钦定四库全书
御制诗四集卷五十七
　今体诗七十二首(己亥三/)
　　月令七十二候诗(有序/)
　　订月令以贯年吕览经汉儒之辑系时训而胪日
　　周书述汲冢之遗迨条列候名魏收始登之历志
　　乃吹求节气林甫擅窜夫经文他如通卦验之流
　　传不无岐互溯彼夏小正之纂记颇有牴牾今曲

　　台既布在学官而时宪复徵为典故海宇奉一王
　　之朔罔敢差池士林准六事之恒畴能拟议顾考
　　自三唐以下罕赋其全(唐时试帖间有以月令/命题者约计不及什一)即
　　检诸四库之中莫寻斯什(命馆臣于四库全书集/部内检之自唐迄明从)
　　(无咏七十/二候者)祗有东海散人之作实同巴渝下里之
　　歌虽猘吠在所必删燬其他知禁非已甚固蚓鸣
　　殊无足取存厥真见格本太卑(国初顾德基东海/散人集有此题其)
　　(他书毁谤本朝悖谬应燬而咏七十二候之作尚/无违碍语姑存此卷亦使人知余实不袭其只字)

　　(也/)兹乘清籞之几閒爰按陈编而拈咏由春孟迄
　　于冬季岁月匀排从冻解递及泽坚始终具举既
　　随题而得句亦因事以立言或为辟谬砭讹仍复
　　引伸触类如鸣蝈鸣蜩之弗爽何鵙鸣忽欲从周
　　彼祭鸟祭兽之无稽即獭祭宁谙报本鹞鹘雕之
　　未详其族嗟耳食徒事纷呶鹿麋麈之鲜识其群
　　繄目击方堪釐正虎性惟知猛噬奚由感善政于
　　刘昆露气岂有高低诚足诮求仙之汉武蛰兽善

　　藏其食穴秋官之训诂滋疑飞鹊受抵乎玉山桓
　　宽之盐铁非妄螮蝀触雨晴之气漫诬郑卫之音
　　声雷电昧先后之机应悟震光之近远蜃蛤入于
　　淮海谁则见之鸡雉顺其雊孚故尝闻也泉动比
　　源长不涸车牵非冻结何行风至与物极同诠舟
　　居讵梅蒸可避反舌略如鹖鴠寒暑攸分寄生曷
　　肖螳螂质形又判进先园吏王瓜殊苦菜之铺棻
　　开护封姨荔挺让桃华之待沐若夫鹰在野而自

　　能常饱可通于敌忾因粮至如雨渐石而正协时
　　行每惧其涨川害稼木兰值鸿宾之际雁臣徕效
　　驰驱太液当鱼陟之前冰技阅施颁赉栗留唤麦
　　穰秋最企豫齐戴胜降桑登茧尤廑吴越凡皆即
　　此以通乎彼间亦举一以例其馀日就四章几滴
　　才听莲漏期赢半月三荚恰数蓂阶大而课织劭
　　农兼该图治精之格物穷理洵足惬心披七十二
　　候之都全约仿生春赓叠依三百六旬而适遍差

　　强花信更番于焉体物缘情岂曰因难见巧各成
　　韵律并系弁辞
　　正月立春节三候
　　　东风解冻
一阳子半已初生论节应从元继贞底识立春标岁始
试看解冻拂风轻訚訚欲暖凘徐泛习习为条波细呈
育物对时羲象著登台何以乐吾氓
　　　蛰虫始振

青阳气应水和风振蛰旋因及百虫偻指数来刚逮五
披襟对处恰从东蠕蠕欲动方启户屈屈求信尚守宫
蛇蝎蛟龙无不育大哉造物有鸿功
　　　鱼陟负水
解冻非云冻绝无轻凘薄凌(去/声)尚存湖陟之乍拟亲回
雁负则偶然殊听狐逸士且迟思泽畔参军何用喻娵
隅设云结网临渊羡董子名言亦启吾
　　正月雨水中三候

　　　獭祭鱼
物生孰不性灵含海獭知春视亦眈度水因之为曲穴
祭鱼遂尔取深潭围陈乃似习乎礼狠斗依然败以贪
何事简编列书几寓言仍复有樊南
　　　候雁北
旋转璿玑物尽知自然随运那资师衡阳律暖因呼侣
塞北天宽可育儿(雁于仲秋往南避寒至仲春则回向/北盖雁本聚居于沙漠水泽间字育)
(皆在其/地耳)嘹唳度云声落汉徘徊印月迹留陂君王凫雁

光辉有莫漫高飞太液池
　　　草木萌动
昭苏橐籥递侵寻不疾不徐鬯且愔遍地含芽及莩甲
连林柳眼与梅心形于无处觉其有色向浅中染以深
物自乐哉民孰省恻然汉诏意贻今
　　二月惊蛰节三候
　　　桃始华
蔌蔌山凹复水边春华头踏信初传欲弹蓓蕾耐寒峭

