钦定四库全书　　　　　集部六
　容春堂前集目录　　　　别集类五(明/)
　　卷一
　　　辞赋
　　卷二
　　　古诗
　　卷三
　　　古诗

　　卷四
　　　五言律诗
　　卷五
　　　五言绝句
　　卷六
　　　七言律
　　卷七
　　　七言律诗

　　卷八
　　　七言绝句
　　卷九
　　　杂著
　　卷十
　　　杂著
　　卷十一
　　　记

　　卷十二
　　　记
　　卷十三
　　　序
　　卷十四
　　　序
　　卷十五
　　　表传

　　卷十六
　　　碑
　　卷十七
　　　墓志铭
　　卷十八
　　　墓志铭
　　卷十九
　　　书简

　　卷二十
　　　祭文
　　　　(臣/)等谨案容春堂全集二十卷后集十四卷
　　　　续集十八卷别集九卷明邵宝撰宝字国贤
　　　　自号二泉无锡人成化庚辰进士授许州知
　　　　州入为户部郎历官南京礼部尚书卒赠太
　　　　子太保谥文庄事迹具明史儒林传宝覃精
　　　　经学颇能窥见原本与明季诸家摭拾空谈

　　　　浮夸无实者相去迥殊其举于乡也为李东
　　　　阳所得士故其诗文家数皆出自东阳东阳
　　　　亦以衣钵相传许之当宝以侍郎予告归东
　　　　阳作信难一篇以赠称其集出入经史蒐罗
　　　　传记该括情事摹写景物以极其所欲言而
　　　　无冗字长语辛苦不怡之色若欲进于古之
　　　　人且以欧阳修之知苏轼为比其心之相契
　　　　如此然东阳所见祗有前集其后集续集别

　　　　集则宝后所续编东阳弗及睹也宝文高简
　　　　有法虽气局尚嫌拘狭要无愧于醇正之目
　　　　诗则清和澹泊尤能抒写性灵钟惺称王李
　　　　盛行以后真诗惟邵二泉其言虽未必尽当
　　　　而论诗家正派当时实无以过之盖其风雅
　　　　可匹吴宽而经术较深峻洁可比王鏊而才
　　　　力更胜正嘉以前固卓然为一钜手矣其集
　　　　称容春者乃其先世所居堂名宝重修复之

　　　　因以名集云乾隆四十二年三月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　　(臣/)　陆　费　墀

容春堂原序
文之制大率有二典重而严敷腴而畅严则望之巉巉
其可畏者也畅则即之温温其可爱者也皆文之美者
也而兼之难文如韩柳可谓严矣其失也流而为晦甚
则僻塞艰蹇声牙而难入文至欧苏可谓畅矣其失也
流而为弱甚则熟烂萎薾冗长而不足观盖非四子者
之过学之过也学韩柳者束于法有意而不得逞学欧
苏者惟意之适而不知法以裁之是二者皆过也于乎

斯亦难矣董南畿学政侍御张君手一编授予曰是为
户部侍郎无锡邵公之文鳌山盖尝师焉将梓刻以传
惟先生序之初予承乏翰林北上公时始得解过予舟
中出所著视予固已超然脱去凡近虽不得即而友之
亦未克沃而忘之也其后官于朝公以进士补外久之
召还予且以告归今兹公亦告归地且孔迩而衰病锢
之不能朝夕数数独时得其文与诗读之体裁简重兴
寄閒远未尝不改容钦叹今乃得其全观之知公之用

力于斯也久其志直欲追古人而并之不屑为近世之
文也是足以传矣或问公之文焉所师曰予也读之不
能窥其所至又安能知其所出然妄意论之公盖师韩
而不暇及乎其他者也其古歌诗盖有晋魏之风焉而
有不同者何师其意不师其词此固韩公语也师韩而
不必似韩此善学韩者也虽然此特于其外之文耳抑
复有深于是者焉未敢遽论也公年未及悬车当朝廷
渴贤之日方将复起大见于功业不徒托之文章而文

章之出将日富而日深又非予所能涯者姑题其首以
俟并以复侍御君以为何如也正德丁丑岁秋八月望
震泽王鏊撰
文之好尚不同而相信者绝少盖文者人心之声信其
人斯信其文矣人岂易信哉见之而不能知弗信也知
之而以为不足信弗信也杜子美之于李太白韩退之
之于柳子厚张籍皆极推许而三子者有异议焉惟欧
阳永叔于苏子瞻称其奇才欲相逊避而子瞻心诚服

