南雷文案卷三

　　　姚江黄宗羲著

　　答董吳仲論學書(丁未)

承示劉子質疑弟衰遲失學望先師之門墻而不得又何足以知其㣲意之所在則自疑之不暇而能解老兄之疑雖然昔人云小疑則小悟大疑則大悟不疑則不悟老兄之疑固将以求其深信也彼汎然而輕信之者非能信也乃是不能疑也異日者接先師之傳方于老兄是頼弟亦焉敢不以所聞者相質乎觀質疑中所言雖廣然其大指則主張陽明先生無善無惡心之體有善有惡意之動知善知惡是良知爲善去惡是格物四句而疑先師意爲心之所存未爲得也弟推㝷其故由老兄未達陽明始終宗旨所在因而疑先師之言若徒執此四句則先當疑陽明之言自相出入而後其疑可及於先師也夫此四句無論與大學本文不合而先與致良知宗旨不合其與大學本文不合者知善知惡而後爲善去惡是爲善去惡之工夫在知善知惡則大學営云格物在致知矣若大學非倒句則是先爲善去惡而後求知夫善惡也豈可通乎然此在文義之間猶可無論也陽明提致良知爲宗一洗俗學之弊可謂不遺餘力矣若必守此四句爲敎法則是以知覺爲良知推行爲致知從其心之所發驗其孰爲善孰爲惡而後善者從而達之惡者從而塞之則方寸之間巳不勝其憧憧之往來矣夫良知之體剛徤中正純粹精者也今所發之意不能有善而無惡則此知尙未光明不可謂良也何所藉以爲爲善去惡之本乎豈動者一心知者又一心不妨並行乎考亭晚年自悔云向來講究思索直以心爲巳發而止以察識端倪爲格物致知實下手處以故闕却平日涵養一段工夫至於發言處事輕揚飛躁無復聖賢雍容深厚氣象所見一差其病一至於此不可以不審也今以意之動處從而加功有以異于考亭之所云乎吾不意陽明開千聖之絕學而䆒竟蹈考亭之所巳悔也四句之弊不言可知故陽明曰良知是未發之中則已明言意是未發第習熟于意者心之所發之舊詁未曾道破耳不然意旣動而有善有惡巳發者也則知亦是巳發如之何知獨未發此一時也意則巳發知則未發無乃錯雜将安所施功乎龍溪亦知此四句非師門敎人定本故以四無之說救之陽明不言四無之非而堅主四句葢亦自知于致良知宗旨不能盡合也然則先師意爲心之所存與陽明良知是未發之中其宗旨正相印合也老兄所謂各標宗旨䆒竟打迸一路在此處耳若謂先師不言意爲心之所存愼獨之旨端的無弊不知一爲心之所發則必於發處用功有善有惡便巳不獨總做得十分完美只屬枝葉一邊原憲之不行克伐怨欲告子之義襲皆可謂之愼獨矣故欲全陽明宗旨非先師之言意不可如以陽明之四句定陽明之宗旨則反失之矣然先師此言固不專爲陽明而發也從來儒者之得失此是一大節目無人說到此處老兄之疑眞善讀書者也透此一關則其餘儒者之言眞假不難立辨耳中庸言致中和考亭以存養爲致中省察爲致和雖中和兼致而未免分動靜爲兩截至工夫有二用其後王龍溪從日用倫物之感應以致其明察歐陽南野以感應變化爲良知則是致和而不致中聶䨇江羅念菴之歸寂守靜則是致中而不致和諸儒之言無不曰前後内外渾然一體然或攝感以歸寂或緣寂以起感終是有所偏倚則以意者心之所發一言爲祟致中者以意爲不足慿而越過乎意致和者以動爲意之本然而逐乎意中和兼致者有前乎意之工夫有後乎意之工夫而意攔截其間使早知意爲心之所存則操功只有一意破除攔截方可言前後内外渾然一體也願老兄于此用力知先師此言導濂洛血路者也其餘文義之異同凍解霧散尙俟弟爝火之喋喋哉