得弄丰姿灼日鲜白似与梅作孤注红如忌杏著先鞭
开时巽二惯相妒望雨长教叹怅然(山桃开时辄多大/风又北方春月每)
(常盼雨故花时/多不能畅适也)
　　　仓庚呜
金衣恰试出幽黄迁向乔林声渐扬岂有不平鸣咄咄
率因应候舞裳裳调喉无碍藏枝密刷羽偏能选树芳
我读豳风重民事听之每为念蚕桑
　　　鹰化为鸠

鸠化为鹰鹰化鸠(鸠化为鹰虽不见于月/令而见于京房易占)仁于春返义
之秋(孔氏曰反归/旧形之谓)戴家不尽辞因著(大戴礼曰鸠也者/非其杀之时也善)
(变而之仁故具言之鸠为/鹰而之不仁故不尽其辞)董氏扶阳意可求禽类尚能
体爱育人心岂得恣虔刘寄言行猎渭城者亟亟何须
屡下鞲
　按月令仲春鹰化为鸠王制又有鸠化为鹰之文郑
　司农注云鸠化为鹰在仲秋是二物互相变化见于
　礼经虽因温肃以言仁鸷之理而其何以能化于义

　未详但今之鹰产于北塞贡至鹰房饲育之而鸠则
　林薮皆有即所谓布榖林丞蓄鸟雀者间亦育之乃
　众所共见且鹰大而鸠小其形今古不异亦殊不相
　类鹰或养至数年而鸠亦可经岁不闻其互为变化
　也岂施于鞲笼即不能变易而飞鸣山泽间始能适
　其性乎盖鹰之类不一鸠之类亦不一世人各予以
　名注释者传闻无据甚有以鸟之小而鸷者皆曰隼
　大而鸷者皆曰鸠之说尤为倒置故禽经鸟疏聚讼

　纷如难以殚辨鹰能化鸠鸠复化鹰盖必无其理亦
　如冬夏麋鹿之角解非经考定不能覈实此予所以
　有取于孟子尽信书不如无书之说也
　　二月春分中三候
　　　元鸟至
春来秋去孰为之夏见冬藏亦岂奇祇以翱翔能任运
遂如宛转善知时傥逢王巷本无意欲入卢梁底有窥
千古原多拈咏者而何独著道衡诗

　　　雷乃发声
震位更临中月候为雷初试发声和屈伸蛰出天教喜
郁鼓利兴律岂讹望雨每因希听亟推云惟是祝休多
顾家诗句传奇语奇矣其如鄙若何(顾德基是题诗有/雷家兄弟折冲初)
(及风云连日候泥猪之句又自注云雷州古海康郡雷/在地下如猪又雷兄弟五人惟第五最刚躁为天帝折)
(冲拒难之臣其意止知好奇但语涉/不经诗笔亦近鄙俚大雅所弗尚也)
　　　始电
雷电相需孰后先或因远近识其然雷缘近故先闻耳

电以远斯后见旃五日为期亦约略(见月令图考春秋/疏引河 云阴激)
(阳为电电是雷光最为近理又埤雅云电与雷同气其/说亦合因验以众所见闻者如电光甫掣霹雳即随此)
(发之至近者也或电光久闪雷乃徐鸣此稍远者也若/止见电而不闻雷声此相去甚远者也按易云震惊百)
(里世因有雷百里电千里之谚亦言百里以外即不能/闻声而电附天而见故光能及远如夏秋之夜电光闪)
(烁远薄云表而近地则星月皎洁或久而云凑雨集雷/电交作足为自远而至之徵或竟夜晴而不雨则俗所)
(云百里不同天也盖雷与电本非二物以今鎗炮喻之/电光当在雷声之前其理易晓故仲秋月令仅言雷始)
(收声不复言电也魏书律历志乃以/五日一候分属之则未免失之泥耳)二仪妙运藉昭宣
协时惟正不语怪何必称奇列缺鞭

　　三月清明节三候
　　　桐始华
桐生茂豫逮春三遂有桐华枝妙含花落实成青则美
实孤花望白应惭(华而不实者曰白桐华而结/实者曰青桐见月令集解)孰知周
室琢圭戏却忆鄘风作瑟堪萋菶待他鸣凤集卷阿吉
士喻良谈
　　　田鼠化为鴽
三月由来辰候当火鹑水鼠化其常相生位应子而午

交变神彰阴与阳田害去斯为善事礼仪成或佐佳湘
尧居设以云比拟我亦无心黄屋黄
　　　虹始见
天地缘何淫气行晦翁兹语我疑生(毛诗螮蝀篇毛传/谓夫妇过礼则虹)
(气盛君子见戒而惧故莫敢指郑笺云虹天地之戒尚/无敢指均于风人比义相合朱子集传乃以虹为天地)
(之淫气殊害于理夫虹乃日光雨气相薄而成并无淫/义即如天地絪缊万物化生乃阴阳二气妙合而凝皆)
(正道非淫气也若相合即以为淫是夫妇人伦之始亦/当以淫目之则鲁论所云关雎乐而不淫孔子论定岂)
(亦不足徵耶总由朱子说诗不免拘而过当见是篇为/刺淫奔遂以所比之物亦引而附丽之失正解矣然邶)

