钦定四库全书
御制文二集卷二十一
　考
　　阳关考
阳关之名自汉唐已来咸所称引而遗踪湮废道里莫
徵比因西域并𨽻昄章爰有纂辑图志之役猷询所及
或据肃州新志载乌鲁木齐西境有地名阳巴尔噶逊
以为阳关之旧者殊不知阳乃回语盖谓新而巴尔噶

逊则厄鲁特语盖谓城亦非谓关也况乌鲁木齐地在
天山之北揆其方位悬隔奚啻谬以千里计耶按汉书
地理志敦煌郡龙勒县有阳关玉门关后晋高居晦使
于阗记西渡都乡河至阳关考都乡河即今党河龙勒
县即今州卫今为敦煌县地党河在县西境而阳关玉
门关均在党河之西阳关西而偏南故以阳名详覈形
势正应在今党河西南与红山口相近又汉书西域传
西域三十六国东则接汉扼以玉门阳关考汉时三十

六国即今回部回部东境直安西府敦煌县亦与汉书
三十六部东扼阳关之文吻合至王维诗西出阳关云
云送元二使安西作也考唐之安西号安西大都护府
初治西州在伊州之西即今辟展也再徙高昌故地即
今土鲁番之交河也三徙龟兹即今库车也前后三迁
总在哈密之西是安西实在阳关以外而阳关之属在
敦煌县境尤为昭晰无疑矣夫古今边陲故迹其考信
之艰非贯串诸书即源流未备然徙眩惑于志乘家之

聚讼胶轕而不能确證之我疆我理如目营手画者然
又何以斥传讹凿空之诬而炳焉揭以正鹄哉书此宣
付馆臣俾缀于编且以示一隅之举云
　　天竺五印度考讹
佛经此欲界内以须弥山为中须弥山四面有四大部
洲居南面者为阎浮提即华言南赡部洲者是以阎浮
提内有三大国各所属及弗相属之小国弗与焉而阎
浮提又以昆崙为中居昆崙之东及东南东北者即我

中国为一大国居昆崙之南及西南者为天竺一大国
(即今西藏所称/厄讷特珂克也)居昆崙之西北及北者为洪豁尔一大
国而天竺一国分为东西南北中五印度即梵经所称
印达尔印达尔者华言自在境界之谓也五印度皆厄
讷特珂克之地唐史宋史讹印度为身毒或称身笃而
所载事迹及入朝中国大率不实亦不得要领何言之
自古中华声教所讫莫过本朝而本朝百馀年中从未
有天竺遣使进贡之事虽于乾隆庚辰年间乌特噶里

毕拉奇硕拉汗曾遣婆罗门进表奉贡亦其东印度
近我西藏之一小国耳非中天竺也若夫北印度实近
我回部之叶尔羌故叶尔羌之西过葱岭即拔达克山
由拔达克山转而南为克什米尔又转而西为温都斯
坦又转而南方为厄讷特珂克其方向如此其道里亦
莫得而详焉温都斯坦虽回地也而回人相传彼地有
佛遗迹益知即北印度交界或者昔为天竺属而后为
回部属皆不可知温都斯坦今唐古忒及回语皆称为

㾗都斯坦盖亦译者讹㾗为温而二语皆与印度音声
相近所谓天竺北印度近回部此亦一验也要知㾗与
温与印与身及度与毒与笃与都皆非天竺本语而又
何必较是非于一字一句之间哉宋史载天竺僧施护
行程有至誐惹曩国之语誐惹曩音声亦与厄讷特珂
克相近而通考所谓度雪山过伽湿弥勒国者雪山即
今葱岭而伽湿弥勒亦即克什米尔之误耳若夫元史
称元太祖见角端于印度疑亦即今㾗都斯坦之北印

度与回部交界者耳非中印度也东印度既近西藏故
天竺之事西藏时闻之据西藏僧谓天竺虽佛现身说
法之地然今天竺实不兴佛法而兴异教此亦与梵帙
佛受记五百年后佛法渐微而渐流行东至震旦乃复
兴之语相符合夫以今中国之力若唐宋之假道葱岭
克什米尔以达天竺中印度亦何难但既非德致更以
计求虽徕远域何关实政故不为也近得蒙古源流谓
元太祖进兵至厄讷特珂克遇一角兽状若跪叩者三

元太祖曰是殆上天示予自此往斡齐尔图琐林道远
难极遂振旅云云(斡齐尔图琐林者蒙古语谓金刚/床也即佛现身说法之中印度)益
可为未至中印度之證而兽为人言更可信元史之谬
为附会因考天竺五印度故并辟其蹖讹如右
　　热河考
考水源而不亲履其地晰其支泒脉络分合之由虽博
综载籍稽诸故老之流传不能参互而订其蹖曩或以
热河为濡水之源余固心疑之而未暇深考夫濡水即

滦河自多伦诺尔之北而来其源甚远又折而东南数
百里乃历喀喇河屯又东南流数十里至凤凰岭热河
乃南注会之不应其源反出于此盖濡自有源而热河
又别有源是不容紊今秋驻山庄遣喀喇沁郡王拉特
纳锡第内大臣努三往寻热河之源则察之于察汗陀
罗海(蒙古语察汗谓白陀罗/海谓首盖以山阜得名)其地距热河二百里而赢
流经固都尔呼达巴汉麓(蒙古语固都尔呼者/伏行达巴汉者岭也)遂名固
都尔呼河西南至于中关东茅沟河水自玳瑁沟出西