　　與友人論學書

潘用微議論某曾駁之於姜定庵書或某執成見惡其詆毁先賢未畢其說便逆而拒之陳君采云譬猶明月之珠失之二千年上自王公下至甿隷無不倀倀日索之終不可致牧豎乃獲于大澤之濵豈可以人賤而幷珠弗貴乎某之於用微焉知其不出于此也平懷降志反覆用微之指要而後知前書之終不爲謬也用微之言不過數句而盡而重見疊出唯恐其不多此是兎園老生於文義不能甚解固無足怪試撮其要言以爲渾然天地萬物一體者性也觸物而渾然一體者吾性之良知也吾儒講明此學必須知耻發憤立必欲明明德于天下之志故其功夫在致其觸物一體之知以格通身家國天下之物使渾然而爲一體謂之復于性善未有舎家國天下見在事使交從之實地而懸空致我一體之知者此數言亦從朱註中本體之明則有未甞息者故學者當因其所發而遂明之以復其初脫換出來然而其謬有不可勝言者夫性固渾然天地萬物一體而言性者必以善言性决不以渾然天地萬物一體言性一體可以見善而善之非一體明矣且如以惻隱言一體可也以辭讓言一體亦可也使羞惡是非歷然吾獨知之中未交人物與渾然一體何與則性于四端有所槩有所不槩矣大學言知是明有一知在人不因觸不觸爲有無也則所以致之者亦不因觸不觸爲功夫也今干知之上旣贅以渾然天地萬物一體之名而于致之時又必待夫觸物而動之頃是豈大學之指耶其曰未有舎家國天下見在事使交從之實地而懸空致我一體之知者則中庸所謂喜怒哀樂未發之爲中中也者天下之大本也豈亦家國天下見在事使交從之地耶孟子所謂日夜之所息養心莫善於寡欲者豈亦家國天下見在事使交從之地耶将無子思孟子俱有懸空致知之失耶信斯言也舎家國天下無從爲致則中庸何不言位天地育萬物以致中和何不言盡人之性盡物之性而後爲能盡其性子思無乃倒行而逆施乎夫吾心之知規矩也以之齊家治國平天下猶規矩以爲方圓也必欲從家國天下以致知是猶以方圓求規矩也學者将從事于規矩乎抑從事于方圓乎可以不再計矣古之欲明明德于天下者一句所以興起下文歸重格物則欲字之無功夫稍識文義者亦不難辨用㣲乃以欲爲立志而言齊家治國平天下渾然吾身之事自不得不汲汲皇皇憂世憂民堯舜禹稷湯武伊周孔孟莫不皆然至云陽明之學覺無擔當天下之力其門人多喜山林無栖皇爲世之心卽見其學之病處亦思堯舜禹稷湯武伊周所當之任何任孔孟之周流歷說欲以得君行道亦是經生私意以窺聖人孟子之言可證也顔子當亂世居于陋巷一簞食一瓢飮人不堪其憂顔子不改其樂孔子賢之鄕鄰有鬭者被髪纓冠而往救之則惑也雖閉戸可也顔子未甞汲汲皇皇憂世憂民将謂顔子未嘗立志乎使舉一世之人舎其時位而皆汲汲皇皇以治平爲事又何異于中風狂走卽充其願力亦是摩頂放踵利天下爲之之事也孟子曰中天下而立定四海之民君子樂之所性不存焉則復性之功其不在家國天下亦明矣凡用微之蔽于大原者有三其一㓕氣夫大化之流行只有一氣充周無間時而爲和謂之春和升而温謂之夏温降而凉謂之秋凉升而寒謂之冬寒降而復爲和循環無端所謂生生之爲易也聖人卽從升降之不失其序者名之爲理其在人而爲側隱羞惡恭敬是非之心同此一氣之流行也聖人亦卽從此秩然而不變者名之爲性故理是有形(見之于事)之性性是無形之理先儒性卽理也之言眞千聖之血脉也而要皆一氣爲之易傳曰一隂一陽之爲道葢舎隂陽之氣亦無從見道矣用微言性自性氣自氣氣本非性不足言也用微旣主張天地萬物一體矣亦思天地萬物以何者爲一體乎苟非是氣則天地萬物之爲異體也决然矣離氣言性則四端者何物爲之仍墮于佛氏之性空四端非氣而指剛柔善惡始可言氣一人之心有從氣而行者有不從氣而行者且岐爲兩又何能體天地萬物而一之也用微認金木水火土五行爲氣以爲性豈有五故必離氣以言性不知自氣而至五行則質也而非氣也氣無始終而質有始終質不相通而氣無不通先儒何嘗以質言性其言氣質之性者指其性之偏者耳此孟子有命焉君子不謂性之性又何甞竟指此爲性乎用微又言先儒云虗卽是理理生氣豈非老莊虗無生氣之說乎故凡先儒之言氣者必曰本乎老虗卽是理固未聞先儒有此言也獨不觀張子曰知虗空卽氣則有無隱顯神化性命通一無二若謂虗能生氣則入老氏有生于無自然之論不識所謂有無混一之常則虗無生氣之說正先儒之所呵者顧牽連而矯誣之乎用微又言性與天道有分夫在人爲性在天爲天道故曰天命之謂性言其一也若謂天道不可以言性無論背于中庸則又何以曰渾然天地萬物一體也亦自背其說矣其二滅心先儒以靈明知覺爲心葢本之乾知而有所謂南海北海千載上下無有不同者也儒者未常有識神之論佛氏始有之卽以是例之儒者心有所向之爲欲識神之謂也苟無欲則此靈明知覺者卽是眞心矣用微以靈明知覺歸于識神無欲而靜尤爲識神之盤據引佛氏之繩以批儒者之根吾惡乎受之其三滅體心無分于内外故無分于體