钦定四库全书
　东里续集卷三　　　　　明　杨士奇　撰
　　记
　　　玩易斋记
吾舅氏有贤子婿曰萧德蕡所居在邑东南一舍许桃
源之上其地夷旷深迥山远近环抱争奇竞秀窗户间
可揽而得两水夹出其所居可以小舟浮游往来又有
园林竹树之胜盖东南佳境也萧氏出齐国子祭酒子

云之裔宋南渡后有贡士讳汉卿者始来居此历元至
今其子孙益众益富合族而居亡虑数千指而世有厚
德为乡闾所依若其悦诗书崇礼义乐与贤士大夫游
而毅然以亢宗为务者德蕡其一也前数年延予馆塾
中德蕡好读易日持一卷就予讲说辩难予来京师踰
年以书告曰自子之出也吾益谢尘事并屋南构小斋
日居其中以玩吾之易颇若有所得夫易之所有皆示
人所由之正导之于安而免之危也人不可一日违易

违易则伥伥乎无所闿明而趋险偭易有不自知矣其
道盖本于天理之自然非出于人智巧之所为是以静
虚神妙广大精微体无不该用无不通而人用之者瞆
可以聪矇可以明拙可以知愚可以神人可一日而违
易哉吾以玩易名吾斋曷为我记之德蕡可谓能言易
者矣其得于所玩岂虚哉古之圣人无以尚巳若大贤
君子如颜孟焉者其于吉凶悔吝之几进退存亡之道
察之审由之当盖有合乎易矣而䆒其所素非必皆善

言易太史公书云能行之未必能言岂谓是哉夫人之
于道也必明于先而然后由之无弊德蕡于易致其明
若此将所由无往弗得乎德蕡豁达负才具尝从事秋
官有能声而今退处家食此其出处动静有合于易欤
易之道动而静静而复动则今德蕡之静殆复动之本
乎传曰动静不失其时其道光明余于德蕡有望矣故
特记其所言如此且俟徵其所由云
　　　谢氏耕读轩记

去万安邑西一舍许曰东山里山水围抱奇秀明悦松
竹之林布列森邃车轮马迹往来喧杂之声不及而弥
望皆沃壤高者宜麦菽下者宜禾稼泉源出山下散注
南北塍四时不竭田无夏旱岁用时登而谢氏世居于
其地谢氏之秀者曰敬常温厚隽爽笃志于学每鸡鸣
夙兴率子姓僮仆载畚锸具耒耜咸往力田所居之东
别作小轩蓄古今书甚富稍暇坐其中端志壹虑自易
书诗春秋礼乐至诸子百氏之所记载自脩身奉亲事

君使民之道无不博考审思深体而求必行之者曰不
废也因名其轩曰耕读或有请其故者不应恒自歌曰
我黍被原兮我稼盈畴爰乐我耕兮以春以秋时未至
兮我何求又歌曰群书兮姬孔之遗昼而诵兮夜以思
吾行允蹈兮俟吾时或曰子之志其有希于古徐孺子
董邵南者非耶敬常曰圣贤之教学之固将行之也而
系于时焉学至矣而时不吾与虽圣贤不能以有为吾
学于圣贤者求善吾之身以及于人耳吾非敢昩时焉

吾何希哉未几敬常领乡荐上太学历事宪台天官今
年春授官司谳汀州府既得其时矣夫观其积知其发
观其穷知其达吾于是可以卜敬常之政矣敬常将之
官求记耕读轩故为之书尚俟他日考其成也
　　　诚意堂记
翰林检讨解荣文夫以其邑熊自诚之子伦谒余曰自
诚吾久要其为人吾乡之人多重之其家有堂名诚意
幸一言为之记吾前未识自诚文夫于交际不苟且其

有取乎诚意其子又勉力儒术发身可以知其为人也
夫学者之事至乎齐家治国平天下可谓至矣而身者
家国天下之本也身不脩不足与言治平诚意又脩身
之本也意不诚不能以脩其身诚意可易言乎哉今有
人焉于此将有适也既审其所适之方矣必诚诸心而
后其行可至如其既审或怠焉不进或偭焉异趋则所
云将有适者伪也伪则恶可以至脩身之道亦若是而
已务善去不善必其所发诸心者真实不欺如好好色

