钦定四库全书
　中丞集卷上　　　　　　明　练子宁　撰
　　策
　　　制策一道
洪武十八年殿试策皇帝制曰朕稽古名世者惟敬事
而畏人神趋事以历知涉难以立志日运不息岁运无
已虽在寝食未尝忘其所以由是大辅人君福臻黎庶
所以名世者为此也朕自代元统一寰宇官遵古制律

放旧章孜孜求贤数用弗当其有能者委以腹心面从
而志异纯德君子授以禄位但能敷古于事束手中材
下士廉耻无知身命弗顾造罪渊泉永不克已张君之
恶若非真贤至圣亦莫不被其所惑若此无已柰何为
治尔诸文士虽在进学之秋未专乎庶典但能条陈可
否则知利钝既承朕命悉乃心力志根名世在斯举始
必如朕意
臣对伏见陛下发德音下明诏以得人之难下询草茅

之陋其谋之不可谓不广其求之不可谓不切矣臣不
知陛下果能有以听之欤抑将少布衣疏贱之臣不足
以与天下之大计姑有以试之欤虽然君以名求臣以
实应之陛下举是名以问也臣敢不举实以为对也若
夫好言以招祸触讳以忘身则非臣之所敢恤也伏读
圣策曰朕稽古名世者惟敬事而畏人神趋事以历知
涉难以立志日运不息岁运不已虽在寝食未尝忘其
所以由是大辅人君福臻黎庶所以名世者为此也嗟

夫敬事而畏人神一语此乃唐虞三代圣人命官之大
本也陛下能以是求诸古昔命世之臣则必以是而择
夫今日命世之臣矣彼区区管商之谋申韩之习乌足
为陛下道哉陛下既有意于唐虞三代之臣臣不敢复
引汉唐之臣以为对请以唐虞三代之臣终焉昔者舜
之命九官十二牧也曰钦哉惟时亮天工武王之称有
夏之臣曰惟御事厥棐有恭伊尹之戒大甲曰鬼神无
常享享于克诚周公之戒成王曰小人怨女詈女惟皇

自敬德夫能以是而告夫君则能以是而任诸己可见
矣曰钦曰恭曰克诚曰敬德又岂有出于陛下所谓敬
畏之外者哉趋事以历知涉难以立志日运不息岁运
不已虽在寝食未尝忘者亦孰非敬畏之发见也是故
语其大辅人君则上而唐虞有放勋重华之极治语其
福臻黎庶则下而三代有刑措不用之丕绩皋陶伊傅
周召之为臣率是道也伏读圣策曰朕自代元统一华
夷官遵古制律放旧章孜孜求贤数用弗当臣以为陛

下以天锡之资居表正之位即位以来十有八载孜孜
求贤以为生民计日夜念此至熟也至于数用弗当虽
臣亦疑之然而未敢遽为陛下道也夫人君之道在于
知人人臣之职在于任事君有知人之明则臣有任事
之实矣昔者皋陶之陈谟曰在知人文王之任宅俊曰
克知三有宅心灼见三有俊心大抵人各有心不可测
度知人之难从古病之然古之圣人未尝患其难而不
以是为先务也故唐虞之用人必敷奏以言而后明试

以功必明试以功而后车服以庸未尝轻易而授之也
文王之于三宅也既得其人以居常伯常任准人之任
矣又储其才以备常伯常任准人之选焉未尝造次而
任之也今陛下孜孜求贤而数用弗当者无他焉亦察
之不详而用之太骤之过也伏睹陛下自顷岁以来诛
戮奸回作新政治于是纷然擢用天下之士以共成厥
功或以聪明正直为名或以孝悌力田为选或以贤良
方正为科陛下责望之意非不深也委任之意非不甚

专也然而报国之效茫如抟风岂是数者之果不足以
为治哉亦徇其名而不求其实之故也是故古之用人
者日夜思之必其人之足以当是任也然后以是任畀
之而不疑今也不然以小善而遽进之以小过而遽戮
之陛下求贤之急虽孜孜而贤才不足以副陛下之望
者殆此也且夫天下之才生之为难成之为尤难陛下
既知生之成之之难矣又岂忍以区区之小故而即付
于刀锯斧钺之地哉昔汉武帝以英武之资而所用之

人或朝奏暮召少不如意则诛戮随之故汲黯有言曰
以有限之才纵无穷之诛武帝曰不然天下之才无穷
特患人君不能用之臣以为武帝非不能用之患在不
能知之耳苟诚知之也大以成其大小以成其小量其
才而任之以官因其能而授之以职果奸邪也则诛之
戮之果庸劣也则黜之退之又何忍于杀戮而后曰吾
能用天下之才也哉使武帝之计为是是尧舜三代之
道为不足法矣伏读圣策曰其有能者委以腹心多面