用大學之所謂先後本末是合外于内也歸用于體也故儒者以主敬爲要有治心之學無應變之方用微必欲合内于外歸醴于用以爲敬在于事始爲實地若操持涵養則盤桓于腔子而巳夫萬感紛紜頭緒雜亂易之所謂憧憧往來是也豈復能敬子思之戒愼不睹恐懼不聞不睹不聞亦指事而言乎仲弓居敬而行簡其所居者亦在事乎且在中庸者不一言而足夫微之顯不動而敬不言而信溥博淵泉而時出之君子之所不可及者其惟人之所不見乎其功夫皆在心體不在事爲境地用微毎不喜稱引中庸亦以此也用微又言今之言體者豈非性乎今之言性者豈不遺天地萬物乎舎天地萬物而言性非性也孟子云萬物皆備于我而其要在反身如用微之不得操持涵養則反身便爲遺天地萬物矣是我備于萬物不是萬物備于我也豈不成戲論乎用微有此三蔽故其放而爲淫詖之辭有無故而自爲張皇者有矯誣先儒之意而就巳議論者夫人性之善也堯舜之道孝弟也當入小學之日熟讀而習聞之矣乃用微咕咕以爲獨得之心傳此無故而自爲張皇者也陽明先生無善無惡心之體亦猶中庸言上天之載無聲無臭恐人于形象求之非謂并其體而無之也其曰老氏說虗聖人豈能于虗上加得一毫實佛氏說無聖人豈能于無上加得一毫有言良知無有精魂之可弄非竟同老氏之虗佛氏之無也用微云陽明之知當體本空者也是佛氏眞空之知慧可謂癡人前說不得夢矣又云陽明之學與程朱主敬窮理之學不同夫致良知非主敬窮理何以致之其言不同者無乃妄分界限乎白沙云心之萬感萬應可睹可聞者皆實也其爲應感所從出不可以睹聞及則虗而巳此兼費隱而爲言也用微以爲有生于無老氏之學豈子思子亦老氏之學乎又不明程朱之言理氣而以虗無生氣亂之此皆矯誣先儒之意而就巳議論者也用微言程朱以心屬氣是本乎老則何不言孟子之養氣亦本乎老又言陸王之虗靈知覺是本乎佛則何不言舜之道心惟微亦本乎佛又言爲程朱之學者據性理以詆陸王是以老攻佛爲陸王之學者據靈知以詆程朱是以佛攻老自周程朱陸楊陳王羅之說漸染斯民之耳目而後聖學失傳可不爲病狂䘮心之言與葢用微學佛氏之學旣借之以攻儒久假而不歸忘其所自來遂卽借之以攻佛自有攻佛之名而攻儒之說始益堅佛氏之學有如來禪祖師禪之異然皆以空有不二爲底藴如來禪言心性祖師禪惡言心性如來禪言體祖師禪言用如來禪談空祖師禪論實事如來禪稿木死灰祖師禪縱横權術爲祖師禪者之言曰不怕甕中走却鼈故只在事爲上立脚心之存亡邪正一切不足計也兩禪之不同如此而如來禪自眞空而妙有祖師禪自妙有而眞空其歸則一也凡程朱諸儒之所闢者皆如來禪其于祖師禪曾未之及也故昔之爲其道者不愛官不爭能樂山水而嗜安閒者爲多今之爲其道者力任奔競一變而爲功利雖老氏之流爲申韓亦其敎有以使之然也試觀用微所言有一不與祖師禪相合者乎用微自言叅禪從死了燒了何處安身立命公案悟入夫焚如死如棄如則爲生氣之所不到而靈明知覺亦無所寄此其眞區處也故亦遂疑一隂一陽非道之所在凡有靈明知覺皆凝滯不能眞空屬之識神用事以此裁量先儒程朱則落于隂陽陸王則墮于識神在諸儒則尙不敢望如來邊事何况祖師在用微則如來禪尙是所闢何况諸儒而井蛙之所藏身者復鏟滅其跡不示人以利器嗚呼亦巧矣用微强坐先儒以性空而以性善爲實事然用微之說眞性空也何以言之繼之者善也成之者性也以一隂一陽之道爲之根抵用微必欲去之則性空矣攻取百塗豈能實之也故用徵之訾毀先儒呵佛罵祖是天上天下惟我獨尊之故智也所遇之人急出所說求其信向信向者便以聖賢許之卽釋氏以信心爲第一義之故智也用微以人師自命不難置先賢于堂下供其叱咤某於先賢不能爲役用微乃退而自列於學人欲借某以行其敎亦釋氏作用見性之故智也是故用微而不諱禪宗以一棒號令天下無論兩廡諸賢蹂𨈆而甘之浸假而及于廟庭道不同不相爲謀某又何說唯是口口闢佛口口自言聖學世人耳目易欺以爲釋氏言空彼言實事釋氏外人倫彼言孝弟釋氏言明心見性彼掃除心性釋氏獨善其身彼言家國天下决然謂非禪學反以諸儒字脚間有出入于二氏者不可分别寧不増一重鶻突乎且諸儒之書繭絲牛毛自六經以外不比史傳之麤心易讀學者窮年于此便如鼠入牛角橫身苦趣今曰皆邪說也竟可撥置不道省却多少氣力而又有不讀非聖之書之言可以自文奈何不樂從之乎雖然用微亦何常不自認禪學其言曰三代以後聖人之道幾絕佛雖異端其爲神人欽仰有故也親證眞空一切聲色名利世情俗見無不銷滅豈不爲神人欽仰耶世情俗見一空性善種子發見而慈悲度世豈不暗合孔孟當爲神人欽仰耶用微旣自認之而世人反不認其認者惡在其信用微也宋人有學者三年反而名其母母曰子之于學者将盡行之乎願子之有以易名母也子之于學也将有所不行也願子之且以名母爲後也夫用微之訾毀先儒名母之學也将盡行之乎願勿訾毀先儒也将有所不行也願且以訾毀先儒爲後也