(鄘卫三国诗尚从小序也至郑风则自缁衣以下惟六/篇与旧说相仿馀十五篇悉以淫奔斥之其与小序合)
(者不过东门之墠及溱洧二篇外此虽风雨之思君子/子衿之刺学校废扬之水之闵无臣亦目为淫奔而于)
(将仲子之刺庄公山有扶苏诸篇之刺忽皆置其国事/而不问岂诵诗尚论之义哉盖朱子泥于郑声淫一语)
(凡郑诗之以人言者无不属之淫奔不知郑声淫乃言/其声非言其诗也郑卫之声大率近于淫靡非特桑濮)
(溱洧本属荡佚之词即今取二南之关雎鹊巢诸篇奏/之亦安能舍其土风而别从正始乎因辩虹为淫气而)
(引伸触类及此并非有意/推寻惟折衷于至理而已)春深律暖致斯见日映云轻
因以成西宇朝隮必其雨东方暮现定为晴武夷亭幔
空中架蹑此居然到玉京

　　三月谷雨中三候
　　　萍始生
植根于水实无根非色非空至理存鹤食鸭茵因物付
面青背紫任风翻虚舟不系堪相拟老血变为本戏论
最是风人王化被采蘋南涧意犹惇
　　　鸣鸠拂其羽
七候曾经鹰化时拂其羽长(上/声)上高枝每怜唤雨鸠佳
矣似较呼晴鹊胜之听去邕邕原入律看来楚楚可为

仪夏初春末望霖惯林外鸣音共锁眉
　按鸣鸠戴胜月令以纪农桑之候其为二鸟可知解
　者以鸠为布榖而以戴胜为织纴之鸟亦判然相别
　乃后世逞其臆见既以鸠为布榖又以为即戴胜则
　惑矣盖布榖之为鸠确乎可信于何知之田家每以
　布谷鸣验雨候即所谓班鸠也其形与声了不相混
　而于鸠唤雨之说亦合若戴胜本名鵀因其头上有
　毛如胜亦得戴胜之名不闻其亦能唤雨故孔疏直

　驳孙炎所云鸣鸠自关而东谓之戴鵀为非也考之
　鸠凡十四名或戴胜即在其内但不得与班鸠合而
　为一且如郯子所陈五鸠九扈当时分以命官注疏
　家亦艰于详考则非验之于今固不能徵古而无疑
　耳
　　　戴胜降于桑
既解催耕复司织堪于禽类首称良农人听若呼布谷
(解见前以咏七十/二候姑从旧说)蚕妇观之识降桑仁见谓仁知谓知

逸诚非逸忙非忙卵生嘉尔重民事仪凤何须颂兆祥
　　四月立夏节三候
　　　蝼蝈鸣
二物讹为一物鸣蝼蛄蝼蝈异形成(蝼蝈郑注云蛙也/孔疏云周礼蝈氏)
(郑司农训为虾蟆按虾蟆即蛙孟夏正其鸣时若蝼蛅/乃鼯鼠虽有能飞能缘能游能穴能走五技而不言能)
(鸣是蝼蝈与蝼蛄判然/二物不得混而为一也)未曾精考礼月令遂致谬传夏
小正(顾德基诗土狗宵来一部喧自注云蝼蝈夏小正/𧎅鸣是也一名土狗按夏小正四月鸣蜮德基乃)
(引三月𧎅则鸣且又取俗名土狗为释/非惟诗格庸陋亦足见考覈之不精耳)蛄自能飞艰上

屋蝈惟知伏喜依坑每当望雨倾听际(蛙鸣为/雨占)偏厌藏
泥不作声
　　　蚯蚓出
食饮泉泥已足安忽然出土每僵乾龙蛇漫喻失其所
腾达由来取自残仲子操充亦奚可欧阳文就颇宜观
然非雨透初无此(蚯蚓性喜阴湿帝时伏于泥/壤惟雨过土酥乃乘湿而出)望泽常
从藓砌看
　　　王瓜生

一例王瓜种(上/声)各别欲求其实定谁耶蔩菟或道郭云
是蓖挈复称郑注差(尔雅蔩莬瓜郭璞注云似王瓜而/王瓜自谓之茹又谓之钩茹盖)
(别是一种也郑康成月令注云王瓜蓖挈也考衍义云/王瓜体如栝楼七八月间熟红赤色今人谓之赤雹子)
(与陶隐居言王瓜生篱落间者相合至郑注蓖挈本草/作菝葜江浙多有之秋结黑子如樱桃似非王瓜也)
即物舛讹犹此甚于人好恶定当加生花结实仍初夏
晚较唐宫亦自嘉(余以为王瓜即黄瓜每于四月进鲜/学圃馀疏云王瓜燕京人种之火室)
(中逼生花叶二月初即结小实中官取以上供唐人诗/云二月中旬已进瓜不足为奇矣云云足为王瓜即黄)
(瓜之證今虽入馔稍晚然犹种/艺得法而成非藉大官㸐火也)

