钦定四库全书
　庄渠遗书卷四　　　　　　明　魏校　撰
　　书
　　　与顾禹锡
荣行侦候失期弗及攀送中心缺然涖政已久民情事
体应副得何如传曰如保赤子心诚求之虽不中不远
矣校昔少年入官懵于民情事体此心恻怛惟恐有冤
人也不惮屈已求教于前辈长者识与年长渐觉展拓

得开虽然每至疑狱未尝不寝食俱废而为之反覆思
惟也校愚钝所经历如此高明之资固不在此例然或
者亦可少裨万分也岭南之事盗贼为重愿密与程参
戎谋之使胸中常有一定经画而又随时善为之区处
诗云谋夫孔多是用不集发言盈庭谁敢执其咎古今
以此偾事者多矣程金玉君子其言决可信也
　　　与程本虚
闻汝赤心为国只欲救安苍生甚善甚善于赫上帝实

鉴此心吾知其必助信矣但恐立本不固世俗功名富
贵之念乘间发生起来其初只是些儿不曾斩截其后
便突兀渐大恰如漫天云雾一般矣宜常自猛省不知
不觉容易丧了初心也
　　　与薛侨
闻汝南征跂余望之久矣及过余而余乃在海上归而
怅然收钞细务何足以溷汝然洁廉惠爱使行旅欣欣
然咸愿出于其涂则其益亦非小也不宁惟是缙绅过

者日得相亲其善者可为吾法其不善者可为吾鉴且
得广询博访开拓胸襟人有未同勿强聒与之讲学我
之虚憍与谦抑与只接物间亦自可验也昔曾寓一书
至京师不识己达左右否惟中恺悌君子而为奸民所
诬愿为世道计力扶公论幸甚幸甚便中草此尚容后
布
　　　与李子庸
缅惟吾兄孝心纯笃夙丧慈母哀恫终身弗吊昊天胡

今夺先公之遽曾不憖遗以慰孝子之思未审自罹荼
毒气体何似校卧病空谷中山川阻修既弗获趋吊比
于执绋之役又弗克以时奉慰下忱曷胜惓惓素帛一
匹奉致几筵少充赙仪鉴纳是荷嗟乎吾兄纯孝今而
后无可以报二亲矣惟专勤精进自致其身于圣贤则
可以显亲为圣贤之亲启圣太中所以流光百世也传
曰大孝尊亲吾兄之力足以企此故为执事诵之昔者
承谕今之讲圣学者其说似若易简与世俗之支离者

不同夷考其行顾反不逮噫非吾兄之力学不能为此
言也昔者舜戒禹以人心惟危孔子告颜子以克已颜
亦自病仰钻瞻忽之难而今之讲学者其说太易易然
只因不曾真切用功日用间虽有窒碍处不自知也夫
子曰为之难言之得无讱乎又曰其言之不怍则为之
也难只此二说真伪判矣浅陋之见高明以为何如
　　　与霍渭先
别久瞻仰高风曷胜引领闻寓书懋贞自言死期且至

属以墓铭想天祐吉人病今有瘳矣嗟乎自古岂有不
死之人哉而众庶每生故常怛化吾兄达生如此足以
占洒落胸襟矣死生大事既己勘破此关则人间世宠
辱利钝又何足以芥蒂哉虽然校犹有疑也吾兄既齐
死生其于身后名何有而奚以墓铭为哉乾之姤曰不
易乎世不成乎名遁世无闷不见是而无闷此其超然
为何如也吾兄之力足以企此故为执事诵之
　　　别纸

崆峒集奉览其文学史记学选最后学子惜其未尝反
而求之六经也盖晚而与校论学自悔见道不明且曰
昔吾汩于辞章今而厌矣静中时恍有见意味迥其不
同则从而录之校曰录后意味何如献吉默然良久惊
而问曰吾实不自知才劄记后意味渐散不能如初何
也校因与之极言天根之学须培养深沈切忌漏泄因
问平生大病安在曰公才甚高但虚志与骄气此害道
之甚者也献吉曰天使吾早见二十年讵若是哉

　　　与李敉
令先公安厝不知卜以何日是新阡穴是附旧茔山川
阻修吾病不获执绋言之痛心汝少不更事凡事只遵
照令先公旧规咨禀于令堂及谋于族中诸尊长易曰
藉用白茅无咎宁过于谨畏毋得轻忽也待人接物常
宜谦恭此须出于诚笃若里面骄肆视人莫己若而外
面作如此声音笑貌却是诈矣傲固凶德诈尤贼德之
大者近世讲学好说大话欺人固为可恶然俗学卑陋

沈溺科举中只要做好官不思量做好人尤可厌鄙也
令郎长养想能行久矣慎勿姑息太过爱之适以害之
胡纯家贫族中尊长又多聒扰尽能撑持静庵有子矣
余杰骄惰惯了闻甚不肖未免为讱斋身后忧柰何柰
何
　　　答王直夫
承谕持敬主静恐流于禅随事磨砺又恐无本今且从
事四勿愚谓此三言者若实用功则固合一也人之一

心贯串千事百事若不立个主宰则终日营营凡事都
无统摄不知从何处用功又有兀坐以收放心事至不
管是自隔绝道理如何贯串得来如愚见日用间不问
有事无事常存此心有个主宰在此事来就此事上用
功直截依著道理行莫要被私欲遮障缠绕如此才能
贯串得过夫子赞易曰敬以直内义以方外而又曰六
二之动直以方也愚见如此不识高明以为何如
　　　答季明德

承示学问主宰全在忠信而其枢机自不妄语始若匪
鞭辟功深何以能如是钦仰钦仰但观论学二书言之
又太易易似与圣贤讷言敏行相反恐非所谓立诚也
大抵吾兄天资过人不患见不能及只患守不能坚不
患不能发挥只患不能检束诗云采葑采菲毋以下体
惟高明择之
　　　答欧阳崇一
纯甫闻至南雍甚为吾道喜但未知彼此能虚心相从

否迩来讲学者众吾道其复兴乎但往往好为空言与
晋清谈何异昔者禹陈克艰舜不敢当而归之尧皋陈
知人安民禹叹虽尧犹难只此可见唐虞气象若在后
世便只管说去更不顾行矣回狂澜于既倒障百川而
东之繄吾兄是望
　　　与王纯甫
嗟夫世道之衰极矣人才至于今每下则以科举坏之
也而迩来讲学者众天其将兴斯文乎而又往往好为

大言太朴愈散徒长骄肆不知天意终当何如而兄适
为大司成此诚一大机会也愿兄以兴起斯文为已任
夫子循循善诱人所愿惓惓汲引使人才丕变一番慎
毋高亢自居则物情不通多士无缘兴起以吾兄之才
之行而不笃意于斯文校将何望焉崇一贤寮也而讲
学似讷行敏言者愿兄积诚以动之则所助必多矣
　　　答利宾
仕宦而能庙食百世者惟守令为然耳以实惠易及民

也汝莫嫌自才短亦莫怨他民顽只要积一个诚若真
能爱民如子民亦真爱我如父母矣切忌不可用术民
至愚而神争以诈术应我一不成而万有馀丧矣才高
之人往往坐此而败况才短者乎行有不得者皆反求
诸已汝但忧诚之未至不忧民之未孚也嗟乎今世吏
道多污此与盗贼何别岂尽亡羞恶之心哉良由义利
大界限不明便因循堕落至此汝素能立身决为清白
吏无疑然亦不可不常励志中心如自固外物岂能侵

卓立故也谁道百鍊钢化作绕指柔颓塌故也承问纪
儿迩来多病今小瘳矣只为才高易肆也诗云温温恭
人如集于木惴惴小心如临于谷旨哉言乎
　　　答徐伯仁
慨自圣学不明吾民久不蒙至治之泽矣汝小试一邑
毋曰民寡是即孔门之为邦也若诚心恻怛子惠我民
民欣戴之真如父母只此便是三代矣所示乡约谕民
条章俱惇本善俗忧深思远之事但须先有一段诚意

感孚于民然后因机导之庶几不为文具言不必文亦
不必繁只须直说使妇人孺子皆可通晓保障一节上
下恐难行此实有联络气势而隐然无迹乃善耳海盐
吴布政昂循良吏也地近凡事可以咨询天气渐热愿
靖共自爱
　　　答林相
故人贻我书恍如对面语甚慰甚慰今学者立脚跟不
定只为义利大界限不能直截分明汝能固穷凛凛松

柏之操足以风励诸生更须直以师道为己任先求诸
我身合于圣贤者益勉之背于圣贤者亟惩创之鞭辟
近里著已朝夕以古之学诲诸生振起俗学之卑陋使
各以圣贤自期待读圣贤之书句句就自己身上体认
践行气质有长处则与成就其美短处则与匡救其偏
信吾者交相切磋疑信且半者更相诱掖弗信者姑俟
之其尤弗率教者勿遽怒之姑惟教之不悛而后警之
必自引咎自警省待之如初庶其改之阳信而阴自恣

者宜炤察之勿为所欺察而知之容蓄勿露又有一种
好高自大以圣贤自命而实虚志骄气使之者此不必
轻与辩论须就其日用行事处细与点检彼若自觉过
差肯实用功夫却尽可望也义利辨别贵严又须浑厚
不露圭角乃善虚以受人谦以自牧此不是强为须真
个欿然不敢自是不敢自足乃能日新耳
　　　与王纯甫
闻将移疾归寓书问候无何而留别书至矣天假丘壑