从而志异纯德君子授以禄位但能敷古于事束手中
才下士廉耻无知身命弗顾造罪渊泉永不克己张君
之恶若非真贤至圣亦莫不被其所惑若此无已柰何
为治臣闻德胜才谓之君子才胜德谓之小人才德俱
全谓之圣人才德俱亡谓之愚人才德俱全固世之所
罕矣臣窃观自秦汉以来窃人主之柄以成天下之祸
者举皆才胜德之小人也又岂特面从而志异哉若夫
纯德君子但能敷古于事束手者无他亦历涉之不详

练习之不敷故耳故三代之教八岁入小学而教之以
礼乐射御书数之文而后世有皓首不能周知其名数
者十五入大学而教之修已治人之道而后世有没齿
而不躬行其万一者此古之君子皆卓然有为而今之
君子所以不及也臣伏睹陛下升御以来兴天下之学
校育天下之贤才亦云至矣然如教之之术尚有未尽
故士之成就者亦尚有所未至也臣愿陛下求胡瑗之
法立经义治事斋经义斋者各治一经治事斋者各治

一事如治民治兵水利算数之类内自京邑外达府州
县各妙选其术之尤者以为学校之师而岁考其成绩
则成德之君子不患其束手无措矣至于下士之徒无
耻之辈则臣所谓才德俱亡之谓也是故宜在摈弃之
列矣陛下能详于其始则可略于其终能劳于其先则
可逸于其后知人之道苟无其缺则施之职任各得其
当又焉有柰何为治之叹哉陛下之所以策臣者大略
如此而于其末复命之曰尔诸文士虽在进学之秋未

专乎庶典但能条陈可否则知利钝此陛下怜臣之愚
而欲尽臣之说也又曰既承朕命悉乃心力志根名世
在斯举始必如朕意此陛下导臣之进而欲臣以古人
自期也臣之所谓可否者前既已陈之矣至于利钝则
非臣所敢计也陛下之欲臣以名世自期者臣则请服
膺于敬事而畏人神之一语矣至于阿曲以求恩逢迎
以徼宠不以责难陈善之道进乎陛下曰必如陛下之
意焉则非臣之所学也臣等荷陛下生成之恩受陛下

教育之德倘不以刍荛之贱而弃臣则所谓欲得夫名
世之臣者在陛下教之之有其方知之之尽其道尔愚
陋之言无足采者惟陛下悯其拳拳之忠而有以教之
不胜幸甚臣谨对
　　序
　　　送廖兼善入大学序
经所以载道故士之欲明夫圣贤之道者必急于治经
经既治则天下之理有不足明而天下之事有不足识

者矣后之治经则不然言理者或不足于事为施政者
或不本于道德而甚者附会穿凿取先儒之糟粕而笙
簧之以求合有司之尺度幸有得焉则出而号于人曰
我知圣贤之道如是而已矣正心诚意之实漠然不与
其身心也呜呼经之设岂端使然与抑淳厚之俗替而
浮薄之习胜与无乃弊陋之相承而魁伟有志之士偶
未之思与何其习俗之难易也余尝怪而疑之邑人廖
兼善治经而有志于道者也于其别书以问之

　　　石田书隐诗序
淦城之南六十里有地曰石邱其上众山耸然而角立
其下清泉决然而交流其中佳木郁然而并植问其居
则曰钱氏也问其世则曰故吴越之苗裔也问其俗则
昼耕耘而夕弦歌也余尝过而乐焉肩舆造门见钱氏
之胄曰伯起目其貌专精而秀发听其言疏通而练习
余因疑其将慨然出而为世之用也后六年余自京师
归复过其庐则伯起方蓄书筑室以为林隐之计出其

卷所谓石田书隐者求余序之且曰吾将老于山林待
子一言以传诸不朽余怪而问焉伯起曰太上不言命
其次居易以俟命其下妄行而不知命夫富贵贫贱寿
夭命也随所寓而安之者君子所以俟天命也是故坐
于庙堂上佐天子而下率百官者命也一邱一壑尽力
乎耕钓而究意于方册者亦命也之二者皆命也失乎
彼必得乎此而世之人常汲汲于彼而戚戚于此余窃
惑焉故吾随所遇而必安焉若曰慕富贵而羞贫贱岂

余之志哉又曰人之所立者礼义也所营者衣食也石
田之入虽薄而可以供伏腊也诗书之教虽迂而可以
淑后昆也吾之所得天命者既不足以兼善天下矣岂
不足以独善其身乎嗟夫余今而后知伯起之为不可
及也始余之识伯起也以其才能之美足以胜一官之
任而已矣不知其他也今观其于富贵贫贱之际如此
岂不超然有贤于人矣乎然则若伯起者其几于俟命
君子矣遂书是语以为之序工乎诗者宜乐道之