　　與陳乾初論學書(丙辰)

自丙午奉教函丈以來不相聞問葢十有一年矣老兄病如故時而弟流離遷播卽有病亦不能安居也况得專心于學問乎唯先師之及門凋謝将盡存者旣少知其學者尤少弟所屬望者惲仲昇與兄兩人而巳此眞絕續之㑹也今歲因緣得至貴地竊謂得拜床下劇譚數日夜以破索居之惑而事與願違尚在有待幸從令子敬之得見性解諸篇皆發其自得之言絕無倚傍絕無瞻顧可謂理學中之别傳矣弟尋繹再三其心之所安者不以其異于先儒而隨聲爲一閧之辯其心之所不安者亦不敢苟爲附和也老兄云人性無不善于擴充盡才後見之如五穀之性不藝植不耘耔何以知其種之美惻隱之心仁之端也雖然未可以爲善也從而繼之有惻隱隨有羞惡有辭讓有是非之心焉且無念非惻隱無念非羞惡辭讓是非而時出靡窮焉斯善矣夫性之爲善合下如是到底如是擴充盡才而非有所増也卽不加擴充盡才而非有所减也不爲堯存不爲桀亡到得牿亡之後石火電光未嘗不露纔見其善確不可移故孟子以孺子入井呼爾蹴爾明之正爲是也若必擴充盡才始見其善不擴充盡才未可爲善焉知不是荀子之性惡全慿矯揉之力而後至于善乎老兄雖言惟其爲善而無不能此以知其性之無不善也然亦可白惟其爲不善而無不能此以知其性之有不善也是老兄之言性善反得半而失半矣老兄云周子無欲之敎不禪而禪吾儒只言寡欲耳人心本無所謂天理天理正從人欲中見人欲恰好處卽天理也向無人欲則亦無天理之可言矣老兄此言從先師道心卽人心之本心義理之性卽氣質之本性離氣質無所謂性而來然以之言氣質言人心則可以之言人欲則不可氣質人心是渾然流行之體公共之物也人欲是落在方所一人之私也天理人欲正是相反此盈則彼細彼盈則此絀故寡之又寡至于無欲而後純乎天理若人心氣質惡可言寡耶棖也慾焉得剛子言之謂何無欲故靜孔安國註論語仁者靜句不自濓溪始也以此而禪濂溪濂溪不受也必從人欲恰好處求天理則終身擾擾不出世情所見爲天理者恐是人欲之改頭換靣耳大抵老兄不喜言未發故于宋儒所言近于未發者一切抹去以爲禪障獨于居敬存餋不黜爲非夫旣離却未發而爲居敬存養則所從事者當在發用處矣于本源全體不加涵餋之功也老兄與伯繩書引朱子初由察識端倪入久之無所得終歸涵養一路以證察識端倪之非弟細觀之老兄之居敬存養正是朱子之察識端倪也無乃自相矛盾乎則知未發中和之體不可謂之禪而老兄之一切從事爲立脚者反是佛家作用見性之旨也老兄之學可謂安且成矣弟之所言未必有當然以同門之誼稍呈管見當不與隨聲者一例拒之也

　　與李杲堂陳介睂書(辛亥)

萬充宗傳論以高旦中誌銘中有兩語欲弟易之稍就圓融其一謂旦中之醫行世未必純以其術其一謂身名就剝之句弟文不足傳世亦何難遷就其說但念杲堂介睂方以古文起淛河芟除黃茅白葦之習此等處未嘗熟講将來爲名文之累不少故畧言之葢不因鄙文也夫銘者史之類也史有褒貶銘則應其子孫之請不主褒貶而其人行應銘法則銘之其人行不應銘法則不銘是亦褒貶寓于其間後世不能槩拒所請銘法旣亡猶幸一二大人先生一掌以堙江河之下言有裁量毀譽不淆如昌黎銘王適言其謾婦翁銘李虗中衛之玄李于言其燒丹致死雖至善若柳子厚亦言其少年勇于爲人不自貴重豈不欲爲之諱哉以爲不若是則其人之生平不見也其人之生平不見則吾之所銘者亦不知誰何氏也将焉用之大凡古文傳世主于載道而不在區區之工拙故賢子孫之欲不死其親者一則曰宐得直而不華者銘傳于後再則曰某言可信以銘屬之苟欲誣其親而巳又何取直與信哉亦以誣則不可傳傳亦非其親矣是皆不可爲道今夫旦中之醫弟與晦木標榜而起貴邑中不乏肩背相望第旦中多一番議論緣餙耳若曰其術足以葢世而躋之和扁不應貴邑中擾擾多和扁也曩者旦中亦曾以高下見質弟應之曰以秀才等第之君差可三等旦中欲稍軒之弟未之許也生前之論如此死後而忽更之不特欺世人且欺旦中矣說者必欲高擡其術非爲旦中也學旦中之毉旦中死起而代之下旦中之品則代者之品亦與之俱下故不得不爭其鬻術之媒是利旦中之死也弟焉得膏唇販舌媚死及生周旋其刻薄之心乎且銘中之意不欲置旦中于毉人之列其待之貴重亦巳至矣如說者之言乃所以薄待旦中也至于身名就剝之言更之尤不可解古人立德立功立言三者旦中有一于是乎自有宇宙不少賢達勝士當時爲人宗物望所歸者高岸深谷忽然湮滅是身後之名生前著聞者尙不可必况欲以一藝見長而未得者乎弟卽全無心肝謂旦中德如曾史功如禹稷言如遷固有肯信之者乎是于旦中無秋毫之益也惟是旦中生平之志不安于九品之下中故銘言日短心長身名就剝所以哀之者至矣不觀歐公之銘張堯夫乎其有莫施其爲不伐充而不光遂以昧㓕後孰知也堯夫爲歐公好友哀之至故言之切也今日古文一道幾于墜地所幸淛河以東二三君子得其正路而由之豈宐復狥流俗依違其說弟欲杲堂介睂是是非非一以古人爲法寧不喜于今人毋貽議于後人耳若鄙文不滿高氏子弟之意則如范家神刻其子擅自増損尹氏銘文其家别爲墓表在歐公且不免而况于弟乎此不足道也

　　辭張郡侯請修郡志書(辛亥)