　　四月小满中三候
　　　苦菜秀
气备四时当夏成首阳采秀佐和羹其甘如荠风人咏
非赤若珠颜氏评(颜氏家训苦菜生于寒秋更冬历春/得夏乃成今中原苦菜是也又江南)
(别有苦菜叶似酸浆子大如珠或赤或黑今/河北谓之龙葵世以此当苦菜乃大误也)作苦充肠
宜旅客(杜甫诗终然添旅/食作苦期壮观)微酸入口合书生信能咬得
其根者卓荦何妨百事营(闻见录汪信民言人能/咬得菜根则百事可做)
　　　靡草死

草原细矣加之靡索索其能免早摧设使自居于倾覆
应知谁得与栽培砌旁葶苈先零矣园里松筠自若哉
却忆雍陶有佳句客心似此亦堪哀
　　　麦秋至
春谓竹秋夏麦秋竹秋无系麦秋休久从望雪培根固
乃得翻风结穗稠最念豫齐为岁计(河南山东以麦收/为重二麦熟则农)
(民生计自饶因有/一麦抵三秋之谚)每因饼饵切民忧两岐非瑞普丰瑞
艰致其丰用是愁

　　五月芒种节三候
　　　螳螂生
螳螂形异小蜘蛛何谓螵蛸之母乎(郑注云螳螂螵蛸/母也按蟏蛸毛传)
(谓之长踦引郭璞曰小蜘蛛长脚者陆玑云一名长脚/其形与螳螂绝不类何云是其母乎若螵蛸著木形如)
(半茧尚未化成更不/得以螳螂为母也)大抵方言原各判未精尔雅舛相
呼中郎博物知机早御者开君喻理殊一介阴虫能识
节仲舒三策语非诬
　　　鵙始鸣

螳螂已应一阴生鵙鸟一阴亦应鸣物类气机运相感
圆神方义道堪明虽然彼岂知乎此徒以言而纷有评
戴氏掇其吕氏语几曾月令圣人成
　　　反舌无声
百舌能为百鸟语将临夏至寂无鸣啭喉已过阳极盛
噤舌因于阴始生飞掠花间祇留影栖停树杪亦收声
顺时而动顺时静何有韩文不得平
　　五月夏至中三候

　　　鹿角解
木兰鹿与热河麋解角均于夏至时虽曰牝同头秃矣
原看牡异队分之(鹿解角后牡鹿之头亦秃遥视几与/牝鹿无异然牝牡仍别群而游原未)
(尝不可/辨也)下来颇似牛羊晚(尝于避暑山庄作文园四咏/于咏鹿篇有野鹿如牛羊日)
(夕每下/来之句)友去聊欣左右宜著说證明千古舛此非矜智
验真知
　按月令仲夏鹿角解仲冬麋角解孔疏谓说者多家
　皆无明据熊氏以鹿是山兽夏至得阴气而角解麋

　是泽兽冬至得阳气而角解颖达虽引其词而不信
　其说然亦迄无定论以今考之木兰之地多鹿迤南
　亦间有麋至盛京吉林热河则有麋而无鹿虽鹿大
　而麋小毛色亦异然无不夏至解角乃知熊氏之说
　诚误也非惟熊氏误即小戴所采吕氏之书与大戴
　所录夏小正之册亦皆误也然则遂无解角于冬至
　者乎曰有之则南苑之麈是余既辨正而为之说详
　见后麈角解诗按

　　　蜩始鸣
五月为蜩七月蝉时殊一物两名迁初听仲夏声犹细
渐泛薰风韵亦鲜欲笑鹏飞图九万漫惊螳捕在丝弦
豳诗既曰行姒令于鵙之鸣胡舛焉(豳风五月鸣蜩是/行夏时也而七月)
(鸣鵙实夏之五月为周之七月以一之日二/之日数之则为七公旦之诗何以有此舛也)
　　　半夏生
药草生当五月中江南端弗及齐东率因地道时差异
自致物群品不同水玉象形名颇得守田会意号尤工

岐黄之术非吾晓修治无须问焙烘
　　六月小暑节三候
　　　温风至
南风曰巨即温风至极至来训不同(至亦训极亦训来/季夏暑气之至极)
(故曰温风至非/谓其初来也)季也定非来以始夏哉应是极而终登
台拂拂面犹扑挥扇炎炎汗更融却忆良农方炙背三
耘努力卤田中
　　　蟋蟀居壁

