钦定四库全书
　容春堂前集卷十三　　　　明　邵宝　撰
　　序(二十/三首)
　　　许州志序
许州志志许州也凡州之事循名考寔原始要终远以
鉴古近以验今无不备焉是故谓之志志也者史家之
一体耳今疆域之类则兼乎图建置之类则兼乎表人
物之类则兼乎传文辞之类则兼乎集考异之类则兼

乎论辨似不纯于一体者然而恐失于略故求其详恐
失于浮故求其覈要于备焉而已此亦志之变也郡邑
之有志尚矣是志之作盖有系乎一州而不专于一人
之迹将以传于久远而非独为目前之谈玩也宝尝观
于其大有志封守者欲其慎固有志创建者欲其修继
有志沿习者欲其兴革有志幽潜者欲其表章有志淑
慝者欲其惩劝我所能为我则为之我所未能以俟君
子是志之所以作也乌乎有天下之动而文籍生焉其

初盖醇如也逮乎纪载日繁于是淳风渐衰而世变以
降故天下之事亦为之而已矣奚有于志然名实之所
以不紊终始之所以不爽往往于此焉赖是虽一家不
可无乘况一州乎天下之大诸州之积也诸州之志备
则天下无阙事矣况许自春秋分国以迄于今中间或
为雄都或为望郡其事之所当志盖有倍蓰于他州者
我朝经理海内而许之为州寔处两畿之间德泽在民
物教化在人才制度在有司者万世一日以今视昔地

若增而重焉则夫纪述治功赞扬盛美乃守臣奉职之
一端也是以不敢不作作焉不敢不详不敢不覈岂得
已哉志凡若干卷始宝承乏至州即有意于是既而政
务纷冗方负尸素之愧故因循七年始克成编旧志出
于前知州五羊陈公今多因之其分类立例则宝窃用
已意云
　　　太康郭节妇诗序
节妇诗一册若干首盖太康郭氏之书也而君子取之

以为可传于天下者诗为节妇作也节妇为前刑部郎
中王公杰之女公为凤翔推官时郭君浩者亦从父宦
咸阳公馆甥焉三年而没节妇寡居内外无敚其志者
或谓是足矣节妇独曰未也盍归于郭教吾子纳吾子
之室越若干年其子天子之室继之或谓节妇盍归于
王节妇又曰未也有吾孙在教且室焉吾事也卒行其
愿以老乌乎一身抚两世之遗孤历四十馀年而终始
不易节妇之所处岂惟能自尽而已哉妇以不二夫为

节节尽而能处其子若孙节之大者也故春秋于纪叔
姬归酅特笔书之盖其识知存宗祀是所谓有其节而
能处者当是时使不归于酅而归鲁夫亦何损于节虽
然岂叔姬之所以自处而春秋所以贤之者哉节妇之
于郭犹叔姬之于纪其节同其处之也同君子通于春
秋之义其不能无取于节妇也审矣然则是册也虽郭
氏之书苟传于天下使夫亏于节与有其节而不能处
者闻之一则以愧一则以兴岂不大有补于风化哉节

妇卒于成化壬辰先卒之数月有诏旌表其门后十年
辛丑其孙绪举进士历官户部郎中论者以是为节妇
之报宝比守许去太康才百里高节妇之风尝欲有所
纪述而未能也今与郎中君同官乃僣为之序节妇母
矣而犹曰妇云盖为天下举重者言之而不欲视为郭
氏之书也某非敢当君子亦窃取君子之意耳
　　　翠筠轩诗序
节枝茎叶皆竹之有也而筠之在竹见称独多或遂以

名竹盖竹以筠为体凡节枝茎叶之间通谓之筠至其
用也则席于宗庙筐篚于朝廷简牍于天下后世又皆
筠寔为之而节枝茎叶不能加焉故传曰如竹之有筠
也此之谓欤然筠之为色唯翠者为多自箨解后更历
万变翠未尝易易则变变则虽有节枝茎叶摧败继之
而竹之用于是乎穷故论竹者率以筠称筠者率以翠
此又物理然也吴君斯敏歙故家子游江湖间而以翠
筠名轩其知竹者乎竹之为德多矣而君独有取于是

