钦定四库全书
御制文三集卷十一
　辨
　　丝竹辨
桓温之与孟嘉徒以听妓而论丝竹之不相及世且传
以为佳谈而不知其不知乐之甚者也夫乐者何天地
之常经人物之正理也咸池大章之法后世失传其仅
传者虞书言志永言依永和声四事而万古为乐之法

无不该盖丝之出于手竹之出于口其递不相及理固
易明至所谓不如肉之说肉者人也丝竹皆和声依永
之物其不如永言言志之人亦已明矣而温乃因听妓
以较其长短嘉遂以情欲之私言其远近是嫟燕好之
私失古圣之旨靡曼之歌委随之舞皆由是起矣桓温
奸雄固不足齿孟嘉称名士其论乐乃卑卑出此反致
一座咨嗟尔时世道人心率可知矣
　　梦辨

幼读论语至孔子吾不复梦见周公解之者咸以为孔
子盛时曾梦见周公老而衰则无复是梦未尝不疑之
然不得其说则亦置之今老矣于学于理颇有所进不
忍置此疑而不明作梦辨
夫梦者无何有之事也真人不梦尚矣至诚之道可以
前知如孔子两柱之梦非梦也乃前知也类乎是者亦
不一而足吾悉以前知概之若夫高宗版筑之梦吾固
已疑之而著论于通鉴阐要之书盖二典三谟无所谓

梦之语至周礼乃有占梦之官而其说始纷周礼非圣
人所作也以予论之梦虽无何有而总不出于思思者
情之远也真人无梦盖不牵于思也然思有有涉者有
无涉者若飞而行水而履火之侵崖之堕兽来噬鬼来
扰龟之毛兔之角幽漠瀄汨觉则皆无不可纪极此则
觭梦而已岂实有哉其有涉者必其所宿识如父子亲
友之类设非宿识无梦之理见其祖者梦其祖至于高
曾则不能梦也此则思由于心想其形然必宿识其形

者耳若孔子之梦周公盖由心想乎而吾以为必无之
事亦在此耳夫尧眉八彩舜目重瞳禹耳三漏汤肩二
肘是虽出于想像者言然尚有形之可拟也若夫周公
之容为晰乎为黔乎其貌为妍乎为媸乎身之直为长
为短体之横为肥为瘠是均不可知其为何形然则孔
子何以梦之盖孔子自叹至老而终不能行周公之道
故曰不复梦见而已不复梦见者不能复行其道是即
衰而已是即俗所谓非梦想所及而已是即叹道之衰

而非叹身之衰而已且身有盛衰心岂有盛衰乎凡人
尚如是而况圣人乎若因身之衰而并道亦失之非圣
人之事也杨简撰易传于无妄之九五直引以为孔子
实不复梦周公此诚不值一噱若倪瓒自诩其画以谓
非王蒙所梦见则尚近之(宋杨简易传于无妄之九五/以为孔子不梦周公不知其)
(几年矣云云是实以孔子曾梦周公此与胶柱之见何/异内府有倪瓒狮子林图其自跋云与赵君善长以意)
(商𣙜真传荆关遗意非王蒙所梦见此虽寻常/习熟之词却与论语不复梦见语意较为近之)盖谓非
其所能即为非其所梦见也所谓孔子叹道之不能行

亦如是而已矣即如言今之政治余以为不能梦见尧
舜岂余曾梦见尧舜乎因并识之以俟明于梦者
　碑文
　　重修葛山隆福寺碑记
葛山隆福寺当
昌瑞山之坤方或曰龙福或曰隆福其传不一而今以
隆福称亦已久矣寺始于唐葺于辽修于金明其兴废
见于前人碑碣而特详于乙丑汪由敦之记然不过穴

居缁流栖处而已非大刹也癸卯秋往
盛京瞻谒
福陵
昭陵见实胜寺在前处以喇嘛默思其义盖以国家定
制中外蒙古诸王公凡过
陵者无不瞻拜而蒙古敬佛用以起敬延福奠安洪基
意深远矣归而命内府就此寺用
盛京实胜寺之例拓而新之以为

昌瑞山前屏而由喜峰口赴京诸蒙古视若
盛京之实胜寺以之阐黄教绥远人何一非勉继绳卜
永基之为哉夫此
山陵乃我
世祖行狩于田
亲临所相度也雅颂所称高山
天作陟巘胥原盖扶舆清淑之气钟灵毓粹用兆丕基
以建万国声灵之极以贻我子孙奕祀无疆之庥非若

前代陵寝委之将作听之堪舆者比寺距
两陵各十馀里傍有行宫展谒先期必驻此澄心斋宿
质明将事永惟我
世祖
圣祖经纶缔搆之艰继序绍庭之重佛时仔肩觐
光扬
烈将于是乎僾见忾闻焉于是乎储精希
佑焉其敢不钦乎敢不惕乎寺之缁流白足弗称国家