六月莎鸡振羽时不妨逢壁且居之或墙或穴原无定
曰蠕曰肖则尚迟屈以为伸应有待动由乎静更何疑
孟冬仍即于床下复始归根理在兹
　　　鹰始摰
尔雅禽经名已纷鹘师赤辈本能分(鹘师赤者回语司/鹰鹘之人如蒙古)
(语所谓锡保赤者也鹰鹞鹘隼各分其/类而饲养者亦不同也详见后按语)当春毛换方弱
耳经夏羽坚始摰云野者自当谋食巧养之斯在用功
勤(鹰在野当春脱羽时每脱不过一羽且旧者甫脱新/者即生故尚能搏物以自充口食其经人畜养者曰)

(喂肉换毛时必觅鸟雀饲之毛羽皆成片而脱故不复/能飞搏必待新毛长全然后奋击此事回人知之最详)
(向询之白/和卓云)畜禽亦实寻常事板屋为奢似费文(元史命/兴和建)
(屋居海青盖海青换羽时不可无木笼以听其施展名/虽为屋实则笼耳今时亦然乃养鹰常事并无多费而)
(史家谓之建屋过甚其词意/在寓讥不知其言之失实也)
　按禽经于鹰鹞雕鹘之属名类纠纷往往强为牵附
　且以小而鸷者为隼大而鸷者为鸠殊失实矣夫鸠
　自为类性亦不鸷与鹰鹞之属何涉而尔雅翼又云
　在北曰鹰在南曰鹞尤支离无据不知鹰与鹞本是

　两种岂因南北异名良由书生目不识鹰惟据纸上
　陈言互相傅会设叩以鹰鹞之所长其不茫然莫对
　者几希矣试以鹰鹞各种言之鹰则用以取雉者也
　鹞小于鹰止能捕鹌鹑鹘较鹰为大善搏兔故亦谓
　之兔鹘又有一种捕野鸭者谓之鸭鹘惟雕之大数
　倍于鹰鹘故麃与獐皆可攫而致之隼则今无其名
　然曰小而鸷则于海东青为近其飞最高故能擒天
　鹅第产于黑龙江故注禽经者未之知耳至若鹰在

　野虽换羽时亦能攫物以资啖盖一日不自觅食则
　苦饥而居笼者日饱肉食无所容其自求故脱羽即
　不能奋击若令野鹰效之其不坐以待毙者鲜矣斯
　事虽小可以喻大如我国家
开创之初八旗子弟随征从无输挽军储之事而人自
　为战士马饱腾今承平日久或征调满洲兵非赍粮
　即不能行可见自食者力勤人食者志惰孰谓禽鸟
　之微不可通于政治乎

　　六月大暑中三候
　　　腐草为萤
草腐无情却有情化为萤乃傍宵行得阴气不愁雨湿
生夏方因似火明游月居然杂星点泛风奚碍傲灯檠
东山什善体人意世事那能免远征
　　　土润溽暑
土王(去/声)原当于四时夏之德火乃蒸之润而为溽歊无
比湿以成炎郁岂辞图治欲因去酷吏静心谁得似禅

师继儒乃曰舟中好识者知其有遁词(内府藏有陈继/儒字幅云人但)
(知避暑而不知避梅避梅无过舟居如镬汤里避暑为/众热所不同虽拾佛家语未免坏他世像为遁词云)
　　　大雨时行
月建未斯当井宿井司水故作为霖大云每见浩无际
十日难云期不谌倏暗忽明多幻势横排竖洒畅雄音
怨咨讵止廑民苦南北河工更系心(每夏月大雨时行/恐致成潦既念田)
(庐复虞河涨或溃堤堰/南北河工无不廑怀也)
　　七月立秋节三候

　　　凉风至
避暑何须走若狂披来迎面递微凉豳风七月同流火
坤卦初爻先(去/声)履霜晓看梧阶一叶落宵听莲漏几声
长最怜班扇托深喻秋节临当箧里藏
　　　白露降
晴朝草际露华流乍见盈盈白色浮倾向砚池真受采
落来扣砌漫惊秋底因文武分沈布空说龟蛇作饮游
却笑求仙汉皇拙铜盘高峙若为收

　按三辅旧事称建章宫承露盘高二十六丈大七围
　上有仙人掌承露和玉屑饮之云云夫露降于天下
　被草木沆瀣英气不关其高与低也且二十馀丈之
　高盘将何以上而取之记载家之好奇不经大率如
　此甚可笑也尝于夏月收荷露烹茶所为取之无尽
　用之不竭无涉求仙而实称韵事
　　　寒蝉鸣
树蝉音亮晚风披群噪斜阳返照枝原是夏中始出物

