钦定四库全书
　东里续集卷五　　　　　明　杨士奇　撰
　　记
　　　思亲堂记
吾仕北京二十馀年赐第东华门之外环所居兵民杂
处而业贾者十七八皆奉法循理不闻竞争声吾尝寅
出而酉归间遇休假则牵于宾客未尝一濡迹邻比之
居也邻之叟一二辈间以休日过余款语因及比屋之

行则指吾居之北曰有郁氏者兄弟两人伯名良仲名
让皆有孝行岁时必哀慕荐祭必诚敬语及父母必涕
下潸两人相恭爱弥笃出入闾巷又皆敬老慈幼未尝
有干纪事吾闻而识之他日西邻蒋叟者以良来谒良
再拜出一卷题曰思亲之堂蒋叟代之言良父母皆苏
之长洲人父友谅乐善好义以艺事居京师母顾氏贤
淑相夫以孝养闻良兄弟皆幼而丧母稍长而父丧今
家虽裕而不逮养此其终身之戚而堂所繇名且为之

乞言余叹曰良兄弟见称于乡闾老长固有自哉昔孔
门学者问士之次圣人告以宗族称孝乡党称弟盖孝弟
百行之先而立身之本也良兄弟克惇用之固儒者有取
矣恒情之孝或存亡异致惟诚者不以存亡有间良兄弟
庶乎其诚哉夫孝心人所同有也惟蔽于欲而后存焉者
寡然本然之善具于心岂能终蔽哉故圣贤之教必务
去其蔽而复于本然良兄弟其本然者固未尝蔽诚能
因是而充之则何善之不可至哉吾故硕以进之也诚

由是而进焉将邻比里闾之间不有观于子而兴起者
乎不然将无惭于子而敛避者乎使众咸称曰郁氏二
子皆京师之氓之良而不忝其父母顾不韪欤是盖孝
之大者遂为之书使寘之堂中旦夕勉焉
　　　怀德堂记
桃源萧德资新作堂若干楹其塾宾前兴宁主簿陈士
瞻取圣人论君子之义名之曰怀德所以爱硕之者深
矣德资来京师求余记余亦其故塾宾宜有复也夫人

之生天赋予之者极其清明而毕具天下之理极其纯
一而汎应天下之事皆无一毫昏昩亏欠也然其禀有
清浊焉有粹驳焉故所以受于天者有存有不存焉繇
是智见各殊趍向益远或善或恶骎骎乎至于霄壤悬
绝而终其身所得吉凶亦各有不同焉圣人者知天所
以生人之意固在使其为善而吉也不幸人之有不存
焉者是以推本立教使究知天之所以畀我者谨持笃
行不敢怠弃以不失乎为善而吉也而又发其脩为之

要必使诚之于思惟念虑之间不息不贰则凡见诸语
默作止无非奉行天之所畀我者矣圣人所以嘉惠斯
民之心何其厚哉德资闿爽温厚乐善不倦诚因陈先
生之言从事圣人之教务君子之归盖未有不至焉者
德资大父思贤甫魁伟阔达负气义有善行其父安常
甫笃厚温靖皆执德有闻乎前矣固宜德资所永念而
图继焉诗不云乎无念尔祖聿脩厥德言当承乎其先
也永言配命自求多福言不可违天也德资其勉之哉

是为记
　　　本心堂记
友人曾与贤既登第为庶吉士受诏进学于翰林朝夕
与余相即也数告余曰从祖本立公今年九十有六矣
尝语与贤欲得君记其本心之堂君于曾氏为姻家矧
有斯文之好君宜无辞余惟公耆年厚德于今乡邑不
可以第二是宜有记以示来者公为宋忠臣宝庆府通
判谥忠悯从孙自少读书谨行不肯违道以求所欲所

居之堂颜曰本心余尝登斯堂闻公之言曰圣贤设教
之要不过欲人正其心而已夫能正其心则事物之来
或善或不善皆有以辨之可为不可为皆有以决之
不牵乎物诱不逐乎情动有以主于中矣由是而应于
外无往非德焉正心非德之本乎此本心之说也公尝
以自励至举以告人亦必曰必欲吾本心之正则善矣
乡之人闻公之言者亦皆曰此公所行者公言岂欺我
哉故或有所私争不平得公一言无不止者盖公之天

