钦定四库全书
　东里续集卷二十三　　　明　杨士奇　撰
　　跋
　　　重识杨氏族谱后
近观宋史于上世谱微不合故此本序文重补窜廿九
字始祖增注四十一字总七十字而悉用图书盖之
　　　重题雪夜清兴倡和后
士奇既集倡和之诗而识之又辱馆阁诸公素于吾两

人交好者题及和章联珠叠璧光彩辉映胡公所云后
日佳话者不在兹乎不在兹乎
　　　杨氏族谱始祖府君位下增注
此据旧谱所录然唐官制无虞部侍郎一曰为员外郎
且覃已仕宋不应其孙尚仕南唐姑仍旧录以俟考
　　　罗氏族谱文后
右西昌旌孝坊罗氏族谱之文凡十篇皆邑中先辈名
公之作多出亲书惟藩先生序出先伯益民府君之笔

先叔祖平洲府君跋语出先伯通判府君之笔广平刘
先生序出其徒兴宁主簿陈士瞻笔谱盖德安贰守罗
公所集前四篇为德安公作后六篇为德安公之叔宽
则作今谱已亡独存此文耳德安公持行如玉雪为政
一本于仁厚官满坐诬谪戍甘肃节行至老死不毫发
变既老官取其长子宪代役数年宪死又取其季子京
代士奇幼尝荷德安公教育至是白其情于仁宗皇帝
遂命免京并免宪遗孤独归乡今罗氏之族无几人独

德安公有子孙知慕诗书仁宗皇帝天地大恩臣士奇
与罗氏万代子孙铭刻肝心何以报何以能忘而亦德
安公之德有以迓承之欤宪之子升近来北京省余余
衰老暂留扶持而京寄此文令升装潢属余题盖罗氏
上世已具前诸公之文余特著德安公大槩以示公之
后人云
　　　刘士传雅寓斋卷后
雅之为言正也常也寓之为言旅也寄也夫居一室之

中与天地之内一朝一夕与数千百年皆旅而寄也不
可以常也正而常也其惟道乎其体极乎精一先天地
不见其始后天地不见其终常久不忘者也然无处而
不有焉察而由之吉昧而违之凶惟君子者于大而君
臣父子之际小而动静语默造次颠沛之顷不敢以去
道虽知其所不可常而不敢忽其所常久不忘者不务
是以无所处而不当无所往而不自得也士传谦谨好
善官侍近有年今奉藩宣之命而西其必不以所处之

不常而或变其道之常者乎将行出此卷求题故为书
此士传勉哉
　　　源泉处士墓表后
余始至京师数往还太学识吾郡之士刘长谦于诸生
中和易忠信其学笃实不浮其言弗倍于道心爱重之
与之交其后长谦被擢为中书舍人予亦迁翰林居相
接出入相偕与长谦益密也长谦内外一致益久而益
信此虽其生质之良亦必本于教乎今观学士解公所

为其祖源泉处士墓表称处士在元时亲炙吴文正虞
文靖及乡先生刘申斋解竹梧诸君子故其趣向知解
高明正大有异于人而退守数十年竟不辱其门又称
处士晚年拳拳教其孙以务学成家不可为傲惰骄易
尝指长谦曰成吾志者必在是以此观之长谦信本于
学乎孔子曰鲁无君子斯焉取斯然究处士之所本又
后矣噫世之人有能成其德而谓非本乎父师之贤殆
未必然哉

　　　袁氏谱后
族谱之作所以明源本系孝敬亦有昭先德之义焉今
世士大夫家能存其谱牒者什裁三二或遭时多故丧
失不存或虽存之而无贤子孙为之缉理卒使后世无
所于考斯二者皆可谓不幸也已中书舍人四明袁忠
彻示余以其家君前太常寺丞庭玉所作袁氏族谱观
之盖有可嘅者矣袁氏有谱谱历时变故独完中为族
人诡利者所匿几废矣赖太常之父菊村先生力追修

之至太常又衍为此图以永其传夫使袁氏世世子孙
观于此图以克究知其源本而敦于孝敬不至为行道
之人者岂非不幸之后有至幸者乎菊村父子非袁氏
贤子孙哉袁氏积忠累厚代有显者菊村之曾祖又尝
为吾邑大夫即旧德之难忘睹名贤之有后嘅叹之馀
益增起敬
　　　萧以軏哀辞后
前永新令四明乌继善先生所为泰和萧以軏哀辞以