(谓五月鸣蜩蜩/与蝉本一物也)似知寒至各争时膀鸣疑奏新声巧壳
蜕宁怜旧体遗刘胜其人大可畏用人者曷亦思之
　　七月处暑中三候
　　　鹰乃祭鸟
几人熟读禽经者族类仍讹鸠与鹰(古人于鹰与鸠混/而无别虽月令亦)
(不免/讹舛)羽翼已成应搏击生鲜欲啖且凭陵彼其在野传
疑幻若此居笼见那曾(鹰在野而祭鸟既不能向人自/达其意又谁知之而谁传之若)
(笼养之鹰投以肉食啖之/立尽从未见其先祭也)月令分明言獭祭祭先之语

典何徵(月令注鹰祭鸟者将食之示有先也孔疏云鹰/欲食鸟之时先杀鸟而不食若供祀先神不敢)
(即食云云说本不经顾德基此题注云似人之食而祭/其先代为食之人尤失之凿夫獭祭鱼乃既得鱼而围)
(圆列于水澨有似于祭耳埤雅乃谓獭为自祭其先实/理所必无鹰更不然飞而搏鸟得则玩弄而食之亦如)
(猫之捕鼠戏攫少顷待其将毙而即啖与獭之围圆陈/列已绝不相类更安得有祭先之谬说乎使如所云鹰)
(与獭皆能祭何以不闻虎之祭兽也且以常理而论胎/生者灵于卵生卵生者灵于化生如犬马皆能会人意)
(而禽则不能然鸡鸭犹可呼之/而至若鱼虾虽呼亦不至矣)
　　　天地始肃
秋是刑官商作声状为义气肃而清地乾潦尽波光净

天淡云閒曦影明粤宛设如阙收敛广轮亦岂镇荣生
萧森巫峡当年况杜老因之八首成
　　　禾乃登
春生夏长逮秋成何日不筹雨与晴幸得圃场登宝穑
几多辛苦共农氓馀三馀九犹须计如坻如京那易盈
寄语方来为政者勿将容易说丰亨
　　八月白露节三候
　　　鸿雁来

热去寒来雁自知何曾个里措心思北风借矣还湘浦
南国怀哉别漠陲湖上徘徊留影照云中清朗有音遗
两行斜列原无意谁谓世人人字之
　　　元鸟归
塞鸿来实去江国元鸟归当何处归徒见携雏一朝去
那辞命侣隔年违颉顽谁与为瞻望巧拙其间底是非
分付明春应至者旧巢好在认依稀
　　　群鸟养羞

巢迥窝低各自谋近冬群鸟养其羞传云凡事豫则立
记曰百工亦有休谁谓微禽无识见却收旨蓄御穷愁
雪深林冻山枯寂坐食何劳逐逐求
　　八月秋分中三候
　　　雷始收声
作解原于甲坼候时行更复畅丰隆收声适合金𩏶逮
应节况当八月中可识响馀定归寂徒看云布暗消风
阿香此后多閒暇明岁推车役再充

　　　蛰虫坏户
人识天寒塞向时虫虽微也亦当知坏斯户则惟应矣
俯彼头犹且待之计以安居原在豫出而致用漫嫌迟
冯生万物适其适覆载鸿功岂有遗
　　　水始涸
天一生之地六成随阴气与作虚盈虽当亢氐朝云见
(国语云天根见而水涸注云天根星在亢氐之间/谓寒露雨毕之后五日天根朝见水潦尽竭也)何碍
江河东以行(江河源远流长虽当潦尽之时/不过稍杀其涨原无涸事也)设使浍沟

原立涸便教潭峡亦当清有无源本别于是然岂云乎
大海瀛
　　九月寒露节三候
　　　鸿雁来宾
先后飞来本不伦先呼曰主后呼宾(月令孔疏云仲秋/直云鸿雁来以其)
(初来即过故不云宾季秋云来宾者以其止而未去犹/如宾客也或云雁以仲秋先至者为主季秋后至者为)
(宾其说较/为直捷)此迟彼速亦何定立字安名有底真归计原
期天以外旅栖权借水之滨木兰嘉客随围后都效劬

劳称雁臣(每岁木兰秋狝诸蒙古扎萨克王公等毕集/随围典属向以蒙古按塔哈称之按塔哈者)
(国语谓宾客也各蒙古本皆称臣从不敢以宾客自居/然其来时适当鸿雁来宾之时较古所谓雁臣者尤贴)
(切/也)
　　　雀入大水为蛤
飞潜异类不相知蛤也何缘雀所为鼓动气机随物化
浮沈海水任形移成楼漫与蜃同较充鼎端因鹬共持
燕百岁而鸟千岁说文此语本之谁(说文曰蛎千岁鸟/所化蛤百岁燕所)
(化此语谬悠/亦无本也)

　　　菊有黄华
秋当金令正司时金色为黄菊肖之争作芳菲傲西帝
不妨寂寞伴东篱午风微泛香无定晓露常瀼韵有姿
试问裳裳同者孰桂林粟亦几枝垂
　　九月霜降中三候
　　　豺乃祭兽
豺貌如狼心独善彼惟残贼实顽冥逢人弗害堪称惠
遇虎则威别有灵(豺虽似狼而不害人虎反惧之豺所/溺处虎不敢履故猎者不射豺以其)

