷典侍卫臣捧出之顷群情
　　　欢跃声洽

　殿陛自有载籍以来实为希觏(臣/)等幸获至宝摹勒
　　　珍藏永垂不朽奎光咫尺朝夕拜瞻矢报高厚
　　　无有纪极谨此合疏鸣谢伏乞
　睿鉴(臣/)等不胜感激欣忭之至
　　　谢
　恩公疏
　　奏为
　圣主屡沛宏仁安徽特蒙大泽臣邻喜溢兆姓欢腾谨

　　　沥群情合词恭谢事仰惟
　皇上怙冒如天休和被世海隅日出之地含生负气
　　　之伦莫不普沐
　皇仁均沾乐利而
　圣心宵旰慈轸惟以善政莫先于养民而惠民莫切
　　　于蠲赋数年以前曾计天府撙节之馀蓄为各
　　　省大霈之恩膏自畿辅以迄遐陬次第赐田租
　　　一年稽之前史实为希觏至于江南一省被德

　　　尤深蠲历年之积逋减商贾之额税不啻数百
　　　万有奇而留漕贮粟发帑治河更以百馀万计
　　　今年江苏等属地方再邀
　特恩蠲免正赋兹奉
　上谕将安徽巡抚所属七府三州康熙四十二年地
　　　丁钱粮乂通行免徵
　皇上念上下两江财赋重地而特加恩优恤以培养
　　　小民有馀之力真至殷且渥矣

　德音一下万口欢呼咸谓江南通省频岁叨蒙
　圣泽比屋盈宁所有应输之正供原属小民之常分
　　　而非常鸿仁出于格外且先期豫免俾人悉周
　　　知胥吏之侵蚀既除则闾井之沾濡皆遍自是
　　　一岁之内获裕盖藏将见千里之遥无非乐土
　　　凡士庶商旅在辇毂之下者既皆颂声溢路而
　　　在籍之绅衿百姓尤日夕引领以冀
　翠华之临幸共抒嵩呼

　万寿之忱(臣/)等忝列班联久糜禄养深愧无涓埃尺
　　　寸可以仰答万一惟率同父老子弟共鼓舞于
　　　尧天舜日之下而已谨缮公疏踊跃上陈伏祈
　睿鉴(臣/)等不胜感激惶悚之至
　　　禘祭议
　　题为
　圣朝礼无不备大典当议修举请乞
　敕部详议永垂则效事(臣/)等综考礼制言禘者不一

　　　有谓虞夏禘黄帝殷周禘帝喾皆配祭昊天于
　　　圜丘者有谓祖之所自出为感生帝而祭之于南
　　　郊者有谓圜丘方泽宗庙为三禘者先儒皆辨其
　　　非而言宗庙之禘又不一说有谓禘祭止及毁
　　　庙不及亲庙者有谓长发之诗为殷之禘雍之
　　　诗为周之禘而亲庙毁庙兼祭者惟唐赵匡陆
　　　淳皆以为禘异于祫不兼群庙王者既立始祖
　　　所自出之帝而以始祖配之故名为禘至于三

　　　年一祫五年一禘经无明文其说始于汉儒而
　　　后之议礼者咸宗之汉唐宋所行禘礼并莫考
　　　始祖之所自出止于五岁之中合群庙之王行
　　　一祫一禘两大祭于其宗庙而已大抵夏商以
　　　前有禘之祭而其制未详汉唐以后有禘之名
　　　而与袷无别惟周以后稷为始祖以帝喾为所
　　　自出之帝而太庙之中原无帝喾之位故袷祭
　　　不及帝喾至禘祭时乃特设帝喾之位以稷配

　　　焉行于后代不能尽合故宋神宗面谕廷臣议
　　　罢禘礼明洪武初御史答禄与权请举褅祭众
　　　议亦以为不必行诏从其议至嘉靖中乃立虚
　　　位祀皇初祖帝而以太祖配享事属不经礼亦
　　　旋罢洪惟我
　　国家受
天显命世德相承自
肇祖原皇帝以前

列祖徽猷炳载
　　国史非汉唐宋明所可比拟方定鼎之初追上
四祖尊称以
肇祖原皇帝始基王迹故立庙崇祀自
肇祖始夫太庙之中以受命之君为太祖允宜特尊者
　　　也我
太祖高皇帝功德隆盛与天无极自当为
太庙万世之祖上而推所自出则缔造之业