伏蒙以修志見召草堂猿鳥沾被光榮某獨何心不思報稱然而不敢冐昧者則亦有故葢文章之道臺閣山林其體濶絕臺閣之文撥斸治本縆幅道義非山龍黼黻不以設色非王覇損益不以措辭而卒歸于和平神聽不爲矯激山林之文流連光景雕鏤酸苦其色不出于退紅沈綠其辭不離于嘆老嗟卑而高張絕絃不識忌諱故使臺閣者而與山林之事萬石之鍾不爲細響與韋布里閭憔悴專一之士較其毫釐分寸必有不合者矣使山林者而與臺閣之事蚓竅蠅鳴豈諧韶頀脫粟寒漿不登鼎鼐葢典章文物禮樂刑政小致不能殫孤懷不能述也某岩下鄙人少逢患難長藐流離遂抱幽憂之疾與世相棄牧鷄圏豕自安賤貧時于農瑣餘隙竊弄𥿄筆戚話隣談無關大道不料好事者標以能文之目使之記生卒餙吊賀根孤伎薄發露醜老然終不敢自與于當世作者之列葢歌虞頌魯潤色鴻業自是名公鉅卿之事而欲以壹鬱之懷枯槁之容規其百一豈不虞有畫虎之敗哉今夫越郡之志地逾千里時将百年所謂臺閣之文也旣有明府名公鉅卿以爲之主當世之詞人才子孰不欲附名末簡分榮後祀而猥蒙召役枯楊寒炭亦起烟華便當袛奉恩命自比幕下反覆思之終于不可某聞梓人之造室也大匠中處衆工環立向之大匠右顧曰斧則執斧者奔而右左指曰鋸則執鋸者趨而左其不勝任者怒而退之某自視不知斧鋸安在明府右顧則某将空手而奔左明府左指則某将空手而趨右又何待環立而知其不勝任哉小儒山林之手其無當于臺閣也明矣使其退之于旣怒之後何如退之于未怒之前耶伏望明府哀其弗及收回成命謹以召啓再拜上繳本欲泥首郡朝謝此知遇而先王之制士不傳贄爲臣則不見于王公某區區守禮不敢隕越亦知明府之所責者不以流俗也不勝感荷屏營之情

　　再辭張郡侯修志書(辛亥)

蒙明府以志事見委其不敢當者已見于前書但前書以某而言之也今以事而言之亦有所甚難從來稱志之善者楊升菴之四川趙浚谷之平凉爲最其餘不過苟且充賦將操筆者之非其人耶抑不名一手而取才猥雜耶或以體格一定無所見長而忽之耶不然則見聞固陋所謂考索者别是一家之學耶更不然則郷邦之恩怨是非無人肯任之耶嗟乎葢皆有之矣是故公志每不如私志宋景濂之浦陽人物記文章爾雅程敏政之新安文獻志考核精詳其他如襄陽耆舊荆楚歲時吳地華陽不可枚舉以其無五者之累也明府固今之升菴浚谷也然而所委之人寧必其無五者之累乎今謂舊志不煩更張只續此數十年以來之事似矣某讀明府之例爲類十八則八縣皆當禀此規範方可合爲一書今各縣舊志分類不同或多或寡若復因仍則是可分而不可合也一代有一代之制作革命之際每多忌諱隱語闌入豈可不愼是又不得不改者也某讀諸家文集及于雜史間或考之正史則多同異考之志乗則多錯謬以志乗之手未必如作史者之出自名家也其相去遠矣今若見其謬誤遺漏而一一聽之恐旣經纂修之後則明眼所照遺議不專在前人矣吳縝紏繆于唐書許浩闡幽于元史在史且然而况于志乎此舊志之所當論者也志與史例其不同者史則美惡俱載以示褒貶志則存美而去惡有褒而無貶然其所去是亦貶之之例也越中數十年來人物炳然在人耳目者可屈指而畢一時冨貴爲鄉里小兒所咨嗟艶慕者其姓氏巳爲狐貉噉盡今若以子孫姻婭之故探之狐貉口中而復留之雖罄會稽之竹箭剡溪之古藤有所不足矣其間亦有高位久宦干渉國史者而或爲公論所排清議所譏此正當去之以明貶者試出其家傳讀之莫不各有一篇粧點文字老成凋謝二三措大其耳目見聞有限試有人與之分别源流証明寔錄彼在甕天者反以爲一人之愛憎斯時也起而抗言争執則叢爲怨府何苦而嘗身于市虎乎若骫骳將順不特爲明府之謀不忠而魯衛之士有以薄其心胸矣此續筆之所當論者也語有之量而後入毋入而後量某竊于今量之故曰難也伏惟上裁

　　辭祝年書

頃見萬貞一鄭禹梅以某年滿六十徵文相寵某不勝愕然如昏沈夢中忽然搖醒記憶此身方纔痛哭某十七失父斯時先忠端公年袛四十三耳某亦何忍自比先公而以四十三年私爲已有乃不意頑鈍歲月遂贏先公之十七某之贏一年是先公之縮一年也何痛如之人子之壽其父母大約在六十以後最蚤則五十耳某不得遇先公之五十申其一日之愛又何敢自有其五十六十乎先公就逮之日題詩驛壁云中官弟姪皆遺蔭孤孽何曾敢有兒齒髪易銷斯哀難㓕是馬毉夏畦皆得爲壽惟某有所不可也卽使假先生長者之寵靈然難乎其爲立言也自最生平無一善狀仇刃冤賍鉤黨飛章圍城獄戸柳車變姓積尸蹀血虎穴鯨波數十年野葛之味豈止一尺葢獨有危苦可書耳夫文章之傳世以其信也弇洲太函陳言套括移前掇後不論何人可以通用鼓其矯誣之言蕩我穢疾是不信也不然而憐其顚覆拾之以當歌哭將無憂能傷人不復永年某以頑鈍而忘之者先生辰者以描畫而醒之所以促其餘生也又爲所不忍矣某展轉不得其說在某之不宐壽如此在作者之難于爲壽又如此昔念菴先生六十有書謝祝某引例而爲之非敢自許亦曰念菴且然而况于某乎苟其不然是念菴之罪人也

　　與陳介睂庶常書(戊午)