(为仁/兽也)鹰鸟獭鱼向已辨围陈若祭例堪型先王候以为
田猎此语由来甚不经(埤雅云季秋豺取兽四面陈之/以祀其先世谓之豺祭兽其说)
(与鹰祭鸟獭祭鱼相类前已较正之又方言云豺取兽/四面方布而陈祭故先王候之以田礼记所谓豺祭兽)
(然后田猎是也记所言盖以豺取兽/为田猎之候岂豺果知布兽陈祭乎)
　　　草木黄落
季秋深矣露为霜草木侵寻青变黄已看洞庭遇风下
空传石谷待时长陌头淡淡殊常况林际萧萧有底忙
莫怨眼前饶寂寞明年依旧绘春芳

　　　蛰虫咸俯
坏户由来又几旬顺时俯首养元真行藏任运本无事
动静随宜自有伦伏气可辞饮与食存身将以屈为伸
秋官穴氏称攻火意谓失之类不仁(周礼秋官穴氏掌/攻蛰兽各以其物)
(火之注将攻之必先烧其所食之物于穴外以诱出乃/可得之云云余以为兽顺时入蛰烧其食以诱杀之是)
(乘殆不仁与王政相戾且蛰兽所聚食物皆藏于穴中/从无积于穴外者按国语谓野鼠藏食穴为鄂密桑阿)
(今口外山野多地鼠藏食之穴信而可据又按汉书苏/武传武既至海上掘野鼠去草实而食之颜师古注云)
(去谓藏也考字书去与弆通足为藏食穴中之證乃注/周礼者谓烧其所食之物于穴外以诱出而得之其舛)

(甚矣盖由未悉北方物土妄以己意强释经/文向亦无辨订之者故不免沿讹至今耳)
　　十月立冬节三候
　　　水始冰
元冥司令气初凝应候因之水始冰才见流凘轻泛沼
旋看浮片已成凌鱼游嫌此碍何至狐听增他疑不胜
掬取最宜玉壶置龙标佳句亦堪称
　　　地始冻
水寒土暖有前闻其冻亦因先后分阳气微输阴气盛

冬风烈异夏风薰闭藏权止发生物坚结都欣重载群
(冬月既冻以后地始坚实/重载之车乃得驱行无阻)蓍得坤为地初六厥机早示
履霜文
　　　雉入大水为蜃
雉之类本自多名(按尔雅鸬诸雉注云即今雉此外又/有鹞雉鷮雉鳪雉鷩雉海雉山雉雗)
(雉鵫雉翚雉之分皆以毛色异名而𠷎鶅/鵗鷷又以四方为别其实总不离于雉也)为蜃由来属
化生究亦何人得亲见无过食耳浪传声周书明注立
冬节梵典早闻乾闼城幻固因真真亦幻底从月令考

閒评
　　十月小雪中三候
　　　虹藏不见
雨过天晴馀水气日光相射彩虹披每于夏出原为惯
谓曰冬藏颇觉迟(虹每因雨霁夕阳照映而成夏日恒/见至秋已弗恒见谓应小雪后似迟)
何处应真成道去(梵僧有成道者其化身/或乘虹桥而去见梵典)更传仙侣设
桥移霁霄举目都无见尽洗烦言却合宜
　　　天气上升地气下降

天地不交七月否然其间尚有三阳孟冬坤卦阴之极
下降上升时则当奇以轻清静为敛偶惟重浊动还藏
弗恒辟亦岂恒阖来复非迟七日将
　　　闭塞而成冬
上升下降弗相应闭塞其间若弗通息以为消消以息
终由于始始由终生机默运谁能识造物鸿功自不穷
王者奉天无二道一心祗在体元中
　　十一月大雪节三候

　　　鹖鴠不鸣
毅鸟夜鸣曰求旦金禽曙唱类司晨(隋书礼仪志/鸡是金禽)遇冬
乃便噤其唤报晓何当认作真赞郭(璞/)既称饰武士传
(去/声)袁(淑/真)又纪服幽人较于反舌无声异寒暑其间实不
伦(反舌无声是畏暑也鹖鴠不鸣则/畏寒也其畏虽同而寒署实异云)
　　　虎始交
畏热由来百兽情独惟虎更较他赢故其交在仲冬候
亦必胎而七月生(见家/语)已是从风著于象要当格物致

乎精泰山原自喻为政负子渡河语岂诚
　按后汉书刘昆传载昆为弘农太守仁化大行崤峄
　道向多虎皆负子渡河云云夫虎猛兽也止知藏林
　薮逐鹿豕以养其生太守仁政虎安得知之又岂能
　推太守意不伤民而去一一负其子以行哉范蔚宗
　纪此第欲扬刘昆之美而适以滋有识者之疑实无
　取也且其说或因礼记孔子过泰山苛政猛于虎之
　言仿而为此不知苛政猛于虎乃指物喻政不失为