恶恶臭而非伪也而然后心之所存无不正身之所行
无不善矣故曰脩身之本也古之君子其务诸己也皆
若此故动静云为皆合乎天理之大公而发为脩齐治
平之功非众人之所能及矣故曰不可以易言也然其
道在已非有待乎外有志乎是者惟勉脩其实而己苟
外其实而徒名焉而已亦奚取于此乎吾又闻诸文夫
自诚好贤尚士以求师教子为务此其发诸心者善也
能实是心于已而益充之将岂特见重其乡而已自诚

吉水人其居近学宫其子伦今以乡贡进士居太学预
脩永乐大典云
　　　三乐斋记
余读孟子至三乐而未尝不愧且戚也盖余早失怙赖
母氏教育卒之未能效终养之私又独立无兄弟之亲
少不闻道不能卓然脩身慎行以蹈于寡过之地无一
善可以自庇况能有善以及人者乎夫系之于天非我
所能必者虽古圣贤末如之何而圣贤所以得自致者

皆为法于天下可传于后世则吾安得无所愧哉而求
吾之乡党庶几无所愧戚焉者于吾有通家之好曰梁
不移先生先生有二子长曰潜次曰混先生敦德务义
明于理人之术际皇明熙洽之时则将老矣退筑一室
郭西柳溪之上与农圃为邻日率其二子治经明道求
古圣贤之用心与所以善其身以及乎治家国天下之
术二子皆承教唯谨其父母皆喜庶几见其学之行也
先生尝语之曰吾生无益于时幸见若等之用也吾且

无所恨居数岁混举明经为瑞州府学训导明年潜亦
取乡荐训导苍溪县学潜英爽端实混果毅疏达皆确
然自重不肯苟且媮合既并得以所蓄施及于人以乐
其父母之心潜未几擢知四会县自岭南至于海滨凡
称贤令者必以梁君为首而瑞之学久弊不脩混教之
日益有成其学者多成名以去时先生尚康健和豫数
载壶觞书册往还二子所察观其所施设陶然甚适也
前江西参议李思聪与混相好为名其斋居曰三乐且

为大书其楣至是混属余记之夫惟乐之出乎天者不
可必得梁氏父子兄弟其得于天厚矣而又皆能勉于
所得自致斯其所由得于天者哉混今升溧阳县学教谕
骎骎乎其学之及人也潜由四会三迁入翰林为脩撰
兼右春坊右赞善朝夕职论思在天子侍近母安人年
六十有五先生年六十有六而先生诸孙又皆森然能
乐其祖若父之心天之厚于梁氏如此其乐庸有既乎
　　　肃雍堂记

余读易至家人而知圣人处家之道无以加也盖一家
之间有父子焉兄弟焉夫妇焉有内外尊卑贵贱之辨
焉过急则残而伤恩过缓则放而渎礼故处家之善未
有踰于家人之义者也初九曰闲有家闲者防之礼法
之谓盖辨长幼之序明男女之分焉二阴而五阳则女
正位乎内男正位乎外以阳居三过乎刚矣然当治内
之任与其过柔而嘻嘻则宁过刚而嗃嗃盖惟刚严者有
以正法明伦而存恩义过柔将废法乱伦而家隳矣四

以巽阴居正位是能安乎其位巽而无逆保有其家而
无败者也至乎上九家道成矣又必本之威信以为正
家久远之道而凡所以得吉者曰刚严而巳耳曰得正
而已耳所由悔亡者曰防之礼法所由终吝者曰嘻嘻
无节也盖治家严肃则正正则父父子子兄兄弟弟夫
夫妇妇各得其分尊卑内外秩然有序粲然有文愉愉
怡怡和而不乖而皆本于严也故初之有闲以谨其始
终之威如以要其成始终一道圣人于家人之义何其

周且备哉吉水周宗坦氏以肃雍名堂其有取于圣人
家人之义乎余虽未识之然周氏之秀而贤者如四明
通守仲方郡文学仲容黄冈文学公明翰林编脩崇述
孟简皆与往还宗坦之贤余固熟之矣盖其为人温雅
笃厚而治家肃然有威如终吉之义焉公明间告余曰
族祖所为名堂固将示法子孙贻久远之规幸为记之
余不能辞也遂为之记
　　　静庵记