者盖即一以求其全则凡截然为节翘然为枝挺然斐
然为茎叶各色其色而竹之全德不外是矣况其为席
为筐篚为简牍又未可量哉诗凡若干首作者皆时之
君子而宝为之序
　　　少傅徐公寿诗序
弘治丁巳之岁今少傅谦斋先生徐公寿七十秋七月
二十有一日为生之日时同郡大夫士之在朝者合若
干人议觞以寿公公以上方轸念北边有司修戒我其

与忧固辞不受众不敢彊越二月疆埸事少缓众复因
重阳节以请公辞如前众乃言曰公盛德抑畏何乃至
此抑公此意政某等所以寿公者也公以先朝旧学之
臣入掌中秘再陟孤卿相事今上凡若干年心孚德咸
宠倚兼至公亦毅然任重竭其忠贞以持国是虽群务
交集参紏缘延未易卒定公茹以宏量镇以雅重从容
决之中外允服而民阴受其赐公乃不以为功每退食
私第辄推至诚延访俊乂及事利病视四海之内如视

其家欣戚系之得一人惟恐不用用之惟恐不亟在易
泰之九二所谓包荒得尚于中行者公之谓矣至与一
二元老出入佥谋可可否否惟天惟民惟君惟国惟善
所在不必在人不必在己此其休休有容于秦誓所称
亦罔让焉是以数十年间百僚庶工胥师胥逊无复嫌
忌之习说者皆谓俗尚丕变而不知公之风采有以表
仪于上也由是论之则公之身系天下者甚重而忧形
话言至忘其年之为庆公之心天实鉴之书曰天寿平

格保乂有殷继自今公寿未艾而勋业日以益盛岂非
天贻我圣明为寿天下之地哉某等所以寿公者盖其
在此而公何乃固辞之虽然以地以事公天子相以位
以道公天子傅寿公之心谁其无之而分乃未敢今日
之举寿以天下礼则乡人不亦可乎于是公不能止众
遂相率成礼而退退各为诗一章用纪盛事宝不佞辱
公爱厚僣为之序
　　　重阳会诗序

重阳会诗者吾乡诸公官于东署者作也继是将不一
作焉故诗以节名夫诗以节名者会以节举也剂暄凉
之候酌疏数之宜莫大乎节天时且然况于人乎故今
为会始元夕次上已次清明次端午次七夕次中秋次
重阳次长至循还终始拟诸天时以寓无穷之意而我
同乡在朝者虽有二十馀人然署各疏隔不能时时相
与也惟世卿在稽勋世恩在主客廷伯在都水文光在
翰林而予与文美士弘嘉言国声五人者在户部署既

相近出入起居朝夕无间于是而节举一会以要乡盟
此亦人事之不可已者也其所以必有诗者盖吾人之
为会非为饮食言笑以流连光景之云也考德将于是
焉观学将于是焉使不假夫古者陈采出纳之遗而觇
之其何以资丽泽之益而自别于群居终日者哉由是
观之则所以为诗者固非誇多骋速搜异衒新屑屑工
拙间以启䡖忌之端者矣戊午重阳寔惟初会而予不
敏敢僣为约曰凡会人为诗一章章书一简者九主藏

其一宾分其八积之一岁为简八十有一各成巨帙彼
此相通随在具备不亦可常矣乎而命题限韵之类则
会之日定焉诸公曰然遂如约所赋之诗题用古句庶
几古诗吾诗古人吾人也其目具左
　　　水利事宜序
弘治丙辰都水主事姚君秀夫奉玺书治江南水利之
政明年疏浚筑捍渐底于绩三吴数千里民怀其惠士
服其识又明年水利之书出焉盖集前辈论水之有关