性忠厚恳款凡事有求诸心而不得即止不为自少至
老其务为善皆出乎中诚不杂以伪是以一出言而人
信之此则公之所谓本心者不独见诸言语而已世之
人有见诸言语者当道矣往往考其行事如秦越之不
相似者岂非不能内脩其本而徒事乎外也司马子长
曰能言之未必能行如公者可谓能行之矣自余入小
学时公已皓然白颠邑大夫重其行谊礼为耆老以资
问政挺乎邑人之望矣今余既壮而仕公愈老愈彊颜

如赪玉日宴坐堂上宾客在列诸子孙曾奉觞上寿无
时不蔼然于春风和气之中岂非人生盛福哉夫所以
致福者必有已之善也善脩于已斯天锡之福矣此又
公所谓本心者之应也故并记之庶几来者有所兴起
　　　雪屋记
世之所贵乎士者谓其能立志也志立而后道行孟子
曰富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈
夫皆其志之素定者也使志不素定则穷闾蔀屋羹黎

饭藿者一旦遭际贵富鲜不意满气溢有自矜之色平
居贵富丰衣盛食之人卒然而遇贫贱则忧愁抑郁无
聊亦必有不能自堪者矣故士志素定则于贵富贱贫
穷达皆处之一致而终无以移易其心怀庆王侯某其
未仕也布衣蔬食独处一室之内无肥甘轻暖之御也
无高堂广厦之屋也无浮人豪士之往来也昼出耕夜
归读古人书以求古人之道怀慕廉洁皓皓乎无一尘
污浊之累超然自适名所居曰雪屋盖以自况也其立

志如此既领乡荐登仕籍扬历中外为金华郡守郡守
视古诸侯也有千里民社之寄侯刬弊建利煦枯濡槁
兴教育之方日孳孳焉如有所不足由是金华之民皆
乐侯之政然侯所自处澹然不异乎家居之时退食之
所仍揭雪屋二字朝夕省览以益固其廉洁之志夫为
吏廉则公公则明明则善善恶恶罔不得乎其正如此
民岂有不遂者乎侯得禄十馀年历数官以致其贵视
古诸侯矣而恒不变其志其庶几古之清白吏者欤余

虽未始识侯友人石彦诚道侯之事且为求文记雪屋
彦诚耿介尚志不易许与此其必可信故为书之使凡
今之为吏者观之知侯之志而有所兴起
　　　龙溪书屋记
吾友周复则致其家君至善甫之命求作龙溪书屋记
吾虽未尝造龙溪识至善甫然吾家距其地近又交复
则久闻而知之矣龙溪在庐陵城北一舍许峰峦骈立
环拱如帷如屏溪水出山趾澄澈萦回道东南入章江

其人居室森立有土田林沼之产为厚生之资其俗尚
气义不薄周氏自烱村徙此若干世矣益久益大又多
端厚秀敏之才至善甫尤卓荦其务善屹然为乡人倚
重有七丈夫子甚爱之作屋若干楹购书数千卷自图
书以来至于周公孔孟又至于周程朱张群圣贤之所
著以及诸子百家之所纂记者悉藏其中日延该通洽
闻之士讲论道德仁义之懿与上下数千年既往之迹
孰之可蹈孰之可去以道其诸子使之渐濡陶薰为善士

为君子不至于流于下此书屋之所以作也夫父子之
爱天性也世之人爱其子愿之以贵富寿康者多矣求
能爱之愿其为善士为君子不至于流下如至善甫者盖
寡见也夫能为善士为君子贵富寿康之来不外此矣
至善甫之卓识度越常情远哉复则温雅乐易好学而
敦礼今自太学生选历事大理寺有能名即授官矣而
汲汲辞归以定省为重其父子交相尽如此此书屋之
所为可记也于是乎书

　　　赐印章记
仁宗皇帝赐印章二其一范白金广方寸文曰绳愆纠
谬盖临御之初召少傅臣蹇义少保臣杨士奇至思善
门谕之曰卿二人自吾监国时相辅益甚厚今不可以
薄但吾有过举如未得即见可具述其故以此封识进
来赐义与臣各一章且各赐小素揭帖百俾述所言盖
求益于下之切也又召义与臣各赐象牙图书一臣得
杨贞一印皆有玺书盖念其尝效分寸之劳也宣宗皇