匪欲以安佚遗兄固将望之以完养厥德大庇斯民耳
愿勿虚送日月昔岁校梦孙真人问余养生之道答以
饭后当为言之既而悔过请教真人赠余茯苓盈斛其
中有如贯珠者余顿还赤子乍有知识以前真境吾兄
在旁真人呼将与语未及而觉校于养生茫然弗知何
故乃有斯梦兄昔抱奇疾究心于此愿有以教我
　　　与刘汝楠
子曰才难不其然乎匪天不降才良由人多不能自成

其才耳故人佐郡无以相告惟曰天下之宝当为天下
惜之校昔少年筮仕刑曹人情物理懵然不通惟恻怛
忧民之冤每讯一重狱必梦先祖告诫以故日惕一日
不敢任血气轻易箠挞人有愬不平者虽甚喧聒必尽
其辞时多病或厌则自责曰问事兢挽须谁能即瞋喝
盍不推是心此皆拙者所经历故为高明诵之
　　　与闻人提学
顷承使节辱于敝邑考校士类惟公惟明而复崇奖实

才表章遗烈甚盛德也畴不祗服但彭烈妇入祠一节
尚以传文未详致廑明虑而未允某等义不容默辄敢
诵其所闻昔烈妇之丧其夫也其时家业陵夷无以糊
口而舅姑并没茕茕靡依虽存夫兄六人雅不读书识
礼况有赘姑意若冰炭而居烈妇度物审时灼见其有
不可久存之势而秉心塞渊又笃守夫亲没不复归宁
之节且知其兄介庵郑公之贤真可以托其孤是故以
义自裁先托其孤于舅氏然后从容就死死出于正夫

岂泥爱夫妇而忍情于母子间哉尝闻其遣婢抱子以
适舅氏时饮乳其子出而复召召更乳之抚摩良久如
是者三恋恋然而不舍诀则其托孤处死实出于万万
不得已之情可以质诸鬼神而无疑也使当其时家虽
贫而舅姑未亡亡矣而其家守礼或烈妇之兄弗存存
而未必贤孤不可托如是而死犹为可訾今既自全其
烈而又善遗其孤孤卒赖舅氏以有立及今子孙为良
医于藩府则烈妇之奇节远识殆无间然矣比之见祠

三贞岂相上下彼既已尸而祝之烈妇乃不得俎豆于
其间其于缺典为何如也某等不佞谨稽诸旧乘参以
故老之言直陈如是伏惟执事详而察之俯赐俞允若
夫郑节妇之孀居七十三年白瓯自保始终一节可与
秋霜烈日争严者执事固已谅之矣不敢赘辞亦惟早
赐施行使一节一烈隆然并祠匹夫匹妇有所观感其
有功于名教岂小小哉某等辱在下风不任惓惓瞻望
之至

　　　与闻静中
戴司寇亦近时名卿也御属严然乏知人之鉴诸曹浊
甚而多高才上之人倚信焉负其势劫持同寮使从已
胡希曾以一廉处群污中上下交遍摧之屹不易节既
而胡永清李立卿至部中若增而重才高足以压制小
人也及得余子积张时峻善类益多而朋党分矣校入
官时小人道消久遂不复有党今吾兄为司寇子部多
贤昔是昔非又何足论但希曾一时矫廉之功不可忘

也故为吾兄诵之校观近世士大夫争以文学议论相
高而莫肯事事何异于晋人之清谈哉矧所谓学当务
有本有用若诗文已耳则适足以长傲竟何益哉吾兄
有志于世道人才愿于此加意
　　　答黄汝玉
闻汝出宰江阴且喜相去伊迩政声可日闻也吾尝谓
今世仕宦堪以庙食百世者惟守令则然令尤亲民矣
然旷百世仅仅一二见者何哉卑者汩利高者骛名而

实惠及民者寡耳汝为人父母其毋谓民顽毋歉才短
民之顽与勿庸忿之姑惟劝之才之短也勤以补拙问
以求助毗陵有毛司谏者吾友也唐音者吾徒也皆可
问也推类而广之邑中荐绅乡闾父老皆可问也屈已
以求之虚心以察之皆有益于我也守已洁廉爱民恳
恻推此道也蛮貊可行也矧文献之邦邪
　　　答沈一之
校昔妄谓学须反求诸已然非笃信圣人或能自误以

故一遵圣贤之言就自已身上体贴去做见到的然处
方敢自信虽然犹恐易差也兹承来谕厌时学之自高
可谓确论吾兄笃信矣更愿于反求处加之功何如何
如承问祔祭事校讵能裁决哉但既下问不敢不尽其
愚窃闻礼时为大顺次之勋固宗子今既未立后而吾
兄以尊行权摄遽使之当尊则非其时亦且为不顺但
当随其叔父祔食俟立后再议耳
　　　答林相

小儿苍颜而颀才高而奇遽尔短折此吾不德获谴于
天又不善教所致也怨艾莫追矣所幸小孙风骨颇异
校虽不德祖宗积善也久其发于兹乎来谕比拟大非
其伦固以宽吾不知陷吾于恶惶恐无地所示条约乡
约甚善甚善但条约所论功夫须体会为一才是立本
才是易简否则只是凑合也反求诸心还能虚否若有
意气在便易外驰江右礼俗吾甚爱之慕之乡约须与
俗约并行更与乡士大夫讲究宗法谱法欲大合族必

立宗子族长族尊族正相辅而行乡约亦须立尊盖礼
俗须是士大夫倡率则上行而下效也保伍法更宜讲
究只就乡约中默寓军法不可明言义总之名亦不必
立在临时命之耳性理节太草草明道先生遗言最切
于后学吾尝与陆伯载叹说三代而下命脉实在此欲
提掇出示人未遑也周礼沿革传乃吾未成之书尚觊
有进序文传出甚是不安宜毁之吾友静庵忠义奋发
死生以之不合则亟奉身而退屹有大臣之节承示周

太卿可继静庵不胜欣仰惜无缘一见也吾气体尚如
旧不必远念
　　　与郑窒夫
别久不获望见颜色寤寐有怀时见一二大篇侃侃正
论金玉尔相铁石尔肠伟哉伟哉每叹天下固多英才
无端被铜狄引却一辈训诂词章又绊了一辈故判然
成古今虽然是皆为风气所驱者也若夫豪杰之士自
当超出风气不作三代以下人物爱莫助之聊致祝望

之意
　　　与应元忠
吾兄天挺英才也任真而行喜佛学之空旷一似缺却
锻鍊功夫今天降拂抑将有大造于吾兄也承谕古人
进德多在莫年以卫武公蘧伯玉为法卓越如此敬服
敬服更愿奋厥大勇如夫子之发愤忘食孟氏之所谓
动心忍性增益所不能始得百尺竿头进步耳从今何
以验勤惰哉但就日用间忿怒处或著实体察或是德

性上发来或是血气上发来此一大證见也佛学与圣
学其差毫釐而天壤易处愿精察之若不参透此关终
被达磨踏在脚底做不得振古人豪也校不幸丧子今
复丧孙此天谴否德欲丧吾也昔者汰不尽之污秽今
欲一切净尽之而畏天以终身吾兄不弃愿时有以振
我广右之事承谕乃知其精详足见忧国忧民赤心但
孙方伯昔尝同寮似是同年吴德翼辈人今若此可骇
也

　　　答王纯甫
参侄会试特令请教门下后以陆路寓书竟弗得达校
甲午丧子以达破忧以敬易哀今春复丧孙尔时百念
俱忘恍若见性始悟释老之幻圣贤若可企及而连续
为难校之否德天实厌之或大警之敢不一洒胸中污
秽畏天以终身未知何日得以乐天也海内同志莫如
吾兄神交数千里外愿常有以振我嗣续之计方此图
之未知天肯宥吾否敦夫久不得书维时溽暑愿靖共

自爱
　　　与王郡守克敬
承问四事此吴中膏肓之病小民所由困穷也明公欲
从新整顿一番吴侬孰不歌舞盛德校虽不敏听于下
风不胜欣幸矧承执事下问敢不罄其一得之愚第恐
匹夫匹妇不获尽其情则事终未善已命二三子博访
民情土俗所宜俟有成说乃敢以告丈量一事今且就
绪矣采集士民舆论先以上闻其弊根最盘错者各圩

总数与各圩细数不同总数常多细数常少然有一简
易法可破又便于民盖总数之多者乃书手作弊专为
做荒欲多免粮也细数之少却是小民每年还粮实数
今但㨿细数查对各圩还粮原数不欠即己就将总数
差处改正不惟弊革且不扰民况侯在吾苏功德甚大
庙食百世今苏民无长少咸谓明公百年难遇欲望公
复为况侯所为特抄况侯奏减苏州重额田粮疏稿奉
上此外惟愿明公提纪纲惜精神督各县可也代各县