吾兄與國雯書見及言都下諸公欲以不肖姓名塵之薦牘葉訒菴先生且於經筵御前面奏其後訒菴移文吏部吾兄力止始聞之而駭已喟然而歎且喜兄之知我也某幼離黨禍廢書者五年二十一歲始學爲科舉思欲以章句揚于當時委棄方幅典誥之書而不視年近四十暮逢䘮亂負母流離退棲陋室與百姓雜處又焉得有竒聞異見下逮于農瑣哉是空疎不學未有甚于某者也今朝廷命舉博學宏儒以備顧問此爲何等謂之博學吾意臨平石鼓靑州墓刻有一事之不知卽其罪矣謂之宏儒愼墨得進其談惠鄧敢竄其察卽其罪矣故非萬人之英不能居此至美之名也卽以前代博學宏辭科而論以眞德秀處之尚曰宏而不博以留元剛處之尚曰博而不宏王應麟欲舉是科乃于制度典故攷索殆遍今之玉海其藁本也見成玉海其尚未一過况玉海所本館閣萬卷纂要鈎玄取諸胸懷乎乃如之人而欲當是選是引里母田婦而坐之于平王之孫衛侯之妻之列也胡能不駭從來士之求知者多矣往往覿面而無所遇合以昌黎之賢光範門下三上書而不報故投行卷展坐席者非危苦之詞不道非誇大之論不陳揖洗割肉破琴持帚穿屨而行雪中百方以搏鉅公一日之知然且有得有不得某於訒菴未嘗有一靣之雅尺素之通前歲觀海于海塩遇彭駿孫言訒菴使之問學去歲正月讀所贈董在中詩其間稱許過當今又云云其何以得此于訒菴哉夫訒菴之留心人物如此向若得道弸藝襮之士而與之則可以爲天下賀矣無如某僅一愆餱之細民也孤負訒菴此某之所以歎也某年近七十不學而衰稍渉人事便如行霧露中老母年登九十子婦死䘮畧盡家近山海兵聲不時撼動塵起鏑鳴則扶持遁命二十年以來不敢妄渡錢塘渡亦不敢一月留也母子相依以延漏刻若復使之待詔金馬魏野所謂㫁送老頭皮也嗟乎人之相知貴相知心王陽在位貢禹彈冠戴逵逃吳張玄止召古人或出或處未嘗不藉友朋之力不然則山嵇魏謝徒以富貴爲市耳非兄知我何以有是乎訒菴先生處意欲通書然草野而通書朝貴非分所宐陳履常云公他日成功謝事幅巾東歸某當御欵段乗下澤候公於上東門外此其例也

　此四月所寄書也其後見掌院魏庸齋先生與許海昌書云黃先生學貫天人諸公物色之者頗衆因其年高未敢輕動泉石蕭介石先生往見李鄴園制臺泛論其中人物制臺云初意欲舉黃先生渠母老不可岀故不强之某於諸公皆未甞一面而見知如此所謂君子愛人以德也附記於此以志感激

南雷文案卷三終

南雷詩曆卷三

　　　　　　　　　　　　方外本晝天嶽批點

　　　　　　　　　　　　門人施敬勝吉較刻

　　贈百歲翁陳賡卿(庚申後詩見吾悔集以下壬戌)

渾風久緬没相刅在魂魄魁然號長者而生不滿百越城陳賡卿年今百歲積六十舉孝亷四十仍講席時爲小艶詩風花繞几格小雪山隂路狂花禹廟石處處繫釣舟不記幾囘適念此百年內鍾石累變革一窖少壯塵堆來千百尺道旁與溝中何地非枕席君若不知者似與天地隔生平百歲人不能三四炙慈水劉伯淵名位著宦籍曾憶向余言江陵嘗歎息定宇(鄧)文中豪念庭酒無敵(伯淵號念庭)西人湯若望曆算稱開闢爲吾發其凡由此識阡陌近者潘老人牛衣從賤役此皆元氣成人力無所藉吾聞九十者天子就其宅陳翁猶苦貧養老稱西伯(賡卿名箴言生於萬曆癸未舉崇禎壬午鄊科至今壬戍壽百歲)

　　青藤歌

文長曾自號青藤青藤今在城隅處離奇輪菌歲月長猶見當年讀書意憶昔元美主文盟一捧珠盤同受記七子五子廣且續不放他人一頭地踽踽窮巷一老生崛强不肻從世議破㡌青衫拜孝陵科名藝苑皆失位叔考院本供排塲(史槃字叔考以院本行世)伯良紅閨咏麗事(伯良名驥德紅閨詩和者甚衆)弟子亦可長黃池不救師門之顦顙豈知文章有定價未及百年見眞僞光芒夜半驚鬼神卽無中郞豈肻墜余嘗山行人深谷如此青藤亦累累此藤苟不遇文長籬落糞土誰人視斯世乃忍棄文長文長不忍一藤棄吾友勝吉加䕶持還見文章如昔比

　　陳賡卿以所用拄杖見贈

老人百歲字賡卿贈我茶條金石形杖國杖朝姑舍是且隨劉樊拾青𣠄

劉阮遺踪在四窗白公弟子更無雙一枝拄杖蓑衣社不署官階向石矼

曾相陳翁四十年花時多泊鏡湖船青鞋我卽無拘束不向紅塵十丈邊

　　聞太宰笻杖高元發所贈

石塘太宰笻州杖到我流傳百廿年猶帶華堂脂粉氣還須一洗化安泉(化安泉最清烈)

　　平陽寺觀舍利

平陽茶話後登樓觀舍利推牕邀日光㣲風捲空翠小幢烏思藏內累錦絳地瀉岀白磁盆銀匙聊撥刺或如粟米大或如芥子細半紅或半白細大同一致此名爲瑟瑟注自白居易(見集中琵琶行)將無以寶石而爲舍利僞抑亦舍利者原與瑟瑟類譸張不可知攷索姑且置卽如阿育王銅塔慈聖賜塔中方篋盛篋中金鐘寄故故爲遮闌無非昡人視遂有庸妄人哆口所見異吾友寒泉子不作此兒戲腐草化爲螢老蚌明珠媚何况於人身總是尋常事

