钦定四库全书
御制文二集卷十四
　记
　　玉瓮记
昔阅辍耕录及金鳌退食笔记知有元时玉瓮而沦为
西华门外道人贮菜器命以千金易之仍设承光殿一
再题咏亦既惜荆凡惕殷鉴矣既而定回部悉有产玉
之山孕玉之水盖水孕者精而山产者钜因命舆致一

山产者为玉瓮则较承光殿所设者质美而工精于庚
寅春与诸翰臣联句而落成之一之为甚岂可再乎乃
今复有玉瓮之记则以事有不期而文有纪实所以志
吾幸抑以志吾过也其志吾幸也若何回部远在万里
之外自古中国所不能臣今则一视郡县取携自如且
元时仅能致其一今则有其二而质美器钜乃过之虽
弗侈言怀畏而较有元为胜此吾所以为幸也其志吾
过若何方取斯玉于密尔岱之山也司事之臣盖驻叶

尔羌之大臣玛尔兴阿于凡凿采递运无不给以日价
茶盐众回初无工役之苦其后高朴代之不唯减其官
给抑且劳以私力为窃取牟利之计于是穷回胥怨几
致激变幸因塞提卜阿尔迪之讦命永贵审明置高朴
于法而回众始安(高朴代玛尔兴阿为叶尔羌驻劄大/臣到任后勒索回众金宝剋减官给)
(回人之茶盐又与伯克厄对阿布都舒库尔郭普尔等/通同作弊请开密尔岱山𣲖回人三千馀至山采玉所)
(获大小玉料无算勾通奸商私售牟利回众被累无不/怨愤适命永贵至彼经阿奇木伯克塞提卜阿尔迪列)
(款呈首永贵据实入告事始败露若再扰累日久叶尔/羌回众愤怨益深必致激生变故因谕永贵将高朴等)

(严讯明确即于该处正法示众其派往采玉之回人并/令查明免其来年应纳之税以示体恤回众始各欢然)
(宁/贴)此吾所以为过也夫为幸不过骋一时之观设为过
而反之不速则或失土地而兴兵戎成何事体不将贻
笑后世乎然其反之之速盖难言矣夫非明理识人公
而无私正而能断未有不因迟疑以致决裂者今则诛
偾辕而致重器叶尔羌万里以外群回安堵有熙皞之
乐免兵戈之苦是吾于志过之中而又有大志幸者存
焉故为文泐瓮中吾子孙视此文当以吾之过为戒不

可以吾之幸为可幸徼尚慎旃哉
　　戒得堂后记
戒得之义于前记言之宜无不尽兹后记何为而作也
曰前记之义盖言其欲得兹后记之义乃言其已得欲
得者有形得与失任彼其过小已得者无形得与失任
已其过大兹后记之戒所以不可不谨不可不作也夫
已得则有形而吾谓之无形且曰任已而其过大者何
试以吾之所得者言之平伊犁定回部靖金川不为不

遐不为不备是皆有形者然而消息盈虚之理满损谦
益之机伏于无形苟有或渝复隍随之故戊寅之岁作
勒铭伊犁之碑于凡栽培倾覆之道屯种万里外非计
之得三致意焉至今亦廿馀年矣荷
天之宠疆宇日以安耕辟日以广方敢言有形之得而
吾心之慄慄危惧于无形以戒夫或有所失而不能保
其得全之意岂谓此一记遂足以息吾肩而卸吾责哉
亦惟日慎一日以待吾归政之日而已尔

　　文溯阁记
辑四库之书分四处以庋之方以类聚数以偶成文渊
文源文津三阁之记早成则此文溯阁之记亦不可再
缓因为辞曰
权舆二典之赞尧舜也一则曰文思一则曰文明盖思
乃蕴于中明乃发于外而胥藉文以显文者理也文之
所在天理存焉文不在斯乎孔子所以继尧舜之心传
也世无文天理泯而不成其为世夫岂鉊椠简编云乎

哉然文固不离乎鉊椠简编以化世此四库之辑所由
亟亟也兹则首部告成纲纪已定与之暇以究其核督
之勤以防其忽乙夜几暇亦亹披览怪僻侧艳涤濯刬
磢犁然理明裒然文显所馀三部惟钞胥之事然而豕
亥陶阴犹不可不雠校也四阁之名皆冠以文而若渊
若源若津若溯皆从水以立义者盖取范氏天一阁之
为亦既见于前记矣若夫海源也众水各有源而同归
于海似海为其尾而非源不知尾闾何泄则仍运而为