于吴郡者而为之也都水之用心一至于是其绩之用
成也夫固在此乎惟都水具有本之学久矣而于此尤
致谨者盖赈备之策莫先水利水利之于民甚大于政
甚难利之弗图顾足为害故虽以顺为道以凿为戒圣
功贤训具在方策而时代异宜土方异势沟防异制阞
理异用奠渊异度分合异轨昔之人专官以司穷年以
肄尚惧弗习其或敢以害易利妨吾人大计哉此都水
所以求之今不足又求之古而至于为书焉者也宝承

乏中州尝从中丞徐公考观汴堤及汉魏以来诸渠之
故又尝侍于少司徒刘公闻其所以治河者乃今得都
水之书而阅之则南北之水亦略可见矣使凡行水者
皆都水其人水恶有不为利而为害也哉况水之在天
下五行六职才居其一又安得夫人之于事皆如都水
之于水也宝于是重有所感作诗寄之以贺其成而都
水得告西归矣吾郡通判傅侯桧乃以都水所行事宜
集为一编将与夫前所谓书者并刻以行其间相时因

俗益损兴补不必皆出于书而书之为效亦于是乎少
著矣是编凡四类曰敷奏曰榜谕曰辩论曰诗文总若
干篇都水名文灏信之贵溪人先由刑部主事出判吾
郡以擢今职儒者之政所至有之不特水也通守亦职
于水奉以周旋都水盖亟称之云
　　　河山胜览诗引
河山胜览诗若干首吾党诸君子赠史户部文鉴监兑
而作也户部之行凡河南山东皆历焉故题云尔夫兹

河山览则胜矣惟兹行也地方数千里军民吏士从事
者不下以数千计劳者欲息困者欲苏讼者欲平是亦
一剧任也户部何暇于此哉虽然夫人之为一人则烦
二人则纾三人则逸四人则无事矣户部之才不啻兼
数人而已者也用其三四以治其事而其所未用者以
之览胜尚有馀力孰谓无暇之有今夫黄河天下之大
川也太行恒岱天下之高山也尝闻君子如高山大川
信斯言也宜莫如户部者德好相协自古已然户部其

无跃然者哉夫是之谓胜览而临眺游娱苟自别于俗
吏者不足言矣
　　　重刋横渠经学理窟序
横渠先生之学始乎泛求中反之正终归于知要而精
思妙契之功实贯乎其间故其为书有西铭有正蒙有
理窟而西铭粹矣正蒙次之理窟又次之然理窟所载
要皆出于自得则所以为西铭之粹者兹其地哉今西
铭正蒙已列学官而理窟独鲜传焉间得旧本遂刻而

广之以备张氏之书君子之志于学者其必有取云
　　　王升之遗稿序
丙辰南宫之试榜出而询焉得士之最少者四三人南
昌王升之其一也升之年十五举乡试已称俊才至是
再捷文誉益起越明年例授安陆知州有惠民之政又
明年以事去官家居或将理焉而升之病且死矣予知
升之闻而悲之于是视学其地既吊其父国宾公而其
兄乡进士元卿时与其弟彦卿尚卿和卿皆为诸生亟

见亟问知升之者视昔为详今元卿录其遗文一编请
予序之余以是而徵诸其为州者诚不负乎其文也昔
人论士之致远先器识而后文艺古今以为名言若升
之者方懋厥修致远之道可谓兼之而仅止乎是抑又
何哉是编于升之之文十才一二其才固未尽也然即
是而究其所必至亦当以大家视之矣况由是以起问
者而表乎其所自立所谓致远者顾不在斯与虽然才
而夭者唐有李长吉宋有邢居实二子之在当时观其

文者往往疑于其寿升之之文气昌词雅曾无可疑而
卒与李邢同归此又余之所未喻也升之名朝卿世为
临海人其居南昌自国宾公始
　　　抚州府志序
古之为国者各有史官掌记时事今之郡古大国也顾
无所谓掌记之职者是以文献罕徵焉虽然有志志非
史也或能修之以时无废前传无绝后载则文献之徵
于天下后世者是亦史尔抑何必如古之云哉抚为江西