帝赐方寸银章二其一文曰贞一居士盖取先帝所赐
贞一章而举二字赐臣为号也其一文曰清方贞靖时
览贞一章既顾谓臣曰此先帝之灼知汝也然吾知汝
亦非浅指清方贞靖谓臣曰此汝之所有而吾所素知
也遂以赐臣又谕之曰士奇必以所辅先帝者辅我臣
叩首对曰不敢不竭尽愚诚既拜受赐时皆以为千载
之遭际希阔之大恩也盖仁宗初赐臣二人绳愆纠缪
章后数日亦赐夏原吉臣冒昩进曰臣与杨荣金幼孜

实同职任今赐不及二人幸天恩均之言且再三遂赐
荣幼孜同一章至宣庙赐清方贞靖章是时蹇义杨荣
胡濙皆有赐其文则各因其人而不同于乎仁庙求益
之诚切微劳之不忘与宣庙之不改父臣而褒宠之加
厚皆自古寡见今二圣远矣臣之孱弱愚劣终不能效
裨益万一徒捧遗赐而永恸谨志之以示子孙俾珍袭
云
　　　一乐堂记

吉水罗从敏及其弟从渊从升名其事亲之堂曰一乐
从升来京师介其妻之兄翰林编修周孟简求余记之
孟简曰从敏父敬简甫母杨氏皆惇德乐善春秋且八
十皆康宁和豫从敏兄弟又皆温厚秀雅相且与和乐
一志奉养此堂之所以名也余为之嗟咨歆羡曰罗氏
之得于天何其厚也夫父子兄弟至亲莫加焉世之人
盖有不幸生而不知其父母者矣有幸而得事之则鲜
能以俱存或得于偏侍或得于贱贫之日而不得于贵

富之际故孔孟之蚤孤伯奇子骞之失母曾子悲于千
钟之禄子路极其负米之思其不幸皆天也至于兄弟
兴终鲜之嘅怀独无之忧者古今何可胜计盖亦天也
今罗氏具庆在上具翕在下奉春酒以介寿蔼埙篪之
和洽一家之间雍容爱敬天伦怡怡即天下之乐复有
加此者乎其所得于天何其厚也虽然必有所力诸己
以承藉夫天之所以畀我者乎必求之于道端之于心
慎之于行以达夫不愧不怍之地使父母兄弟皆得以

乐吾之乐而后为无忝焉吾闻罗氏为吉水山原之望
宋景祐中吉州推官曰拯者其初祖也建炎中举进士
后至武冈太守赠朝散大夫曰棐恭见于杨文节公所
状行胡忠简公所铭墓者其七世祖也杨氏又出忠襄
文节之家其原之正如此而从敏兄弟数游江湖治奉
养之资以遂接夫名士大夫其得于见闻益广矣诗不
云乎题彼脊令载飞载鸣又曰夙兴夜寐无忝尔所生
罗氏兄弟其必勉于此矣以是为记

　　　宣城县庙学重脩记
古昔王者之建国君民也教学为首事其学之制二十
五家有塾五百家有庠万二千五百家有序王都及诸
侯之国有学今郡邑之学盖古之序也古之序其下为
庠者二十五为塾者五百盖里皆有学民皆有教其教
之法自洒扫应对至穷理正心与凡脩已治人之道莫
非尧舜禹汤文武之所传者非此不以教不以学是以其
俗化之隆而人才之盛也后世不明先王之道而老佛

二氏之说继出昩者惑于所诱而沈溺焉率倍此而趍
彼逾久逾甚是以正道榛塞而风俗人才不逮于古盖
积习非一朝夕矣我国家列圣在上惓惓焉兴学饬教
玺书靡岁不下学宫之布遍于海隅矣其或犹有未备
则吏于斯者之弗职也宣城南京畿内之邑山秀厚民
淳质名人君子忠义之纪代未尝乏然余在禁林尝阅
四方所上郡邑之志宣城为邑民户三万有奇而今为
老佛之宫者六十馀儒之宫一焉而已夫正学异端不

两盛在此者既寡则吏于斯者宜力致夫饬励诱掖之
功以仁其民以称上之德意庶几其可凡前之吏宣城
者多矣其学则自洪武三年知县王文质建于泰和门
之内九年知县邢知远以其庳隘改作于县治之西庙
与学咸备永乐六年知县熊义存及教谕方浚源以岁
久而敝恊力新之岁久复敝宣德二年教谕张嵓至谋
于知县萧吉改作庙之外门中门广隙地为学外门明
年作明伦堂及师生会馔之舍又广地作射圃而萧去