　　　送光禄署令李孟辉服满入京序
士之遭治世则弹冠奋缨歌呼踊跃思有以效其能无
贤不肖皆欲纷然以自致于阙下而伸其辞说苟一言
之合跃然自喜世常以此奇之而其人亦以此自多于
世余窃以为不然士君子之得君也非言之难所以自
立者难苟吾节之未砺诚之未至虽言听计从君子弗
忍得于其君也而况于徒屑屑于言语之末而未足以
将顺匡救于万一者乎子路问事君子曰勿欺也而犯

之夫以孔子圣人其于事君也亦反求诸己而已未尝
敢有所侥倖于其君也而世之为士者则不然岂其所
学者不出于孔氏者与余友光禄署令李孟辉质而文
信而通敦厚而温恭与人交自尽有不求乎人余固知
其出而事君也必有以异乎人而几于古之不欺者也
今年母丧既除将如京师徵言于予以为别予以为孟
辉之才无待于余之诵说矣若夫事君之道则余与孟
辉孔氏之徒者所当熟讲也遂书以为孟辉赠孟辉其

亦思有以处我哉
　　　赠医士刘孟圭序
洪武十八年秋余归自京师其明年二月儿子观得疾
几殆下痢而上逆弗乳食者累日问诸医医以为不治
余亦将弗以人齿也方有事于祷求友人黄惟初氏曰
有孟圭于此以医鸣者数世矣盍请视之彼急人之危
宜来来则病之存亡可知也因其说而致之数日而病
良愈余既得孟圭之功思有以为报孟圭笑曰所贵君

子弗可以货取也余虽业是其庸以货取乎余愧乎其
言遗之言曰医之为术圣人所以济人之夭死也而世
之以是名者逐逐然惟利是求而于其死生之际漠然
若越人视秦人之肥瘠夫岂圣人好生之意哉孟圭以
专门之业而能后利而先义其贤于世俗远矣虽然世
之论医者以为始于轩岐而著于史籍者扁鹊仓公其
最也孟圭苟能推是心进进而不止则古人可驯至矣
余虽不才职在太史庶几有闻而大书特书以继乎扁

鹊仓公之后则余亦何敢多让焉孟圭其勉之是为序
　　　送涂仪曹归龙溪序(代人作/)
君子莅民也非使其畏之之为难使其去而思之者难
也任天子一郡县之寄操赏罚之权以御乎下虽欲无
畏可得邪故善于为政者不恃其有可畏之资而恃其
有可爱之实使其忠孝岂弟之意默运于纲纪法度之
间而斯民阴被其德此岂新进之徒急于功利者所可
同日而语哉余友涂公某佐政于淦三年淦之民无老

弱皆服其贤而感其惠秩满入朝天子嘉其能擢为礼
部员外郎余时方受命继公来莅于淦公既与余为邻
邑人而喜其为政之相先后也于是其风俗民物之详
尽以告焉且拂之而生怨虽齐鲁亦然而举措得宜兹
邑之民尤易化也明年四月公以太夫人忧去职取道
于淦以之汀余与之会于金川之上公方退然在衰绖
之中而邑民之咨嗟叹息思其德而愿见者惟恐后也
呜呼此岂非忠厚岂弟之所致使之既去而能思者欤

其异于斯民之貌畏而心不服者远矣余既辱公之知
而且同吏于兹乐其民之慕公之德而不忘也于是乎
言
　　　李彦澄诗序
洪武八年余与彦澄李君始相识于开封贾惟中之座
悚然异之以为非当世之流也惟中曰子岂尽知之乎
其议论英发虽博闻强记之士有不如其文词精致虽
操觚弄翰之士有不逮余慨然叹曰仆求友于四方久

矣今始克见之于是相与往还益得闻所未闻者后几
年惟中辞秩归余与彦澄相见益习每意有所适未尝
不坐语移日也又九年余以进士官于京师未几以家
难归今年复将有京师之行彦澄手其文示余曰辱知
于子有年矣其可无一言乎余以为文者士之末事未
足以尽知君也古之人得其志行其道则无所事乎文
文者多愤世无聊而将以传诸其后者也今彦澄年且
富才当敏苟出而从事于政事之府吾知其犹蒲梢駃

騠于九轨之涂附韩哀而御造父也奚事区区之文字
乎虽然古之公卿大夫于化成俗美无以发其至治之
盛则往往作为声诗奏之朝廷荐之郊庙颂圣神之丕
绩扬礼乐之弘休使圣君贤臣功德炳然照耀于千载
之上则文章者固可以少欤又何必区区穷愁之馀而
侈文字之工也彦澄之德之材素有闻于乡闾居父丧
三年礼无违者是能治其本矣则文词之美岂偶然而
致哉余与彦澄相知十年固异于庸俗之相与者矣然