大郡其地西南负山至郡治而平衍旷然数百里下控
江湖视他郡为庶为富为多才俊其事之宜志者繁矣
宋景定中家坤翁氏尝一脩之君子谓之有体迄于今
若干年尚无续焉斯可为文献之一嘅也弘治庚申胡
知府孝暨同知赵瑞始图再脩乃得里居之贤前行人
姚君复亨知府徐君用济以主其局而布衣黎哲实与
编纂之任今吕知府杰继而成之刻梓以传凡若干卷
其例一承家氏之旧而少加损益盖无愧乎志云者虽

谓一郡之史可也夫国史列是非备得失而不敢纯用
春秋之法史固异乎经也志之于史名异而实同故亦
得用史法法有不录录必实有不书书必直二者或缺
史且不能信于天下后世而况志乎然直存乎人实存
乎事事有稽古传闻之异是以纪录失真君子患之而
墓碑家乘之类往往出于其时尤难尽信故直可必也
实未可必也吾于其所未可必者而心诚求之欲必得
焉以成吾直则是是非非得得失失公论在人亦莫之

掩矣由是政有所资俗有所考以为因革之地他日采
于国史传之天下后世天下后世之徵文献者亦将不
外于是孰谓志之非史哉书成之月予适视学至抚知
府杰请序遂论以归之俟知言者评焉
　　　谭烈妇祠祀录后序
右录一编为奏疏祭文碑记传序各一诗诸体总若干
皆为永新谭烈妇作也烈妇宋宗室女遭元兵破城从
其家匿县学孔庙礼殿中既而兵至戕其舅姑暨夫节

妇被执义不受污及其儿死焉血渍于塼宛然其人形
历久不灭若有鬼物呵护之者故天下之言妇节者尤
以为烈而祠在学傍岁有私祀行于丁祭之后肇自知
县乌斯道至今巡抚都宪钱唐张公守吉安时始建议
上请诏列于典而烈妇之名于是益章矣方元兵之南
偪也其势甚迫时士大夫死命死制者后先相望而吉
郡尤以忠义称焉其邑里之间固宜有如节妇者然一
死以全其身而使夫有贞妻舅姑有孝妇是岂独为女

中之贤也哉昔汉宣帝诏褒黄颍川首以孝子弟弟贞
妇顺孙日以众多为词而办集期会世恒以称吏者顾
不一及则守之为职亦可知矣公在郡若干年治行于
天下为最扶植振举不遗馀力而尤汲汲于此非学通
古今而知所䡖重者其能然哉欧阳子作五代史死事
传序引王凝妻李氏断臂事谓忍耻偷生之徒宜闻风
知愧论者谓欧公此史以治法绳乱观其所叙而闵世
之志见矣公之于政犹欧公之于史也是举也岂为妇

节劝哉臣死忠子死孝激励于素而冀其成焉由一郡
以及天下崇德尚贤培养元气举斯心加诸彼而已矣
集之成也公既序之兹复以末简授宝宝不佞谨书祠
祀之故为政人告而死事始末顾若略焉盖有诸作者
在也
　　　漕政举要录序
昔者圣人系易盖尝曰聚人曰财财莫大于榖粟榖粟
之在天下必厚储于京师京师人之大聚也储不厚则

人心离故京储天下之命有国者重焉然其初在民非
耕也不穫非敛也不积穫且积矣非运也不至昔者秦
人以陆元人以海皆运也然其为事既劳且险君子病
之故言运者以漕为贵漕之法有转输有直达其论尚
矣今之为漕者寓仓而支取诸转输比舟而兑几于直
达自罢海运以来至是法凡几变变屡则务繁务繁则
因革损益之故岁积月累不可胜穷而斟酌拟议具足
以为变通之地凡有志经世之士皆宜究心焉而况以

是为职者哉宝为诸生时尝读三原王端毅公漕河通
志窃知其槩比举进士由许州入户部适有会典之纂
与今少司徒太原王公德华同以郎中检详漕法始末
且得其在都水时所为图志者观之于是凡政之关于
漕者粗若有见焉既而历诸藩臬养士治民政以职异
置是不讲者馀数十年矣乃者仰奉明命承乏漕司视
事之馀遂本二志所载徵诸户部副牍又参以席主事
书船志张主事文渊泉图次第手录藏之卷笥以辅记

