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御制文集 二集卷二十二
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钦定四库全书
御制文二集卷二十二
 考證
  滦河濡水源考證
濡水见史传者凡五(说文出安东入漆涑者涿郡之濡/也广舆记出易州穷独山一名圣)
(女水者易州之濡也并音儒左传出高阳者河间之濡/也音而三水皆由天津入海此独石口外之濡读如难)
(音与滦近其水自由永平府之乐亭县入海与畿内三/濡迥不相涉又水经注苍梧之濡水出永礼县濡山字)
(亦音儒名亦/适相同耳)而惟滦河之濡水源远流长雄于其四郦
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道元水经注所云出禦夷镇者也昨岁命方观承考濡
源委亦既绘其梗概条分缕析而为之说矣然以汉文
训蒙古语未如同文韵统得字音之正而鄂博之类穿
凿更甚(蒙古语谓堆砌石以表祭处为鄂博方观承乃/书作峨軷且引郑氏及诗大雅之言证为軷祭)
(行路神之义凿而谬矣曾为鄂博说以证其误他如们/绰克之为们催达巴罕之为大埧类此者不可枚举难)
(以一一为/之辨订也)因命向道大臣努三挈方观承所遣同知黄
立隆者重循其源以至其委于是二千馀里之滦河曲
折分合尽得其实因详注其地名及诸水之汇流而郦
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道元欧阳修等并元史河渠志所载相舛误者都为四
条考证如左夫江淮河济中国之四渎也其理大物博
较之滦河濡水不啻倍蓰而禹贡以数语尽之兹注濡
水数千言犹有未尽焉古今相去不可及者如此盖得
其简则足以提要而欲其详反不免致繁抑以塞外
中土语言不同人迹罕至斯固难易所由殊然则就同
文韵统会中外而传濡水之实讵不在此时乎哉
滦河源出独石口外东北一百馀里巴延屯图古尔山
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(山为兴安正干自张家口向东至独石口外为大山折/而西北过上都城入于围场之海喇堪与兴安大岭相)
(连属出泉处较兴安山梁尤为特出山阳山阴树木茂/密与他山异信为名山山阳为民人居址山阴皆察哈)
(尔蒙古/游牧地)四泉涌出名都尔本诺尔涓流曲折伏而复现
西北经讷克里和洛有小水自东注之又北经哈丹和
硕之西噶尔都思台之水自东注之又曲折西北流至
茂罕和硕(自都尔本诺尔至/此计七十馀里)三道河自东来汇之(其水/一出)
(摩霍尔达巴罕一出伊克达巴罕一出楚/库尔苏达巴罕各相距十馀里汇为一河)河流始畅又
西北流复有二小水一自布尔噶苏台一自克尔哈达
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先后来注之八十里经察汗格尔(俗名西/凉亭)乌兰河屯至
上都店(入多伦/诺尔界)又北流十馀里经淖海和硕折而东北
二百五十馀里经博洛河屯至库尔图巴尔噶逊河屯
喀喇乌苏自东注之又三十馀里至上都河屯(上都即/元开平)
(府滦水经其城/南故名上都河)察汗诺尔自北注之又六十馀里经都
什巴延珠尔克山至察汗鄂博东克(伊/)绷河自东北来
汇之(河出兴安山梁之阳南流伊克霍尔昆巴罕霍尔/昆伊札尔三水自东注之西与海留台河合而为)
(一入于/上都河)河水倍畅折而东南流十八里至磴口额尔德
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尼布拉克自西注之(其水经多伦/诺尔之北)又十二里至大河口
图尔根伊扎尔河自东北来汇之(其水亦出兴安山梁/之阳逶迤西南流钖)
(喇扎拜自北入之又西南流摩霍/尔伊札尔自东南入之汇注于此)又南流七里沙岱布
拉克自西注之又折而西南流二里霍洛图布拉克自
东注之又九里海拉苏台河自西注之又一里蒐集布
拉克自东注之又南流一里浑齐布拉克亦自东注之
又十里察汗郭勒自西注之又十一里什巴尔台河自
东北注之(其水出伊克空鄂洛鄂/博西为木兰围场西界)又折而西复折而南
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八里克筹布拉克自西注之又十七里经雁北滩(入四/旗厅)
(界/)布尔噶苏台哈丹和硕河自西注之又十七里经半
壁山又南经大庙湾折而东复折而西南五十八里头
道河自西注之又二里罗密塔子亦自西注之转而东
南流三十二里至木厂又折而东流二十四里经韭菜
梁又九十五里经小辽东至瓜地摩霍尔阿尔善所出
之汤泉自南注之又二十七里经西屯库尔奇勒河(俗/名)
(小滦/河)自北来汇之(其水出兴安山梁之阳三支分引过/托霍隆和洛合为一西南流会玛尼)
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(图卡伦哈朗圭达巴罕珠尔噶台海拉苏台诸水折而/东南会霍来郭勒哈尔浑诸水又噶拜卓索阿鲁布拉)
(克昂阿诸水复先后会/之合为一河注于此)自此遂名滦河又二十七里至
郭家屯折而南流四十六里至大对山又折而东复折