官嵓及训导陆霖杨辉劝率邑之好义者作大成殿及
东西庑像位咸新郡推官尹崇高至用嵓等议作尊经
阁于明伦堂之后未半而尹去官工部侍郎周君忱巡
抚过之功赖以完而凡庙学之未备者郡守袁旭至悉
备焉是役也虽有众力然始终嵓功居多于是辉来请
书其成于戏凡今老释之宫圮者兴废者复不必其有
势位率无过期月耳若儒学之宫隳弛欲葺即有势位
者为之纲维主张犹必更十数岁而后成何其难易之

悬绝也非由习俗之移人而人心不知有古道欤为政
者以正风俗淑人心为要务而风俗人心之所由善必
在于兴学校学校者明先王之法以为教也为学不明
先王之法不能善其道为政不明先王之法不能善其
治学校之关系于世大矣其成宜有书若学于斯吏于
斯者亦皆致力行之功乎
　　　重荣堂记
皇帝临御之初玺书数下以恤民为首务念旱潦之弗

时而饥窘之可悯命所司存问给济又分命廷臣四出
脩备荒之政于是四方之民祗体上心竞出榖于公庾
以为荒岁赈给之助无间远迩风动云集传所谓尧舜
率天下以仁而民从之者也旌褒之命靡日不下辉映
日月光华古今何其盛哉新淦界江里李孟都宣德十
年尝出榖五百石县如制建碑表之乡人荣之正统五
年今刑部侍郎薛君脩荒政于江右重宣上德以风励
其民孟都跃然感激复出榖千五百石事闻赐玺书旌

为义民劳以羊酒孟都祗诣阙谢命光禄赐酒馔孟都
荷天恩之隆厚归而命其庋玺书之堂曰重荣介武选
员外郎毛谷英来谒记以侈上赐以永示其后之人余
叹曰此治世盛事也盖自吾童丱时尝闻老长言昔我
国家未一区宇也民困于元季兵戈寇盗鸟散而鼠窜
流离颠蹶父子夫妇相视不能相保所在皆然夫岂计
复见今日而为太平之幸民哉言已且戚且忻既复曰
何以报上之赐哉吾谨识之弗忘而自吾之幼而壮而

老至于今八十年朝廷清明礼教脩举四境晏然民远
近咸安其业无强凌众暴之虞而有仰事俯畜之乐朝
恬夕嬉终岁泰然而恒适者皇上天地之赐岂可一日
以昩报乎民知体上心而思效义此天理之良心有在
矣夫能一为之可书如一再为之又其所出者加倍于
前如孟都然者尤以见好义之有诚重荣之堂其信可
书哉谷英历官多明于知人且屡道及孟都之先人有
为通判为长史为县尹者皆以忠厚为政夫譬之木一

本所出其性无异则李氏之及人岂直孟都而已乎因
并及之李氏之后世尚世承之勿隳
　　　孝义堂记
江阴朱维吉出榖四千石于有司备赈饥其善心之发
盖以祈其父善庆之康且寿也有司上其事赐玺书旌
其父为义民而并嘉其父子且劳以羊酒免杂役七年
盖特恩也乡人士采玉音名其所居之堂曰孝义维吉
来求予记因得所录玺书拜而观之盖所旌善庆之义

者谓子之能孝必本于父大哉皇言乎其重所本乎且
勉其父子允蹈孝义谨宪度表乡俗所以光宠朱氏父
子何其至也朱氏父子所宜拳拳服膺奉行而岂可斯
须怠忽哉吾尝闻维吉有至性母范氏两遘危疾皆致
诚叩神刲股煮液以进而瘉搢绅大夫多为文章褒嘉
之此其诚孝非一日之著也其必能服膺大训而不愆
者欤夫义者心之制而事之宜也必始于事亲故孝为
百行之先事克孝矣推之其馀所谓本立道生而未有

不至焉者也朱氏以是名堂而益求进进不已焉将其
几于道也岂远乎哉维吉勉之是为记
　　　继芳楼记
灌溪之罗氏泰和名族也罗氏之继芳楼作自子赞始
子赞与其兄子宣俱读书好礼孝友而文杰然出其一
乡其所以名楼之意盖欲趾美前闻人而不遏佚其声
光此非善继善述者不能子赞昆弟其贤矣哉余外弟
陈叔度来京师为余道其事且徵言为记余与子宣徵