则文字之责又安得不交致其濯磨镞羽之道也哉他
日有知彦澄者出而荐之于朝则称颂圣君贤臣之功
德而鸣至治之盛者彦澄不得辞其责矣余虽不敏尚
当与彦澄驰驱周旋于翰墨之场以信十年之相知者
为不谬也
　　　送白税入京序(代人作/)
临江当东南水陆之冲而淦又居上游凡闽广之货登
于舟车者必道是乃得他适故关市之税常重他县苟

司税者不得其人则商贾之经是邑者指目牵引潜伏
远去期不鬻于是而后止则用之入于上者未见其赢
而民之役于是者已告病于下矣故必得廉介端慎之
士疏通练达之材权其轻重制其盈缩然后商贾之货
溢于市廛而民之役于是者可计日而待更焉然则征
𣙜之职虽卑而非得其人不可也洪武十年平阳白氏
初来莅是职于淦敏而廉介而通商贾之出于是者皆
颂其贤而缗钱之入民无过病者焉于戏其余所谓得

其人者矣今年秋以秩满将如京师士大夫惜其去者
咸为作诗歌以赠之余于君有先后之好众以为宜为
此序者也故不能辞
　　　黄体方诗序
李太白神仙之流也观其自谓昔于江陵见天台司马
子微谓其有仙风道骨可与神游八极之表贺知章一
见即称为谪仙人非其襟度之高而能致此声于名胜
之士乎方高力士用事时士之趋附者何可胜数而太

白视之不啻奴𨽻其英伟豪杰之气自足以盖天下士
也故其文章豪放飘逸风骚之后卓然鲜丽夫岂区区
于尘埃糠秕者所能冀其万一哉自唐及宋罕有继者
元初惟清江范德机清修之节超卓之见发而为文以
鸣其一代之盛亦往往有能蹈其轨辙者盖非特其祖
述之工由其本诸中者有以异于人也予自幼嗜太白
诗尝恨未达其襟度则固可勉强而学洪武十八年余
自京师归友人黄体方氏出其诗若干篇示余盖汲汲

于李太白之门墙而求陟乎宾阼之阶者余于是抚卷
而叹喜吾邑之士有能同余之志也后二年余将有京
师之行体方曰诗不可无序也子其为余识之余以为
体方之诗固规规于太白矣若其襟度之高气节之壮
则尤学太白者所当知也虽然太白远矣学者有能修
其文行而无愧于德机斯亦鲁人之善于学柳下惠者
　　记
　　　画记

苏文忠公论画以为人禽宫室器用皆有常形至于山
石竹木水波烟云虽无常形而有常理常形之失人皆
知之常理之不当虽晓画者有不知余取以为观画之
说焉画之为艺世之专门名家者多能曲尽其形似而
至其意态情性之所聚天机之所寓悠然不可探索者
非雅人胜士超然有见乎尘俗之表者莫之能至孟子
曰大匠诲人以规矩不能使人巧庄周之论斲轮曰臣
不能喻之于臣之子臣之子亦不能受之于臣皆是类

也方其得之心而应之手也心与手不能自知况可得
而言乎言且不可闻而况得而效之乎效古人之迹者
是拘拘于尘垢糠秕而未睹其真者也虽然亦难矣余
友清江陈敬止自幼嗜画鸟兽鱼虫之情性云烟山水
之变态莫不精究为人传形写影尤能阴得其神之天
故荐绅大夫士多称许之洪武某年春访余于山东为
余写真大得其似敬止状若不胜衣于势利进趋淡如
也顾常有志于学问文章而尤寓意于画此其所见异

于世俗远矣故余以苏文忠公论画者告之且以助其
天机之所到云
　　　舒啸轩记
道新淦而南水行八十里曰峡江大江中流两山对峙
如壁舟上下萦折崖石间幽阴惨淡之气动人毛发南
行又十里豁然平旷山高而水深舒望庐陵诸峰如图
画滨江而上有陂池林园之胜则友人毛仲鼎兄弟之
所居也洪武二十年余尝过焉仲鼎弟仲槐延余于东

轩轩外万竹挺立苍翠可爱仲槐举觞见属而请名于
余余率尔曰以翠筠名之既而思之不足以尽其胜后
三年仲鼎之子省震来请记更名之曰舒啸而告之曰
此渊明之所以超然于世俗之表也夫逐逐而趋昧昧
而归纷纭思虑毫分缕析铢称寸量而无顷刻之息者
贪夫权士之常也岂暇于性情之适而旷达之寄邪君
子则不然至浊也不为之污至繁也不为之乱至狭也
不为之局居卑处隘之隙必有登临之观治烦剸剧之

