王阳明先生集叙
性命者务华之所逃胆壮
于摽玄而气怯于担荷将
但使劳士鼓行偾辕败辙

则又数数也正心诚意之谈
未即便兴宋祚然濂洛关
闽后世宗之勿替岂非根
本之地不宜少主人翁哉

夫孟子所谓尽心知性知天
立命实与中庸之至诚尽
人物性参赞化育之语互相
发明则又何疑王文成先生

之直指良知不可以印合圣
真开引来学乎是镜是灯
即光即照拭之燃之完其固
有得一万毕信非虚也而先

生以是出之经济其所条
画区处种种合宜节节奏
效人视以为震世奇勋若
以灵光一点澹然周应左

右逄源则固寻常穿衣吃
饭事耳更何需播弄其精
魂雕琢其章句以吾心之曰
星江河役之于涓流爝焰

也者余幸得先生全编焚
香山寺中敬阅返照恍见
先生之所以示人即人人所
自有而知何以非良良知

何以不致孟子不言失其
本心耶中庸不言不诚无
物耶诚之至心之尽人世应
为难为之事业不可从穿

衣吃饭做耶因书数言以
质之四明施公祖盖四明公
莅闽漳八年其冰心石画
福庇于兹土者意学问

渊源有所从出宛肖而是
编即四明公转别时取以
示余者乃今知之矣性无
岐分身有前后且得不重

美姚江哉
　闽九皋居士后学林釬
　盥书于退思精舍

阳明先生三编序
阳明先生之文大行于世百年
矣四明施公临漳海而叹曰文
成之功起于汀赣自平漳寇始
今图潢池何多日也于是悉取

先生集手评之其奏议公移自
立朝而虔州讫思田汇为一编
既而曰先生虽在兵间无刻不
论学复取传习录为一编置于
前其馀诗文尚多别为一编儒

者多不习兵家守师说者不能
自遣一词往往为词章家所笑
先生即与颛门较犹足与何李
并时坛坫与青田并代称两文
成也斯兼之矣然而以兼归先

生先生不受也先生之言曰止
此良知更无馀事未发之中以
位以育立天下之大本而已何
三之与有曰良知即未发之中
乎曰良知知善知恶易知耳良

知前无未发后无已发此处未
易信及疑良知有所不知必待
多学多识疑良知尚落知识别
求无声无臭理学也经济也文
章也其敝皆求之良知之外至

于的然则已矣的然者迹也迹
岂能兼哉责绛灌文责随陆武
其品固也谓功业如诸葛武侯
忠诚如司马温国犹为不著不
察是经济尽无与乎理学谓濂

洛关闽轶唐绝汉而不能遏胡
马之南也理学复无与于经济
欤学者方幸文成生乎开天靖
难之后以文臣擒叛王功在社
稷有体有用可无疑于天下后

世然而持两之疑无将之疑伪
学之禁亦同考亭异端之目推
及子静其故何欤信心者不问
迹徇迹者难语心疑其功并疑
其学疑其学则一切立功立言

吾将谁使正之故论学于有宋
诸儒之后不得不揭良知两字
为千古圣贤滴骨血而今日又
欲以无已发未发处为良知滴
骨血知此者不言而信不易乎

世不成乎名兼济万世之功无
加损焉其不知者岂惟宋之理
学无与经济虽摄相三卿亦成
何事设使伊莱不生乎三代吕
散不遇于今时天地间岂复有

完人哉尔来漳海多故亦向者
虔州一时四明公每过余焦然
谈海上辄及桶冈浰头时事因
举攴成在三浰有平山中贼易
平心中贼难之语遂相与剧论

文成之学其论文成学未尝不
及宋诸儒先而尤反覆于紫阳
几同几异几疑几信盖数十往
复然后相与释然今评是编亦
其反求诸躬参诸行事论其世

然后详说之非高谈影悟鼓吹
先正苟让当仁者比昔文成反