不可也小事海涵大事斧断静若泰山动若轰雷昔者
尝面告矣更愿加意幸甚
　　　吊费主事懋贤
日令先公趋朝校卧病弗克出迓心殊不安则又自解
曰公康强固无恙有如解组南还远候江浒未为晚也
讵意薨逝太速辛巳一别遂为永诀邪每数归期遣人
侦候一日张允清报云鹅湖公丧且至矣亟扶病出吴
门问诸邮传杳无消息允清又云传者妄耳返棹未数

日复遣人侦候则云灵柩已过矣山川阻修多病弗克
一往吊哭䀌伤我心每念筮仕初即蒙令先公以范文
正期待今日月逾迈道德日负于初心俯仰惭愧自度
无可以报令先公矣惟愿少湖文星抗志高明超然如
在天表不以一毫尘滓累心赤诚以报国朴素以承家
使天下咸称愿曰卓哉此子乃鹅湖公之善教也校忝
通家与有光矣币一匹奉充赙仪聊以将远忱鉴纳是
荷

　　　与钱治徵
承顾愧无以为忠告惟是守已爱民不替初心再三致
此意更愿令尊谆谆分付随去仆从此行不是乐地乃
是险地慎守则迁乔木疏失则入幽谷昔人有言万分
廉介不过小善半点贪污便成大恶士大夫不但当以
此检律自已亦当以此防范家人也
　　　答唐应德
别后恒切向往闻杜门读书圣贤之书既以妨于心学

弗读然则所读者乃诸子百家之书或后世类书文集
不知以此求放心邪聊遮眼邪若遮眼谓之玩物丧志
否邪此为格物致知邪多闻多见邪譬诸取友将求胜
已者邪同己者邪长吾游心汩吾炤心不可不精察也
闻尝以读书为业次此恐未合于圣门近世诡圣之言
多出于好人而一向差却便至于此愿与勘破庶可相
切磋若不知不觉被留下些种子他日能为害也
　　　答冯用先

校也生今而好古志大而才疏固天所弃也日故人过
我偶因事论事是何足以言经纶人从心上起经纶必
也养得此心笃厚恳切可以对越神明庶几感格上下
所至响应才识意气小小能解耳大学云如保赤子心
诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也今人
多学养子不知只患未诚心果真切自能求民所疾苦
也世岂有赤子号而慈母嬉嬉者乎天久晴明利于收
穫乐民之乐更愿忧民之忧不备

　　　答方时举
伻来知尊体常欠和失于问候校浅之为丈夫矣乃蒙
长者下问欲消鄙吝之萌愧甚愧甚敢述其所闻人间
世最难透者是死生一关透得此关一切顺逆得丧又
何足道必须提起此心方才炤勘得破若逐事物滚何
由超然也宋太祖诗云未离海底千山暗才到中天万
国明浅见若此不识高明以为何如
　　　答王纯甫

郑婿书回述吾兄闻校丧子丧孙意沮色惨兹承数千
里致慰且有枫山之祝深感厚情校昔少年筮仕时有
王举人诊校脉曰他日类枫山宁非素定邪今不敢望
其寿但愿天早赐一线是天赦吾也承教简略数言而
有无穷之意虽然窃有疑焉喜怒哀乐未发性本空也
发而皆中节其应亦未尝不空圣人体用一原也世人
不无潜伏故有前尘妄动故有缘影是故不可无戒惧
慎独之功释氏厌人欲之幻并与天性不可解于心者

而欲灭之将乍见孺子入井怵惕真心与内交要誉恶
其声之妄心同谓尘影则与圣贤之学霄壤矣吾兄志
大才大而作用处不免孤高得无少偏乎愿更加察也
　　　答唐应德
远承书问感荷无涯开门授徒无乃省事中又添却一
事谁始为举业作俑知耗了人多少精神心中添了多
少葛藤蔓说纵斩绝之犹恐牵缠况可引惹乎若欲因
此转移人才却是先以欲勾牵后令入佛智也文公谓

举业是一厄诗文是一厄簿书是一厄校谓只此三厄
埋没了天下多少人才愿应德卓乎万物之表莫以此
等撄心若谓此是业次是指寻花问柳与力穑同也愚
见如此不识高明以为何如
　　　与彭通判
闻名久矣日承过我望见颜色知为古貌古心君子人
也王事有程期雨中不能留客中心阙如屡欲为阳羡
之游拟从容承教属家中多故未遑此情恒惓惓也闻

有子夏之悲老景遭此旅怀其何以堪缅惟石屋古朴
之姿朝著中著不得仕途中著不得自当于山林中求
之昔者为七十二峰主人亦是暂主若千峰玉立万壑
鸣璆天将尽畀之延清风明月为主宾昔人有言幸托
林泉交物少故于情性得功多又云秋光好似宦情薄
山色不如归兴浓校与应德雅欲久留相亲吾侪之幸
也吾乡之幸也岂不惜贤达其如高尚心每用此怏怏
溽暑在迩愿为道自爱

　　　与邵子存
呜呼令先公高才服善乐从人言忧国忧民出于恻怛
勤俭之德仪刑于家真一时正人也而今已矣呜呼伤
哉闻葬度已后期弗获比于执绋之役中心缺然令先
公正人汝为冢嗣必也执礼遵仪使死者有知乎生者
不愧死者愈安乃可谓孝今不免俯徇俗态令先公难
瞑目矣大丈夫冻死则冻死饿死则饿死方能堂堂立
天地间若开口告人贫要人怜我以小惠呴沫我子存

汝自猛省若此得无为贱丈夫乎义助一事汝今颇悔
否一则遮没了朝廷厚恩二则坏令先公清德三则汝
还要做人否官府切不可轻身出入以事干之子存汝
自猛省他日做官把朝廷公法来做私情心下还过得
么大巡闻是令先公门人忠厚之至此声一出求托汝
者必多妒忌汝者必多况又是大比之年汝宜绝足不
进察院大巡必愈重汝两司必自敬汝若不能自持出
则譊譊轻言入则琐琐有所请托则汝必不成人令先

公不享汝食矣令伯父想不我信不敢轻致书以全交
也相见为我致敬
　　　答欧阳崇一
岁莫王汝中过我自咎只于宛转世情和合议论上用
功不曾收敛停蓄校闻之悚然受教多矣今承来教亦
如之信行斯言则昔日讲学异同皆不必论矣日用间
行事疑碍必多凡所切磋皆实事求是矣世之变也君
子自以为有馀其治也自以为不足敬为吾道贺校遭

百罹天大儆之而亦牖之幸于性情有得力处学问之
道无他其用功在复性其收功在定性然不知定性则
亦不能复性矣
　　　与王汝中
别久瞻仰如渴每欲怀以好音而无南归之便兹值良
便病中不能作书昔承教时每见自讼只于和合议论
宛转世情上用功不曾收敛停蓄至哉言也假令圣贤
复生所以箴砭汝中者亦无以加此矣但愿益以此言

鞭辟近里著已笃吾赤诚讷讷不能发口才发口便觉
惭愧萌生如此方是内自讼也何如何如
　　　答欧阳崇道
嗟夫嗟夫东吴民力竭矣外被富庶之名内实罢敝区
区弹丸黑子之地而当天下之半其何以堪物不极不
返今兹天遣福星固将大活此一方之民也幸甚幸甚
愿以周文襄王端毅为法开拓心胸集众人耳目为耳
目乃能尽民间利弊一二罢行之迩来吏道贪残猫与

鼠同卧忽闻有所劾治打草惊蛇自此亦当严惮矣王
守竭力为吴氓赋役二事岂便谓能解倒悬亦且得伸
一口气而困于多言微公主之又只作一场话说矣恐
终为人所阻愚见赋当宽民更莫增科壹以便民为主
匪专革弊役当少优士大夫不惟杜其多言亦国家待
贤之礼也别久瞻仰如渴天假良会旌节旬宣吴中校
适以病不获晋谒道生灵困苦之状与其仰望之情伻
来忽蒙惠书重之以腆贶感荷无涯承念嗣续匪公之

厚德直道安肯为此言铭刻铭刻校夭子三人矣自度
精力稍胜前而有所不足方寻医问药为补此一段造
化未知天意如何
　　　答聂丹徒
病中久不闻尊叔父起居恒切怀仰忽承执事书如觌
颜面校也进道不勇日月将不待人执事方富年谓宜
立志如天之崇而循序用功如地之实上以古圣贤为
我师胡乃执礼过恭下问于校得无借听于聋乎闻命

祗辱傥高明不以人废言日用间有得力处及疑碍打
不过处相与商量不敢不尽其愚也今日至难为者莫
如县令然仕宦庙食百世者亦惟守令为然校每见从
政者始未尝不忧勤渴欲闻善久而识达世故寖异于
初以一邑惟吾独尊虚美者多不得闻其过也此乃恒
人之情高明决不为此然不敢不以告也
　　　与聂郡守文蔚
天厌否德丧子丧孙怨艾之馀始知病根俱缘不勇虚

底天理不能胜实底人欲天故大儆之今敢不自淬励
畏天以终身自量精力未衰寡欲而博施傥天赦吾尚
可以得子也僻居穷乡无由通起居曷胜怀仰令侄遣
使至敬附此书所愿大进此道敏行讷言以静御动屈
以尺蠖未也蛰之以龙蛇何如何如
　　　答胡郡守孝思
多病久疏故人伻来忽承书问恍然若睹丰神承谕行
事必近于王钦仰钦仰嗟夫王道之不明也久矣其故