静庵者永嘉黄思恭先生之所居也先生之子右春坊
大学士淮属余记之余与淮同寮七年闻先生见于行
发于言者熟矣宜遂记余之所闻者先生为人醇谨谦
约淡泊无他嗜好所居密比阛阓阛阓之人旦莫奔走
进逐取丰利植厚赀以自雄者比比也先生独居无闻
日闭户焚香取古圣贤之书究而行之曰此在我所当
务者其平生故人知友遭遇亨嘉之运往往皆出攀龙
附凤都高位享厚禄先生独守先人之田庐茹淡饮洁

怡怡自足不以为穷曰此在我有命焉其平居教其家
之子弟与告其所亲爱及乡人后生俊秀必在乎君子
之道曰天下之事物可以惑志而荡性败行而危身者
多也君子者养其清明纯一之德居之以敬持之以诚
行之以简防之以俭然后能禦乎外外禦者虽千驷万
钟不动焉虽箪食豆羹不戚焉而然后定乎内内定者
无处而不中无适而不利夫是之谓君子之道先生素
见于行发于言如此非其所取乎静者欤吾又闻黄故

永嘉簪缨家业儒十数世其祖母刘尤以贤节称先生
之能养其德固有所自哉而今年七十矣赪颜白发神
閒而气和顾视向之侪辈岿然独存岂古所谓静寿者
欤而其子显庸于朝光荣孝养斯皆先生之德之应诗
曰绥我眉寿介以繁祉先生其尚未艾也故因记静庵
而并以寿先生云
　　　缉熙斋记
太医院御医蒋用文温雅重厚绩学有文虽其官为医

而其所志业不专在医也其所存心持身及交游往还
皆儒者也于官署之左有小斋焉盖公退宴閒游息之
处名之曰缉熙间属余为记夫缉熙余与用文皆所当
务缉熙者继继而光明之者也古之圣贤其学皆本于
此况后之学于圣贤者乎天之所以与我而我之所以
为人者其体本湛然清明譬诸鉴与水也然或有时蚀
焉而蔽汨焉而昏而皆非其本然非其本然则其所昏
蔽固可以复明之也学者亦求复其本然者耳盖上智

以降鲜无汨蚀之患而君子知其本然者未尝息也故
必致夫操存省察之功自不睹不闻至于应事接物必
由乎本然之正而不敢违且忽以求复其清明之体既
复明之又常持不息之诚而所不敢违且忽者虽须臾
毫釐靡不皆然虽少壮至老至于启手启足靡不皆然
斯其所明者愈明而造乎极矣此之谓继继而光明之
也吾与用文固饮闻而素知矣然岂知之为难哉知而
克由之者难也古之圣贤知其难也至于盘鉴几席觞

豆刀剑凡身之所常接者莫不有铭所以警不忘而致
力于由之也况吾宴閒游息之处而独无所著警可乎
用文有志古学固宜惓惓于此虽然有要道焉先儒曰
主一无适之谓敬敬则一于动静始终自然继继而光
明矣愿与用文共事于斯故为之记而致交儆之意云
　　　厚敬堂记
西昌陈雍年甚少温厚信慎居家有孝弟之行为邑校
弟子员知务于学方朝廷广召文学之士纂脩永乐大

典又简求能书者以职缮写于是邑大夫举雍应诏在
京师数年早作而莫息斯须之暇其心未尝不在亲侧
当是时其父启贤年始五十母刘四十有五皆康宁豫
适又有四弟其二巳成立克任奉养之事雍终不以是
而忘其惓惓之私翰林脩撰王君直悯其意且欲进之
于道也取记礼之言名其奉亲之堂曰厚敬雍求余一
言为记呜呼雍可以为孝王君可谓爱人以德者巳夫
人在其父母之侧昏定晨省冬温夏清愉愉焉起居奉