　　蔣萬爲陸鉁俟洪暉吉在越城有壬戍七月旣望之作余亦同賦

壬戌之秋七月望赤壁一賦畱高唱所經壬戍十一番不計治亂與興䘮卽今年月日俱同越城古寺棲逰杖魚螺聒耳中元㑹饑鬼蓁蓁啼盆盎娑羅兩樹月明中悲風激切影磨盪高山㫁岸雖不見此景亦足供酣畼人言蘇子遊赤鼻姑取赤壁以相况清風明月何在無何地爲眞何地妄天壤名氏亦偶然始歎文人筆何壯遂使洞簫揚世昌(賦中客有吹洞簫者乃綿竹道士楊世昌見吳匏菴詩)能與孟德相頡頏我生之前且莫論我生之後壬戌兩前者余年方十三亦在越城看月上六十年來城市非唯有中天月無恙

　　越城七月偶見梨花盛開

花開六月玉山梨海內何人不賦詩今日越城花滿樹空園惟有曉風吹

　　壬戌八月八日初度

今年初度亦何堪五十年前二十三小女新詩如濯錦門生土物自呼蠶(甘肅水名)自擕百歲陳翁杖去聽千尋樊榭潭危苦此生成過去不須重復理閒談

　　中秋無月示女徽音

准擬千山一夜明其如叢桂濕三更穿雲鴻雁無心到弔月莎雞分外鳴天意似憐秋思苦人間好罷㫁膓聲明朝還向樓頭坐應慰詩人一段情(朱淑貞中秋聞笛有㫁腸聲之句)

　　十六夜次前韻

洗岀蟾光分外明月華難定是何更霓裳久矣烟雲散清話悠然環珮鳴信是慘凄秋裏月又堪淅瀝樹間聲卽今風雅何人主偏是紅閨得性情

　　題徽音詩稿

溶溶露氣滿空浮樹響泉聲一例收明月似聞此嘆賞不曾移過別山頭

絶代佳人空谷中梅花爲骨雪爲容豈知自是關天意恰好開牕玉女峯

薄命生來不自由性情偏是愛深秋落花衰桺關何事毎見無端輙淚流

夢自九天玄女來一生長把白羅裁嫣紅淺綠都淸浄一樹停停月下梅

放翁片石在江隈古渡人喧返照囘一自夷光家住後有人題作浣紗來

　　有餉余菊二本者

荒村九月盡始見菊花開亦了東籬事方傾重九杯黃柑初脫蒂紅葉看成堆莫道秋容淡晚香續續來(東坡吾嶺南以十一月望與家人泛菊作重九)

　　寄周子佩

不到姑蘇十九年魯靈光殿喜巍然難銷字脚糢糊血打破支那籠綂禪千里未成虎阜約幾番垂問浙江船剪燈聽雨西牕話雖老猶須一勉旃

　　寄周子潔

與君當日上靈巖鐘鼓聲中夜話儳過去年華方轉瞬同遊伴侶巳多芟三杯酒量應如舊兩鬢吳霜亦大凡落月屋梁長入夢未知何日遂征帆

　　後赤壁賦有是歲十月之望余家居逢是日因賦

壬戌重遊十月望於今此日復相同寒臯人影棲紅葉平野江流過塞鴻四顧依然畱寂寞雨文偶爾破虛空無餚無酒且無客信足孤藤掠水東

　　紅葉本事詩

昔年曾上鳳凰臺紅葉紛紛撲面摧多少名流齊作賦司空品定始歸來(庚午閩何匪莪爲南司空集名士于鳯凰臺)

重九南都看葉紅畱將好句廣塲中雨花臺上詩雖少壓倒清凉數十通(辛巳江右戴初士爲主人于淸凉山余與林古度梅朗三獨在雨花臺賦詩)

大街月色爛如銀共上酒樓四五人不道霜花猶抱樹瞥然重見病中身(余與梅朗三蔡大美同看書畵賞紅葉歸巳二鼓復上酒樓)

小牕風味絶塵囂未畵幽蘭香在毫一𥿄風波投絳燭只因曾與共登高(陶英人座上吳次尾馮躋仲出一𥿄欲拘顧媚余引濁燒之)

烟光初合舉蘭橈消息傳來過㫁橋伺候酒人分散去坐看紅葉盡今宵(癸酉徐慧孺訪沈睂生于孤山)

九日他鄊紅葉稠旗亭且泊葉村舟聞歌不用詢名姓小字分明在扇頭(庚子與范吉生飮瑞虹)

孤笻無意到山嵋半道重將好友期日暮各沿紅葉路綵霞不散女郞祠(壬戌九月盡與沈文斗道傳飮獅林旁有三女廟)

　　有感

老去風光似擲梭浮沉聊且樂天和三家村店同僧醉鮑老筵前逐隊過笻杖偶隨牛社去新詩其奈玉臺多不妨一一無遮蔽欲淨理還註脚磨(黄泰泉有醉擁如花歌落梅之句註爲欲淨理還)可憐世路毎相違謗旣無根譽亦非豈有草衣能絶俗又無高論解重圍姓名誤落女兒口魑魅因爭絳燭輝一槩深文來伺我海鷗未必便驚飛

　　與道傳閒遊因至江北

終年無伴侶今日喜君閒天意假遊子晴光照老頑寒鴉欲語雪野火正燒山欲向詩人問可曾拾得還

山㕑畱一飯酒正下糟床案上無書卷胸中有石倉汝雖生慧業天却賤文章日暮悲風起闇然各自傷

歸路人爭渡前村數里寛暮烟分聚落月色見辛酸細數生平事都來逆水灘唯君能悉我相與共艱難

　　歲暮望兩兒歸

老去雖眠食艱難欲仗兒如何臘月雨不見夜航維落葉驚孱犬風燈罷釣絲幾囘開戸視空做一番疑

老病相隨至無人能服勞未曾經事父豈忍責兒曹血路看雙足家聲繫一毫苦言誠藐藐遺恨我蓬蒿

　　門士查夏仲自黔中還以棕竹杖爲壽

水西棕竹杖將送自門生猶帶蠻烟色來親錦瑟聲獨行無界路不問世間程老去時防垤誰言撒手行

　　苦雨(以下癸亥)