忆之劣端居静思宜民裕国之道往往若有会于心者
譬之为学有温故知新之义虽不敢以勤自慰而亦不
敢不以逸自惩也书重典章易尚通变并行不悖则存乎
乎人焉尔矣宝不敏行将与闻廷议当从诸君子讲而
求之以为上献录凡若干卷曰举要者未及详也欲详
者盍于诸图志求之
　　　湖南道学渊源录序
湖南道学渊源者录宋大儒五君子之迹也五君子者

为濂溪周子为明道伊川二程子为晦庵朱子而南轩
张氏附焉盖濂溪世家道州明道伊川生于黄陂而晦
庵则与南轩屡为南岳之会是以统曰湖南而并录之
所录者有诗有文为体不一而五君子之迹在湖南者
于是备矣初提学陈先生文鸣之为斯录也盖将以兴
起湖南之学者也而或者未得其意予尝思昔孟子称
陈良楚产悦周公仲尼之道北学于中国夫周公仲尼
之道天下之达道也然不游中国则不可得而学焉由

是观之道学之传虽系于人亦系于地在理若有固然
者湖南古楚地也由周而来二千馀岁矣乃有五君子
者生长游寓其间所讲服者皆周公仲尼之道至于今
流风遗泽往往未泯故凡学者之求之也盖有不必出
其乡而自得焉者地同时异而学之难易系之提学君
之意盖出诸此或者又以濂溪道人卒葬九江程子洛
人朱子闽人张氏则广汉人也矧其平生所过殆遍天
下彼凡一言一行莫不以乡以寓各有录焉湖南一方

夫焉得而专之夫道至周公仲尼天下所同尊也而称
其化之盛必曰东鲁为天下望国岂有它哉近而已矣
予尝譬五君子之道犹水也谓水之流行遍于四泽而
此谓渊源将不可乎继自今有志于学者始于一乡终
于天下又尚论古之人不惟其迹而惟其心五君子之
道得则周公仲尼之道于是乎在方今圣化流洽与海
远迩道德风俗轨辙惟一湖南东鲁此固提学君奉诏
之志而其所望天下者抑岂敢后哉君醇学雅行正已

作人惟五君子是式其为道兴建甚多兹特其一耳观
学者盍通求之录凡若干卷
　　　酆都志序
古者国有史史必世官惟世故专专则实而审公而断
传之天下后世而不诬若董狐在晋太史在齐倚相在
楚是也今之郡县盖古列国之变然不得为史不得为
史而志出焉志无世官则于谁作而可无世官而有世
族世族者文献之所在也族有人焉以学以政于时称

才志之作舍是人将焉归哉酆都为县国朝以进士举
者惟佥宪某庵先生而温甫继之所谓文献世族者莫
有盛于杨氏矣故论者谓温甫宜为志固若职分然而
温甫亦以是自任采择以求实去取以求公如不得已
焉凡十有五年始克成编乌乎志之病也久矣而非独
才之罪也盖附望以为雄其病也誇逞浮以为富其病
也俗崇异以为奇其病也诡三者有一焉皆足以坏志
之体况兼有之乎此无他执是笔者非宦焉之吏则游

焉之客所谓实且公者无怪其慊焉而未足也况才之
在人又有称不称哉今观斯志简而不誇质而不浮正
而不诡学以基之政以参之而文献之不可诬者于斯
焉在君子谓斯志也其史乎古之为史者观其所书而
知其所不书故左氏释春秋每致意于不书之故以求
圣人之情其义精矣今天下言酆都者多神怪之说而
温甫顾略焉不书则其所书者其实而审哉其公而断
哉书曰绝地天通此天下之大义也以一邑之志而大