侍之际无非至乐一旦有不得已去而适远越寒暑隔
音问天性所钟至爱不忘宜何如其情此雍之所以为
惓惓者也然君子敦爱崇礼不以偏废盖深爱易至于
狎狎将流于无别崇礼所以别之也崇礼之实敬焉而
巳子游之贤圣人犹以是防之而况后之学者不务于
是可乎善乎王君之爱人也而吾因王君之意又冇以
进雍者夫君子在适其亲之心焉耳吾之心本乎吾亲
一出言不敢忘吾亲斯言无不敬一举足不敢忘吾亲

斯行无不敬敬言行以淑其身而无辱焉此孝之大节
也夫如是吾虽不获服勤奉养而吾亲之心适焉其为
厚敬孰大乎是雍其勉哉雍字仲京王君与余皆其同
里人故爱愿之意无以异也
　　　承训堂记
西昌曾梦浙始为太学生在京师求余作承训堂记其
言曰先大父有子男二人长者家父次者叔父远升大
父居常诲之以脩德行义务君子之行至于没也召家

父兄弟复申平素之训曰若等必勉之未几叔父又没
家父拳拳朝夕重风木之永感耿遗训之如新作堂名
之曰承训著不忘也家父时举先训以教梦浙兄弟则
未尝不怆然而流涕焉余闻而诺之然未有以复也属
梦浙之父又没梦浙将归衰绖踵门泣而请曰此非不
肖言文时惟是家父素志不敢不勉强终事且欲使不
肖之兄弟皆不敢忘也余为之咨嗟叹曰人之恒情凡
有所蓄未尝不欲传遗其子至独以明德善行为可贵

重而欲传遗之者非智者不及也然有启之于前而无
承之于后斯亦徒然也巳有如曾氏之善遗厥子若孙
存之于心不忘可谓难矣夫道著之心必见之于行譬
诸璞玉受之于人韫椟藏焉而不为器用孰知其重宝
哉此又梦浙兄弟之不忘者所当务也余与梦浙同邑
其大父字以观好德乐善邑人老长多能言之其父字
允升余尝识之其谨谨于先训如此盖为人可知矣堂
若干楹在邑南五十里南溪之上曾氏累世居其处云

　　　敬同堂记
敬同堂者尚宝司丞山东张信奉亲之堂取孝经资父
事君之义名之以自警也求余为之记夫天至尊也包
含遍覆而万物无不资之以生者其德至大也人之伦
凡所尊莫加乎君与亲也而我资之以生资之以养君
亲之德实配天而益加切夫其尊同其德同则所以事
之者亦同故事君亲犹事天事天犹事君亲持其斋庄
诚一之心不二不息表里始终一致也是谓之敬同而

为臣为子一本于此然后所存者正所履者实而忠孝
之道立故忠孝一本也传曰孝者所以事君又曰不忠
非孝故世之求忠臣者往往于孝子之门自先王之教
不明学者不知一本于是有脩于此者或遗于彼不能
以兼尽焉夫倍亲适君非人情而一志乎养不仕以为
高者亦过矣信之名堂可谓知所务哉吾闻信蚤失怙
兄义任旗手卫千户虽信自少至壮从事军旅之间而
平居孝弟之行能为人所难者母尝病剧医不能治皆

引去信露祷北辰刲股煮粥以进母食之良愈事闻天
子嘉其诚孝诏旌其门擢为尚宝司丞恩至隆矣而信
入焉事亲出焉事君兢兢夙夜恒惧弗任无以称德意
而贻忧其亲职务之暇手一编遇先生儒者质疑请益
有所得跃跃以喜夫人之于道诚好之不厌为之不画
未有不至者信由是焉益勤不懈诚于中而力于行将
身立名著岂独其亲之华于国家荣命不有耀乎信勉
之哉使人之登斯堂也皆叹曰是不徒名焉而己岂不

韪欤以是为记且俟徵于后日云
　　　素行轩记
彦素吾家率齐先生六世孙先生在宋与其弟岫云益
斋两先生皆举漕贡皆授登仕郎乡人荣之称三登仕
家三登仕之后世蕃衍盛大赀产殷富儗古封君第宅
台榭之闳壮甲于州里诗书行义之茂蔼然邹鲁之风
也可谓盛矣元季兵乱向之盛者一旦沦谢殆尽岂消
长兴坏固自有定数耶抑亦相因之理哉我国家弘靖