馀必有游息之地夫然后可以脱烦嚣而远垢氛独览
万化之原而深究三才之理知以之而益明学以之而
益进行以之而益充天下岂有难为之事哉此君子之
所以超然而异于众人也余闻仲鼎兄弟笃于友谊在
堂之亲年垂七十左右无违养于取友谊以诚处已愿
以恭是必闻君子之道矣以其游息之间而广其才识
之富其谁能禦之余于仲鼎兄弟既有交游之雅俟他
日归荣故乡扁舟往造道崖石之崎岖历山水之平旷

然后诣仲鼎兄弟于舒啸之轩发言旷达之怀以一解
其幽阴惨淡之气然后援笔以继归来之篇想渊明之
风于千载之上余虽不敏尚当为仲鼎道之
　　　古愚斋记
君子之志于古也非故为是惊世绝俗之举也合乎古
必违乎今不违乎今斯不能有合乎古也譬之衢路然
之越者必南其辕适燕者必北其辙然后可以冀其进
而至焉燕之辙而越之辕蔑有济矣余尝以是而阴求

同邑之士得一人曰谢君直夫直夫为人退然若不胜
衣人视之眇然儒者也使其当众论狐疑之际是非蜂
起之馀直夫一笑而挥之使邪正之辩黑白之分昭然
若薰莸冰炭之不可相掩而人自退服强禦之士以非
义而加之者则折之于理必达其志而后可志既达尔
而退无矜容尝慕史䲡汲黯之为人曰吾恶夫脂韦汨
没摇尾乞怜以终其身者于是取孔子之言扁其斋曰
古愚而徵余文以为之记余以为古之圣贤可名者多

矣而谢君独思得古之愚者而与之为徒岂非深疾夫
是之谀佞诪张之流而过为是谦抑之托乎虽然士患
不志乎古苟志乎古则自愚而智自智而贤自贤而圣
夫谁能制之合乎古者益多则违乎今者亦远矣然则
直夫之名是斋也其越辕燕辙发轫之初也欤审其涂
而范其驱虽欲不至于古人之域不可得也
　　　湄湘书屋记
陈生某从余游年甚少而有志于学居三年以余将有

京师之行手其所谓湄湘书屋图一卷以请曰某幸得
承训于先生愚弗克竟其业今先生将去是而升于天
朝愿丐一言以为之赐是先生朝夕临教之也其请至
五六而益勤于是退而披其图则溪山之映带有遗俗
之思竹树之阴郁有隐居之趣即其室而闻弦诵之声
观其人而有揖让之敬于是抚卷而叹曰画者之意其
几于知理者欤然则虽生之欲请于余余之所以教生
者无过于是者矣生诚能遗俗而去其纷竞之私隐居

而致其廉退之节味圣贤之道而不替其弦诵之勤恭
父兄之教而无忘其揖让之风则虽古人之教生者尚
无过于是而况于余乎虽然余之告生以是而不眩其
名夫名者实之宾也有其实斯可以有其名矣不然其
不几于世之好名之徒服尧之服而行桀之行者哉生
之父某于余为叔父练而后于陈者也余于生有兄弟
之亲而重之以师友之谊其请之勤也故不得辞
　　　杏林书隐记

淦姜君彦思结屋数楹于东山麓故居之北内蓄图书
外植大杏带以清流环以群山扁之曰杏林书隐以游
息其间且志先世之旧也暇日彦思邀余过之与之周
览叹息徘徊四顾而窃有感焉方元之盛时吴楚庶富
甲天下淦号得其百二视富之居如官府如王公之第
宅者不可胜数誇奇竞侈穷丹雘而被文绣者甍相衔
地相接也当是时岂知有杏林书隐之异耶一旦势穷
运屈而向之炎炎赫赫者云散水没数年之间欲求其

败瓦遗垣无复存者而彦思独能守其先人之基益事
修葺以继其先志盖杏林书隐之异至于是而始见也
姜之先人世以儒显有译史讳某者尤嗜书积书之富
侔于秘阁曰书隐者其别号也彦思虽业于医而留意
于儒术经史百氏悉窥其蕴以世之崎岖龃龉而不合
遂以医药而閟其声光由是观之姜氏之泽尚未既也
余与彦思为同邑人而又获联于姻友欲彦思之世其
德而益裕其后也遂书所感以记之若夫种杏以慕神

仙之风藏书以为子孙之记则余他日得请而归幅巾
杖屦以与彦思游尚当鼓缶鸣之以继诸贤大雅之后
也
　　　东皋小隐记
誇富丽者必居于阛阓之交慕冲素者必处乎林野之
僻之二者罕得兼焉虽其人之所尚有不同亦理势之
使然也新淦黄君伯渊业医者累世矣至伯渊而行益
修家益裕药之自山泽来者必归于伯渊氏伯渊每厚