覆紫阳定论必求针芥于良知
而后已今四明公反覆阳明定
论䆒其指归亦心求针芥于紫

阳而后已两先生者皆过化吾
漳其定论皆孔氏堂室必繇之
径其趋则一今之宗姚江者必
诎考亭宗考亭则疑姚江疑其
学且甚于疑其功是编也可谓

忠于文成且使吾漳再见紫阳
矣百年以来推明文成之学者
多出文成之乡同时有龙溪王
子龙溪之后有海门周子有石
篑陶子今又有　四明施公姚

江之泽亦既长哉
崇祯乙亥七月乙卯闽漳后学
王志道序

王文成集要三编序
有圣人之才者未必当圣人之任
当圣人之任者未必成圣人之功
伊尹殁而知觉之任衰逃清者入
和逃和者入愿至于愿而荒矣周

公救之以才仲尼救之以学其时
犹未有佛老禅悟之事辞章训诂
之习推源致澜实易为功而二圣
人者竭力为之或与鸟兽争胜于
一时或与乱贼明辟于百世其为

之若是其难也明兴而有王文成
者出文成出而明绝学排俗说平
乱贼驱鸟兽大者岁月小者顷刻
笔到手脱天地廓然若仁者之无
敌自伊尹以来乘昌运奏显绩未

有盛于文成者也孟轲崎岖战国
之间祖述周孔旁及夷惠至于伊
尹祗诵其言曰天之生斯民也使
先知觉后知使先觉觉后觉也予
天民之先觉者也予将以斯道觉

斯民也变学为觉实从此始而元
圣之称亦当世烂焉仲尼独且退
然让不敢居一则曰先觉者其贤
乎再则曰我非生而知之也夫使
仲尼以觉知自任辙弊途穷亦不

能辍弦歌蹑赤舄以成纳沟之务
必不得已自附于斯文仰托于后
死曰吾之志事在斯而已今其文
章俱在性道已著删定大业无所
复施虽以孟轲之才不过推明其

说稍为宣畅无复发挥裨益其下
则天下古今著述之故槩可知也
孟轲而后可二千年有陆文安文
安原本孟子别白义利震悚一时
其立教以易简觉悟为主亦有耕

莘遗意然当其时南宗盛行单传
直授遍于岩谷当世所藉意非为
此也善哉施四明先生之言曰天
下病虚救之以实天下病实救之
以虚晦庵当五季之后禅喜繁兴

豪杰皆溺于异说故宗程氏之学
穷理居敬以使人知所持循文成
当晦庵之后辞章训诂汩没人心
虽贤者犹安于帖括故明陆氏之
学易简觉悟以使人知所反本虽

然朱氏学孔才不及孔以止于程
故其文章经济亦不能逾程以至
于孔文成学孟才与孟等而进于
伊故其德业事功皆近于伊而进
于孟夫自孔颜授受至宋明道之

间主臣明圣人才辈生盖二千年
矣又五百年而文成始出陆文安
不值其时虽脩伊尹之志负孟氏
之学而树建邈然无复足称今读
四明先生所为集要三编反覆于

王文成集序
王文成先生起东南倡学继
往开来得未曾有而以其学
见之匡朝定国靖大难建大
功亦得未曾有差

明兴二百年来一人也然先
生之学如暗室一灯而同事者
疑其学先生之功如擎天一
柱而当事者忌其功乃先
生不以此介之也越数年而

妒口稍息始论次先生功锡
康侯印如故事又数十年
始表章先生学大者雍容
樽俎称素臣次亦不先庚
桑之社于是先生学术始

大被于天下矣今海内学士
大夫得先生片楮只字不啻
彝鼎钦而著　肃之吾
漳僻在海隅罕睹全书
间拾残萹仅啜一　殊为恨事

四明施公敏而好学公馀取先
生全集而诠次焉分理学经
济文章凡十五卷付诸杀青
与世共宝可谓姚江之功臣
闽南南教主矣昔人称德

功言三不朽我朝名硕蔚起
渊岳其心麟凤其采者背