軏之子德邻介其从兄德蕡求余识一言余少识以軏
知其有厚德因三复斯文叹曰此于以軏非有所溢誉
而乌先生亦非可以溢誉人者言虽约而意已切至事
虽略而他可类见其可宝也已夫孝弟百行之源也心
存乎孝弟积诚不已可以通天地格鬼神致福祥以軏
孝弟之行著矣而乌先生惜其年不永若有疑于天道
夫天道报施固有不在其身在其后之人如三槐王氏
之类者以軏虽不幸蚤卒卒之时惟有德邻才数岁而

今既壮矣温然端厚日勉于善以植其身兴其家数子
森然蚤莫力督其学皆有可望天道之于以軏岂不信
乎乌先生特未之蚤见耳见之乌有所疑哉惟夫谇箕
阋墙者而终获福祥则是天之道不可信然此亦必无
之事矣孔子曰积善之家必有馀庆积不善之家必有
馀殃夫善莫先于孝弟弃孝弟不善莫大焉故因乌先
生所言而推明之萧氏之子孙宜世世宝此以知所务
也

　　　出师图颂后
此出师图今太子太保成国公朱公所藏厥考东平武
烈王永乐四年出师之图也间出示余属识岁月士奇
伏自思惟师出之岁叨职词林实与扈从亲睹文皇帝
之誓师东平王之祗命及军容之甚盛天日之融霁欢
切于中尝作出师颂以纪当时之盛事兹敬书于图上
以复于公于戏惟东平王忠精义气大功伟烈袖然中
兴诸将之首其规模之宏远经略之深长简在上心是

以特受股肱心膂之寄虽天不憖遗大星坠营于今三
十有八年太保公敬承爵位恭事四圣纯诚茂绩焯著
于庭江汉之诗曰召公是似其太保公之谓乎光启于
前光绍于后大雅云不显亦世猗欤盛哉
　　　族孙俊本宗谱系后
此吾族兄仲素先生谪居淮安时手录其本宗一𣲖谱
系以遗其子之纪使不忘所本也仲素之考经历公在
故元时赀业之富号杨半州而身没之后子孙沦落散

徙几不能自存盖盛极而衰亦理之常而仲素先生虽
颠沛艰难之中守身如铁石持行如玉雪则先世流风
遗泽故在也先生没三十年之纪死亦二十年之纪之
子俊持此卷来谒余感嘅之馀书以归之
　　　尹务厚寄子诗后
右吾邑尹务厚先生寄子之诗盖以代家书也澄江距
庐陵万里而自道居官数年所得家书惟此无几先生
谢世遂为绝笔夫士君子大节立身事亲事君三者而

已观此足以知先生所存而自道用之虽终身不厌可
也后先生没之四年里契家生杨士奇得拜观焉敬识
于后
　　　书康仲矩墓表后
民献从季望运赋至京师遂求余此文民献拜季望亦
拜文成授之又皆拜皆欣欣然喜动颜色盖季望之爱
兄不减民献之爱父也辞去十馀日渡江暴风覆舟叔
侄皆溺死行李无一存者余闻之悲悼泣下夫以康氏

一家雍睦之行积之有素而季望民献淳笃务善犹难
得一旦至此造物者之意果何如哉遂重书此文寄民
阜民则并悼季望民献之不幸又以少慰老姑之悲云
尔
　　　彭氏族谱后
世之所谓故家者必其先世有勋业有德义有文学表
著乎当时或传诸国史或见诸钜公硕儒文章之所记
载后世观其所录知其人因思识其子孙则其有存而

不至乎绝续者盖百中得十而已而十之中求其皆良
善不愧其先者又仅得三二焉岂其先世所积者不足
以贻谋垂裕哉抑或后之人有不克善承者乎其亦必
有系得不得于天者然矣吾邑以勋业德义文学称故
家者亡虑累数十姓而邑中为盛屡更时变邑中故家
其子孙不凋丧灭绝则迁徙离散如风涛烟絮播荡无
极故虽有良善不愧其先者人亦鲜知其为某氏之遗
也是以求其连十数世合族而居尊卑耄稚朝夕必聚

出入必偕人皆知其为某氏之遗者仅见月池彭氏一
姓而已彭氏之先以德义文学跻荣仕板者相望也见
诸周文忠公杨文节公及公之子东山先生以下诸钜
公与彭氏诸祖往还文若诗粲然可徵而其子孙业诗
书持操节以承其先者虽数更时变而益远益盛无离
散之患其盖有以得于天之保佑者矣夫所以得于天
者未必不由乎人也昔张公艺其家当五代兵戈纷扰
之时而独能保族完家聚处敦睦如一日夫当时之人