义存焉使其当国史之任又将何如邪温甫有史才无
所发而寓于此君子盖深惜之其请序于予久矣至是
乃克以复其亦以是也夫
　　　重刋孔子家语序
孔子家语若干卷王肃序以为皆当时公卿大夫士及
诸弟子相对问之言其正实而切事者既集为论语馀
遂别出为此书相传至荀卿送入秦府故不以焚灭然
博士孔衍则言汉武帝世孔安国因鲁壁书撰次以成

戴氏集曲礼乃取而裨益焉厥既入礼遂除家语本篇
其说与肃稍异大抵旨则夫子记则门人藏以地异出
以时殊其未列于经无足怪者朱子尝谓家语是当时
书然而不纯乌乎得之矣宝读春秋三传及庄列诸子
史汉诸书其间引孔子语或真或伪多可议者尝欲手
录其词窃加辨论以与天下学者商确焉顾识与力未
之能也况家语乃古成书君子读而思之因而辩论其
纯也准诸经其未纯也亦准诸经以求合乎圣人中正

之则此亦格致之大端也或谓记者留此为病岂其然
哉监察御史黄君希武视学南畿博求遗书此其一也
顷以刋成属其门生喻贡士义请纪岁月宝不敏谨述
所闻为序
　　　中和堂录序
中和堂录者吾友施君克和录其先君子北野公所得
诗文于人者也中和为公堂之名以之名录尊其父也
录既成编克和授简于宝宝因得读之率一时名硕之

笔虽隐显不同而时称作者则一也可谓盛矣公以儒
医名吴中凡三至京师公卿以下皆礼为客及谢事归
缙绅东西行者多造其庐盖公慕贤爱士老幼一节是
以能致多如此不然则亦何有于是哉且中和云者斯
道之大宗也吾儒以理而医者以气皆不外此观公所
以名堂则其平生从事可知矣是录所集比兴备于吟
咏事理具于序论盖不必登其堂而公之风采可以尽
得之譬之丹青其可谓极似者欤况穷观所交远观所

主古之道也非乡士则不能友于一乡非国士则不能
友于一国君子于公可以观德焉古之孝子思其亲者
于凡居处笑语无所不用其诚克和以是诵之以传之
人人则公之心术精神将终身一日矣岂直居处笑语
之间而已哉君子于克和又可以观孝焉克和才瞻学
充其进未艾所以为公显扬尚有大于此者宝不敏当
为续书之
　　　林氏家谱序

凡谱为家作也其要在辩族姓序昭穆明冢介嫡庶而
家政行焉故天下之家各谱其谱而王道成谱之于世
其亦可谓重矣然谱以脩理亦以脩坏坏之端有三冒
望则坏养子则坏赘婿则坏故谱不可不慎也盖尝论
是三坏者曰养曰赘多知戒之而望焉是冒虽士大夫
亦或不免况庸人乎闽之林其族最繁其所宗也最远
道逢其人问之则曰吾某宗也今某公卿为伯仲行观
其谱而信之天下无异议焉今户部主事魁廷元者之

为谱也则异于是盖诸林满郡邑独据所知以为始祖
而族姓辩代为图系兼取欧苏上承下继而昭穆序人
各著其所出而冢介嫡庶明所谓三坏者皆无之君子
以为善谱廷元初以进士有事江西予方承乏视学一
见为相知今予领督漕命道出临清廷元适监仓政奉
斯谱告予曰愿有序也廷元之先自隐庵府君以下世
以敦朴恺弟相承至于今韦布而诗书者甚多廷元博
雅有志好学不倦其所树立将未可涯观其所为谱而

世德于是乎徵矣因书而归之
　　　送方伯徐公赴湖藩序
宝为童子时闻先生长者论乡邦人物慨然慕叶文庄
公之为人谓其廉介不群名重当世稍长得其文辞而
读之又闻其立朝议论与其所以施于外藩者乃知文
庄之学问政事足以追古人而上下之非直一节而已
也自是每见其门生故吏辄详询焉有谓宝者曰文庄
前堂内寝各置文正范公图像退朝政暇拱手默对良