何邪王道之不行也久矣其故何邪此无他阙却天德
也若笃吾赤诚上下谁不响应如不吾信请观温公当
时岂无才过于温公者乎至于感动天人则邈乎不及
远矣温公尝谓刘忠定公云天人元无两个道理只因
有这躯壳须著思诚又云自不妄语始卓哉言乎圣人
复起不能易矣敬为公诵之
　　　与薛君采
校虽未及识执事而神交久矣王令下车蒙寄声惓惓

校何以得此哉昔尝获见老子解集窃意执事默而好
深沉之思天资本自近道第从前似尝役心于辞章后
乃落其华而就实习心或犹未忘声利天下所趍知动
执事不得但未知思虑尚能不累心否圣虽学作兮所
贵者资执事既有其资矣愿益笃志圣学如易所谓知
崇礼卑者不崇则不能超然不卑则不能去切已之实
病诗云采葑采菲毋以下体故敢效其区区古之善修
黄帝老子者今莫知其若何用功矣凡涉训诂者前后

自不相入一章之中亦首尾衡决独执事之书贯若一
也虽然校生也固不固则不能叩执事之微言明道有
云此言论道非所以论为道也不知此书是欲发明道
理是欲指示人功夫令循循有入处若欲教人下手愿
提掇一二言而毋费辞乃真迷者之指南也天气渐寒
愿若时深根宁极不具
　　　答顾禹锡
校老且衰矣乃承下问勤勤得毋借听于聋乎闻命祗

辱执事年富力强谓宜大肆力于圣贤之学所进讵可
量乎昔人有言文章一小技于道未为尊岂直未尊而
已邪溺志妨功其为害道大矣承谕欲斩绝之甚善甚
善但恐心于重处发熟处难忘罅漏未易塞耳又云读
经史无所得此固谦谦之辞然亦未知若何读之博吾
见闻邪反求诸心邪此通塞之机圣学俗学之辨也管
见如此不识高明以为何如
　　　复王道思

昔承下问校尝诵其所闻随问以答穷所未逮惭负实
多不谓高明乃能听受志向有加于前欣慕欣慕所愿
立决定志用刻苦功勿认意气为志勿以大言盖之虚
台此心不在本位克已最难事事不肯放过犹未免有
错也管见若此未知高明以为何如王纯甫心学渊深
人品超卓屈己以亲之当有益也
　　　复胡郡守孝思
伻回尝复书请教王亚参过又承寓书询及周礼沿革

传成否惓惓好善之心公之盛德也此书尚未成自量
精神未衰欲完养以觊有进耳承寄秦安志笔力雅健
追古作者自非博学高才讵能若是加之以端重及常
有恂恂之意则当于古人中求之矣见海漕策为之骇
然校虽不敢隃度然此天下大势亦可以理推后世水
官失其职也久矣而考工记数语尚存有曰凡沟逆地
阞谓之不行水属不理孙谓之不行又曰凡沟必因水
势凡阞必因地势善沟者水漱之今倡议者不知曾察

其地脉否曾度其水势駃否书云海滨广斥世所传千
里长沙即其地也既是浮沙则涨没不常开通未几淤
塞随至劳费将无穷况河运必须所至有居民濒海之
地恐不能兴旺也伻回急不尽所欲言若他有长策出
人意表者便中愿亟还教校所欲急闻也
　　　慰罗达夫
杜门幽居如卧空谷故人如达夫非不寤寐有怀而无
由一通起居庆门有大凶变欲奉慰者数矣竟以乏便

而止负罪负罪达夫孝心天至其于哀痛固当倍百蓰
恒情虽然孝有远者大者所愿抑损至情頫从先王之
礼笃志好学成身成亲达夫自致于圣贤则亲为圣贤
之亲启圣太中所以流光百世也达夫昔奔丧过姑苏
时校闻之也后不及往吊人颇传闻言论风旨如愚之
固陋更愿达夫于自圣作圣处精察之绢一匹奉充赙
仪千里微诚藉此以将鉴纳是荷
　　　与陈原习

昔见吾兄自言渴欲得人规过虽然如校之直亦无开
口处他人弥难矣此恐有个病原愿反求之汎汎以求
亦未必得愿精求之求得后却取别纸开看何如何如
　　　答王时行
一别十有六年遐想吾兄进德甚勇其于瞻仰曷胜惓
惓今兹承寄三天悟易说高明所见固自卓尔不群虽
然吾兄豪杰之才也根本不帖帖地鞭辟近里著己固
尝用力其于致力或未遑伊川有云立言贵涵蓄不使

知德者厌无德者惑何时得一见相与剖天根月窟之
秘以阐心易邪
　　　答路宾阳
南都一别十有六年而始会于淮阳今又十有馀年矣
故人之书屡至校乡居如卧空谷非惟不得候望颜色
亦无由可通起居恒切怀仰承谕著实之益只此一言
不胜私喜乃知故人进德修业加于曩多矣每叹交游
中别之十年或二十年比再见之声誉日隆才识日进

而完然赤子之心非复曩之时矣如吾兄所称古人脚
踏实地做者何可得哉何可得哉但所指功名捷径者
则恐未然凡立功名者上虽有愧于道德必不决性命
之情以饕富贵也今边备大可寒心吾兄昔在上谷必
能洞知其利弊不知若何处分乃可以销国家莫大之
虑中州在今日视他镇为晏然一有事则截然为砥柱
国家任用意当在此二处俱求一图盖欲知山川脉络
也惟时天气渐温盎然吾人仁底气象扩而充之六合

同春也愿若时调燮以迓天休不具
　　　答唐应德
总总中承赙并示之教言无任感荷久失致谢人心元
神昭昭灵灵收敛停蓄因其真机引而伸之触类而长
之自有无穷之妙校未之能也亿而屡中校亦弗屑焉
应德迩来作何功夫想日精进此学须见得收功处则
发端不差应德高明一洒支离之陋岂非大快事却觉
似好洁者又未免别生出弊端专内遗外日用间分本

末作两段事如此又仍是支离也愚见如此然与否与
　　　与胡中丞孝思
校尝谓今日事最大而势甚难处者宜莫如黄河久欲
请于执事以乏良便而止兹因便风敢布一言黄河变
迁亦多故矣要其迹多在今山东愿选于属官中沈实
而有文学者得数人指授以方略令循行迁徙处考古
證今画为一图令他日治河者有所冯据以发其独智
岂非千古之一快哉图成早得赐教至恳至恳

　　　与王纯甫
校每见讲学者往往未老而衰无收结处因内自猛省
觉有多少牵绊在自治不痛切长恶容奸天安得不与
之大败露毛发耸然吾兄刚大之资迥与校异但恐用
功处亦未能大副天也吾辈今俱是五十以上人若不
致力更待何时愿赐砥砺共进此道
　　　复沈一之
承教衰年宜有接助校岂敢不屑为但不知耳执事若

肯见教幸甚幸甚近体大学颇窥圣学之枢机至易至
简说者自生繁难阳明盖有激者也故翻禅学公案推
佛而附于儒被他说得太快易耸动人今为其学者大
抵高抬此心不复在本位而于义利大界限反多依违
明眼人观之亦自易破静夫若实用功今虽路错毕竟
肯回头也只怕不肯切实克已耳
　　　答邓鲁
别后屡得故人书噫汝之惓惓于吾亦犹吾之惓惓于

汝也圣虽学作兮所贵者资汝资固自近道但未尝死
中求生勇猛用一番功来天理人欲不容并立要须誓
不与贼戴天乃可决胜耳
　　　与吕仲木
小儿短折两承惠书深感通家之谊近见诗乐谱惓惓
哉吾兄好古之心意未尝不欲推今世为唐虞也猗与
伟与但此生不知而作吾兄盛德善不必其自已出也
而乐取诸人亟为之刋行为之奏请毋乃未深察与吾

兄心体至虚至平试因校言而少加察将恶之矣盖其
术本不能误人而借重于道德名贤反足以误后学也
乐之道圆而神其妙全在散声矣此天籁所以混融也
散声多者不可损少者不可益天然而然或传开元诗
乐直以一声叶一字文公深疑之此殆神解谨奉采蘋
谱一篇试求知音者布之八音何如何如
　　　答胡孝思
承谕𨽻楷兴而篆废坏愚谓废则由之坏则当罪斯篆

古人天然之妙悉从广大胸中流出传久而讹六王毕
四海一李斯适当同文之任乃以小智穿凿妄改古文
此与荡灭先王法度同一轨辙也李阳冰作篆高古上
配李斯真可雄视百代但其妄作殆有甚焉只如谦卦
一字而数体此何为哉好奇逞恣故也尚可以语心画
也哉愚意欲考定六经一复古文之旧但校既多病又
无同志者彼此商量以故事竟落落难合也昔所寄六
书愿一一正其纰缪至恳至恳便中草此容俟后布

　　　与何子时
故人远在万里诗云一日不见如三月兮矧别已数载
我思当如之何昔之大儒自少卓然欲学圣人卒其所
成就尚不能自满其意吾人学已后时若不立决定志
勇猛用功日复一日必大负于初心矣元诚心学光洁
勿欺志行卓尔不群汝与之相切磋必大有益也
　　　与王纯甫别纸
子言之十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学