海宇涵育生息未几槁者复苏仆者复起盖际乎循环
复治之运矣于是时彦素去邑东南两舍所得山水田
园之胜而居之躬勤耕稼仰给公赋之馀寒暑朝夕之
需足以自资安其分而无所外慕閒暇读书教子足以
自乐辟一轩为游息之所取子思子中庸之旨名之曰
素行可以观其志矣间来京师求余记之素行之旨见
于先大儒之论说深切著明归而求之有馀师也奚容
复置喙哉亦见水之行乎于溪涧而达焉至于湖江而

达焉至于海而达焉盖本之深厚有以充之矣苟无其
本沟浍之暂盈其涸可立而待矣素行有道也道充于
已而然后随吾身之所寓为吾分之当然无往而不达
矣而致道在学所以博夫义理之趣备夫体用之全涵
养纯熟而道具于我矣此素行之本也苟无其本能行
于富贵或不能于贫贱而况于夷狄患难况无入而不
自得哉勉哉彦素亦致力于本乎诚一志乎内未有不
至焉者传曰必复其始吾所为望于子者远矣而亦必

自素行始彦素勖哉是为记
　　　赐荣堂记
皇上既正大统深惟治本诏科举取士永乐甲申大比
上亲策得士四百七十人将大其器业既命廿九人就
学禁林馀悉命归进学以次起而用之丙戌又大比上
亲策得士二百人命归进学如甲申赐敕谕宠励之筠
潜溟彦鹏时赐同进士出身既归江西宪副张寿采敕
谕之言名其堂曰赐荣于是筠人往来瞻望举手加额

歆羡啧啧谓国家之宠恩潜氏之遭遇皆非常之盛也
又三年溟起为监察御史益久有能名间求予文记赐
荣之堂余伏读敕谕作而叹曰国家于经术士何其待
之优而养之厚哉养之厚者望之深望之深者任之重
南山之木不及其出云雾干霄汉而用之幸而材也中
夫榱桷椳臬而已栋明堂柱清庙有不足以任焉隆古
建学育材其法莫备于成周士由十五入太学至四十
充积涵养之深道明而德立可以用矣而必论之于乡

论之于司徒于乐正于司马考择精审然后告于王而
论之官焉故当时布列在位其才备德充皆誉髦之士
台菜之君子而周之鸿业所以长于唐虞三代之际也
我国家教学科举之法皆祖述成周士之出也益久益
盛矣皇上惓惓作成贤才之德意如天地之化曲成万
物必使之生长荣遂而底于成者固望其出而辅建太
平万年之盛业以为国家之光而岂独闾里之荣也且
士生千载一遇甄陶圣泽固当摅竭所蕴秉诚尽节以

报效于无穷使声闻亦焕焉于无穷岂徒荣之于一时
哉君子事上务乎远者大者使天下后世共荣之曰国
家待士之厚如此士之不辱恩遇如此不其盛欤彦鹏
其有以自奋哉
　　　新斋记
西昌郭彦铉名其游息之所曰新斋尝得脩撰梁潜为
文记之新之义悉矣以余交最故也又属记焉彦铉天
性孝友有端洁之行超卓之见时出议论辄屈其侪辈

尝棹扁舟沿豫章下彭蠡过彭泽县想陶元亮之为人
又浮江入吴登阖闾之城访范文正公故居慨然有四
方之志既而循苕溪上天目山一览龙飞凤舞之奇遂
造浙江亭吊胥涛悲歌慨慷而归由是益从事乎圣贤
之学与二三同志讲说诚意正心脩齐治平之道而力
行之尝曰古之圣贤自非生知未有不以绝私欲复天
理为务故汤武犹出于反之之功颜子犹从事于克巳
复礼而后至乎圣贤之地惟世之知者求进乎是昧者

舍此而日下矣不见缟之为白乎本然之质恶有所病
也居之者弗爱焉旦旦而尘之久则黝然变矣视初之
质不谓其二物乎诚欲濯洗以还其本然之质非致精
其术百倍其力不可也昧者之日下何以异缟之黝然
也夫物丧其所可贵则亦弃焉而已人而可以沦其弃
者乎吾幸知明于此而世之人弗悉知也而吾弗以告
焉是犹吾弃之也不仁孰甚哉于是日引族人子弟与
比闾乡党之秀者授学斋中使日浸渍乎其说属其时