之至以比孟子此何哉信不信之间耳世恒说古今人
不相及今之君子果于自信而无所取信乎人故虽有
奇才博学或陷于一偏而莫之觉于是益叹夫相信之
难也予于南畿之试得邵君国贤意其非场屋士见所
为古文歌诗爱其峭拔与之论焉数年而见之则加厚
矣爱其简洁与之论焉数年而见之则又加裕矣比乃
见其容春堂集出入经史蒐罗传记该括情事摹写景
物以极其所欲言而无冗字长语辛苦不怡之色若欲

进于古之人以几于口无择言言必有中者盖国贤信
我太过而其所自信者固存独非有所合而然哉国贤
清修好古自领科第以来为州守为郎正督学政历长
藩臬更践台省虽公务丛委而条贯整饬未尝以文废
政属以母老乞终养不得请仅予告以归省色养之暇
大肆力于所谓文者故其所得益深而犹未见其止也
作信难以贻之国贤名宝成化甲辰进士今为户部左
侍郎容春者其先世所居之堂国贤所修复者因以名

集其他集尤多予独备见其前集云长沙李东阳撰
今天下以古文名大家者彬彬相望也其在东南凡几
人在常之无锡则有若少司徒泉斋邵公公蚤孤力学
弱冠即名于乡既第进士则游少师西涯李公之门而
有得焉盖自是仕且学馀三十年文日进以迈西涯人
物县衡也寔以天下士目公于是公隐然为东南之望
瑾晚末无似辱公宠而教之尝从容问公曰文将安师
曰师今之名天下者无以则先进乎无以则古之人乎

曰先进而上宋古乎曰有唐有东西汉者在唐两汉古
乎曰有先秦古文在古至先秦至矣乎曰庶乎其亦古
也已曰将不有六经在曰六经尚矣夫学文而曰必且
为六经吾则不敢也它日问诗公诏之如问文曰将不
有三百篇在曰三百篇尚矣夫学诗而曰必且为三百
篇吾则不敢也瑾切志之及公以侍养归自户部而病
病愈无所于事则翻录旧所著文若诗日诵诸容春精
舍以为乐乐则传以视瑾使篇为可否之瑾不佞辄缪

复曰某者为可某者不为可公则取所可者覆诵焉曰
然乎然乎又乐也如是者百七十日录始定凡得文之
类篇若干诗之类篇若干其谨重精纯盖得诸宋其雄
浑森严盖得诸唐其尔雅深厚盖得诸汉其近古盖得
诸先秦至其诸篇每曰君子曰云云者则左氏盖尔也
而公乃自附焉于是知公之尝以诏瑾者信乎不诬然
文不必若六经而粹乎卒泽于理义诗不必若三百篇
而温乎有风雅之遗音是又奚啻先秦而已也与哉盖

所得于西涯与所自得焉者厥亦深矣其望东南而名
天下也固宜公之诸门人请先刻今所录者为前集公
谓瑾尝与闻于斯集也命为之序瑾不敢没公之教且
乐附名焉乃谨序其委源声实之槩俾天下后世之敦
文献者于是乎徵公名某字某其奏议公移在别集其
后集在续稿其德其政在史书正德甲戌秋八月既望
同邑浦瑾撰
内至者言焉成文如三精象垂众凑效乎其职皆化机

自然根诸道而发诸气者也故曰观乎人文以化成天
下六经群圣人之蕴经纬天地纲纪人伦立万世常行
之矩其根深其充养浩然其化机在我文之至也后世
敝经则杂敝朴则靡敝庄则散敝润则流而入卑弱发
乎才而语道或浅要诸理而语气为或衰文云文云乎
哉前辈谓太极图像经西铭自孟子而后未见易传甚
实而自得今与原道并观相去远矣数先生者曷尝屑
屑然属意文事之工理至词至机有在我者矣予尝谬

意古文懵于道而病乎其蹐于气也尝思名能文者听
命焉心存意往海内士三数人弘治丙辰始得会吾二
泉追讼相见之晚既而静思之百能愧诎独吾齿长尔
尝见品士亭记曰其择也如此庙学记曰为夫子作也
白鹿数篇曰为朱子作也及是容春堂集出得尽观焉
曰是文也其是气也其不离是道也纡徐容与和以平
乎庄以洁乎居而不有辩博而不肆黯然其长油油然
其光将根干宋儒标枝秦汉收韩欧数君子之华实乎

起衰斯文其先生始乎先生副上卿惜士者犹未酬其
望世固有不相易者正德戊寅春仲见素子俊书于云
庄青野莆田林俊撰