也汉唐笃行者固不乏人列之于德行则不可恐所学
未是孔颜之学也兄称管幼安为潜龙且谓去舜一间
如此岂但优于冉闵乎恐未免通人之蔽也
论孟子处语意卓绝但不免有过处校尝叹颜孟之学
固自不同亦由不幸不及孔门使得亲炙夫子则许多
英气不知不觉暗消常自以为不足矣纯公最淳厚而
其言露圭角处亦时有之校每见此惕然内省盖吾人
去圣弥远尤宜于虚志骄气上磨砻默思圣人德容以

求融释脱落也有若言行气象似孔子恐其学未免求
之于外曾子谓江汉以濯之秋阳以暴之此真知圣人
心学者也以此观文中子不是从本原上学只是从外
面安排续经非吴楚僣王但气象自陋耳
一贯忠恕之论深悟圣贤宗旨但以忠为正心事恕为
修身事此犹未免小疵圣人之心浑然天理周流无间
吾人被人欲间隔必须发个真实恳恻底心逐事事上
打透故忠恕不是两个功夫通大学格物至平天下都

包了大要只是一个活底敬也
婴儿哺乳一段妙甚
正心修身体用之说甚当而意未完诚意正心修身一
节密似一节诚对伪言似容得恶在恶是万善之鬼贼
故曰毋自欺正对偏言是过不及有所说得重本体受
他累也修只是检点恐发用处不觉有偏之其所说得
轻大偏已去防有小偏也到齐家治国平天下更不说
节序都只从身上说起而关纽归诚意

相望千里会晤无由有不合处千万一一批示
　　　与林相
自汝之别吾旦夕念汝亦旦夕忧汝汝之才可以大受
可以深造而今则未且道何以故汝自思之吾欲与汝
下一语曰放心以远易曰闻言不信汝必信未及则又
为汝下一语曰汝喜事以为功为所牵引汝信乎汝疑
之乎古语其心之出有物采之又曰与接为搆日以心
斗又曰心卧则梦偷则自行使之则谋又曰心于重处

发熟处难忘皆至言也夫学以定性为极然不见性亦
无由定矣且道如何见性莫引陈言直举心所自得处
说达夫曾有谢书未知已达否答王纯甫书录具别纸
　　　答甘钦采
两得故人书惓惓于讲学此吾兄乐善不倦之盛心也
敬服敬服林广文往有书奉复想达左右矣嗟乎学之
不讲也久矣今而讲学者日以众道其复明矣夫虽然
谈道者一何多也而实体道者一何寡也谈若太易易

然道其不明矣夫吾辈欲学圣人不求诸人生而静秪
就孩提有知识后说起又不察性之欲与物欲则是以
念念流转者为主无端生出许多议论来听其言不曰
且圣矣夷考其行犹是凡夫且虚抬此心不在本位日
用间真病痛却都放宽校为此惧深愿诸君子以拙自
处把世间一切名利底心斩绝净尽立志如天之崇循
序用功跬步皆踏实地但诸君子自占地步已高又有
喜同恶异之心莫肯退听大学指授知止此是千圣渊

源且道止是如何若于此悟入则功夫有个起处便有
个究竟处若由大路然校作六书精蕴于此有相发明
者谨奉数字请教录具别纸固陋之见不识高明以为
何如
　　　答邹谦之
久别惄如饥渴兹行天假良会校闻也晚又复无缘得
京口书曷胜驰仰承命欲校为下顶门一针恶校何人
乃敢校何人乃敢来教自病常炤常流是必因用以溯

体又病无成佛作祖志与应付僧较短量长是必发其
真心超凡以入圣不暇为葛藤如此是已针著百会真
穴想周身血气都掣动瞑眩一番精神大变换矣钦仰
钦仰每见吾兄所作文字明白疏爽而力稍轻今停蓄
收敛也久气象必深沈言语必简当非惟不当以故吾
相待亦且绝笔不肯为人役矣何以故学佛者说我不
是应付僧他直把来作黄叶飘飘看又不看作葛藤也
出处犹语默死生犹出处只在反求我心莫要粘带莫

被牵引便常超然明道云外面有些罅隙便走又云理
无大小其要只在慎独敬为吾兄诵之诗云采葑采菲
无以下体高明毋以人废言
　　　答霍渭先
承西樵寄大学原中庸原其间发明固多亦尽有合商
量者此是继千圣绝学须从实经历处说但未有命不
敢献所疑兄子缜东还承吾兄寄所辨子静之书今上
其船者多矣而兄独否卓哉卓哉目睹秋毫者不能自

见其睫善乎兄之下问也此不自满假之心也敬以所
闻对象山振古豪杰也然而学未近道客气累之也吾
兄之辨自察客气何如慎勿自恕象山直指人心虽则
能耸动人能救拔人而无实下手处如四勿三省之类
惜也叫噪己甚上焉者厌下焉者惑中焉者为其所驱
若先读晦翁书乍而读此若惊若怪不为无助若先读
明道书有得然后及此则固不暇过而问焉矣孟子雄
辩犹被英气害事况子静乎假令孟子亲炙孔门参于

颜愚曾鲁之间固将薰为太和当欿然自觉不足矣吾
辈去圣弥远谓宜追慕盛德仪容使粗心浮气脱然融
释不作孟子以下人物何如何如
　　　答王长沙子正
使君为政未久坦夷之心洁白之操愚夫愚妇或能知
之荐绅先生乃闻有不乐欲相料理者东海病夫久不
管人间是非未知其事有无然在使君正好自煅炼吾
辈若透却名利关人安能轩轾我纵毁我誉我万方我

只消不见不闻便都了却我若是真金尽教他做烈火
傥还有些查滓却藉他做洪炉猛煎熬一过是添我多
少精神虽然此犹是小小关头若还透得生死大关更
脱洒在承雅爱不觉率尔发其狂言高明以为何如校
欲致书请问于邓守不得阶愿求故人为之先容天气
渐寒阳德潜藏于黄宫惟冀若时保固天真不具
　　　与王纯甫
蒙阴令言邑去今武城太远难于寓书子游弦歌武城

在其邑中二十里弟子周士淹回录吾兄大学解语意
卓绝受教多矣但恐天资高未尝用过苦功夫来说得
易易耳愚见录似别纸请教纰缪处毋吝一一是正至
恳至恳老子解渴欲一见之千圣相传俱是教人反朴
还淳夫子老子说得尤切生于衰世故也不如此何以
挽回造化但老子说得未免矫枉过正耳后世目为异
端非惟不知老子恐于圣门宗旨亦未必知矣
　　　别纸

大学功夫复性而已矣明我明德吾性自足元不须增
添只要去其昏蔽此一言已尽矣新民者明我明德于
人也变文言之者人性亦不须我增添只因坏了却要
我变化他明明德有个机窍识得则功夫有著落夫何
故只为这道理就在当人血气上发出来容易被他遮
蔽日用间试自省察血气用事常多其始就是人欲中
剔括出天理久之天理才做得主虽然何敢恃也那去
不尽的人欲刬不洁净少纵则复张皇矣教人者若分

我人则无含弘之量有忿疾之心只把做自家事反求
所未至则意恳恻亦易感动他止至善者定性也此是
究竟处吾兄见得甚高至善者非他明德之本体也明
德是他发出来的本来面目性初萌动处难于名言谓
之曰善冲漠无朕妙不容言故谓之至善此本然之善
不与恶对中庸所谓喜怒哀乐之未发谓之中上天之
载无声无臭也大学先言明明德新民而后及止至善
何故先从知止说起此欲人见性也知止是欲学者悟

入处定静安虑煞有功夫吾兄说得轻了虽则见得吾
性本静若血气德性未能合一此心依旧牵惹得动正
是云駃月运舟行岸移必须用执持功夫校故曰执持
而后静谓之定不执持而自定谓之静学至于静至矣
何以又言安曰此兼境言是处皆静谓之安如何又有
虑在此又兼有事言所谓动亦静也到此动静合一乃
为真止学者若不知止非圣人之学也初学何能知故
圣经惓惓本末之辨教人反求诸身传文提出知本甚

恳切
新亲古字互用大学新民作亲书亲逆作新易大传易
知则有亲读作新才与可久语脉相贯古书似此甚多
若不识古文古韵便多窒碍校谓新民是明我明德于
人之变文只以明明德于天下一言證之自见壹是句
犹云同此也否则与皆字重所厚正是良心亲切处与
中庸思修身不可以不事亲同意传文容后请教
　　　答喻吴江时

书至知故人在邻邑喜甚喜甚噫割鸡得无用牛刀乎
校多病杜门忘世久矣虽然每闻守令一善政则喜动
颜色其不善则蹙额久之何也民吾同胞故休戚若在
已也故人之来吴江数十万生灵今而后得所矣前政
足以为鉴其先有张明道者足以为法张尝及吾门其
人学佛无世俗一副当名利心故平易安静民依之如
父母然视卓鲁尚未及必也淳公乎扶沟晋城此真故
人之师也伻回先此奉复