其智力加雄张氏者何限而称能保宜其家族如张氏
者何其鲜也非世服仁义积忠信有以得夫天之保佑
者其能之乎然则天之所以保佑于彭氏者其亦必有
所自矣今与智先生方仕为香山丞将见于勋业与和
先生又以德义文学表率乡后进仰止二君而兴起乎
下者益多士升亦其一矣则天之于彭氏其意讵可量
哉士升为二先生从孙为原泰君长子质美而善学今
年来受业女兄之夫萧直史用道于京师将归示余此

谱以余家于彭氏世好也又欲余题其后辄为歆羡书
此士升其归而益思脩其所以得乎天者可也
　　　书时思仪略
前四川布政司左参政天台夏公庭简作时思仪略一
卷授其家之子若孙使遵之以岁时祀其祖考者也仪
文器物具有成式盖本之朱子所定而参以国朝之制
至明且备俾将事之际不待考论古今循而行之无一
不合于度者厚哉公之用心也凡祭祀之理有其诚即

有其神然莫切于祖考者气脉之相通实理之相关也
是以孝子慈孙事死如生事亡如存颛颛乎其诚而仪
文器物之详皆所以将其诚焉况供祭有田经画有素
而无临事仓卒之虞使得以专一志意于对越交感之
间非用心之厚其能周备如此哉士大夫之家其礼之
大者曰冠婚丧祭而严祖考交神明又其大者也观公
是举非致隆其大者欤抑将不止于此乎君子之行道
也自亲以及民由内而达外夏公今佐方伯旬宣之任

治数千里之地诚推广是心使所被及者咸归于公之
厚其亦必始于此欤因公示此编辄为题诸卷端
　　　书赠地理师罗仁则卷后
右诗文一卷凡若干首武昌艾仲宣求诸大夫士以赠
其友宜阳地理师罗仁则者也悉称仁则端乎术慎乎
德不志乎利矣最后求余言自天地定位而川岳形焉
川岳古今不易人事恒昕是而夕非地理若无与也惟
人之体祖父所遗一气之感其理亦有不得废者然今

之抱斯术者往往张为吉凶祸福之说为人子孙习闻
其说谓吉与福可立致而凶祸可终身不及也于是竭
力殚财今年葬某原明年改某向四寸之棺播迁者无
宁岁矣夫仁人孝子岂如是其用心哉何者使吾亲体
魄复于土不坏于卑湿狐鼠不以旦莫速朽其可矣彼
吉凶祸福出于天之所命德之所召者其可以苟为哉
号其为亲而为已之吉凶祸福是计吉凶祸福不可计
而吾亲之体魄其弊已有不忍言者此非操术之不端

事亲之不诚而皆汲汲利已者之过乎仁则端乎术慎
乎德不志乎利仲宣惓惓于张人之善徒以友谊之厚
亦非有所图利于已者是宜大夫士言之而不厌欤
　　　刘尚书撰拙存萧先生墓碣铭后
槎翁先生文章行义为当世名臣于人不易许可然闻
一善行辄喜称道之不置口或见诸文字以传矧于乡
邑辈行之尊操履之笃又有世戚之好如拙存先生者
宜其惓惓不能已于言也拙存先生茹清涵淳而引恬

养高足乎中无慕乎外超然自得此非世所谓有道者
乎至今乡人老长犹有能言当时事者斯文真不愧郭
有道者矣司马子长云闾巷之人欲砥行立名者非附青
云之士恶能施于后世拙存先生为不亡矣后作铭之
四十五年拙存曾孙仲德以示余题三复起敬辄书于
后
　　　上模曾氏族谱后
西昌曾氏故儒家始居邑西郭宋盛际有孝子肃其诸

子皆举进士有禄位其族散处不一而居澄江之南上
模里者子孙蕃衍赀产丰硕且世笃于善儒不乏继盖
数百年矣非本于其先世积累之厚乎乔楠钜桧根柢
深固斯其枝条敷畅茂密干云蔽日理之常也今骤起
之家朝荣夕谢猝立遽仆者盖无本故也本者何德善
是已曾氏可徵矣使继今为其后者愈益积累无已焉
其有徵又可量乎刑部主事翚为此谱求一言故推本
致勖励之意