其殖而廉取于人由是众推以为长者家居于市高门
望族之第宅蚁聚而星罗富商大贾之货殖云臻而雾
集掉鞅于势利之途者朝往而夕待焉伯渊曰是非遗
外世俗者所恒处乃择地于邑城之东东山之麓升其
高以望则委蛇而合者若环然萦纡而流者若带然舒
徐而平者若席然于是芟其芜伐其枯凌其污则淦之
东南诸峰皆跃然效奇献秀于几席之下乃构堂以为
别业之所无陟降跋涉之劳而坐得夫幽邃之观焉于

是扁其居曰东皋小隐命工绘图而徵余文以为之记
余观夫人之处夫市井者惟知美其饮食华其衣服侈
其宫室而已其于山林鱼鸟之乐固未尝一窥其藩篱
也今伯渊处富丽而怀冲素之思居阛阓而耽林野之
赏是其所谓兼得者耶然则伯渊之贤其过于世之人
远矣夫乐道人之善者君子之事也余虽不敏伯渊之
贤其可不乐道之也是为记
　　　石友轩记

世之取友者或以德或以艺或以节操孟子曰友也者
友其德也孔子曰友直友谅此以德而友者也曰友多
闻此以艺而友者也此君子之所以取乎大者也至于
木石之为物无辅相之德无相资之艺然自昔贤人君
子隐德之士多取以自匹岂非其节操之足尚乎夫雪
霜风雨寒暑之为变也亦大矣自凡物而论之孰不以
是而休戚而石之为物介然曾不以是为意触风雨而
傲雪霜暑至大旱而不焦寒至折胶而不变莭操之凌

厉有过于此者乎世之能荣辱人者其势燄熏灼亦未
烈于数者也而士鲜不丧其故失其守者其所立之节
固有愧也由是观之石之贤于人也远矣其可取友也
审矣新安方宗仪好学而患于易其操者也以石友名
轩而请余记之余故书此以风世之为士者也
　　　守默斋记
友人钱仲默儒者也名其斋曰守默而请记于余余窃
疑焉夫君子之于言语也贵乎当而已矣不专主于默

也苟得其当虽百不为病一不当焉已病矣然则默之
义岂可守耶仲默曰不然吾之恶夫言者非为是也孔
子曰恶利口之覆邦家者徒能言者未必有德又曰君
子欲讷于言而敏于行夫言岂圣人之所弃哉自三代
之衰处士横议而圣贤之道不明陵夷至于战国游说
之士更以口舌相倾卒以是亡而秦遂至而失天下由
是观之言之不本于道德其害盖如此岂非利口覆邦
家之验欤故曰予欲无言又曰天何言哉夫孔门弟子

有长于文学者矣有善于说辞者矣若颜渊者终日默
默如愚人而已参也以鲁见称于圣人而已然自当时
群弟子皆推尊之而更千万世而不可及者岂特区区
之言语乎余之以是名斋也盖思有以希夫圣贤而亦
将以警夫世之喋喋之徒昧于道德之归而惟世利之
趋者矣不然予岂缄默隐忍同流俗而合污世将无所
是非可否于胸中而卒如子所疑也耶余既善其言遂
书以为之记

　　墓铭表
　　　太夫人墓志
太夫人姓郭氏讳巽贞世为新淦之招贤里人曾祖某
父幼高皆不仕母张氏同邑张德辉之女太夫人年二
十有七始以父母命归于我先府君恭顺以事上慈惠
以蓄下宗戚内外咸以为表式我先府君之学行硕茂
克继前哲以光耀于后者寔有助焉子男二人长子宁
先府君侧室之子次曰德舆太夫人所出也女曰明明

善善麓麓皆早卒侄二人曰居贞温舒太夫人既相我
先府君躬历患难而晚有胤嗣故于子侄之恩尤笃岁
时祭祀常抚其二侄与其子子宁德舆曰练氏宗祀之
重惟此而已先府君之亡子宁始年十二太夫人以教
以诲俾至于成人常曰以忠厚存心以修正自立此汝
父之志也汝其勉之洪武十八年六月己未太夫人以
疾卒享年六十一先府君之官于朝以言事出为广德
同知未几再迁临汀镇安二府通判弗及考绩而没故

太夫人之宠赠礼弗克成二十年正月庚申始葬于新
淦东山之原太夫人疾革时子宁以会试留京师天子
嘉其直言擢在第二授翰林院修撰八月壬辰始克理
丧诊视祷祠棺敛之类侄温舒殚力为之呜呼子宁之
不孝生不能尽菽水之欢没不克躬其敛视之事疾病
不视药食不尝苍天苍天痛其可极敢以不孝之辞粗
述先德纳诸玄堂倘鬼神有知而罪一遗孤获庇赖之
赐克全大节不辱其亲俟当揭我先府君太夫人之德

而表诸墓阡以尽不孝之志云
　　　张处士墓志铭
淦之阳有隐君子张公德辉倜傥有气节不随俗頫仰
以干名誉以布衣终于家邑人至今称之有子三人长
曰重平器宇凝重有识度重平一子曰处士君伯庸子
宁先太夫人郭氏之内弟也子宁幼时先太夫人尝教
之博学且曰汝父自幼以力学闻时人无能知者独吾
外祖张公一见以为国器我之所以归于汝家繄吾外