项相望要以凫短鹤长遂成
暃足若夫函三为一则先生
一人而已夫以先生之忠肝义

胆伟略殊勋虽善妒者不
能掩其蛾眉独学问未易
窥测犹有坚白同异之疑
甚首诋先生为伪学者嗟
乎使先生之学为伪则荀

卿升堂扬雄入室矣今诸编
具在试取一再读之皆实理
实事根命根性真足津梁
来彦冶铸稗官至阴符之
谋出天入地社稷之功震主

惊人直先生之尘垢秕糠耳
岂关先生至极哉孔夫子之赞
黄帝曰生而民得其利百年
死而民畏其神百年亡而民
用其教百年故称三百年

先生去今未百载而向利有
德尊严若神者已遍于穷
谷遐陬过此以往教化翔洽百
世以俟圣人而不惑可也施公与
先生同里闻知有自而先后莅

漳铁面冰心十年如一日每见
其训士谕民及与缙绅大夫
相切劘者皆原本道德之意
而遭水旱之厄抚字有方值
夷寇之讧方圆并画实与先

生之安民和众扶危定倾同一
灵变诗云唯其有之是以似
之公之于先生也盖其似哉
人但知公之饮冰茹檗一尘不
染而不知其自治郡以及分守

潢池无日不弄兵其间经
纬武文翕张操纵安反侧之
心而妙折冲于谈笑者皆在不
见不闻之地公不以告人未之或
知也虽然有文成之人纵无康

侯之锡而文成自重公固学
文成之学者也为召杜而有
馀为韩范而无不足天下为
已任之人即志不在温饱之人
公不负所学必不负

天子余以其生平所讨论合之
服官所展布窃谓他日姚江
当有两文成母云退然不胜衣
军旅未之学也
赐进士文林郎侍

经筵吏科都给事中前奉
敕巡视城河工程持
节册封
周府后学颜继祖撰

阳明先生文集叙
自古称不朽之业有三曰立德
立功立言然果如是之画为三
等如玄黄黑白之殊类乎非也
盖人未尝生而有功生而有言

惟此德命于天率于性明此者
谓之精诚此者谓之一惟明故
诚惟精故一是谓圣贤之学学
至于诚则有以立天下之本一
则有以尽天下之变德也者功

从此托根言从此受响者也惟
学之入德未至即身奏一匡之
绩祗成杂霸之勋名即文起八
代之衰终属词章之小乘故上
下古今伊周之后无功六经之

外无言非无功与言也德之未
至即功与言不足称也先生从
学绝道丧之日独悟良知之妙
蕴上接精一之心传就不睹不
闻之中𥙿经纶参赞之用举世

所谓殊猷伟烈微言奥论不必
分役其心而巳实有其理将见
富有日新自然应时而发戡乱
定变人所视为非常之原者先
生唾手立办使世食其功而绝

不见抢攘之迹斯名世之大业
也创义竖词人所称独擅制作
之林者先生未尝过而问焉不
外日用之雅言而备悉夫继往
开来之绪斯羽翼之真传也德

立而功与言一以贯之此先生
之独成其不朽哉世于先生之
学未能窥其蕴奥故慕先生之
功若赫然可喜诵先生之言若
澹然无奇譬适沧茫者不望斗

杓为准与波上下东西南北揣
摩向往无一或是而先生之为
先生自若人惟学先生之学试
升其堂焉入其室焉而后知先
生之不可及也后知不可及者

之其则不远也性命之中人人
具有一先生焉人人具有一先
生而竟无一人能为先生先生
于是乎独成其不朽矣余以蚵
蚾之质仰羡蟾蜍之宫每读先

生之书不啻饥以当食渴以当
饮出王与俱然行役不常苦其
帙之繁而难携也因纂其切要
者分为三帙首理学次经济又
次文章便储之行笈时偑服不

离亦以见先生不朽之业有所
独重云
　　同邑后学施邦曜顿首撰