　　　答陈元诚
可琛至得元诚书未论言语何如只温醇气象自蔼然
溢于言外病我叙文自信太过无虚心屈已之意又疑
吾近日学问见得佛老与圣人同大为我惧说到此可
谓苦心矣深感深感校且老丧子丧孙罹此大难而志
不少衰惟恐惧修省此无他欲自致于圣贤也古无自
足之圣贤校今去圣贤甚远何敢自足邪佛老之学自
少年见得与圣贤别今更见得同则是中道而叛圣人

也老子又不可与佛并言乃若是处虽出于佛亦不可
弃但恐实陷溺而不自觉如此则全赖元诚救正也书
尾静修之言引而不发昔闻元诚论静云一念不生既
不执持又不茫昧三件犯著一件便不是今人多赖动
为静此正是元诚心学渊微处故能发胸中所蕴然此
是就已静上说不知未到此地位如何用功才得到此
既到此地位还有功夫用否千万极言毋吝指教疑义
录具别纸愿一一订其是非

　　　别纸
纯甫气魄甚大人品孤高然学似信佛势己不可反虽
然吾犹欲其反之故校答书引用佛语而折衷以吾儒
之言使知佛学纵有妙处亦不出于圣人佛所谓尘指
妄念也必先有这种因时才发出来故曰前尘此语亦
自好但起念都说是前尘动得是处也说是缘影则大
谬矣精蕴中辨佛处亦尽多
翻篆而楷凡楷本从篆翻因取便失了本义自宋来好

古者每每欲正之但欠精详耳字莫备于小篆昔尝读
之每觉其未安自思古人若如此岂不自然何故却如
此蓄疑不敢发后忽见古文乃与吾意暗合又有旧时
思量未到忽见古文豁然开我心见得既多乃敢说李
斯是小智穿凿造古文者其心大以密故凡学问之功
经纶之法造化之秘触处自然发出来非吾强说吾但
识得与他发挥或因而附已意耳六书若止象形则不
足以尽变第三卷字下曾略为之分别体例就象形论

须会之以神毋泥其形乃得天然之真稽实待虚以此
言易己落第二义以后六书亦不如此
混沌是对开辟言此是先天一之所由起有一而未形
到开辟初有一自此有二而万生矣这都属后天吾心
一念不生时便是混沌
当其无有器之用此是老子语妙甚与圣人亦同大抵
造化从无立有从微至著故学问要反本研几
大抵有质才有文文胜则丧质人知文胜之弊而不知

尽去其文之弊恣睢自用与夷狄禽兽同如秦是己老
子夫子俱生周末文盛时俱有志于反朴还醇挽回造
化夫子说得平正老子便觉矫枉并不满于先王惹得
后来处士横议秦人出来一切扫去文遂不成世界矣
容再思之十一元也到十便反元方好再起百千万一
如之凡事皆如此此承反于一而言无此句意亦足今
除之
知道无中边而不知内为主则茫无下手处知内为主

而不知道无中边则隘故曰此心学之全功也
天文左右前皆动也惟北辰不动人身背亦如之故曰
天根之学本易艮背之旨
日行迟月行疾正是天象示人君逸臣劳之义先儒反
之然于天终不合也
内经云心藏神又有神阙神庭穴妙甚虽然此神明升
降往来之道也非神之宅也诸脏皆实而心独虚故神
都焉元诚涵养精深必有超悟处愿开其天天发亮则

太和元气尽泄不成造化矣惟其体玄团聚光耀只在
日月上发故天元全人体内幽只开窍于目露泄神光
目为之使故人之天元全
闭口勿言则于求放心甚易上文言心之全体都奔在
舌上舌不言亦有动意故下即引此句欲其闭口以固
此心即仁者其言也讱修辞立其诚之意若嫌其是仙
家语改曰善根何如
电光以下语意本出文公因嫌五峰之学不务涵养本

原只要执发见一端便张皇作用故有急迫助长之病
明道见汤瓶便知阴阳消长之理见石坛湿便知天地
升降之理燮字大则为调和阴阳小则为调和饮食字
意故有抽添火候之言初不就修炼上说但修炼家不
能外耳
　　　二
卢可琛回有书奉寄想已达左右矣可琛行后始得见
所与二三子书真切恳到深造自得之言也但所答梁

生说却未免支离岂欲游戏翰墨邪校雅不欲元诚作
诗书意似不谓然夫诗之有律犹文之有骈俪终是俳
体古人决不屑此未论三百篇只如枚乘阮籍陶渊明
皆涵蓄有馀味亦可陶天真也虽然此犹是掠下说默
而成之不言而信何暇假此乎
　　　与吕仲木
吾兄出处关时运之盛衰凡在朝野莫不太息愚意独
推诸天道术为天下裂也久矣天将大有厚于吾兄使

得专一于聚精会神之学反本而复其初挽回世道在
此世俗酬应之作一切罢绝之何如与其俯徇人情孰
与恭默以承天意诗云帝谓文王无然畔援无然歆羡
诞先登于岸又云帝谓文王予怀明德不大声以色不
长夏以革不识不知顺帝之则敬为吾兄诵之山中静
极深造默成自得当益渊悫愿时有以教我至恳至恳
昔承赐先叔父母薶铭校具书拜谢愿有过必告有疑
必请以此为谢不识曾达左右否

　　　答邓鲁
各在天一涯忽得汝书若从天而降何喜如之虽然其
喜也乃不胜其忧也又不胜其惧也吾将苦口言之乎
汝闻言必未我信虽然汝亦知吾苦心乎呜呼后世英
才不为少矣往往没溺于身毒之教只为自家立脚不
住为其所驱一遇棒喝师遂失其故吁可叹哉亦可鄙
哉昔者汝也好说光景今并撤开胸襟中滞碍若小释
者然而流荡难反矣只为无实功故被新学耸动又去

凑合佛学谓与圣人同圣人之教以三纲五常为主佛
教欲绝灭三纲五常还可谓之同乎慈湖侮圣贤大无
忌惮而汝好之何邪所示对竹数言大是脱空晋之清
谈未必如是今之讲学能切实用功者无如陈元诚试
就正之何如新学大抵敏言讷行先利后义说得太易
易然高抬此心不在本位所行不复可检点明眼人决
不能瞒也试一省看何如馀具别纸
　　　答张希虞

往古来今人生何限矣其存也能不与禽兽同归者几
何其没也能不与草木同腐者几何此无他皆因志不
立及用功不精专也天理人欲势不两立果能誓不与
贼俱生以死决胜则何人欲之难除也古人一日千里
士别三日当刮目相待矧三岁邪明年必得会晤当豫
拭目以须也
　　　答王宗尹
别汝多年无日不思汝何也以汝为学不无偏滞而肯

朴实用功若此自能求所未至故吾常望汝大进惜道
远无由一见之忽承遣人存问始知从政于杭甚为杭
人喜今之为民父母者往往学养子而未必心诚求之
心一不真万事悉为虚文痒疴疾痛岂复关于吾身汝
素以毋自欺为学此言似不必告汝恐汝执著已见而
不能尽民之情则所求者未必能中耳古之圣贤超乎
万物之表禄之以天下不足为荣困于泥涂不足为辱
后人胸次小才为卑官便道受人气不过不由进士科

便道志不得大行此其自期待何浅浅也汝万万不屑
此然微芥蒂于心亦能损吾天德也杭郡多事终日在
大忙中应物而不与俱往守正而不主故常足以验吾
学力苏杭密迩风便愿数怀我以好音
　　　与沈一之
子程子有言不学便老而衰读故人莫春书飒然有衰
意何邪吾人学不大进只为被凡心绊却故天心不纯
拙者所见不知高明以为奚若端峰遗范当自有亲切

人言恐不足为重轻汲汲似犹有好名意何如何如
　　　与吕仲木
王子崇西行老母病不及奉书其后托可泉转致不知
曾达左右否天下之望在兄一人传闻吾兄颇有衰意
惕然动心程子有云不学便老而衰吾兄完养有道人
言谅非真然亦可助内省三代而下学圣人甚难甚难
者但知识神之为神不知全其元神也前书举文王必
如是乃能纯乎天德管见若此能不畔否愿就正于高

明迩来作何功夫想益深造自得愿有以振德我
　　　吊欧阳崇一
罗达夫过我闻知令先公遘疾心常悬悬今岁林相来
则闻吾兄已奉丧南还矣𬗟惟孝心纯至其于哀恫固
当倍百恒情未审自罹荼毒气体何似哀毁灭性圣有
明戒所愿强加饘粥辅养精神孝莫大于尊亲愿吾兄
务其远者大者笃厚恳恻致其身为圣贤则显亲为圣
贤之父启圣太中所以流光百世也山川阻修病体羸

弱弗克趋吊中心缺然素纱一匹奉充赙仪鉴纳是荷
　　　与李司业汝立
别汝忽忽十年矣古人有言士别三日刮目相待矧十
年邪其所树立造就当何如也欣羡欣羡吾山林之日
虽长愧无所得惟是死生关略看得破人间一切虚名
浮利直是悠悠胸中差觉无事耳
　　　与黄宗贤
承惠寄云中疏藁足以占经济大略矣钦仰钦仰窃惟