源原始反终大易所以示其端也津则穷源之径而溯
之是则溯也津也实亦迨源之渊也水之体用如是文
之体用顾独不如是乎恰于盛京而名此名更有合周
诗所谓溯涧求本之义而予不忘
祖宗创业之艰示子孙守文之模意在斯乎意在斯乎
　　重华宫记
宫殿之制乾清坤宁二宫为紫微正中左右各二永巷
每一永巷以次列三宫斯为十二宫其后东西以次各

列五所重华宫则昔之西二所也雍正年间予蒙
赐居于此即位后应升为宫彼时大学士鄂尔泰张廷
玉拟以重华为额虽颂之意耶而规即在此是以俞而
称之夫重华协帝岂易言哉必有所以敕几兴事知人
安民而其本则在于审危微之心执精一之中是以四
十馀年惟日孜孜宵衣旰食虽未致陨越而于熙世化
民究无所成是故纪
恩堂之记为于丙戌抑斋之记作于辛卯凡所以迟迟

慎重者恐有言行不符致负初心耳若夫重华宫之记
自不可阙而其应慎重又奚啻前二记之比哉少而居
之长而习之四十馀年之政皆由是而出之兹去归政
之年亦祗一纪然予犹是予也政犹是政也寰区犹是
寰区也而户口日以增榖帛日以昂养且不能那更言
教蒿目焦心难臻大当回思居是宫勤圣学而谈王道
不唯莫之有为而竟失于无策则是记也亦自讼自责
之章益增惭愧而已昔宋孝宗倦勤之后所居号重华

宫此系近年观武林旧事而知者其名不约而同然既
为上皇奚取重华之义彼其之人实非予所羡也一纪
之后将退居宁寿宫亦不忍移此名于彼盖宿学之所
安旧剑不能忘也是以四十八年以来元旦除夕无不
于此少坐新正与诸臣茶宴联句率为例典异日归政
或时一来临更成佳话其能践斯言与否则敬俟
昊苍之春佑今日之下亦不敢预为侈谈也
　　五经萃室记

事虽大而无关于天理人心之正者不可炫其有文而
为之记事虽小而有关于天理人心之正者不可憪其
无文而弗为之记兹五经萃室之记盖有合于后之所
云五经之有关于天理人心夫人之所知也而谓其事
小者徒以萃宋时岳珂所刻之五经故曰小然而六百
岁之间分之复合散之仍聚则其事亦不谓小而况阐
数大圣人之精微示天理正人心斯可憪其无文而弗
为之记耶岳珂所刻之五经奈何盖自乾隆甲子时荟

萃宋元明三代旧板藏之昭仁殿名曰天禄琳琅其时
即有岳氏所刻之春秋未详其所由来亦不过与别部
春秋一例载之天禄琳琅之书而已兹复得岳氏所刻
易书诗礼记四种而独阙春秋因思天禄琳琅中或有
其书命细检之则岳氏所刻之春秋故在其板之延袤
分寸无不吻合而每卷之后皆有木刻亚形相台岳氏
刻梓荆溪家塾印大小篆𨽻文楷书不等且每页之末
傍刻篇识如易之乾坤卦书之尧舜典之类其用心精

而纪类审即宋板之最佳者亦不多见也至于收藏家
则易书诗盖同经七八家而略有异(易书诗三经皆有/晋府书画之印及)
(徐乾学季振宜陈定书李国寿陈氏世宝敬德/堂诸印尚书又有覃怀李氏印盖大同小异云)藏礼记
者四家(晋府书画印李国寿印覃/怀李氏印敬德堂图书印)藏春秋者三家(宋本/印项)
(氏万卷楼图籍/印季振宜卬)夫岳氏之书既分而合幸合则不可使
复分但天禄琳琅之书久成所录诸书皆以四库分类
架贮昭仁殿其丙申以后所获之书别弆于御花园之
养性斋以待续入兹撤出昭仁殿之春秋以还岳氏五

经之旧仍即殿之后庑所谓慎俭德室者分其一楹名
之曰五经萃室都置一几是旧者固不出昭仁殿而新
者亦弗阑入旧书中似此位置可谓得宜吾因思之位
置一切政务亦能如是胥得宜乎所谓得宜者亦有合
于天理人心之正而不违五经之旨乎刻书家多矣若
兹分而复合者盖少遂命选善书者如影宋钞之例通
锓其五经正本以寿世而公来者吾于是慨武穆之忠
而喜其有文孙承继家声也又恨宋高宗之信奸相忘

复雠而自坏其长城也又谓天之报施善人固不爽而
司马迁怨尤之语诚不足为信史也
　　南巡记
举大事者有宜速而莫迟有宜迟而莫速于宜速而迟
必昧机以无成于宜迟而速必草就以不达能合其宜
者其惟敬与明乎敬者敬
天明者明理敬
天斯能爱民明理斯能体物千古不易之理也予临御