　　　书杨氏训子诗后
右太子少傅工部尚书兼谨身殿大学士建安杨公训
其长子恭之诗五十韵前自有序于畴昔离合之故与
夫激励期勉之意何其周且悉哉虽庸众人承父训若
此当知自奋矧恭乎哉恭字允宽余与公同官二十有
六年及见允宽丱角入小学淳实粹然执礼不妄语时
既失恃公扈从在北京允宽独留南京未尝少纵也无
几归闽不相见十六七年余雅爱允宽遇从闽来者每

询其所进皆以为桂林之翘秀蓝田之温润也尝念初
同官七人七人之子其克谨静谦让而有立盖允宽为
首非独心重之入以励余之子出以扬于朋友未尝不
举允宽也其年今三十有三于不忝杨氏可必矣而公
犹不已于训者盖父之于子如天之于物岂以既成而
遂辍夫雨露之养哉然君子有身训者焉公为今名臣
凡发诸心施诸事上为圣天子所宠任下为士大夫所
誉道乡慕者允宽亦必默观而思承之哉允宽省觐北

京不数月奉命南归出此卷求志故为书此
　　　鲁王书正固先生卷后
右鲁王殿下大书正固先生四字赐纪善王贞矩度端
严神采飞越虽即其名之义亦重其行之有以副乎此
也贞博学慎行不矫激以为异不阿徇以取容言动雍
容率由于礼盖文学德义于今伟然藩国老成人而非
贤王乐道重儒知之明遇之厚贞虽贤亦未尝以得此
也可为盛矣士奇于贞交久前二十七八年尝同事翰

林昔之同事者廿馀人今存三四人惟贞春秋高而无
忝职任则又余之有愧贞也故拜观此书惟起敬
　　　杨氏族谱图后
杨氏旧有祠在延真观存古堂祠有二碑其一为族谱
图今存古堂主海云彭公少时犹亲见之观燬于兵祠
与碑俱废后之人不复得见也余重修此图海云览之
为道少时事历历余深有感焉已而海云恳求此纸盖
其祖母孺人实吾容斋府君之子敦本重义之心有不

能自已此岂寻常方外之士谨识以归之则吾杨氏子
孙览斯图者其敦本重义之心有能自已乎
　　　许岳胤墓志铭后
许岳胤吾友中书舍人鸣鹤之冢子十馀岁从其父来
京师是时乡郡朋友子弟居京者多也而求如岳胤端
重向学不务外盖鲜矣永乐已丑鸣鹤扈从赴北京岳
胤治家之隙数执所业就余请益骎骎见端绪矣而持
身尤谨余爱重之每对之意欣然相亲也往往称道之

于缙绅间以为许氏有子而无几岳胤卒盖余深悼惜
之又以为许氏之不幸今忽忽六七年每遇后生晚学
有不当人意者辄复思岳胤矣一日其父出学士胡公
所为墓志之文读之余能已于情哉呜呼于余如此于
其父之情宜何如哉
　　　萧氏与春堂卷后
余少与子震子巽同学海桑先生之门尝登与春堂拜
天与翁苍颜白发风流儒雅而兰桂森森光采照映何

其乐也时先生方为文记与春而缙绅君子相继咏歌
之沨沨乎又何盛也翁既没子巽亦物故于今二十馀
年每展诵斯文未尝不嘅焉以思肃焉以敬而不能忘
夫二十馀年之间光华富贵倏忽消灭如烟云飞鸟之
过目而不留于心者多矣独与春堂犹使人思之敬之
不忘文章固不可少哉堂中今独子震在而白发纷如
子孙绕膝其乐殆不减若翁而学士大夫续为之文若
诗亦富矣其将使人不忘之于后者益无已耶盖事因

文而著文称德而传萧氏忠厚乐善著闻乡闾久矣斯
文可传无疑后之观于萧氏有所兴起欲托文以光远
者其亦懋修于己乎
　　　韩复阳墓碣后
国初文章浑厚高古者金华胡仲申先生杰出群辈宋
学士景濂尝谓见世之士多矣心之所仰而服者惟先
生先生之文岂独今之所难遇哉又谓先生于人鲜所
推让所许者众必以为贤信斯言哉余少得其文集见

所铭墓六人韩复阳其一也称复阳孝于亲力学好古
处乱世而不污其以医名盖寓耳当时论吴中之士必
以复阳为首称余尝心识之今与复阳仲子公达同朝
公达恂恂小心方自御医升太医院判宠遇日隆天道
之报施韩氏有在哉因暇与论及斯文遂出示所摹刻
本盖与集中不同百馀字审之当是刻本为正刻本詹
公孟举所书予平生见公小楷此为第一盖公法书亦
国朝之杰出者夫发潜德之幽光稡词翰于二杰韩氏