祖张公之意也小子其识之子宁虽未获拜公而知公
为人元季之乱先君子避难四方事定而归先太夫人
兄弟罕有存者独处士君岿然无恙劳问如平生子宁
及弟德舆尝侍教焉后二年先君子没于镇安子宁以
非才获齿进士承诏归乡闾太夫人以疾卒又五年而
君亦卒呜呼子宁之不肖既不逮遂其养于父母而至
于亲戚亦不复相与以久处焉此渭阳之痛所以过于
古人也处士君讳秉中字伯庸幼而机警及长而藉祖

父之遗业而能持之以节俭处之以谦谨故乡邑称其
贤而能保其家者必以君为首君尤善滑稽未尝不倾
倒其坐人或有犯君君亦澹然无较洪武二十三年闰
四月十八日君以疾卒享年六十有三越五日甲申卜
葬邑东之乾溪配邹氏元将仕郎和仲甫之女侧室孙
氏俱有贤行子三人长曰成之次曰继之幼曰与之皆
好学工书二十六年癸酉十一月一日卜葬于钦风乡
丰坑之原成之以书走京师谓子宁曰愿兄有以铭之

子宁既得闻太夫人之训而知君大父之潜德又及以
诸甥礼事君故哭而铭之曰淦有隐士知之者稀倜傥
瑰奇老于布衣吾先君子抱道未试公一见之待以国
器其后有闻卒不愧公不有君子孰开群蒙潜德弗施
施于孙子华发苍颜老于桑梓惟我处士节俭以勤谈
笑滑稽屈其坐人老成云亡风俗日异史不阙文尼父
所喟处士有子视余犹兄千里寓书嘱余以铭丰坑之
原大车之里我作铭诗式昭厥美

　　　故耆老理庭黄公墓志铭
洪武乙丑余以丁艰南还友人黄体方述其祖耆老理
庭翁行实徵文铭其墓按状公讳中字通理理庭其别
号也其先世居豫章之竹山宋淳祐间高祖愚斋先生
以明经荐辟淦庠司训遂留寓于淦城曾祖仪轩祖均
祥父庆叔世以诗书鸣俱韬德弗辉母周氏赣州路大
使云甫女也生公于前元皇庆癸丑三月十三日辰时
公幼失怙恃从母舅奉御宗南周公游同寓于金台官

舍舅嘉其贤以兄万安主簿宗王女妻之至正壬午生
长子于通州既还别卜居于城北慈训坊公生而颖异
尚气节好春秋学博文强识所居之堂扁曰明理西园
辟书舍延明师以训子孙其室之旁筑楼曰江上清风
以娱宾亲当时缙绅士咸为赋咏之迨国朝龙兴之初
郡邑推公齿德优硕充四坊耆老排难解纷人所叹服
此公之贤于人可尚矣子二人长德诚即通州所生妻
城东张氏春谷先生五世孙宗贤女也次彦诚娶固村

宋氏广东提刑球之十二世孙务才女也女五人俱适
淦城仕族孙男七人曰矩即体方学问皆博娶真定张
氏曰圭妙龄秀发习业庠邑曰璋曰泉曰瑛曰瑢曰琉
皆瑰伟俊杰公以洪武丙辰七月十五日以疾终于正
寝得年六十四是岁十一月二十五日葬钦风乡归仁
里白竹桥之原作壬山丙向为坟当时未有铭志呜呼
公之学余得聆其言公之德予获观其行乌可无铭哉
兹因其请遂不辞而为之铭曰簪缨之胄江乡之英源

于竹山流于淦城书乡世泽继继绳绳我铭贞石其德
永馨
　　　朱处士孺人张氏墓志铭
呜呼士之克自树立而免于愧怍者岂独其人之贤哉
盖必有父母姻戚教诲规戒之力焉孔子曰鲁无君子
者斯焉取斯唐崔玄炜母卢氏有贤行玄炜遵奉教戒
以清谨见称而母之言曰吾见姨兄屯田郎中辛玄驭
曰儿子从官者贫乏不能存此为可喜若赀货充足衣

马轻肥此为可忧吾尝以为确论比见亲表中仕宦者
将钱物上其父母父母但知喜悦竟不问所从来必其
俸禄馀赀诚一善事如其非礼所得此与盗贼何别纵
无大咎独不内愧于心呜呼贤哉母也使世之教子者
举如母士之免于污辱者其众矣新淦朱昌从余游十
三年清苦刻厉为诸生最洪武二十五年邑以秀才荐
于京除虎贲左卫仓使未几以诬去职益闭户读书弹
琴赋诗澹然无世俗好建文三年冬手其文一通谒余