南流注之又合而南流赛音郭勒河水(蒙古谓好为赛/音河为郭勒)
自霍尔霍克(蒙古语/谓熟食)达巴汉之三道沟出南流折而西
南与汤泉(泉出山庄/东北汤山)合又西注之三源既汇又西南流
沿山庄东北历锤峰下山庄行宫内亦有温泉流出汇
之于是始有热河之名南流折而东复折而南入于滦
是则热河乃会濡水而非濡源审矣郦道元水经注云
濡水又东南流武列水入焉其水三川泒合西源曰西
藏水西南流东藏水注之东藏水出东溪西南流与中

藏水合又南右入西藏水故目其川曰三藏川又东南
流径列溪谓之武列水东南历石梃下层峦之上孤石
云举高可百馀仞其水合流入濡按道元所言石梃即
今锤峰其曰三藏水即今固都尔呼茅沟赛音郭勒三
源则热河之为武列水无疑第古今异称今人但知热
河而不知武列耳然所云三川合流之序则不足据今
考固都尔呼为西源茅沟为中源赛音郭勒为东源西
源自北而来先合中源又南始与东源合道元所谓西

藏水又岂能越中藏而先与东合哉此其叙述错综已
足滋惑而以中藏为先合东藏则又其显然大谬者也
又如以濡水为经白檀北夫白檀乃今密云实非濡水
所经则误以汉书地理志之洫水(亦名鲍邱水/即今潮河)为濡又
从而傅会之矣盖徒尚耳食而未亲履其地晰其支泒
脉络分合之由毋怪乎其舛也或以为热河既会濡而
东入于海则谓之濡源亦无不可何须置辨是大不然
夫江淮河济何一不入于海而皆谓之海可乎昔禹贡

载导河自积石或以为亦若江之岷山淮之桐柏矣及
今平定回部乃知河源自葱岭以东之和阗叶尔羌诸
水潴为蒲昌海(即盐泽蒙古语/谓之罗布诺尔)伏流地中复出为星宿
海(蒙古语谓之鄂敦诺尔即元史误译为火敦脑儿者/其水在枯尔坤之东昔 皇祖遣使穷河源得之)
(于此入版御制文以记其时回/部未 图故止及星宿海也)至积石始名黄河则大
禹所记亦第就目所经见者而言道元又安能以所未
经见者而一一详订其曲折也耶苟非命使亲履其地
乌知此之为是而彼之为非乎近敕儒臣辑热河志故

考其源俾知所从事若夫濡水之源则更俟他日详考
之
　右热河考乃乾隆戊子秋驻山庄时所作内云黄河
　之源自星宿海盖据康熙年间侍卫拉锡等所穷但
　至星宿海而止即指为河源是以
皇祖御制几暇格物编亦以鄂敦(汉文/星宿)他腊(汉云/冈海)为河
　源也迨壬寅岁命侍卫阿必达往穷河源亲履目睹
　复命详奏予始知星宿海尚非真源其西南上游一

　河蒙古语名阿勒坦(汉云/金)郭勒(汉云/河)其水黄色回旋
　三百馀里入星宿海合流而下至贵德堡水色全黄
　始名黄河又阿勒坦郭勒之西有巨石高数丈蒙古
　语名噶达素(汉云/北极)齐老(汉云/石)其崖壁黄赤色上为天
　池酾流百道作金色入阿勒坦郭勒则真黄河之上
　源也于是考询始明确因著河源诗文并命馆臣详
　订前史载记之讹辑为河源纪略一书刋行颁布以
　决疑而传信然兹事体大理博彼桑钦郦道元辈拘

　墟耳食无足论已即元史有星宿海为河源之文亦
　失之疏而误译鄂敦为火敦则汉人不通蒙古语之
　故耳使非若今日之版图式廓子之精通蒙古语及
　汉文更询之亲履目睹之人率欲正千古之讹传得
　其确实不亦难哉因阅旧考河源未臻更志续得真
　源梗概如右乾隆甲寅孟秋御识
　　济源盘谷考證
读书所以明理修身制事也陶渊明好读书而不求甚

解余以为在渊明则可在他人则不可彼其高尚避
世理有所不必明身有所不屑修事有所不足制故可
耳若予之读书凡涉疑必求解其疑而后已此或有合
于韩昌黎解惑之说乎昌黎之送李愿归盘谷也其事
本在济源祇以盘山亦有盘谷而太行山实为天下之
脊西南发昆崙东北走辽海盘山亦在太行之阳也故
予向居田盘每假借用之而昌黎诗中所云燕川方口
又雅合田盘之境然无以證其实终属疑似且不知济

源之果有盘谷否也因命豫抚阿思喀亲至其地访焉
至则若谷若寺若李愿之居若韩愈之文之刻于石者
一一详绘以进于是憬然悟曰盘谷实在济源而不在
田盘予向之假借用之者误也岂惟予误蒋溥等之辑
盘山志二三其说而未归一是者非不明于学则有所
面从亦误也夫古人事迹亦何系于今时而有如适所
云者则予不惟憬然悟而且惕然惧矣予故曰陶渊明
之不求甚解在彼则可在他人则不可而在为人君者

益不可因书其事命于济源田盘磨崖两泐之