子孙尚世世宝此以图继弗隳哉
　　　吴氏族谱后
右新喻吟峰吴氏族谱著自始徙吟峰之祖栖筠至于
今刑部郎中方大凡十七世其间诗书科第仕宦累累
有纪文献足徵矣周礼小史掌邦国之制奠系世辨昭
穆世者诸侯世本今世谱始此盖古之人以仁其族者
也然世谱非有贤子孙则不知作之吴氏其代有贤者
故纪载详明继继不绝欤谱前有包孝肃后有梁石门

之序孝肃于栖筠之孙为同年石门于吴氏之居为同
里此其言岂苟然者哉余每读苏文定公浩然堂记思
识吴氏之后世今大司寇南康魏公于人不苟许可数
为余道其属官之廉公闿敏者方大必在甲乙数吴氏
之庆泽其未艾哉其未艾哉
　　　都城览胜诗后
正统四年重作北京城之九门成崇台杰宇岿巍弘壮
环城之池既浚既筑堤坚水深澄洁如镜焕然一新耆

耄聚观忻悦嗟叹以为前所未有盖京都之伟观万年
之盛致也于是少师建安杨公少保南郡杨公偕学士
诸公以暇日登正阳门之楼而纵览焉高山长川之环
固平原广甸之衍迤泰坛清庙之崇严宫阙楼观之壮
丽官府居民之鳞次廛市衢道之棋布朝觐会同之麇
至车骑往来之坌集粲然明云霞滃然含烟雾四顾毕
得之而胸次轩豁趣与景会乐哉乎游也南郡公有诗
诸公皆倚和之缀辑成卷是时仆以赐告南归不及与

游既获睹群什而歆艳焉皆所谓登高能赋之大夫者
也讽咏之馀因嘅叹凡事之成各有其时太宗皇帝肇
建北京既作郊庙宫殿将及城池会有事未暇及也已
而国家屡有事久未暇及皇上嗣大位之五年仁恩覃
霈海宇乂宁始及于斯而不日成之岂非得其时者乎
夫得其时而不得其人犹未也盖尝闻之命之初下工
部侍郎蔡信飏言于众曰役大非徵十八万民不可材
木诸费称是上遂命大监阮安董其役取京师聚操之

卒万馀停操而用之厚其既廪均其劳逸材木诸费一
出公府之所有有司不预百姓不知而岁中告成盖一
出安之忠于奉公勤于恤下且善为画也谓事之成非
由于人乎嗟夫一事之成犹必得人则于为国家天下
之重且大不可推见乎
　　　白云山房记后
右白云山房记二篇前吏部尚书吾邑刘子高安成刘
云章两先生为前山东盐运副使吾邑萧鹏举先生作

也前七八十年吾郡斯文巨擘如尚书冠冕佩玉之文
安成道德性命之学学者皆重山斗之仰若运副仁义
之行冰檗之操上追古人近代寡见也士奇今获拜观
此卷于运副之子翰林编脩镃所盖三绝具焉谨识敬
仰之意如左萧氏子孙尚永宝之
　　　黄教谕资深斋卷后
浦城黄友文教谕清江时与余舅氏陈孔立先生相善
余尝一访之清江邑庠弗遭也今年相见于京师友文

端雅重厚言动不违探其装得所蓄资深斋诗文一卷
读之盖知其所用心焉友文求余识一言于是坐客有
谈农家力穑之事者曰方春和时有事播种迨其既达
驿驿厌厌勤耕耔之务谨旱涝之备一以时候不违其
宜小大毕劳不揠不息力勤而功厚至于秋之时薿薿
乎其盛矣由是厚穫而博敛休休焉油油焉凡旦暮寒
暑公私百务之所需不假外求一取给于家无不充然
如其意欲者斯皆为之得其理不遗其力是以其穫之

厚而用之不可尽也余闻其言以为有合乎圣贤论学
之旨故采之以缀于诸君歌咏之次
　　　桃源萧氏族谱后
余少时先生长者游学则闻邑中故家若桃源萧氏者
系出梁祭酒子云有所从来其时思贤及其弟思和皆
春秋高思贤端重负气义思和爽朗特达两翁既没世
思贤之子安常安韶思和之子安正亦杰然拔出前六
七年安韶冢子德蕡请余教授塾中时德蕡诸父惟安