　正若谓虎知善政而相率渡河则事所必无向曾作
　文辨正之
　　　荔挺出
荔草原非荔枝树其名不一已纷焉(荔挺草类与荔枝/树名相近而实非)
(又薜荔香草见离骚蓖荔草如乌韭见山海经又汉武/帝得南越奇草异木起扶荔宫植之虽皆以荔为名而)
(与荔挺俱/无涉也)始生自是芸同也挺出当知䪥实然(礼月令/荔挺出)
(注马/䪥也)以论傲寒谁可并因思得气最为先设云辟火徵
占验(易统验元图云/荔不出国多火)怪力乱神圣所捐

　　十一月冬至中三候
　　　蚯蚓结
凝冬自不冻黄泉蚯蚓居之安则然绝饮已同龙与蛰
伏眠何异兔为跧别名岂必巴人辨(本草巴人/谓之朐䏰)充操惟
应仲子坚早是一阳生子半即看启户答芳年
　　　麈角解
月令曾将麈易麋传讹难订始于谁山庄夏五麋恒见
海子冬中麈考知设匪真经亲试定其差亦岂易为移

憬然悟复冁然笑记载千秋率若斯
　岁壬午余既辨明鹿与麋皆解角于夏而月令之言
　解角于冬者则未详何属蓄疑者五六年丁亥冬至
　忽忆南苑有所谓麈者俗名长尾鹿或解角于冬亦
　未可知遣御前侍卫五福视之则正值其候有已脱
　者有在𠜶仅脱其一者持其已解之角以归乃恍然
　于冬至实有解角之兽月令所言不为全误第误以
　麈为麋耳盖鹿之与麋北人能辨之而南人则弗能

　识麈与麋亦然故注疏家沿讹袭谬无有辨證之者
　乃至以鹿为山兽麋为泽兽而不知其实皆一类也
　因命改正灵台时宪而月令则仍其讹以传行已久
　不必改也并为之说以示信解惑焉
　　　水泉动
月值复而方值坎水泉应(去/声)动更何疑气温原自无冻
理(泉得气之温虽冬弗冻流而为溪始/结冰即井亦弗冻不过冬时微弱耳)候冷亦常有弱
时律转一阳壮于昨趵翻几突落为漪镜奁开处光明

朗讵必微风练影披
　　十二月小寒节三候
　　　雁北乡
名之阳鸟以随阳曦御北移北乡当已注意焉彼沙漠
行将别矣此潇湘由来逆旅原无定设曰攸居曷有常
桃李园中春夜宴李青莲句岂为狂
　　　鹊始巢
禽中最具性灵物子月搆巢择向明抵玉或缘占噩梦

(桓宽盐铁论云昆山之旁以玉璞抵乌鹊初读而疑之/以玉璞非抵鹊之物而鹊亦可以不抵因询之和阗人)
(之备侍卫者则称回部诸城皆有鹊而和阗独无且云/相传其地不可有鹊有则必致刀兵地不宁年不丰故)
(和阗人见鹊即抵之盖和阗为昆山旁支其地产玉初/非所贵用以抵鹊容或有之桓宽之说不为无据第未)
(详其故耳向曾著为说/以證盐铁论之不妄)传枝却解为(去/声)孚生知风因以
分高下背岁兼能避惧惊一节祗应憎尔者每当望雨
乃呼晴
　　　雉雊
禽鸣屈颈象如勾(凡鸟鸣必屈其颈盖/用力以扬其音也)雉雊应于音义

求能识一阳回地肺因倡百鸟发春喉周人漫拟尚求
喻宋帝迟怀空返羞设以如皋论恒理斯时微觉先(去/声)
乎不(雉鸣应于春故得其卵必于首夏此经屡验/者月令属之冬似乎过早实亦未之闻也)
　　十二月大寒中三候
　　　鸡乳
卵生无乳胎生乳(谓潼也胎生者乃有卵生者无/此鸡乳之乳读如又切柔去声)鸡乳
盖因孚翼名从乙从孚元鸟喻司晨司夜玉衡精知时
雅合为雄唱论政还当戒牝鸣漫道新雏力犹弱养成

拟赛斗场争
　　　征鸟厉疾
鸷禽亦复名征鸟其性能禁(平/声)风与霜百草已枯眼益
疾三冬欲尽力尤强雄心劲羽方将试华绊金环亦所
当苑监告他饲养者还应熟虑饱而扬
　　　水泽腹坚
卦在坎还支在亥亥为刚地坎为川无非气运神而化
自合冻凝腹乃坚太液冰嬉颁赏赉万年国俗寓机权

(国俗有冰嬉之技每岁冬至后至腊日于太液池按八/旗排日简阅分等赏赉既可肄劳习武兼以励众施恩)
(诚万年所当遵/守之善制也)贞元遂启三阳泰七十二章吟以全
　
　
　
　
　
御制诗四集卷五十七