体制则处之村野别寺甲辰春鸠工庀材丙午秋竣事
庄严佛宇密迩
鼎湖大厦云构霭乎见穆清之宇渊乎登肸蚃之庭所
谓隆也吉蠲孝享诒尔多福群黎百姓遍为尔德所谓
福也夫不以一人之福为福而合亿兆人之福以为福
此名与实之所以副而非侈冈陵松柏之颂为也然则
承是隆福者其亦惟一日二日兢兢业业以无忘我
祖栉风沐雨之劳丕显丕承之绪以勤思中外亿兆生

灵托命之重庶几隆者益隆而福亦垂裕万年矣是为
记
　　平定台湾告成热河
　文庙碑文
昨记平定台湾生擒二凶之事亦既举平伊犁定回部
收金川为三大事耑文勒太学其次三为诛王伦剪苏
四十三洗田五以在内地怀惭弗芗其事而平定台湾
介其间固弗称勒太学然较之内地之次三则以孤悬

海外事经一年命重臣发劲兵三月之间擒二凶定全
郡斯事体大讫不可以不纪因思热河
文庙虽承德府学耶而余每至山庄必先展拜庙貌秋
仲丁祭常遣大学士行礼则亦天子之庠序矣且予去
岁筹台湾之事日于斯
天佑予衷命福康安海兰察率百巴图鲁以行及简精
兵近万亦发于斯而诸臣涉重洋冒艰险屡战屡胜不
数月而生擒二凶且无一人受伤者是非

上苍默佑
海神助顺曷克臻斯则予感谢之诚兢业之凛亦实有
不能已于言者筹于斯发于斯臻于斯
文庙咫尺我
先师所以鉴而呵护者亦必在于斯记所谓受成告成
正合于斯地也则平定台湾告成热河
文庙所为礼以义起非创实因且予更有深幸于衷而
滋惧于怀者予以古稀望八之岁五十三年之间举武

功者凡八七胥善成其一惟征缅之事以其地卑湿瘴
疠我军染病者多因其谢罪求罢兵遂以振旅是此事
究未成也近据云南总督富纲奏报缅甸谢罪称臣奉
贡之事命送其使至热河将以赐宴施惠是则此事又
以善成于斯矣夫奉
天治民百王谁不为天子而予以凉薄仰赖
祖宗德施受
天地恩眷独厚近八旬之天子蒇八事之武功于古诚

希示后有述使一事尚留阙欠予之怀惭终不释也自
今以后益惟虔巩持盈与民休息敢更怀佳兵之念哉
夫
天地天子之父母也子于父母之恩不可言报中心感
激弗知所云已耳系之辞曰
瀛壖外郡闽峤南区厥名台湾古不入图神禹所略章
亥所无本非扼要弃之海隅朱明之世始闻中国红毛
初据郑氏旋得恃其险远难穷兵力每为闽患讫无宁

息
皇祖一怒遂荒南东郡之县之辟我提封一年三熟蔗
薯收丰渐兴学校颇晋生童始之畏途今之乐土大吏
忽之恣其贪取(台湾远隔重洋风涛冒涉其始升调之/员原以为畏途既以该郡物产丰饶颇)
(获厚利调任之员不以涉险为虞转且视为乐土如近/日福康安等参奏文职自道员以至厅县武职自总兵)
(以至守备千总巡查口岸出入船只于定例收取办公/饭食之外婪索陋规每年竟至盈千累万而督抚大吏)
(辄诿之耳目难周不能详查于是益无忌惮兹据/参奏不可不分别严加惩治以儆官邪而申国宪)既嬉
其文复恬其武匪今伊昔叛乱屡睹向辛丑年昨丙午

岁一贵爽文其乱为最(地方文武既皆习于恬嬉则文/员祇知饱其欲壑岂复以抚字)
(为心武员甚至纵兵离营牟利并自总兵以下各衙门/设立四项听差名日多者三百人少亦三十馀人存营)
(之兵无几又岂复以操练为事以致奸民既得藉口更/无畏心煽诱愚民屡形叛乱其甚者如康熙辛丑年之)
(朱一贵及昨丙午岁之林爽文纠/众戕官拔城僭号更为罪大恶极)水陆提督发兵于外
奈相观望贼益张大(林爽文滋事之始水师提督黄仕/简陆路提督任承恩一同带兵渡)
(海谓可即时扑灭不意南北互/相观望遂致贼势日益披猖)
天启予衷更遣重臣百巴图鲁勇皆绝伦川湖黔粤精
兵万人水陆并进至海之滨(上年正月虽烛于几先命/李侍尧代常青为总督而)

(以常青为将军专司征𠞰常青究未经行阵祇能保宁/府城不能奋加𠞰贼幸 天牖予衷六月内即谕令)
(福康安入觐热河继而常青亦请旨另简重臣代已随/于八月初命福康安为将军海兰察为参赞带巴图鲁)
(侍卫章京等百人并即调四川屯练二千广西兵三千/湖南兵二千贵州兵二千水陆并进以待福康安至彼)
(领/𠞰)至海之滨崇武略驻后兵到齐恬波径渡一日千里
以迟为速(叶/)百舟齐至
神佑之故(福康安至厦门于十月十一日自大担门开/舟连次遇风阻回复在崇武澳守候逾旬适)
(四川屯练与广西之兵先至而风亦转利遂于二十八/日申刻放洋至二十九日申刻兵船共百馀只齐扺鹿)
(仔港千里洋面一日而达其始似觉迟滞而既渡之后/所向无前转得迅蒇大功信非 神灵佑助何以至斯)