正甫一人独在岁时高堂广会安正甫东位坐余宾位
诸弟子侄孙从次序列两行下无虑百数十人衣冠礼
秩雍容敬爱蔼如也余閒暇无事辄与德蕡兄弟出所
居缘石台涉溪登槎峰之颠引目四望山水环抱原田
衍沃迤逦数百顷皆不出萧氏余尝徘徊爱之因究其
先自宋贡士讳汉卿者始居于此其家所藏汉卿铸钟
犹在盖至今若干世矣其子孙庶富益盛而谭诗书治
儒者之业未尝乏焉尝窃自叹以为凡物之盛必因其

本萧氏之盛必本于祖考积仁累厚之所致乎如使其
子孙继今所存所施皆惟厥祖考仁厚是继则又将以
敷遗于后者岂有涯乎德蕡有才谞慷慨尚义洪武中
尝从事秋官今退处家食汲汲以继先裕后为事今来
京师出此谱求题谱盖德蕡所重脩者观此可以知其
仁厚之意夫惟仁厚可以继先而裕后也德蕡归见其
族之人尚以余言告之
　　　东莱黄公训子书后

父于子至亲莫加焉故致爱亦莫加焉然人之爱不同
君子者以义细人者苟利之而已工部尚书兼詹事府
詹事东莱黄公再命往交阯也手书数事留训其子琮
皆持身治家处人之要道所谓君子之爱其子也琮能
敬父之教装潢为卷用旦夕览省以余父之执求志一
言昔赵伯鲁受简于父无几而忘之彼亦人子也琮可
谓难矣然善承教者必因其言而明诸心力诸行不徒
文具以炫观也勖哉琮也且君子有身教者焉公秉心

正大介然义利之辨以直道事君以宽惠逮民在交阯
二十年其人无老稚皆戴之如父母天下士大夫无论
识不识皆知其为君子也士苟有志立身行道犹将视
公为法而况公之子哉勖哉琮也庸众人之子犹有卓
然力进于善者况产于昆冈而非备温润缜栗特达之
善其亦奚所取贵乎琮勖之哉琮秀敏好学吾故喜为
之言
　　　题家谱与仲郢弟

仲郢弟来京师求家谱实清溪之派也并以先世事实
授之诗曰无念尔祖聿修厥德吾弟其务饬躬修行以
及诸子皆图继承使人称曰是无忝清溪者也则庶几
矣此简亦什袭勿示人盖薄俗不可不戒
　　　题家谱辨冒妄
复亨绝近年四十三都源塘杨世充之子孟辨言其先
是复亨之后又闻孟辨已请行俭为文载其先世出复
亨吾家居时识世充尝问其宗派世充言余幼丧父自

祖以上讳字行号皆不能知亲戚老长咸无存者无从
质问但存一先祖神主牌题云理定县尉应真先母王
氏云此累世所奉祀者吾考吉州科举录应真宋进士
而吾家先谱不载非吾同宗明矣近与行俭同在馆阁
间谭及孟辨请文事俭翁云一时止据孟辨之言书之
实未有他据也故具识之以示吾后人
　　　槎翁先生书郭氏家录后
西昌冠朝里郭佺及其子同登宋景祐元年第佺官至

祠部员外郎河南府运判其子官至屯田员外郎通判
定国军自宋以来西昌之士父子以科名显者多矣而
至于今虽闾阎畎亩能啧啧誉道之者独冠朝郭氏盖
重其父子同榜也虽西昌世科之家不可(阙/)　而其世
次先德泯没不传亦多矣独郭氏传其当时敕赐之诗
及诰词及庆源本末等文历历具在余又重其子孙之
能不泯其先也刘槎翁先生既悉为亲书之又为文题
其后将其传岂有穷哉自余少时所见乡邑诸老于脩

辑其先世谱牒事行独刘先生克殚其心为无遗憾而
又惓惓于乡里故家文献惟恐其不传夫惟其所厚于
家者以及于乡先生真盛德君子哉通判之后今乡贡
进士某出此卷求题三复不胜景慕谨书其后而归之
　　　张德翁墓志铭后
元良医张德翁墓志铭一通先伯祖清江府君之所作
也德翁之孙日昭来京师以示余求识一言于后且曰
惟待制公亦尝辱文叙先祖父瑞芝事世称实录无溢

美先祖父旧假宠君杨氏实侈君幸不忘先好待制公
又余之曾祖府君也余岂敢续先人之末哉然念上世
文章行义皆挺挺拔出而皆于人重许可德翁其必有
以得之矣余家所居与张氏同里今去德翁之世亦才
五十年时时闻乡人老长说德翁事甚备与铭文所载
如出一口又说德翁尝遇神人授异方故其术益精而
济于人益众而铭略之夫神人遇不遇不足论昔太史
公叙长桑君教扁鹊事君子尚以为言涉神怪不足徵