一冬寒日照枯枝隂雨偏畱花草時怪道爭傳懊惱曲古今何事不叅差

靑靑百尺自長拖新曲誰翻折柳歌一樹寒烟吹不散怪他性格喜風波

　　荅陳介睂太史五十韻

弱冠弄柔翰經史無根柢勉爲場屋學亦復趨靡靡業旣不精專所以兩墮矣自從䘮亂來讀書瀑布底苦身四十年畧諳文首尾先秦兩漢下沿流近代止烟海浮萬卷但苦記性否其間亦自思詞章鄙事耳蠛蠓處甕中詎知九萬里夙生所結集難圖八識藟因文以見道或者其庻幾此心固旦旦知者唯吾子故欲子序之廢疾從之起非如因皇甫聊以杜譏訾近者子書來爲言其所以人豈不自知放筆敢輕擬積雨謝塵劇以待靈光啓此乃子謙言其實不如是在昔爛程文名爲舘閣體其言不雅馴千篇等一𥿄時風撼石渠啣璧向王李瓦盆辛臼間安得耀雷洗翰林無文章此言固非毀焦(澹園)陶(石簣)黃(平倩)後出腆

然懷此耻刻意爲古文欲摩韓歐壘成家雖僅僅後進露涯涘猶如客羅刹一朝覩桑梓遥集有倪(鴻寳)黃(石齋)振

奇繼斯美年來久寂寥啞鐘亡宮微子昔示吾文舘課乃有此不度蹄涔微直欲觸鯨鯉且耐松柏寒不肯採芳芷陋哉何人言修辭寧失理行當覇斯文豈獨邁舊史子祖后岡公掎摭李何始荆川旣虎帥蘇門亦挼指發源自崑崙到海難爲水曾聞子建言述諸丁敬禮文之有佳惡吾自得之巳後世誰相知定吾於旣死嘆兹爲名談不受流俗喜子何所疑難而欲他人委方今文章家多不下茅葦隨人撇其門皆可作者比無與文章事僅可充筐篚願子敦古道幸勿諱瘡痏不學老而衰尚當竭餘晷待彼潦水盡寒潭畱淸泚不然郝楚望自題亦甚偉著書百萬言不假夫巳氏

　　懷金陵舊遊寄兒正誼

記得城南路登高木末亭淸風瞻畵像(余初至見方正學先生畵像面目孤峭再至已易塑像畵像不可復問)舊景掛岩屏(太自有賦詩畱岩屏句)藉地皆芳草淸歌指妙伶因懷松柏下苦雨出荒螢(右雨花臺)

金碧琉璃塔曾登至九重詩人同蹀躞(吳人林若撫)開士亦從容春樹旗亭雨孤鴻江上鐘至今猶夢寐詩草落寒茸(右報恩寺)

當年舉社會高座問精藍有晉風流在聊容制義叅名流十五國夏課一千函投老牽前事祗堪作笑談(右高座寺)

河房曾掛榻不異蕋珠宮數里朱欄日千家白柰風渡煩桃葉淚舟賽角燈紅昔日繁華事依稀在夢中(右秦淮河)

臺傾鳳去久猶自䕶寒雲玉像銷釵釧詞人記錦裙南皮絲竹盛北海姓名紛(司空何匪峩九日聚詞人於此)當日吾年少翩翩自逸羣(右鳳凰臺)

鍾山多古蹟强半入園陵天仗曾陪入(同魏國徐六岳入祭)芒鞋幾㫁繩銅牌逢老鹿落日訪居僧但說山中景應無及廢興(右鍾山)

斷岸觀音閣同人四五遊長宵喧水鳥落照集漁舟詩法空江冷(時梅朗三苦吟)逺山睂黛愁白楊風獵獵皓首獨登樓(右燕子磯)

曾寓鷄鳴麓岧嶤累自攀功臣肅像貌僧塔鎖刀環秋氣生羅縠晴光出黛鬟自從採菊後此景不相關(右鷄鳴山)

西北烏龍窟幽棲讀易堂(何天玉於此著易余常過此)潭中見塔影隔水聽風篁載酒蓮花筏吹笙茉莉旁宴遊今歷歷腹痛在山陽(右烏龍潭)

南中遊學日猶及盛明時朝入時文社暮拈分韻詩酒樓登月下秘笈訪山雌勝事眞難數汝今試問之(右總序)

　　江村

江水繞孤村芳菲在何處春從啼鳥來啼是春歸去

抱病南悾下孤吟苦雨題往來詞客少次韻有紅閨(女音)

　　次鄭禹梅春暮韻

浸尋衰病异他年詩痩三分賈浪仙花到棠棃成鬼節村寒楊柳過餳天春光巳入離亭笛燕子猶啣細雨田不是病中多感慨此生豈易至華顚

　　五月二十八日書詩人壁

不識山村路縱横但隨流水小橋行一春尚未聞黃鳥玉女峯前第一聲

水晶宮殿玉雕闌絲竹叢中墨未乾却道詩情多富貴故教村落寫荒寒

不鈎簾幙晝沉沉難向庸毉話病深不識詩人容易病一春花鳥總關心

　　鄭平子贈詩次韻

得覲高風巳有年山川𬋩領屬神仙幅巾笻路何須廣(鄭玄)谷口蓑衣别有天(鄭子眞)鷺入靑秧烟漠漠雨來紅藕葉