驰救诸罗群贼蜂拥列阵以待不值贾勇如虎搏兔案
角陇种顷刻解围义民欢动(维时贼匪久围诸罗闻大/军既至亦蜂拥迎拒福康)
(安海兰察及巴图鲁等即日统兵前进𠞰杀无/算立即解围义民等无不欢欣踊跃出城迎师)斗六之
门为贼锁钥大里之杙更其巢落长驱扫荡如风捲箨
夜携眷属内山逃托(斗六门为贼门户最称险要官兵/乘锐立拔随即捣其大里杙巢穴)
(林爽文胆落连夜携其家属逃至埔/里社埔尾一带遂成釜底游魂矣)生番化外然亦人
类怵之以威赉之以惠彼知畏怀贼窜无地遂以成擒
爽文首系(先闻林爽文计穷即欲逃入内山而生番狙/犷未必能喻利害或将逆首藏匿则难速蒇)

(预命福康安既怵以威复赉以惠生番等果即倾心效/命协同官兵社丁人等竟于正月初四日在老衢崎之)
(地将林爽文生擒解京俾元恶不致漏网可知凡/有血气无不各知自为顾所以经理者得当否耳)狼狈
为奸留一弗可自北而南居上临下(叶/)海口遮罗山涂
关锁遂缚大田略无遗者(叶擒林爽文逃入内山势已/成 庄大田在凤山一路窥)
(伺府城虑其事急遁海而逸乃福康安悉心筹画预令/乌什喀达带水师兵丁绝其去路而分巴图鲁等为六)
(队各自山梁挨次排下四面合围适值顺风乌什哈达/水师之兵连樯而至沿海密布庄大田逃窜无路立即)
(就擒并其头目四十馀人无一脱者又杀贼众二千馀/名又有逃入柴城琅峤各番社者三百馀人被生番等)
(立即擒献伏诛于是贼匪一/时歼戮殆尽合郡顿称平定)二人同心其利断金曰福

康安智超谋深曰海兰察勇敢独任三月成功勋扬古
今既靖妖孽当安民庶善后事宜康安并付定十六条
诸弊祛故永奠海疆光我王度(此次台湾用兵其始不/能灭贼非尽由士卒怯)
(懦之故亦由领兵者不得其人遂至稽延时日若福康/安之智谋算无遗策海兰察之勇敢所向披靡可谓一)
(时无两而又同心共济以此士卒用命势如破竹未及/三月而大功告成洵能不负任使至于平定之后不可)
(不亟筹善后之方以为永靖之计嗣据福康安奏定祛/除积弊十六条俱能悉心筹酌切中肯綮已令大学士)
(九卿议行以后地方文武实力/遵守海疆庶可永庆安恬矣)凡八武成蒙佑自
天虽今耄耋敢弛惕乾如曰七德实无一焉惟是敬勤

励以永年
　　敕建永福寺碑记
永福寺例隆福寺而建也寺在良各庄行宫之西有山
磅礴蔚然而深秀旷然而坦平土厚泉甘若拱若卫于
净境为宜旧有寺一区志不载其所由始制颇庳陋爰
于乾隆五十二年丁未春命将作扩而新之即山之麓
因势高卑崇闳杰峙复殿连属缭以周垣翼以广庑宝
坊彤楼对屹矗起薰修之室守视之所罔不咸具门前

流八功德水虹梁亘度宛然祇林王舍之区也屋凡八
十楹费帑金十八万九千有奇五十三年戊申冬落成
寺之所以建者以其地近
泰陵每遇祇谒
桥山先憩于此斋心摄神以夙严对越之敬亦如隆福
之于
景陵也两寺之俱以福名者厥有义洪范之九向用五
福众人之所同也乃先于其五建用皇极敛时五福言

乎皇极之福不与人人同至于锡厥庶民又无不与人
人同之也故自一人以推及于九族百姓下至亿兆黎
民而其福始大自一身一时一事以引之世世万子孙
而其福始长洪惟我
皇祖御宇六十一年
圣德
神功上蟠下际储祥锡羡崇鸿峻极亦既与
天并隆矣我

皇考有作而述之有堂而构之凡所以创制显庸贻谟
垂裕若
实录
圣训所载
谕旨所颁予小子所问安视膳见知而钦承者皆有其
量百世其量万世之规焉此敛福锡福所为永永而无
极也大雅之诗曰永言配命自求多福而归本于世德
作求世德者永福之源也抑兹地佛氏之宇诸佛经典

每言福辄曰福德亦洪范所云予攸好德则锡之福也
予仰承
祖
考笃祜福集藐躬将跻八帙矣幸际五代积庆四海绥
和而夙夜兢兢惟好德是亹所藉以摅
弓剑之慕展水木之思慎德永图以为福基者其曷敢
有斁是为记
　

　
　
　
　
　
　
　
御制文三集卷十一