邑大夫祇受上命隆学政闻彦铉之善教也请以为乡
校师彦铉亦乐然自任不辞居数岁乡校之士经彦铉
之教者与宾兴列官爵盖济济焉盛矣夫不得于道不
可以善行不端于己不可以淑人彦铉所以成乎人者
如此其行已可见也余故为之记使游于是者即此以
知先生又知夫学之道当如是焉耳
　　　敬义堂记
去苏州郡西百二十里有山曰包山一曰夫椒山在太

湖中山水之明秀物产之殷富据三吴之胜民散处其
间皆有以遂其生而乐其志有徐氏者吴故家族众有
惇睦之行世袭有诗书之雅以好礼闻于乡而以敬义
名其堂余闻而叹曰贤乎哉其有志于君子之学欤君
子小人吉凶之分天理人欲焉耳君子之学必在于消
人欲存天理而圣人示其要于学者则必本诸其心盖
心者一身之主而万事之本也如其心放焉或出或入
或存或亡则人欲日长而天理日微故学者常使其静

专纯一而无动静始终之间必务操存涵养久而虚明
湛然而仁义礼智之具于吾心者吾得以究而极之而
随事汎应有以适乎当然之则而无非天理之公矣天
理全而人欲灭学之至也故主敬以立本集义所以进
乎学也诚之于己若是功有不极其至者乎自古之圣
人所立教以及乎濂洛关闽诸大儒所讲授具在成书
后之学者读其书服其教皆得以深体而力行之也然
而鲜矣若其所居起处有适讲习有资诚用其志于此

未有不至焉者也观于徐氏名堂以自儆于旦夕食息
之顷其志可尚矣而亦岂以自益其身哉堂之中诸子
孙曾继继而居也使因其名而思先人所以自脩而训
后者以自进焉徐氏必有自此而兴者乎至是徐氏属
其姻王福者介中书舍人张谦求记敬义堂不得辞堂
作于徐廷桂甫名敬义者取师尚父丹书与孔子赞易
之旨廷桂甫没七年矣子耀重父之志求为之记永乐
甲辰正月乙巳云

　　　雷冈康氏馀庆楼记
泰和县西雷冈康氏世有厚德至宗顺尤谨谨持善行
家益饶裕好施予克庇恤其乡之人尝作楼若干楹东
望大江东北枕玉龙武姥诸山而朝山高霄诸峰连亘
于其西北楼之上高爽宏深取易坤文言之语额之曰
馀庆宗顺尝语其子若孙曰今吾年踰五十矣顾吾所
以得优游田里有居处之安服食之供而无横逆之加
以遂为太平幸民者岂已之力哉自吾之先世脩忠厚

务播植者非一日之积至于吾坐享其敛穫之利吾惟
是兢兢焉蒙其利其不敢忽忘思其所树而尝愿培厚
之此吾之志也时前国子学录萧执先生为文记之未
几宗顺卒又未几楼燬于兵宗顺之子仲恭拳拳惟其
先志是敬是承爰即故址一视旧规复为楼若干楹而
仍揭其旧额将以永示后之人者今年在京师告余曰
楼重作未有记也愿以属子且悉语之故曰惟先君子
籍前人之休光益勤封植以施及于我俾承圣天子之

宠命以佐二千石统理一郡我其敢不孜孜夙夜追惟
厥勤敬其所遗以图益厚其本大其绪以昭于后之人
此仲恭之志也予尝闻天之所佑者善也善之能感者
诚试之从出者心也人之心诚于为善积久而不已则
福降之康氏之上世以于仲恭其必皆由于此哉不由
于此而愿乎福犹所谓欲适越而北其辕必不可济矣
然则仲恭之后人愿继其祖父之志以遂延其福者宜
永视于此不忘仲恭质直和易谦慎而有材今擢受同

知梧州楼重作于洪武辛丑十月记作于永乐乙酉九
月云
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　东里续集卷三