也余闻德翁之先世业儒迨其祖才甫始兼治医自是
世为儒医儒者于察道为至矣则德翁之为医虽无所
遇神人其术盖未有不精者然而闾阎巷陌数十年之
间高门大第忽然衰薄变故者何可胜算而德翁传之
其子若孙至于今蕃衍益盛而皆恂恂读书好礼脩其
祖之业不坠益勤谓非德翁有所济于人乌足以致此
乎铭称德翁有阴德夫有阴德者其后宜大于今岂不
良然哉此铭所谓真实录无溢美者也张氏之子孙尚

世世宝之
　　　书沙湖萧氏族谱后
自宗法既废而族谱盛行固人心世道之一助也古者
宗法之明有百世不迁之大宗有五世则迁之小宗继
祢继祖继曾祖继高祖者小宗也小宗虽不一然皆管
摄于大宗冠娶必告死亡必赴祭祀不敢尸故自源徂
流条理分明而脉络有序也然此法不举久矣于是士
大夫之家莫不有谱焉谱上至始祖则宗法立大宗之

意也下至高祖则宗法立小宗之意也合大小宗而存
其槩于彷佛合千百年之统绪归诸数叶之楮惨淡之
墨呜呼亦士大夫能之流俗人则不屑矣吾乡沙湖萧
氏其𣲖出汉相国何流及齐梁江左蔚为名宗至唐萧
瑀八叶宰相盛莫与京五代时讳昶者为巡察判官避
马氏乱始自湖南徙家泰和之禾溪则沙湖之始祖也
其后景定二年讳德升者贡于礼部则沙湖之族祖也
载诸谱者班班可考且如左丞相王黼参政董公德元

及诸名贤志跋序文兹不赘述予所愿望者湖边之族
之盛代有俊秀而天与二嗣子震子巽皆秀而文绵历
世远则方来之祉未有涯也不其盛欤吾故为书谱后
以相期于无穷云
　　　题袁进士镛传后
余读林公辅传宋进士袁镛死节事何其伟哉镛尝举
进士与将作少监谢昌元华文阁直学士赵孟頫友善
时宋运益蹇三人者相结尽忠报国德祐丙子元兵入

宋都镛竟死国事其家十七人闻镛死亦皆赴水死岂
非烈乎谢赵后皆去为元臣揭文安公尝论宋以弱亡
与周同且叹周死节之臣不能如宋岂非谓有如镛者
之众乎然镛不见录于史何耶吾尝观宋季野史当时
自荐绅大夫下至工艺及方外之徒奋身死王事者不
可胜数而考之国史所载十无二三则史之所遗者独
镛哉至镛曾孙太常丞庭玉太常之子尚宝司丞忠彻
皆登显用于时镛之事遂暴白于后世而谢赵今不闻

有后天道之佑善信矣诗曰无念尔祖聿修厥德夫有
肇之于前又有绍之于后庶乎人之贤子孙袁氏子孙
尚世世懋敬之哉因忠彻出此求题遂书以归之
　　　题全室集
全室集者释泐季潭所作诗也泐龙翔忻笑隐高徒工
诗洪武中与复见心齐名复坐法死其诗无传独泐有
此集亦其徒之力也
　　　题蒲庵诗集

蒲庵诗释见心复公所作余初得之陆伯阳皆七言古
近体其五言古近体及文尝见之而未得也余藏之久
矣近会僧录觉义南浦言及之南浦忻然请刻以传复
公江右丰城人虽从释凡其所交游往还论议率儒者
少壮游燕都亲炙虞文靖公欧阳楚文公诸君子而与
张潞公交尤厚蚤有诗名元政不纲遂航海至鄞止焉
洪武初公与季潭泐公皆用高僧召至京二公诗于时
表表丛林中泐公清淡古雅复公丰腴条鬯中朝大夫

士多所推让而求者日接踵户限吾闻乡先生刘子高
言见心学博而才敏于诗援笔立成未尝苦思日虽十
数篇如源泉混混无难者丁鹤年云见心澹泊寡欲至
于加礼逢掖士有吴全节风致噫此其诗之所由昌欤
南浦既刻属予一言于后复公诗宋学士言之备矣余
特著其平生之槩与南浦之好义云
　　　黄文节公槐安阁诗后
山谷先生元丰四年春来官太和东禅槐安阁诗考年