久乃去夫其若是也岂徒然哉盖心孚神会前奋后兴
不啻亲炙焉者是宜其所造之至尔也惜夫威仪日遐
有不得拜阶下以望见之恨及来河南进谒于大参徐
公公以乡晚命进之坐而论政首举文庄所以待士者
诏之又以文庄所谓水东日记者示宝宝退而考吾徐
公之所行一本其所学不少移易其风采足以消邪心
其操守足以愧贪俗盖后文庄而兴起者其言必称文
庄也亦岂徒哉宝尝以为文庄不可得而见乃今得见

徐公焉夫范公与文庄皆吴产其出入将相大率皆同
而所建立亦各彰彰于天下徐公敡历中外茂著成绩
今又奉命布政湖藩其入以辅理盖有日矣由文庄而
希范公孰得而禦之吾见乡邦人物之评又不落莫矣
宝忝从属吏之后方以慕文庄者事公而不获终领其
教狂斐之志竟何如哉故于公之行敢有言于执事谓
后进之于先达道盛德而赞休声以播于人人宝之心
也若以当赠言之列则宝岂敢

　　　送施别驾序
今天子改元之春首诏史臣修先皇帝实录礼部请遣
进士若干人分诣各省采集事之当录者以备参阅于
时吾贰守施君以河南省檄有事编纂将行宝与僚属
具酒殽饯于北门外酒半宝起言曰世之人有忠直而
不信者潜德而不彰者憸邪奸宄而不露者事有是而
或错者非而或举者一时之论晦而无徵则曰后世有
公论焉后世之公论奚凭凭乎今之纪录而已矣昔人

谓左氏传失之诬胡丈定之说春秋也乃多取之不得
已也今夫理官之听民讼成案既具虽有大吏者徵词
而阅实因而决断者什九从而平反者什一何则彼其
始定之辞则然也史也者天下之大案也总裁也者天
下之大吏也君之为编纂也听乎词以定案者也大吏
将于是而徵焉书曰察辞于差差不差出于民之口察
不察系乎吏之听史之成与狱之成孰轻重乎君其辨
之矣勿以一方为小勿以一人为寡勿以一事为微勿

以一时为近天下一方之会也众人一人之聚也万事
一事之集也万世一时之积也君其慎之君学问博洽
壮既困于礼部晚复屈于有司其更事且多今其行也
岂患其不慎哉惟古人赠言之意不敢不告耳君起谢
请书为序
　　　送石汜水赴召序
环府州而列者皆县也此得一人焉以为令则其民欣
欣然有生意彼不得者反是一人之后复得一人焉继

之则所谓生意者不泯而愈滋是其民之幸也苟今日
得一人矣而继此或不得吾见生意转为戚容地若易
而异者夫一县之休戚系一人一人亦易得尔然方千
里或七八百里而为府四五百里或二三百里而为州
府州之所统不下数县不得其人民有戚容者什八九
而欣欣然有生意蒙得人之幸者才一二而已甚者咸
无焉此岂激劝之典有未至哉今之制县令有治行者
率内迁数十年来闻某县起一人为御史矣曰此廉而

材者也又闻某县起一人为御史矣曰此勤而能者也
人人而询事事而核岁岁而计起一人必拔其尤激劝
之典如是其至而得人之效又何其难也盖激劝之典
悬于上出于一时而士之所学所养则蕴蓄于中而定
于平生平生有是学有是养则固是人也彼悬于上而
出于一时者得之固可无加荣焉不得亦可无加辱焉
自一命以至卿相皆然而况一县乎藁城石君邦秀以
进士来令汜水至是六年矣其所行宽而有节简而无

缺汜水之民所谓欣欣然有生意者与疆域广狭施及
邻境亦质平焉故郑一州县凡四开封一府县凡三十
六得一人如君者一汜水而已岂惟一府一州哉虽一
省之内县加数倍得一人如君者亦不数也可谓难矣
君藁城望家世以经学相传盖有所蕴蓄而定焉正吾
所谓其人者其有声于一县固其素也使天下之为县
者皆如君则得人之效又何患乎其难之有宝与君以
场屋事尝再聚于汴遂为相知盖望其为御史久矣今

