钦定四库全书
御制文初集卷八
　序
　　执中成宪序
惟我
皇考法天行健一日万几宵旰不遑犹以其间
简命儒臣采录经史子集所载自古帝王元德显功吁
谟大训以及名臣奏章先儒语类深切治道者次第进

呈
皇考亲为删定命曰执中成宪始于雍正六年仲春成
于十三年仲夏未及刋布而我
皇考遽遐弃臣民予小子煢煢在疚未之前见也嗣统
既月勉从诸臣请躬涖庶政始发而读之既卒业然后
知
圣心圣学实与尧舜孔子同揆而汲汲于是编则专以
启迪我后人示之标准也间尝殚思大学一书窃见仲

尼祖述尧舜之实义焉其所谓明德者即虞书所谓道
心也所谓明明德者惧其为人心所蔽也所谓格物致
知者严辨人心道心之界以尽万事万物之理即书所
谓惟精也所谓正心诚意者力袪人心之杂以致道心
之纯即书所谓惟一也所谓修身齐家治国平天下而
止于至善者即书所谓允执厥中也然极乎执中之量
则惟尧舜为无歉而中之散见于万事万物者则不惟
三代圣王即秦汉以后仁厚英哲之君下及中主亦必

有一事二事之合焉不独皋夔益契伊傅周召孔曾思
孟即近代群儒文士亦必有一话一言之合焉故中庸
曰舜好问而好察迩言执其两端用其中于民盖中之
理无事无物而不具亦无人而不知是即明德之根于
性而不息者而惟舜能察之惟舜能执之惟舜能用之
故善与人同合德于天地我
皇考编定是书自二帝三王之事古圣贤之言下逮群
儒文士之可节取者兼收而不遗用是道也

皇考之治天下无一事不审其则无一物能匿其情即
书所谓惟精大学所谓物格而知至无一时之不敬无
一念之不诚即书所谓惟一大学所谓心正而意诚故
凡施于政教者或予或夺或宽或严或抑扬迟速之稍
有不同而无不立乎大中可为民极即书所谓执中大
学所谓身修家齐国治天下平而明德新民皆止于至
善也而所以立纲陈纪更化善治其大者皆断自
圣心而细者亦博采于众议有其人不能皆入于善而

一言之中必不废焉即中庸所谓好问好察执两用中
也然我
皇考聪明睿智夙具于
圣性而养成于
圣学者已数十年故
皇考之惟精乃不思而得
皇考之惟一乃不勉而中
皇考之执中而化成天下乃从容中道无为而成岂复

有资于是书所以
亲为删定者正恐在后之侗懵然无见于执中立极之
道爰示之以成宪也岂惟予小子奉以终身惟日兢兢
无敢踰越哉世世子孙苟能服膺勿失而溯其渊源则
于尧舜孔子之道一以贯之矣岂惟君人者舍是无以
建其有极以消天下之偏陂反侧哉凡百有位果能是
训是行则上之可辅理成化以著勋猷而下亦可以谨
身而寡过于以谟明弼谐共臻喜起明良之盛无难矣

　　日知荟说序
日知荟说者取予向日日课所为文删择编次合而录
之爰定之以名也予禀承
庭训懋学书斋留连往复于六经四子之书求其义蕴
精微旁搜诸史通鉴考定得失区明法戒以至儒先绪
论词苑菁华莫不遍览虽究心探索餍饫其中然考之
古圣贤躬行实践之学盖恧焉而未逮自十有四岁学
属文至于今又一纪矣其间日课诗论杂文未尝少辍

积成卷帙瑕瑜各半践阼以来万几待理岂复得如曩时
专志笃学日与良师友敬业乐群于翰墨之场哉䌷绎
旧闻念兹弗释因取其精去其疵录其正弃其偏合二
百六十则釐为四卷而举凡道德性命之旨学问政治
之要经传之渊源古今之事迹莫不略见梗槩夫日知
之说出自子夏继以无忘所能必所知者日新不失而
赓续以极于高明乃为学问窾要若予向日所得尚非
空言而无济实用则今班朝莅政之间岂不足自考其

知行合一与否以发抒闻见逊敏敦修乎
太祖高皇帝圣训序
朕惟神圣首出济世觉民立德立功立言三者统而有
之盖仁义中正之极定于厥躬布诸纪纲为巍巍之帝
业颁诸诰令成洋洋之圣谟文教彰明覃被海宇炳乎
如日月之照临穷天地亘古今而莫不仰焉于戏盛哉
洪惟
太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦

安弘文定业高皇帝体肖二仪量包六合应期受命肇
建丕基叶云雷以展经纶法四时而宣教化六师顺动
九有输诚拯生民于涂炭之中转宇宙为平成之运当
是时缔造维新规模尽善武纬文经万物咸睹亦既布
在方策传信亿年矣乃若心通造化道综百王吐辞成
经发声为律阐精一之旨明至善之宗论圣学则以正
心修身为先辨君道则以求贤听言为要昭晰乎
上天降监之原无念不将之以敬畏申儆乎君臣契合

之谊每事必体之以公诚以至班朝治军明刑制用靡
不敷陈至理约而该复而不厌信乎有德者必有言也
我
圣祖尝命儒臣编缉
圣训四卷类聚条分灿然明备朕绍膺统绪追契徽猷
口诵心维匪伊朝夕仰见义蕴之渊闳典章之画一庶
政之周详直与帝典周官同其广大顾金匮石室之藏
廷臣无由得见是用敬加剞劂宣示万方俾我子孙臣

庶率而循之世世罔斁奉之莅政可以致治保邦准以
淑躬可以儆心寡过盖一时之制作而万古之世道人
心胥赖焉非甚盛德其孰能及此乎谨序
太祖高皇帝实录序
粤稽自古帝王乘时建极膺天命而佑下民丰功骏烈
垂诸史乘炳炳麟麟是以纪言纪事必详且核焉况于
圣人首出开物成务经纬天地奠丽河山智勇沉深谟
猷吁远布为法则著为章程将使后世子孙继继承承

遵循罔轶讵不重欤洪惟
太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦
安弘文定业高皇帝以圣神文武之姿受
天眷命诞兴东土爰总义旅遹求厥宁九国连兵相向
一怒而讨平之明人四路来攻亦剋日尽歼于境外师
出有名光明俊伟威爱并立近服远怀当是时群部来
归英豪响附奋迹辽沈之间而号令行于万里帝业之
兴何其神也由是天人协应建国纪元修明庶政教育

群伦创国书分旗制申军令定礼仪经营缔造之际旰
食宵衣不遑暇逸故乃纲举目张传之亿万年而不可
易心法治法与二帝三王有同揆也
太宗文皇帝继天登阼命儒臣敬辑
实录规模略备
圣祖仁皇帝复加蒐考修纂成书尊藏内府并贮史宬
惟是山川疆土以及臣僚名氏前后间有异同清汉之
文或简或繁未经画一我

皇考世宗宪皇帝惧有舛讹特开史馆重加校订按日
进呈
亲为阅定朕缵承丕绪仰体
前徽用复洁诚披览卷帙如旧缮录一新祇祇乎觇开
国之鸿模昭垂统之大业书曰监于先王成宪其永无
愆诗曰昭兹来许绳其祖武于以率攸行而保
天祜其敢忘绍庭上下之思哉谨序
太宗文皇帝圣训序

圣人之情因辞以见易曰修辞立其诚所以居业也盖
以通天下之志以成天下之务本乎至诚施诸命令无
意于辞而理臻其极历观尧舜禹汤文武之世典谟训
诰釐然具存后人奉之为经列在学宫为载籍首矧夫
运际开天功存继志制作侔造化教泽被生民天下之
文章孰有大于此者乎钦惟
太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆
道显功文皇帝英姿挺出圣武布昭大智如神渊衷若

谷及登宝位疆宇日增厚禄以养贤勤身而率下恩威
所及大畏小怀政教所孚远来近说皇哉何化理之神
也至若敷陈治道诲谕臣民不尚虚文惟崇实体谓行
善所以事天而远利始能服众阐伊尹一德之训称曾
参三省之言以劝农讲武为立国之大经以考古读书
为服官之要务自立纲陈纪以逮服饰器物之间或即
事以宣猷或因时而定制洪纤咸备张弛攸宜盖察理
精故见之也远更事久故虑之也详用能承藉丕基佑

启
圣哲是诚亿万年继往开来之极轨也顺治中尝因记
注旧文纂修
圣训一书未竟厥绪
圣祖仁皇帝特命儒臣详加编辑事以类分凡二十有
八言以条举凡一百一十有一汇为六卷体要著明朕
在宫中蒙
皇考恩勤教育定省之时备闻

祖训嗣膺大统志切缵承晨夕披陈寻绎仰见心符道
要语中机宜旨蕴闳深函盖天地文辞昭晰彪炳日星
垂裕后昆永昭法守用是勒为成书敬授剞劂颁示中
外书曰圣谟洋洋嘉言孔彰又曰圣有谟训明徵定保
我子孙臣庶其诵习遵循永敬承于世世哉谨序
太宗文皇帝实录序
洪惟
太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆

道显功文皇帝徇齐敦敏广大宽仁早从
太祖赞襄大业才德冠世中外归忱迨乎嗣统之年敦
宗睦族戢众安民御将行师开疆拓土军威震叠而以
不嗜杀为心武功赫濯而以善养人为务存朝鲜故土
字蒙古遗氓明政不纲天人共愤且旧与我国有隙于
是应天顺人率师直抵燕京声罪致讨犹念彼为中国
功垂成而弗取天性仁厚大度豁如固已超越百王包
涵六合矣至若建官分职推贤举能恺泽庞鸿刑章平

允设制科以崇文教开言路以重忠良隆规钜典巍乎
焕乎皆一统之大猷百世之良矩也
世祖章皇帝辑为
实录六十有五卷
圣祖仁皇帝命儒臣蒐讨订正缮录成编尊藏惟慎
皇考世宗宪皇帝孝切崇
先敬加披览以前后字句之未尽画一也复令臣工校
对而

躬为阅定焉朕仰承遗志庄诵绎思用竣厥事缅惟帝
典商盘前王之懿范也天球琬琰宗庙之重器也昔之
君珍为世宝奉以无坠矧夫典章所纪谟烈所垂造邦
制治之图启泰贻安之要煌煌简册世昭法守何止帝
典商盘天球琬琰之宝重也耶谨序
世祖章皇帝圣训序
古昔帝王应运而兴开物成务有君天下之规模凝命
敕几有师天下之典则故言出而成经教思所被率土

归仁历观往代纪载肇乎二典彝伦叙于九畴罔不播
为成宪炳若日星简籍具存可考而知也钦惟我
世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至
仁纯孝章皇帝秉岐嶷首出之资建永清大定之业冲
龄践阼统一车书义问达乎梯航仁声遍于涂巷盛德
大业富有日新自唐虞三代以来史册所传罕有及者
至若洋洋圣谟包涵万有大之关伦教纲常之重而闾
阎之日用饮食所弗遗精之在身心性命之微而宫府

之制度典章所必饬巨细毕该纲维尽善要惟本精一
执中之奥蕴以成经世服物之鸿谟诞告多方严明恺
挚训敇有位深切周详意皆出乎至诚理尤协于克一
用以光大前徽开万年有道之长夐乎与天地为昭矣
我
圣祖仁皇帝躬承
先训命儒臣分类编辑计一百一十有三条汇成
圣训六卷以传久远我

皇考念切绍衣宫庭宵旰追述
先猷朕从温凊之时闻知维谨嗣膺大统志在觐扬朝
夕披陈具见开国经纶超越前古诒谋燕翼垂裕无穷
是用敬为剞劂昭示臣民俾海隅出日之远咸睹光华
宝之如图球信之如蓍蔡是训是行钦承勿替庶几道
德一而风俗同唐之政要宋之宝训夫岂可同年而语
者哉谨序
世祖章皇帝实录序

我国家受
天眷命统一万邦日月所照血气之属咸切尊亲亦惟
是小心翼翼之忱有以通
帝载而昭来许故乃朝廷宫府之政罔不参稽古训溥
协人心制定于一时而虑周乎万世重熙累洽至于今
兹海隅苍生穆然想见盛德信乎开国之规模诒谋远
而流泽长也洪惟
世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至

仁纯孝章皇帝神灵天亶冲龄践阼绍我
太祖
太宗丕绪懋建大猷勤思上理当是时流贼已入京师
明祚已成板荡遂因明将吴三桂之请命将士入关定
燕京殄群寇挈斯民于水火之中而登之衽席之上爰
主
郊禋式颁正朔自古得天下之正未之有比也政令彰
施百度具举涤前代之烦苛沛兴朝之膏泽治化翔洽

达乎四表由是制礼作乐敷教明刑虚己以尚贤推诚
以纳诲斟酌损益秉至中而时措之著为谟训载在简
编皇哉唐哉子孙世世守之以成久安长治之业于是
乎在康熙十一年
圣祖仁皇帝特开史馆纂辑
实录凡一百四十六卷雍正十二年
皇考世宗宪皇帝恭阅全书复令儒臣重加校订事未
竣而

龙驭上宾朕哀戚之馀饬令陆续进呈敬加披览呜呼
睹
世祖
圣祖经纶之钜典则知创业之甚难念
世宗继述之深衷则知守成之不易方策可传者纪纲
之成轨夙夜罔间者兢业之一心敢弗绎思而敬承之
以迓
上天无疆之休则是书也诚致治之权舆万年之鸿宝

矣谨序
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御制文初集卷八