谱是初到官时作集中又有与东禅长老梦偈一首长
老意即槐安诗序所称述文者盖梦说必因槐安而发
也先生元丰六年冬官满去在太和三岁于慈恩普觉
观山及诸山寺题咏颇多今惟东禅有槐安一诗此石
本亦非旧刻必洪武中重刻者盖洪武三年始改太和
为泰和而此石今亦不存惟存此纸寺主僧鉴辉重装
潢以求余识岁月并录梦偈授之如能求片石合二书
皆刻以传亦山门不朽之盛事也

　　　赵文敏公书后
赵文敏公书入妙品有得之者如宝拱璧其外孙王蒙
叔明承公家传高致雅韵名重吴越皆于空王心存敬
礼余得此卷什袭有年云海上人重作广福寺功德无
量持用布施永镇山门
　　　张真人画后
右西璧真人写北真灵岩靖通岘泉四图以赠今神乐
提点徐善渊者也四境皆在上清北真者道家筑观以

祠北斗之神灵岩者相传张氏祖天师鍊丹处也靖通
者虚靖真人之所居岘泉则无为真人遗蜕之所藏也
善渊往年奉命使上清既毕事真人陪使者宴游于此
其别也善渊不能忘情于神明之境此图之所以赠也
观其山水木石与夫烟云开阖变化四时之趣皆极天
机流动之意吾闻道家之极致多异能不可测此岂其
一耶即其发诸外如此将所存诸中者亦未可测耶古
称至道之士盛德容貌若愚抑不可以其外观其中耶

提点于真人相契以道必有得乎其中者则余不能知
也
　　　海禅师螺川送别图后
吾邑海禅师久游名山诸老宿间此卷皆其交游所赠
也夫不知其人视所与师岂常流者哉今霜清木落之
馀师岿然独存往往观此者不能不系存没之感亦人
之情也然吾闻师之所宗以外情为道师果于此何如
耶

　　　心经金刚经
右心经金刚二经洪武中僧宗泐奉诏注释者也前有
我太祖皇帝御制序所论空相之旨迷望之故简明精
切圣知超出盖自古帝王名通佛法者未能有及学佛
者必考诸此而后可以有得
　　　录金丹玄奥后
右金丹玄奥一册神仙家养精气神之说用之云尝见
汉中道士有此书以为精粹不杂不传之秘也于视服

丹药以求长生者盖不侔矣然其间传写之误往往有
之余不晓不能正也
　　　列仙传
右刘向列仙传一册今刻板在朝天宫余得之同邑道
士萧凤梧汉人所纪者如此而已或云非向作以其文
不类西汉也而汉史向传亦不云著此书
　　　真仙体道通鉴
右真仙体道通鉴三十六卷浮云山道士赵道一所编

盖会稡刘葛诸家之书为之者也有须溪先生序然亦
有后人续增者矣道一与须溪同时安得复纪赵元阳
此板今在朝天宫其殆渊然之不泯其师者乎余家十
册得之道录掌书萧凤梧
　　　坛经
右坛经余在武昌时有于生者从余学以见赠生家甚
富其父拳拳于施经饭僧以此为善功不数年费用且
尽为雠家所衔致之死妻子皆徙边此岂施经饭僧者

之所愿乎其所感非所应如于叟者常接踵矣而世之
为之愈不厌何耶
　　　度人经
右道家度人经得于太常寺丞葛清隐余弱冠为乡社
师社中禬禳祈报之事未尝绝也而多用道家科法其
文必属于社师余是时于道家经颇能言之盖有所资
之也既去乡社遂不复著心今阅此茫然如未常识者
追惟往者不觉兴嘅

　　　四十二章经
佛最初入中国独有四十二章经观其以生中国为难
彼固歆慕乎此矣而此之人乐其说者往往愿生西方
何也
　　　楞严经二部
右楞严经戒环注注楞严非一家独环为优此本得诸
四明僧能义僧盖专志是经者也
楞严经十卷得于定岩佛经余家颇畜数本伊川先生

未尝观佛老书惟明道先生观之其言曰不观无由知
其理朱子亦云不尽见其书而欲折其是非犹不尽人
之辞而欲断其讼之曲直何其能果于自决而使之心
服也吾取以为法焉吾家此经总十册
　　　圆觉经集要(金刚经句义附/)
圆觉金刚二经皆佛氏所谓精义妙道者也佛老吾儒
所黜繇其道之异耳学者必实见其所以异处而后为
有得焉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东里续集卷二十三