肇祖为最著今
太庙祭礼四孟分祭于
前殿
后殿以各伸其尊岁暮祫享于
前殿以同将其敬一岁之中自
肇祖以下屡申裸献仁孝诚敬已无不极五年一禘之
　　　祭不必举行祀典关系重大李时谦请行禘祭
　　　又谓设虚位以祀不晰古制不谙

　　国史所请应无庸议
　　　袭五经博士议
　　题为恳赐转请题袭以沐
　圣恩以昭盛典事(臣/)等议得宋儒朱熹祖籍徽州之
　　　婺源以父松官于闽遂居闽之建安熹长子塾
　　　之后世居建安守熹之墓次子野之后还居婺
　　　源守熹祖墓故熹之裔有闽徽二派明实录开
　　　载景泰六年以塾之后梴为五经博士主建安

　　　祀嘉靖二年照建安例以野之后墅为五经博
　　　士主婺源祀原有博士二员我
　　朝顺治十二年臣部覆准朱煌袭五经博士于婺
　　　源县奉祀在案今据福建巡抚张仲举会同总
　　　督兴永朝题称有建安原袭博士朱之隽于顺
　　　治九年曾起文赴部因病旋卒而其子金铉又
　　　经早亡时其孙潆尚在幼稚致稽请袭至康熙
　　　十九年潆始具呈申请叠经移查驳复志乘宗

　　　图悉相符合朱潆实系闽派应袭之人等语仰
　　　惟
　皇上崇奖先儒广厉正学以朱熹有功经传特于徽
　　　闽二处各赐
　御书扁额褒崇之典踰于往代熹十八世嫡孙潆既经
　　　该督抚查明具题应准承袭五经博士以奉建
　　　安祀事恭候
　命下臣部转行吏部察例给劄可也

　　　建述圣庙议
　　题为述圣未有专庙恳
　敕鼎建以隆祀典事(臣/)等窃考子思子从祀孔子庙
　　　自宋大观二年始至端平初升入十哲祀于堂
　　　上咸淳初同曾子升入颜孟之列是为四配而
　　　颜子庙初建于兖在唐开元二十七年嗣建于
　　　曲阜在元泰定三年孟子庙建于邹县在宋景
　　　祐四年曾子庙建于嘉祥县志称创始无考至

　　　明正统以后屡经修葺惟子思子向未建有专
　　　庙元元贞初因邹县旧有子思讲堂遂建子思
　　　祠后改称书院明正德元年始以衍圣公次子
　　　世袭五经博士奉邹县书院祀事而曲阜之庙
　　　祀缺焉今博士孔毓埏疏称数千年之缺略留
　　　待今日乞照颜曾孟三贤祀典一体立庙庙基
　　　即在阙里孔庙西北隅其建庙之资自行区处
　　　应如所请仿颜曾孟三庙规制建立子思子庙

　　　春秋致祭载诸祀典至于疏请
　敕撰碑文
　御书扁额用以昭示来兹应俟庙宇报竣到部之日
　　　臣部恭请
　睿裁
　　　修
　御制文集议
　　　该(臣/)等详考经史自古帝王制作焕然可纪者

　　　莫著于诗书嗣后西汉文最近古故史称孝文
　　　诏令有三代遗风而刋镂成集则自武帝始唐
　　　太宗以下四宗宋太宗以下六宗各有御制集
　　　而神宗又别有御笔手诏若干卷隋唐书宋史
　　　具载篇目明则太祖太宗宣宗诸帝皆有集而
　　　今所传太祖御集刋本则洪武中奉敕镂板以
　　　行者也至于编次刋校事宜考宋真宗天禧四
　　　年从著作佐郎张仲尹等请以新编御集诏宰

　　　相寇准参政李迪参详学士杨亿钱惟演等注
　　　释刋成摹印颁赐明初翰林学士乐韶凤侍读
　　　学士宋濂等编录太祖文集五卷诏制敕谕序记
　　　诗歌诸体俱备且言续有制作当复编为后集
　　　洪武七年学士承旨詹同等固请锓梓以贻圣
　　　子神孙诏许之刋成诚意伯刘基起居注郭传
　　　为之序而濂亦恭题于集后历代刋刻御集典
　　　例昭然钦惟