而南屈曲行八十馀里至兴隆庄(入喀喇/河屯界)南流五十九
里经五道河折而西南流四十九里至张博湾兴州河
自西北来汇之(其源出沙尔呼山西经土/城子东南流曲注于此)折而东流七
十馀里经喀喇河屯绕行宫东流伊逊河自北来汇之
(其水发源围场内南流经博洛河屯/与伊玛图河合西南流屈折注此)东南流三十四里
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至石门(入热河/厅界)又四十七里经凤皇岭固都尔呼河自
东北来汇之(其源出固都尔呼达巴罕西南流与茅沟/河合又与赛音郭勒河合三源既汇沿避)
(暑山庄东北其水会茅沟后即与汤泉合至/是行宫内亦有温泉流出汇之遂名热河)水至此益
大折而南流四十三里白河自西注之(此与发源玛尼/图巴达罕经密)
(云县会潮河/之白河异)又三十三里老牛河自东北注之又三十
三里至滴水崖南二河自东注之又十里柳河自西注
之又六里车河自西注之又三十馀里至门子哨(入迁/安县)
(界/)黄花川自西注之又三十二里清河白东注之又九
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里豹河自东北注之折而西流二十里经滦河滩又南
流折而东复折而西经杨枝峪又东南流二十一里入
潘家口折而东又折而西十里经走马哨又二十四里
至潵河桥潵河自西注之又曲折东南流七十馀里至
白布店恒河自西北注之又折而东流十馀里至煤峪
口长河自东北注之又七十三里过平崖子清河自东
北注之(此与黄花川/南之清河异)折而南流二十馀里至峡口蛤螺
河自东注之又二十九里过迁安县西经黄台山又二
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十三里折而东三里河自东注之(其河与二/道泉合)又南流二
十馀里经孤竹城(入卢龙/县界)又三十五里至合河口清龙
河自东北来汇之(其源出特布克入桃林口复有一水/自冷口来会之经永平府城西过虎)
(头石入/于滦)河流至此势益宽大又十一里绕雪峰寺又二
十一里过武山西横河自西注之又三里至偏凉汀(入/滦)
(州/界)又东南流五十六里过定流河(入乐亭/县界)又三十六里
至老河口(滦河故/道今涸)又西南流二十里至小河崖清河自
西北注之(此与黄花川南及平/崖子之清河俱异)又七里至石家坨滦自
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此支分(名高密河常涸大/雨时仍分流达海)折而西南流五十馀里至新
桥口入于海自河源至此约二千馀里
郦道元水经注云濡水出禦夷镇东南按禦夷镇为北
魏六镇之一其建镇之所虽不可考而魏太祖纪云筑
长城于长川之西自赤城西至五原延袤二千里又魏
世祖破蠕蠕列置降人于漠南东至濡源西概五原阴
山分六镇是禦夷居六镇之东自独石口外至开平皆
其故地以今所考上都河源方向核之道元所言非尽
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无稽惟云二源双川夹山西北流则未能实辨都尔本
诺尔为濡水正源而以夹山来会之三道河误为濡源
双引其云出山合成一川则即今之茂罕和硕耳至云
又西北径禦夷故城东其遗迹无可据惟以镇北百四
十里计之当在今乌兰河屯之地其馀诸山水虽与今
图不能悉合然所云又北径箕安山东屈而东北流似
即今之多伦鄂博图其云径沙野西又径沙野北则似
指伊克们绰克至喀喇乌苏一带沙碛言之其云三泉
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雁次合为一水注吕泉水则似今之克(伊/)绷河合伊克
霍尔昆等三源也云逆流水则似今之伊札尔也云木
林山水则似今之海留台水也云又东盘泉水自西北
东南流注濡河则似今额尔德尼布拉克也又所云东
南水流回曲谓之曲河镇以今图屈折形势观之盖即
今大河口自此以下道元即阑入白檀要阳按其地距
所云会武列水之热河境尚七百馀里汉时郡县安得
至此其舛尚何待深辨乎至云濡水又东南径卢龙塞
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则为今之潘家口无疑其云塞道自无终东出渡濡水
向林兰陉东至清陉无终为今玉田林兰陉盖今喜峰
口清陉即令冷口即此以證不特塞垣疆界了然即田
畴引曹操回军卢龙塞之处亦可得其大概矣其自潘
家口以内至入海处郦注所记州邑山水虽名称今昔
不同而以志乘订之皆约略可数而未至大舛盖道元
于诸水源委询考綦详故所言时有相合者惟未尝亲
履其地且以汉言志蒙古山水名目往往传讹傅会更
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不免谬以千里则泥古而不知覈实之过也
欧阳修云滦水出炭山东北胡三省通鉴注因之其后
陈组绶职方图考顾祖禹方舆纪要皆从其说今考独
石口外无所谓炭山者惟巴延屯图古尔山据努三云
土人名其山为黑老山按昔人有谓濡水出黑龙山者
龙老音转承讹黑龙山之言似不为妄今巴延屯图古
尔山其阳石色黝黑所谓炭山或即指此而明统志乃
以万全县南之炭山当之其地距独石三百馀里则更