士有连其几世祖某敦德尚义阖门数百指聚处无间
言至五世不分先曾祖待制公尝名其所居之室曰和
乐之堂盖所以彰其善而著无穷也有水环居而流曰
木兰之溪溪之上为花萼亭一时光景文物之美为吾
邑之望至今使人叹慕以为不可及此子赞之楼所以
作而继芳之所以名楼也予何幸得以文辞托名于待
制公之后乎夫有作以开其先者固难有述以绍其世
者尤不易故古之名公硕士流芳垂荣于百世之下者

常患无贤子孙之继其后而勃兴暴贵崛起闾阎之间
者又恨无高明祖父之肇其始有能前后无愧而两得
之如罗氏者何其寡见耶嗟夫子赞之作斯楼也名山
胜水乔林脩竹依然昔时之盛至于亭榭陂池之胜奇
花异卉之植琴书图史之富宾客游宴之乐亦不减前
人之旧观矣则其登高以望远临清而赋诗有不嘅想
先世之流风馀韵而兴起者乎况罗氏昆弟子孙之盛
如此和乐之堂又当相继而作矣虽然子赞尝见夫巷

列之树木者乎乃祖父得其地及时而种植之矣后之
人深厚以培其本灌溉以息其生高援峻墉以防其侵
绵绵延延而不至画焉则其𥂐骪百围干云蔽日可计
日而俟也诗曰无念尔祖聿修厥德罗氏世万子孙尚
引而弗替哉予他日获谢事来归登斯楼尚能挹湖山之
白云濯长江之清流一为子赞赋之未晚也
　　　乐志堂记
吾宗自吉水徙西昌盖四百年世以赀甲闾右然所恃

者诗书行义相传袭未尝恃赀也更世多故其连甍飞
栋池苑亭榭之盛无复存者其田跨数县皆膏腴亦皆
为势而巧者所夺独诗书行义之传犹有存而未泯者
此非先世之遗泽者欤余少所亲炙宗人老者或出一
言或至终日言未尝不汲汲于后生之德善而自余去
乡二十有馀年吾宗之老长亦且尽矣人之少者日壮
壮者日老而于余有识有未识壮焉每私窃咨求其所
脩诸躬施诸家与乡而不忝乎先世者盖无戚疏智愚

而一以彦实为说彦实吾族兄子有甫长子童丱已知
自重惇孝弟不肯非义取利而往往损己以济人里社
中有所私争不平咸走彦实彦实为一言即平彦实平
居祗宪度凡百先公府而后私室于为义如壮士畏事
类处女而为人所畏服盖能以柔为彊所居去邑南五
十里有田园以资有山水以娱閒暇或循历垄亩或濯
清荫茂乐稼穑之得时玩鱼鸟以自适入则课子孙于
文学洽宾朋于觞咏有以得乎心无所累乎外谓非吾

宗之良者欤嗟夫今吾乡之人吾不得而尽闻也而闻
吾宗有人焉如此吾安得不倾意以向之哉前六七年
彦实以运赋来南京告余曰信窃有志乎善诚以谓为
善有以自乐不自量而名所居曰乐志之堂庶求至乎
是也幸为记之余诺之未暇今其子振又以运赋来北
京惓惓其父之为善也求记益切故述彦实之志之所
得且本乎其先之所恃者为之记亦将以示其子若孙
云

　　　敬本堂记
万安东溪之上有世家曰郭氏元之盛际有孔祥者博
雅好古轩伟豁达乡人号之曰孔堂而荐绅大夫多喜
与之游翰林滕玉霄尝为大书孔堂二字又为文记之
至今里人老长矜道其盛历历如昨日事而孔祥之曾
孙仲玉今徙居宁塘之侧去东溪之里而近仲玉恒不
忘其祖若父故所居也名其新居之堂曰敬本以系其
孝思亦因以图无忝焉介翰林脩撰曾鹤龄来谒文为

记万安于泰和接壤而东溪尤密迩其民俗好尚同也
其故家世族虽富盛皆赫奕而必务诗书谭礼乐以为
高不以智力为长雄也郭氏先德之善其有徵矣迨至
于今二百年其曾玄之世继续其盛而未衰者亦必本
诸其先也仲玉虽不得已而去其故居而慕仰先世引
望桑梓于咫尺之地惓惓不能已于情者可谓能敬其
本也人惟不知敬其本故不知敬其身不知敬其身则
陷其身于僇辱而亦不自有遗矣仲玉之存心其度越