　皇上圣德神功卓越千古道统治法兼总百王而犹
　　　日
　御讲筵典学不倦时摅
　睿思发挥理道迥出诸臣意表间以
　手诏申诫群下辞旨深厚同符典谟万几之馀留情
　　　制作或发为文章或形诸篇什外廷诸臣不获
　　　尽窥
　圣制而于

　御书卷册颁赐臣下者幸得窃睹万一无不叹诵钦
　　　仰以
　天章睿藻为历代帝王所未及今(臣/)等集议允宜刋
　　　刻颁布用昭典册之极观示文明之盛事伏乞
　皇上俯俞科臣之请简发
　御制诸文敕下臣衙门鸠工锓梓颁示天下流徽亿
　　　祀(臣/)等亦得依
　日月末光附名不朽可胜荣幸其刋刻事宜恭候

　命下之日另行请
　旨
　　　停止封禅等议
　　　该(臣/)等议得词臣曹禾疏称祀典国之大事三
　　　五以来无不以成功告于上帝封禅书及班固
　　　诸儒言泰山五岳之长神灵所聚因高崇天谓
　　　之封就广增地谓之禅刻石纪号甚盛典也逮
　　　秦汉唐宋有事岱宗者劳民费财失对越之意

　　　后世遂不敢申明其礼不知因名山升中与天
　　　相见其为典礼至尊至重又黄帝上元甲子贞
　　　元运会由是封峦勒成汉武帝不得其时则以
　　　十一月甲子朔冬至应之而数千年之景运适
　　　协于今日功成治定之后
　皇上以精一执中为奉若
上帝之命不可不报山川百神之助不可不答运世之
　　　本开基之功不可不纪宜勿惮登陟亟议告成

　　　考汉唐仪注行之简易等语伏考封禅之说不
　　　著于经司马迁封禅书乃引管仲古封禅七十
　　　二家之说梁著作佐郎许懋极言其妄纲目是
　　　之至于甲子纪岁始于黄帝其为上元甲子则
　　　史无明文即管仲言黄帝封禅亦未指其年为
　　　甲子之年也又按书传舜至岱宗燔柴祀天原
　　　非封禅唐虞三代以前实无登封故事可考其
　　　史鉴所纪则有秦始皇汉武帝光武唐高宗武

　　　后明皇宋真宗行封禅礼所纪礼仪则有筑坛
　　　设壝及玉策玉牒玉简金匮金绳金泥之制需
　　　费甚繁且礼不合于经虽从简易亦于义无当
　　　仰惟
　皇上圣德布昭神谋默运内除苞蘖外靖鲸鲵文教
　　　覃敷武功赫濯巍巍荡荡直与尧舜比隆而
　皇上敬天凝命至诚感神无一事不与
　天意相流通无一时不与

　天心相陟降则所以仰答神明茂膺休祉者固无所
　　　不极其盛矣比者三逆荡平已遣官告祭
郊
庙
社稷岳渎海镇诸神台湾归顺又专告
郊
庙
社稷一应典礼俱经举行封禅告成之礼无庸议又科

　　　臣王承祖疏请仿虞帝之制巡幸东方察闾阎
　　　之利病问风俗之厚薄设祭方岳以祈年丰祷
　　　雨泽又东岳密迩孔里
　御辇所届观其车服礼器亦千古盛事等语伏考一
　　　岁之内遍巡四岳此三代以前巡省诸侯之礼
　　　自设郡县以后未有行者舜之燔柴原因巡狩
　　　行告至礼其望秩山川是因祭天而望祭东方
　　　之山川非专祭泰山之神也我

　皇上銮舆巡历凡所至之地辄询考吏治延访舆情
　　　或
　训饬官方或特加蠲赈无非省方问俗勤民重农至
　　　意其祭岱祈年并祷雨泽之事非礼典所载应
　　　无庸议至历代帝王诣孔里始于汉高帝后则
　　　汉明帝章帝安帝北魏孝文帝唐高宗明皇后
　　　周太祖宋真宗皆以经过鲁地展祀未有专诣
　　　阙里故事我