兹之召方将走书为贺而其县文学孔君乃以祖道之
序见属宝故道君之为县而能幸其民者以为赠盖为
君言之而非敢妄论夫天下之事也若夫君它日之政
之大者宝不佞请于汜水观之
　　　送杨户部使甘肃序
弘治甲寅冬甘肃有边警守将以闻诏司马治兵司徒
会饷大为戎备越明年乙卯春复有言者诏廷臣议可
否佥谓兵宜振不宜辄兴而所谓饷者则当预为之处

大司徒乃请敕其属才且綀者一人往莅焉于是陕西
司郎中壶关杨君以选当行凡我僚友无不壮君者或
为歌诗以赠而谓宝宜序宝谓杨君领天子命而督运
于西陲其事甚大在它人或难而君为之甚称大司徒
其知人哉杨君读古书见古人处边事成败利钝之迹
盖尝一一熟筹之矣自君为主事时尝领命稽阅居庸
等镇仓储其为员外郎也又尝领命赞漕事于东南及
为郎中实司陕西诸边诸边奏请岁无虚月君按章覆

议例比义断左酬右应动中机会所谓出纳舒缩进止
速缓盖其素具也今飞挽者告劳屯戍者告病庾廪告
虚士卒告乏兵非有加食乃不足此其故何也君行矣
将有新政邪将举旧政而复之邪夫亦去其害政者而
已虽然去细害易去钜害难此知务者之所留意而深
察也夫国家之患在戎夷而疆场之守在兵食食既足
有自奋之兵兵虽精无自足之食食之所系亦大矣哉
诗曰载驰载驱周爰咨诹君奉敕外幸画一敬献天子

施行焉此亦使臣职也宝不敏何敢序诸公之作哉聊
以是为杨君告
　　　送李大参赴广西序
人之言仕者皆曰儒吏异途又曰内外不同体其果然
哉夫吏固不能为儒儒而吏也簿书之中有义焉于从
政乎何有然吏于内者亲上典法为密吏于外者亲下
事情为滋密者所以处其滋必尽其滋而后可以言密
由是观之则内外不害其为同而儒之与吏又安在其

异也哉南海李君元善始事白沙陈先生得静虚之趣
继而北游京师闻见日博而学问文章益赡以雅盖所
谓儒者也及登进士累官户部云南司郎中兼京兆及
东南漕事京兆多豪猾往往欲有所挠而漕事之宜又
岁更月异君一断以义理不亟不徐卒底于成在位若
干年奏凡数百上上辄得允今年春吏部举最当迁上
擢君广西左参政命下之日君语诸僚曰吾久服在内
行之外也将若之何夫君之为斯言固周于虑者然内

外之不同者体耳体不同而理同举以措之宜无弗达
矣盖政莫大于典法天下乌有废典法而可行者哉故
以典法而验诸事情则非具文以事情而稽诸典法则
非臆见内惟是外亦惟是而后谓之良吏它日以牧伯
最君者当犹今也而奚虑焉劳于外而复陟于内为天
子之大吏以收儒者之成功其尚有望于君矣君行同
朝大夫士与君游者皆有诗为赠而以序属宝宝不佞
窃谓诗可不序也儒吏内外之异同则不可不论也于

是乎言
　　　送僧会定忞序
忞两住惠山凡二十年今年乃用荐者为县僧会夏六
月来京师得选而去去之日予因而想九峰于烟云千
里之外有馀情焉忞为僧将以遗脱世累为其道顾舍
其山中之乐而役役于一官何哉或谓忞于其道也浅
于是乎官乌乎君臣之义不可解于心天地之间虽欲
逃之焉往而逃之忞也井而饮田而食桑麻而衣裳安

居无患于草木泉石之间其亦知所自矣纵不即我攸
居而其不能解与其无所逃者固未尝不存焉况敢自
外于有司之荐乎盖吾犹恨其下山之晚也忞归哉祝
釐之馀尚以是告其徒
　
　
　
　容春堂前集卷十三