五十年凡举二大事一曰西师一曰南巡西师之事所
为宜速而莫迟者幸赖天恩有成二十馀年疆宇安晏
兹不絮言若夫南巡之事则所为宜迟而莫速者我
皇祖六度南巡予藐躬敬以法之兹六度之典幸成亦
不可以无言我
皇祖荡荡难名予藐躬瞠乎景仰述且弗能作于何有
然而宜迟莫速之义则不可不明示予意也盖南巡之
典始行于十六年辛未是即迟也南巡之事莫大于河

工而辛未丁丑两度不过敕河臣慎守修防无多指示
亦所谓迟也至于壬午始有定清口水志之论(向来河/臣率皆)
(靳拆清口恐干多费工利之议洪湖盛涨则开五坝下/河一带无岁不被偏灾自壬午三次南巡始定高堰五)
(坝水志高一尺清口则开放十丈为准俟秋汎后洪湖/水势既定仍如常接镶口门嗣是河臣恪守此法数十)
(年来下河免受水/患田庐并资保护)丙申乃有改迁陶庄河流之为(向来/清口)
(每虑黄水倒漾康熙己卯春口迤皇祖南巡陶庄亲莅/河干阅视形势 命于清 西隔岸挑 引河)
(导黄使北因河臣董安国开放过早旋复淤垫其后庚/辰辛巳壬辰甲午以及雍正庚戌历 命大臣会同)
(河臣筹勘挑办功迄未就嗣以黄水倒灌含开陶庄引/河更无善策乾隆丙申春谕河臣萨载详悉履勘绘图)

(贴说返往指示即于是年秋兴工至丁酉仲春蒇事开/放新河大溜畅达既免黄流倒漾之虞更收清水刷沙)
(之益因命建见河神庙以/答 神佑详 御制碑记)庚子遂有改筑浙江石塘之
工(浙江海塘自戴家桥迤西皆柴塘不足资巩护庚子/南巡亲临阅视因饬该督抚于老盐仓一带改建鱼)
(鳞石塘仍谕令存留旧有柴塘以为重门保障辛丑壬/寅等年陆续采办石料勘估建筑至癸卯八月该抚富)
(勒浑福崧等奏报石塘三/千九百四十丈全行告竣)今甲辰更有接筑浙江石塘
之谕(浙江海塘老盐仓一带鱼鳞石塘虽已全竣而章/家庵以西惟藉范公塘土堤一道卫护形势单薄)
(不足以资捍禦因先期传谕该督抚详晰筹画采石鸠/工兹甲辰南巡亲临指示不惜百馀万帑金降旨一律)
(接筑石塘俾滨海/黔黎永资乐利)至于高堰之增卑易砖(庚子南巡阅/视高家堰工)

(据萨载请将三堡六堡等卑矮砖工加高余以砖工究/不若石工之经久因命毋惜帑费一律改建石工分年)
(修甃以冀/永远巩固)徐州之接筑石堤并山(丁丑壬午乙酉三次/南巡均至徐城阅视)
(河工形势次第筹办添甃石堤俱用石十七层以资巩/固其旧有石工三段长九百七十馀文较之丁丑新建)
(石堤短少二三层于庚子南巡时命嵇璜萨载会勘一/律加高十七层又自韩山至奎山一带向止土堰兹亦)
(一律接筑石堤四百五十丈/直连山脚俾滨河永保安居)无不筹度咨诹得宜而后
行是皆迟之又迟不敢欲速之为夫臣之事君其有知
不可而强诤者鲜矣河工关系民命未深知而谬定之
庸碌者惟遵旨而谬行之其害可胜言哉故予之迟之

又迟者以此而深惧予之子孙自以为是而后之司河
者之随声附和而且牟利其间也与其有聚敛之臣宁
有盗臣在他事则可在河工则不可河工而牟利宣泄
必不合宜修防必不坚固一有疏虞民命系焉此而不
慎可乎然而为君者一二日万几胥待躬亲临勘而后
剔其弊日不暇给焉则仍应于敬
天明理根本处求之思过半矣予之举两大事而皆幸
以有成者其在斯乎其在斯乎若夫察吏安民行庆施

惠群臣所颂以为亟美者皆人君本分之应为所谓有
孚惠心勿问元吉予尝以此自勖也至于克己无欲以
身率先千乘万骑虽非扈跸所能减而体大役众俾皆
循法而不扰民亦亟其难矣斯必有以振其纲而挈其
要然后可以行无事而胥得宜实总不出敬明两字而
已故兹六度之巡携诸皇子以来俾视予躬之如何无
欲也视扈跸诸臣以至仆役之如何守法也视地方大
小吏之如何奉公也视各省民人之如何瞻觐亲近也

一有不如此未可言南巡而西师之事更不必言矣敬
告后人以明予志
　
　
　
　
　
御制文二集卷十四