　皇上博综经学宏阐心传重道崇文千古莫并其东
　　　巡特祀阙里应候
　睿裁疏内又言封禅之事秦皇汉武不过耀德张功
　　　后世鄙焉臣等已于曹禾疏内议覆无庸另议
　　　纂修
　　国史议
　　　该臣等会议得历代史书其体有二自春秋列
　　　国史以及后代时政记起居注日历皆用编年

　　　之体自司马迁史记以及历代史书并撰次当
　　　代国史皆用纪表志传之体考之往籍宰臣书
　　　榻前议论之辞则有时政记史臣纪柱下见闻
　　　之实则有起居注类而次之则为日历日历始
　　　于唐而宋因之唐会昌中命每岁末以时政记
　　　并起居注付史馆宋太平兴国中诏参政李昉
　　　记录时政每季送史馆乾道中又命每旬取所
　　　修时政记与三省录进圣语同付日历所此前

　　　代用编年之体修本朝之史者也汉明帝时班
　　　固奉诏撰光武本纪及列传嗣后每朝增修并
　　　称汉纪魏晋以后设有专掌国史之官唐显庆
　　　中修贞观以前国史肃宗以后每朝增修宋景
　　　德间因编太祖太宗正史命取两朝日历时政
　　　记起居注及诸司文字并臣下行状付史馆编
　　　成帝纪志传天圣以后亦每朝增修此前代用
　　　纪表志传之体修本朝之史者也至明惟洪武

　　　初曾纂日历万历中撰正史未久辄罢夫修史
　　　之难难于徵信耳目近则闻见不淆讨论详则
　　　纪载得实以当代之臣修当代之史始足信今
　　　传后仰惟
　皇上圣德神功超轶百代大经大法炳若日星今
　御制集见经编校各馆所纂
　政治典训
　平定三逆方略及大清会典俱将次告竣

　诏谕制敕具在内阁章疏
　批答具在六曹且起居注之设又与前代不同凡听
　　　政时
　皇上亲决万几面谕群下时政之要悉得记载是
　圣猷宸训固已散著典册但原委本末尚未汇萃成
　　　书诚仿日历体例编年记载则世则世法无一
　　　不明备矣至于
列圣创垂光昭天壤

　皇上至孝觐扬于
太祖高皇帝
太宗文皇帝实录特
　敕儒臣重修
　亲加酌定
世祖章皇帝实录呈进
　睿览逐一批阅而
三祖圣训又经告成以此编辑正史分撰纪表志传事

　　　迹实为具备即有应蒐采编入者及时裒集亦
　　　信而有徵应如台臣所请举行其一切应行事
　　　宜统候
　命下交与内阁翰林院逐一详议具题可也
　　　与张秋绍论孝经书
　　　按汉艺文志载孝经古孔氏一篇师古注云庶
　　　人章分为二曾子敢问章为三乂多一章凡二
　　　十二章后载孝经一篇十八章注长孙氏江氏

　　　后氏翼氏四家又云四家及张禹传之各自名
　　　家经文皆同惟孔氏壁中古文为异夫既言经
　　　文皆同则长孙氏不应独有闺门一章明矣惟
　　　隋志云孝经为河间人颜芝所藏芝子贞出之
　　　凡十八章而长孙氏江翁后苍翼奉张禹皆名
　　　其学又有古文孝经与古文尚书同出而长孙
　　　有闺门一章其馀经文大较相似又衍出三章
　　　并前合为二十二章孔安国为之传至刘向典

　　　校经籍以颜本比古文除其繁惑以十八章为
　　　定有郑氏注夫所谓长孙氏名其学者指今文
　　　十八章言也而下文则云长孙有闺门一章似
　　　乎今文亦有闺门章者不知此一章果在十八
　　　章内耶否耶长孙氏既有闺门一章何以江后
　　　翼张四家又独缺此一章也隋志复云安国之
　　　本亡于梁乱至隋秘书监王劭访得孔传送至
　　　河间刘炫因述其议疏讲于人间遂著令与郑

　　　氏并立儒者皆云炫自作之非孔旧文而袐府
　　　又先无其书夫汉志载长孙氏说二篇止存篇
　　　目未明指所说有闺门一章在内矧梁乱以后
　　　袐府已无安国旧本炫所出古文一时皆疑为
　　　伪作无可参考则汉长孙氏独有闺门一章之
　　　说亦不知作隋志者何所依据而为此语也至
　　　于唐会要载刘炫请行孔废郑司马贞驳之虽
　　　以闺门之义为近俗之语非宣尼正说然亦仍