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风马牛不相及矣
元史河渠志滦水出金莲川中今独石口外濡源相近
处无所谓金莲川者按金史地理志云桓州曷里浒东
川更名曰金莲川又元史地理志云世祖命刘秉忠相
宅于桓州东滦水北之龙冈中统元年为开平府五年
加号上都即今之上都河屯正在滦水之北桓州尚在
其西考元周伯琦扈从北行记云至失八尔图地多泥
淖驿路至此相合地多异花有名金莲花者似荷而黄
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至察罕脑儿犹汉言白海也历𢾗驿始至桓州又王恽
中堂事记云滦野盖金人驻夏金莲云云考其地皆与
上都河屯相近失八尔图当为什巴尔台蒙古语泥泞
处也在上都西少北察罕脑儿当为察汗诺尔蒙古语
白湖也在上都南少西金莲川当在什巴尔台察汗诺
尔之间元陈孚金莲川诗云茫茫金莲川日映山色赭
昔人建离宫今存但古瓦盖金时于此建景明宫为避
暑之所许安仁疏有金莲千里之外语以距京师道里
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计之亦相合又今什巴尔台少西北有和洛和山盖即
金史所谓曷里浒者川在其东去独石口几五百里其
非濡源明甚周伯琦赋得滦河送苏伯修诗云清滦悠
悠北斗北千折萦环护邦国直疑银汉天上来金莲满
川净如拭盖滦河先径金莲后至上都伯琦咏滦河而
兼及金莲殆指河流所经言之修元史者直以为滦出
金莲川中误矣
  吴道子画天龙八部中四部图卷考證
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吴道子天龙八部图见于张丑清河书画舫载诸款跋
甚详今观此卷用笔古劲勾勒圆浑所作梵释鬼神诸
相穷形尽变妙处不可思议信为吴生擅场之作而卷
后题跋颇与张丑所载相合其为书画舫中物无疑第
彼云廿七跋此失其六仅存廿一但跋语次序与书画
舫所载参差而所失各跋处纸幅完整并无接缝不得
谓其曾经割裂且各跋除楼钥外馀俱无图印虽真迹
初不以图印为据然不宜都无而仅有其一也盖后人
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即从书画舫录入所谓真画假跋耳但其字体尚不俗
疑似旧时赝作留于卷后正足以备考證因仍存之而
叙其梗概如右石渠宝笈旧有李公麟所画佛像卷忆
其与此仿佛取而较之则所画正同盖龙眠即从此卷
临摹者第笔力差逊其健夫伯时白描高手也以视道
子尚且不能方驾此即风会递降后生不逮前贤之一
徵而吴卷之超妙绝伦更可定矣又卷后王澍跋云八
部之中已鱼烂其三谛察之殊不然卷中坐者前二像
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神力威整端立者后二像自在庄严皆作正面相当为
正神是八部实存其四馀皆所部之仪卫经所谓眷属
者耳因考书画舫载有朱子跋谓卷出长安安氏张芸
叟题记云其兄弟析产分而为二此特其半云云足为
八部存四之据又考芸叟为张舜民字在宋哲宗绍圣
间已入党坐贬距元祐不过十年尚得与李公麟同时
是公麟所临已系安氏既分之卷与舜民题记无碍也
今朱跋即在所失六者之中或庸妄市贾病其为不全
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左验而不书耳然名迹幸存虽缺何害且天龙乃佛门
护法而名手聚精凝神为之传写此画所在当有丁甲
呵守继此或复合璧全卷亦未可知姑识以俟他日因
缘按八部之名见于法华经要解者曰帝释曰龙王曰
𦂳那罗曰乾闼婆曰阿修罗曰迦楼罗凡六种而不列
夜叉摩㬋罗伽注云八部皆神众能变形预会不列夜
叉摩㬋罗伽者略之也因标识所存四部于卷内又心
地观经梵天以下遍列龙王药叉及乾闼婆阿修罗迦
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楼罗𦂳那罗摩㬋罗伽凡八种与法华解注相合而维
摩经注所载虽大略亦同第龙之外又有神八部乃多
其一未为精审因并订而识之
  书小序考
谓刘歆班固误以孔子纂书为序者出于蔡沈之集传
谓郑元马融王肃并云孔子作书序者出于孔颖达之
疏颖达且谓为书作序不作诗序者此自或作或否无
义例以余思之诗序既非夫子所作则书序亦定非夫
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子所作何言之使书序辞义精于诗序则为夫子所作
或不可知今书序远逊诗序朱子亦以为非夫子所作
而马端临且谓诗序不可废书序可废是知书序乃出
于汉儒所为徒以不能定其为谁且相传已久未可摈
弃耳蔡沈作书传疏其可疑者附于卷末可称具卓识
而王天与尚书纂传及监本尚书注疏仍列于前虽姑
从汉孔氏之例然未免有择焉不精之疵矣至我
皇祖钦定书经传说汇纂全录蔡沈攻驳书序之语复
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采朱子及诸儒紏正之说抉疑示的足为千古定案故
兹不复赘论书序之非而特定书序为非夫子之作书
于王天与纂传之卷端
 
 
 
 
御制文二集卷二十二