执事所抱负者天德王道也其中语意颇觉抑扬得毋
犹有人者在邪或恐郢书而燕说之此则愚之固也虽
然不固不足以发执事之疑而助其观省哲人断国信
于蓍龟云中事势竟当何如执事沈几先物必有以洞
照之矣惟时天气渐暑愿恬养自爱
　　　答应元忠
胡纯过我言吾兄以事在杭承来教愤世疾邪已甚势
若五岳起方寸隐然讵能平嗟夫直道难容坐令正人

困兹多口虽然兹乃天之降祸邪将天福之邪吾兄超
迈之资本自天植不知所以切之磋之琢之磨之果能
副天之玉汝于成否邪今兹纷纷毋乃天将大警动之
邪吾兄何不奋厥大勇以其愤世疾邪者自发愤自憎
疾于性情上实用功夫大学之至善中庸之无声无臭
此吾兄归宿之地也诗云采葑采菲无以下体愿勿因
人废言
　　　与王汝中

昔在山中梦汝中偕伯载访我校谓伯载曰汝中言甚
恳切而学不加进何哉无何汝中果至消息亦大矣但
所谓不进者阴阳相反乃神灵托以告余谓校不进也
敢不自惕未知汝中内省以为何如大学功夫定性而
已矣此心容易牵动何由止止汝中游道大广讲说过
多康节有云亦恐因而害天性所愿羞涩其言毋使口
滑慎择所与交以辅吾仁凝然如山亭亭湛乎如水澄
澄其于进德何可量也

　　　与崔子钟
留都一别且也三十馀年矣遐想年兄进德日以精深
欣仰欣仰校也下士晚闻道聊以拙自修而又未能也
亦太不勇矣近世讲学者日以多道其复明矣乎道其
复行矣乎吁忧方大耳虚志骄气欲一蹴至圣人而言
行判若两截此恐即是谈天衍弥天道安之流耳近见
序文深斥陆学愚意陆学且未可非彼其功夫虽粗却
是实做也浅见如此不识高明以为何如

　　　与周行之
吴氓亦尝荐臻荒年然未有若今兹歉岁细民敖敖不
欲生若此其甚也今幸麦熟苟延乡人有为令于山东
者谈彼中灾荒尤甚乃若河南则口不忍道耳不忍闻
痛心痛心吴中粮额太重虽良有司尽心法终不能尽
善虽然若匪尽心小民受害那复可言昔者南昌况侯
奏减七十馀万石郡是以再造其后户部持三十馀万
石古额不肯蠲除贾似道公田之类是也周文襄公设

法随粮起耗使轻者不失其为轻而重者折为轻赍以
救其困其后派折之弊百出则以等则太多也王端毅
公复更其法随田起耗重者差觉减轻而派折之弊终
莫能革天水胡侯始验粮均派昔之神奸不刬自除而
轻重复不均文安王侯乃为之牵摊其耗愚夫愚妇可
使户知凡沙瘦水深者则为之量减其法视前政最善
而弊不无者有司度田未必实也此非法弊乃是人弊
若得良有司踏实永有利而无害矣宋人争差役雇役

利害议论孔多今吴中实利雇役而有司以差役为名
其害百端大抵官得其一而私费其四五甚则有破家
者矣王侯始立雇役之法小民式歌且舞今更欲讲求
便于小民而复士大夫亦既有成画矣二者皆吴中永
久之利而言人人殊盖或未究其本末也吾兄素善秤
亭天下之事非忧国忧民无所用其心其于乡邦利弊
固已烛照而数计之矣乃闻深不满于二法校且疑之
未得其说敢请问于左右以求至当之归病卧衡门瞻

仰故人如渴无由一通起居兹因小婿王一诚卒业南雍
附此问讯
　　　答崔子钟
自阳明之说行而慈湖之书复出祸天下殆天数邪年
兄与湛年兄辞而辟之意则甚善但名未正耳何谓名
曰慈湖之书逆天侮圣人之书也昔孟子名杨朱曰无
君名墨翟曰无父慈湖之行未必能过墨与杨而邪说
则甚以其为佛学也校尝谓佛氏无天今慈湖既已叛

圣人而从佛亲为之奴矣而又呵佛骂祖阳主圣教欲
高出一层其敢于侮圣人之言者盖学狠和尚棒喝禅
宗呵佛骂祖家法无天莫大焉此书不焚不知颠了无
限后生校每思之未尝不为痛心疾首也承教漫及此
　　　与郭水部
一别十年忽承干旌访我于野愧无以告之窃谓讲学
不必多言只在自知实病痛处方可真切磋心不可有
游思身不可有惰气游思多则神明散惰气胜则嗜欲

滋斯言或可充韦弦之用也
　　　答熊悦之
吾兄忠赤之忱洁白之操因心自然有大过人者来谕
恳恳忧国惟恐不能保晚节是忧善哉言矣世之治也
君子自以为不足其亡也若有馀使在位者皆能持是
心太平可望也海贼盘根虽久然无难拔者近日之事
本只该捕盗事势相激遂致用兵主兵者权轻兵法不
立遂至败北贼徒追我师但触下体不敢伤上体盖欲

自开后门也以故我军死者甚少但船与兵仗尽为所
得今闻汤总兵且来若能整肃军法而无张大其事激
彼民攻彼寇宁漏有罪而不忍杀无辜开其党自相斩
捕不日可平也传闻远方不知贼巢虚实多信流言又
有生事之人造为征乱语吾兄膺留守重任必能静以
镇之但恐此中事情言人人殊未有能得其的者故敢
敢以告亦烦与抚公及操江公一言先定庙算呜呼兵
动于外福生于内庙算若善不知是救多少生灵庙算

不善不知多少生灵肝脑涂地也呜呼士大夫要干大
事者必须视民如痛肉一般自然上帝默祐易于成功
若有要避祸及立功底心便是逆了上帝帝乃震怒功
何由成况此贼本不多人今日平之易于反掌若张大
其事奏闻于朝万一朝廷谓寇盗不足与轻动兵端流
祸岂有极也私忧过计故发此迂言诗云采葑采菲无
以下体吾兄其留意焉
　　　与王宪副克敬

传闻有尊恙或以为疟也或以为滞下也皆不可知所
可知者必焦劳吾民所致也公之于吾苏可谓良工心
独苦矣天祐吉人想勿药有喜校适有兄子之丧不获
躬候谨遣人问安总兵何日至其人智勇不问可知矣
未知仁与信何如其严何如易曰师贞丈人吉子曰必
也临事而惧好谋而成愿公与之深语其人若锐于立
功不可也专于杀戮不可也不严于立军法期期不可
也兵能分而不能合能合而不能分不可也合数百恶

少为曹人有必死之心我军虽众不可见利直前而不
顾后患也必也上下文武合为一心首去贪酷之吏严
偾军之诛贼必破胆开贼生路凡互相斩捕者有赏解
散其徒者免罪来首自归者充军非贼首但解散及来
归者俱赦不罪故曰上兵伐谋其次伐交百战百胜不
如不战而屈人兵也凡用兵有机今日事势固须调兵
不若乘其机激沙民使用命又不若乘沙民之机谕沙
贼使自归昔者唐高仁厚出兵五日而平蜀寇数万只

是一个诚心爱人开贼生路而已校书生不知兵哀元
元之无辜聊陈管见助庙算之万一惟高明择焉可也
　　　与余炰
昔者得汝书吾意汝先公葬也久矣汝弟焕至亟问之
涕泣而对乃知未也吾责之曰大孝尊亲汝弗能矣其
次弗辱汝弗能矣其下能养乃父何尝一日享汝兄弟
之奉哉身后暴露且也十有三年矣若此与无子何别
昔者何子平有故不得葬尚自谓我情事未伸天地间

一罪人耳况无故而不葬罪将安逃礼过时而不葬主
丧者不释服今汝兄弟俱释衰绖从吉施施焉于于焉
与他人同是可忍也孰不可忍也正以名教则汝兄弟
不可复入学校之门矣虽然此责在汝尤重何也以汝
为兄一家之长也呜呼乃父学为大儒官至少宰身后
暴露不得安其体魄孤魂漂漂其竟何依汝兄弟恬然
安焉是夷貊之道非复诗礼之家矣亦独何心焕求吾
作墓志铭吾平生未尝为此昔者静庵葬胡纯来求铭

墓逊庵葬李敉来求铭墓叔父之葬吾弟苦欲吾自铭
皆辞不作今老矣岂可独为令先公破此例邪虽然吾
心戚戚不忍也欲为汝兄弟转求陆伯载文章钜公也
不然转求周尚书伯明汝父同年也问行状及事实皆
无之岂能以空文作志邪念汝弟千里远来又惧汝兄
弟以无埋铭为辞差池葬事故不得已以吾所知者代
汝作圹记庶几不误葬期呜呼祖父有善而弗能传谓
之不孝焕幼不能知汝长当知可即条录嘉言善行请

文于立德立言之君子以图不朽吾日夜望之记录成
当遄寄我焕又言兄子圭长成今游邑庠矣吾闻之甚
喜庶几克肖乃祖哉欲绳祖武在行不在文在立志在
勤用功不专在才力圭勉之哉圭字朝信已当故不著
于字说
　　　与王资穆
闻资穆今岁不得与于宾兴人皆称屈虽然天难忱斯
安知天意不大警资穆使百尺竿头更进一步邪大丈