　　　请郑孔俱行及后奉诏郑仍旧行而孔注亦不
　　　废则谓贞独削去闺门一章以为明皇讳者不
　　　能无疑矣明吕介孺作孝经或问直断之曰闺
　　　门一章古文有今文无非司马贞削之也贞固
　　　专主今文今文原无贞何尝削之乎且明皇亦
　　　合孔郑兼行岂明皇不自讳而贞代讳之乎其
　　　言至为明切特隋书所云长孙有闺门一章者
　　　宜更加考证大抵从前诸说虽各有异同而所

　　　谓今文分十九章及刘向以十九章为定之说
　　　书无明文终觉未安幸再一酌之
　　　河源考
　　　江淮汉皆发源于中国之山独河在西域经数
　　　折而后入中国其经行之地时隐时见时伏入
　　　地中时出于地上水势纡折漫衍而道里又远
　　　在荒服莫能亲履其境故历代穷其源者戛戛
　　　乎难之夫禹导河止自积石积石者河之所经

　　　而非其源也汉张骞使西域度玉门言有二水
　　　合流一出葱岭一出于阗汇入盐泽潜行地下
　　　者千里至积石而再出则视禹贡所纪为已远
　　　矣然而葱岭于阗皆河之所分流而亦非其源
　　　也唐薛元鼎使吐蕃云得河源于穆穆哩石山
　　　史称其说多迂怪未足为据元至元间遣都实
　　　专求河源凡四阅月至鄂端诺尔之地有泉百
　　　馀澄泓散演若沉若浮不可逼视履高下瞰灿

　　　如列星是即所谓星宿海者其地在吐蕃朵甘
　　　斯西鄙居中国之西南河之源发于此而尚未
　　　名之为黄河也自西而东群流奔走汇为巨浸
　　　始名黄河然其流尚清人可径涉又越数日而
　　　水始浑浊又数折而径行大雪山是即所云昆
　　　崙山者昆崙距星宿不啻千有馀里则直以昆
　　　崙为河源者犹未可为定论矣越昆崙东北流
　　　而至禹贡所云积石越积石至兰州而入中国

　　　之境约略计之凡四千五百馀里然则山海经
　　　所谓昆崙去嵩山五万里者其说不犹几于诞
　　　欤今所传河源志乃元学士潘昂霄所撰昂霄
　　　得之都实之家其说似可信夫河在中国之左
　　　性属阳而势劲北地泉少当水落时河身偪束
　　　未至为害秋涨则诸水尽奔入河而并河州郡
　　　遂受河患顺河之性使自达于海犹且不时冲
　　　决如前史所记载况欲折之使南以为济漕之

　　　用斤斤于一清口争强弱其不遗东南以昏垫
　　　之忧者几希矣然而今日之患又不在河强淮
　　　弱而在河淮分流悍不相顾而河不为我用此
　　　言治河者所以蒿目而深忧也有志经世者溯
　　　河之源思河之流而务所以安其澜而疏其势
　　　庶几其有救乎
　　　建藏经阁说
　　　慈水云溪山广福寺僧剑砻谋建藏经阁于寺

　　　南而令其徒名其言者白足走数千里募金于
　　　辇上贵人余闻而为之说曰夫释氏之有藏经
　　　犹吾儒之有十三经二十一史也今之士子自
　　　入乡塾守一经穷年矻矻而卒有白首纷如之
　　　叹至于十三经二十一史无力者既不能蓄有
　　　力而能蓄者复鲜蓄而能读者又加鲜焉昔司
　　　马君实作资治通鉴成惟王胜之阅至终编馀
　　　则读未竟已欠伸思卧苏子瞻常叹昔之君子

　　　见书之难今之学者有书而不读呜呼此后生
　　　末学之通患也况乎学校之教既弛典学之官
　　　不复以购书为事所谓尊经阁者徒见其颓垣
　　　坏壁欹侧于荒榛蔓草之中初未必经史百家
　　　之书尽具于是又何怪乎生徒之锢耳蔽目而
　　　日流于面墙也乎其言事浮屠之学而具大愿
　　　力建阁请藏慨然仔肩是其志固有过于吾徒
　　　者也

　
　
　
　
　
　
　
　张文贞集卷三