于京师拜而请曰昌之外姑孺人讳某姓张氏清江人
外舅处士朱公敬德之配也曾祖某祖某父某累世皆
弗仕孺人生有淑德年十七归于我外舅处士公事舅
姑能得其心友娣姒能尽其道平居嬉笑未尝闻于里
邻而疾言遽色虽奴仆不妄加也至正壬辰天下大乱
豪杰猬起乡邑诸豪日以吞并攻剽为事孺人谓处士
曰君家素丰于赀而君好臧否人物今之世殆难免乎
盍散其积以赒饥寒泯其智以下强暴幸及升平所全

大矣处士用其言竟获免于难皇明受命天下厎宁处
士客游四方者累年家事丝毫以上孺人悉经理之尤
刻意训子儒先闻人礼之惟恐不及洪武之初处士之
产不踰中人末年田园之入皆倍蓰于昔诸子伟然知
所好尚而不为非义者孺人之功为多洪武二十七年
夏五月某日以疾卒享年六十子三人曰琛笃慎有守
曰琳倜傥豁略曰琉谦和谨直后孺人六年卒孙男六
人曰丰曰时曰安曰润曰某曰新女二人长曰某适新

淦陈孟良次曰婉即归于昌者也初昌之举秀才也孺
人戒之曰汝以好学获誉于贤士大夫今将受知于明
天子而授汝以职也汝其勉之夫士节莫贵于廉女德
莫贵于贞士而不廉犹女之不贞虽有他善莫赎矣汝
其勉之昌佩服不敢忘后待罪委吏俸入不足以具薪
刍孺人遣其诸子岁有馈遗未尝乏绝且益申前戒昌
之所以克全其守而无愧于心岂惟父母师友之训导
是赖繄孺人之教也安既叹其贤有崔氏之风而复有

感夫孔子之言也遂为之序次其说而系之以铭曰妇
主中馈无与于外辅翼之良夫子是赖子既有成施及
诸甥孰媲其贤崔母是徵
　　　张彦良墓志铭
新淦张彦良既亡之踰月其仲子瑾执状而请于余曰
某不天将以是月某日葬子幸赐之铭使之有辞以勒
诸幽室以纾不孝之罪也余固辞不获乃按其状而铭
之公讳忠字彦良其先为庐陵人祖秀峰始家于临江

之新淦父讳文漠元末授崇安县主簿遭乱未食其禄
而没母杨氏公兄弟三人某某皆先卒公生长富厚而
能恬于势利不事进取中更丧乱克自树立性雅嗜酒
喜宾客遇其所好则酬酢淋漓必尽醉而后止虽山阳
竹林之旷达自谓无以过也初娶某氏再娶某氏皆谨
饬有妇道子男二人长瑨次瑾女一人孙某某方公病
亟时瑨以事留京口凡诊视祷祠之事瑾悉以身任之
公叹曰自壬辰之变以迄于今乡闾之不得其死者众

矣今既复睹太平之时获保首领以见先人于地下矣
夫何恨哉命之脩短非药石所能损益也语毕而卒不
及他事寔洪武十九年四月辛丑也享年五十葬于某
处之原以孺人孙氏祔焉公之长子瑨于余有髫年之
好清才敏识余甚敬之今公之没也余既悲瑨之羁于
行役不得致其哀痛之思又嘉瑾之能尽夫送终之孝
而无愧于其父若兄也乃为之铭铭曰张之先世实庐
陵人家于淦阳以子以孙自其先君卓有令闻伟兹彦

良先轨克遵有子既贤而养弗逮仲也皇皇伯也行迈
刻覆贞石以发悲慨
　　　内殿崇班薛君墓表
公讳塾字宗道姓薛氏翰林学士兵部尚书肃公之弟
薛之世德终始有肃公之志与碑公官至内殿崇班某
年月日卒官于蜀其子仲儒扶其丧归葬于绛之正平
先垄而来乞铭以志余幸尝纪次肃公之德而又得铭
公其铭曰公躬直清官次材称惟贤而似不愧其兄既

葬而仲儒又来请曰铭之藏诚以永吾先君子之不朽
然不若碣于隧以表见于世之昭昭也余惟薛于绛为
著姓肃公于公为兄弟而公之世德余既铭之而其子
又欲碣以昭显于世可谓孝矣然余考古所谓贤人君
子功臣烈士之所铭是于后世者其言简而著及后世
衰言者自疑于不信始繁其文而犹患于不章又备其
行事惟恐不为世之信也昔薛氏之著于绛前肃公之
信天下而余之铭不愧其兄则公之铭不待繁言而信

也然公行事终始余亦不敢略而志诸墓矣今之碣无
以加焉则取其可以简而著者书之以慰其子之孝思
而信于绛之人云
　
　
　
　
　中丞集卷上