夫自视何如显扬其亲岂在一第今秋榜已挂事又属
阴矣天公每张此一段公案令人自参人竟不悟枉自
劳攘许多诗云上天之载无声无臭仪刑文王万物作
孚又云帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸人
能反求以此自照勘则于世味得失自然轻矣资穆今
用何功夫读书有得有疑可寄我一商量否
　　　与邹谦之
伯载诵吾兄书乐与四方讲学者接此吾兄惓惓盛心

也虽然讲学者众世道固甚可喜而亦甚可忧何也讲
而不学者众也是以讲为学者也行必顾言义必胜利
吾兄亦尝省其私乎高明今方为人师匠一言一行后
进楷模愿以圣门讷言敏行为主人心多动则不能自
还明道有言只外面有些罅隙便走又曰人心缘境出
入亦不自知敬为吾兄诵之
　　　答陈元诚
岁莫林烈至得元诚书改岁而刘叔宪所寄书亦至一

念未起时语意超妙足见元诚心学渊微但他语不无
滞处来谕相见乎离非藏乎离此固元诚独得处然道
理未有不可通于人者更思之何如神阙神庭语出内
经心藏神亦内经语也心之神明无乎在而无乎不在
也无乎不在而有在也静则气母归根动则神机发见
故疑其在彼而不知实在于心虽有在也而无迹也鄙
见如此不知高明以为何如
　　　答林烈

士淹回道汝意极恳恳学患心不真此心若真何事不
可成来书人鬼之语甚切此是善恶已动念时功夫更
自体验善恶未动念时有功夫否人心立极虽有间断
处亦好接头否则终日向学不免散而无统也
　　　答苏驾部
校不才多病天所弃也亦天逸之使为閒民也康节有
云满眼清才在朝著病夫无以系安危故人天方向用
宜积赤诚以待机会老杜有云艰危须仗济时才又云

独使至尊忧社稷诸公何以答升平故人不可不勉也
承问复古手段噫有三代而上之学术斯有三代而上
之人才有三代而上之人才斯有三代而上之功业今
圣贤经天纬地之学具存后之人只向方圆上测规矩
而不肯就规矩上出方圆非古道不可复也泥古之迹
不能神而明之也校于古人不能为役而志不敢自小
者亦欲学古之道竭吾才以求之也维时雨淫害稼暑
至而不至气郁以蒸他日交秋火必不肯退位岁气胜

复何时而已邪故人愿自燮理吾身阴阳毋为偏气所
沴也
　　　与唐应德
此行天将有大造于应德也应德天植忠义而于消息
盈虚之理或未深察其微故天牖之使操心也危而虑
患也深他日出而任世道之责可以万全不轻于一掷
矣天平数语极其苦心当时一似死肉顽不之省过后
始警惧真至理诚言也铭感不敢忘铭感不敢忘闻欲

秋凉过我敬洒扫先人之庐以俟近日读诗欲以雅颂
之音销铄群慝闻兀崖有诗解应德若有之便中愿早
寄示
　　　与唐音
得书自觉学未探本原甚善甚善乘此戚然大有警于
心百尺竿头务求进步处乃不枉此一生耳麟入学举
业想日有进但恐德业日忘日远不患妨功惟患夺志
斯言宜惓惓服膺高汝白幼时其叔父教之以举业叹

曰便做到状元三年一个何足慕哉及长登进士第其
叔父以书戒之曰此何足喜吾正忧汝从此不免堕坑
可置一簿记每日过差寄我汝白自谓我终日侍傍何
不相信如此试问其仆答曰比在家渐不同矣因此而
惧乃置簿记过过不可胜书因此大惧刻苦用功若汝
白之学与其叔父之教可以为法矣
　　　与林相
跂余望汝久矣徐亚参樾过我始知汝已回嘉禾抱病

未出则未知为旧病与新病与语非医不能治汝之病
虽然亦尝默而思之凡病之作十二官必有不得其职
者矣心为天官何莫不由之是故致病在心治病亦在
心苟能握其枢旋乾转坤在兹秋凉望早过我重为轻
根静为躁君轻则失根躁则失君溽暑中验之尤得力
也许台仲暨钱采之沈静夫曾相见否李参过嘉禾特
附此信百凡作县事可尽告之是固有志为民者也
　　　与王宗尹

在杭三载上下信之无异辞足以见毋自欺之效虽然
愿嗛焉其毋自足也足则怠且骄虽有自欺亦不自知
矣由世俗希旷观之啧啧满人口固当由古之人观之
此诚不足以当尧舜之万分一也嗟乎尧舜其犹病诸
是诚何心也乃天德也吾以尧舜之道望汝故不以颂
而以规汝前书愧不能如羔羊大夫而欲为兔罝野人
意则甚善语或滞矣羔羊名大夫也兔罝自是十乱中
人昔者文王举大颠闳天于兔罝诗人因而咏歌其事

肃肃者诚敬之极功也施于中林而终始表里一致矣
春秋传论举冀缺而曰敬者德之聚能敬必有德盖其
源流如此李参受万宰令过杭欲得一见故人问为政
临民之道此可与言者也闻曾太平多善政并烦述以
告参
　　　与闻静中
昔三原王公在留都其志未尝一日不在天下国家故
无一日不与贤士大夫来往尝一日出有狂夫向之呼

万岁入部延属僚咨之娄驾部曰昔张忠定公行军三
军呼万岁公曰止勿言即回衣冠坐厅上戒阍人谢宾
客勿通反覆思得数策明早请娄驾部语之娄不答公
乃问曰当时忠定何以处之曰亟下马呼万岁公喟然
叹曰吾辈安能及古之人彼仓卒应变而有馀吾无事
终日思而不足其好善如此吾兄为国柱石为缙绅楷
模其志与三原公先后一致也但未知门下士孰可为
吾兄师者孰可为吾兄友者又孰可为汲引而长养成

就之者天下事大可忧惟此一著可以应急可以定倾
可以任重保大吾兄愿加之意焉
　　　与周行之
日李康惠公为刑部属见素林公为佥都谓李曰昔三
原王公在南都其志未尝一日不为天下国家故无一
日无贤士大夫往来门下今吾门何寥寥岂吾不能屈
已邪何贤者之不至也李因问曰公今所交何人曰司
寇张公实太宰杨应宁司諌杨方震请各问所长曰某

长于某请各问所短曰某短于某请问公所长林逊谢
请问公所短林因虚心问焉曰承勋每侍教所闻惟节
义文章而未尝及学问公所长在是所短其亦在是乎
林大叹服前辈风度如此愿吾兄以三原公见素为法
屈已下贤博求人才以自助益亦因而汲引成就后生
斯固吾兄成已成物之功也乡别于岭南校谓子庸曰
吾兄每言无适而非道若见得无适而是道则学大进
矣亦尝与吾兄有言不识尚可为韦弦之助否肃斋公

既去前所行二政势必动摇他日小民复受弊而追思
其利弥觉多事矣
　　　与方叔贤
校以空言乡学天厌否德丧子丧孙春秋传所谓于是
有隐慝焉敢不惕然内省吾兄昔也无子而今有子兹
乃天祐善人愿兄丕惟进德以祗承天意恭惟吾兄平
生最高处全在服善故曰圣虽学作兮所贵者资今位
日崇望日隆万一好善之心或不如初则虽有过人莫

肯告矣吾兄昔寓锡山校惮暑失此良会今乃阔焉数
年南望天一方曷胜乡往卫武公年九十有五矣犹作
抑戒以自儆且使国人交儆我吾兄之年视武公尚壮
其心亦犹武公之心也不知迩来作何功夫承惠大学
原中庸原受益多矣可疑处亦往往有之以未得尊命
故未敢言尝有书答纯甫论大学录求是正
　　　与陈元诚
近读诗以雅颂之言销铄群慝觉于性情有功安得日

薰元诚咏歌舞蹈天机更当流动盈满也读大小雅至
于宣王之诗未尝不喟然而叹曰周其遂衰乎或曰宣
王中兴之主也胡不责平王而下反追咎宣王邪噫宣
王之于周固若下弦之月矣惟患其亏也而可自盈乎
哉一时君臣其德精明而乏天地深厚气象中有一事
便形于咏歌文公论周世宗一言极好曰为善须教显
显地做盖至于鲁颂则无可言矣其真文而不惭者与
所以胥而为亡秦也斯意不知高明以为何如

　　　与罗达夫
达夫别我去清风明月犹疑见达夫丰神夫子尝叹才
难吾辈所当猛省如达夫者何处得来而未免有我人
见不肯舍已以从圣人顾欲率圣人之言从已毋乃担
阁其才乎校尝谓更不必问才如何只因犯了孟子所
谓不能尽其才谁能如颜子之既竭吾才也昔者之举
忠义则有之语道则未尽韩魏公最名有胆任大事死
生以之然深服范文正公察乎消息盈虚之理富文忠

公视文正为粗然虑不万全不发日语次见达夫未深
省故默不言达夫聪悟绝人今当洞识之矣庄生一言
极好易之者皞天不宜深有合于易道也李参受万宰
令附此以讯起居参平生居家有守今居官亦欲有为
未知得行其志否袁与吉相去远近若何若有所闻愿
有以教之
　
　庄渠遗书卷四