众人远哉仲玉惇实恭慎崇尚文雅尝以田赋长万石
区得举于公私间乡人号之曰玉田盖郭氏之秀而无
忝其先者也仲玉四子亦皆肖其父而余识其叔子曰
利砥者温温焉方志于学郭氏益盛而未衰吾于堂中
卜之矣故为之记若其作堂之岁月及衡缩深广之度
不系事体之重者可略焉
　　　大原清适记
濒澄江之南曰大原其地平夷旷衍皆沃壤可稼可桑

又有崇山茂林之盛徐应弘之居在焉其居清幽而爽
闿其伏腊朝夕祭祀宾客之资常裕然也以此自幸题
其宴息之所曰大原清适属吾侄子旅来请文为记吾
家距其处虽限一水举棹而济朝而往日中而返日中
而往莫而返吾自童而壮而冠率一岁十数过其处信
知其可适也然人之所以适在乎心而不在乎外盖尝
观于古之人焉其富且贵矣有居室舆马妻妾声色之
奉至足矣然其心犹有所不适焉者何也岂非时之不

可以适乎今幸遇圣人在上惓惓夙夜以安民为切务
纲纪清肃德化覃敷年榖丰登烽警不作使天下之人
垂髫戴白林林总总之众皆得相与恬嬉于春风和气
之中而不置一毫忧戚于其心者其可忘所自哉其必
思有以报上之赐也夫上至仁以厚下下必至敬以报
上所谓至敬者体至仁之心而脩于已孜孜乎孝弟忠
信恭俭廉耻之行以克承藉上赐于无穷而所以适诸
中者亦无穷矣夫记者所以记其所自而不忘应弘尚

克永念之哉是为记
　　　罗氏旌义堂记
洪惟皇上以至仁大圣君临天下夙夜孜孜育民为心
天下之人祗承德意兴仁效义如恐不及盖洪范保极
之庶民天保为德之群黎也岁郡县间奏水旱敕使驰驿
发廪赈济闾右之家亦争出榖用助县官有司以闻者
并见旌赉于时淮安民罗振出榖千二百石上遣官某
赍玺书劳之旌为义民郡守表其所居堂曰旌义振恭

诣伏阙谢恩既退以其父同郡之旧谒予求堂记其父
景泰吾郡吉水人少游淮阴遂家焉尝于予往还为人
笃厚直谅喜施济见重贤缙绅大夫其弟铨与予同朝
十数年卓然有立于予往还尤厚盖予素悉振事振字
文振平素耿介自执不肯苟且而宽惠乐施酷肖其父
凡于出赀奉公率以当为然必于众恒自谓吾民之职
也君子之论人必推其本凡文振所由昭受旌褒固非
一日之诚亦其本诸家之训者有自哉且于今南北之

民以出榖蒙旌褒往往有之非一所也若斯举而权舆
实吾吉水胡有初氏而后感发于四方况吉水文振先
人之乡也而谓不同所自乎然道无穷已君子之志于
义亦岂可以已乎譬之水焉出乎山道乎涧溪入乎大
川行而不已必达乎海君子于义积而不已焉为善之
应抑岂啻于旌褒者乎吾望文振之进乎是也为记之
而加励之
　　　退省斋记

万安于吉为小邑其人敦实不为夸毗而重儒者虽农
商工技之人老释之徒皆知儒者之尊也岂非其风俗
之懿有以薰渐之乎道士李如愚好儒者之学遇儒者
辄礼下之求益焉其邑丞林公异儒者也尝以退省名
其轩既示其要矣间因中书舍人邹尚友求记夫如愚
不欲闻儒者之学乎韩退之有言当就其师问之何故
谒吾徒而来请也儒者之学明善诚身而已明善者即
一事一物无大小精粗皆当究其极中至正之理而非

虚无之谓也诚身者即于其身不间作息幽显皆当谨
其真实无妄之发而非清净之谓也然以一心欲致明
于万善或不能无他岐之谬以一身欲致诚于万事或
不能无作辍之患此人之恒情儒者则致夫自省之功
以求其至当而勉其所不逮焉耳儒者之道孔子其致
也孔子教学者未尝去内省为说传孔子之道者曾子
也曾子得圣人亲为之师犹曰孜孜焉凡忠信传习可
能可为之事且不敢自足恒自省察冀增益所未至今

之儒者学为曾子者也故一事一物无时无处而不致
其自省之功自省者为已之要也如愚诚欲闻吾儒者
之学如是而已孔子曰与其进也公异其善进人者乎
太史公曰学老子者则绌儒学吾非能必如愚不有合
乎其言然信其乡之人皆可与为善也故因尚友之请
为之记以终公异之意
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东里续集卷五