钦定四库全书
　荥阳外史集卷三十五
　　　　　　　　　　　　　明　郑真　撰
　题跋杂识
　　敬跋御赐起居注臣韩燮诗
足趁銮舆赶不前为因肥盛及多年崎岖石径难扳
陟达顶方知上九天此诗上幸蒋山而还之时驻
跸特召近臣韩燮奉命不时至上问燮安在其同

僚以老行不及前为对燮既至上复问之燮跪对如前
言上慰劳再三因赐以诗云夫君命召在宫不俟屦在
外不俟车臣子敬君之礼也而况文学侍从之臣职记
言动尤不可须臾离者臣燮以召命不时至上不以为
罪而又宠之以诗君之于臣眷知之厚如此至圣至德
之盛孰能形容之臣燮再拜受赐奎文宸画永为百世
之藏后有望气者言宝光起而烛天矣乡贡进士四明
臣郑真谨焚香百拜书于下方

　　跋宋高宗御书孝经赐秦桧墨刻
思陵万几之暇即以读书作字为工其勤如此今观所
赐秦桧孝经墨刻真草相间其当金人归梓宫复太后
之后欤夫孝为事亲之本思陵以亲之故日事祈请虽
至于屈膝而不辞当时可谓孝矣然不能恢取中原扫
除陵庙始终以桧主和而至于若此帝王大孝岂谓是
耶
　　跋宋高宗临唐人帖墨刻

古之帝王若汉章帝及魏晋诸君暨唐太宗皆有书法
传世若宋高皇则又得帝王书法之传者也当建炎绍
兴间天下亦多故矣帝也万几之暇从容翰墨取唐人
诸帖悉临之八法之妙备见模勒噫何天纵之多能耶
岂太平翁当国一于和议南北少安遂得毕心精意于
奎文宸画间也耶昔鹿眠山人袁德平著书学纂要谓
南渡后思陵大萃众美信哉
　　跋宋高宗赐岳飞手诏

　　　(诏曰敌犯和淮西与张浚和州相拒已遣亲札/趣卿倍道前来合力击贼早夜以俟卿忠智冠)
　　　(世今日之举社稷所系贵/在神速少缓恐失机会也)
此思陵所赐岳穆王飞手诏也其当刘豫称帝犯顺之
时乎淮西去襄汉千馀里飞得诏十五此其一也飞拜
诏即日引道至盱眙上书告师期敌已退次舒州待命
帝以飞为小心忠谨不敢专进退为得体飞之勤用王
命天地鬼神实知之而张浚辅臣秦桧之奸卒以援淮
西不力且谓山阳不可守为沮士气至于瘐死其所赐

御札与往来日月道途皆可考据当时辅弼近臣终无
有为之辨者哀哉然则此诏其杀飞之由起乎亦可以
见高宗惑于奸宄而无以大中兴之业矣
　　又
　　　(诏曰朕惟国之用武必据形胜以为地利今西/南之重实占上游既已委卿移此要害深图战)
　　　(守之计卿宜以朕此意谕将佐抚劳士卒勉思/忠力一心叶赞事机庶克攸济有功必报朕不)
　　　(汝/忘)
古之帝王必据形胜之地以为基本故汉祖欲灭项氏

则先定关中光武欲诛王莽则先定河内根本既定国
其有不兴者乎宋遭阳九之厄而天不泯其社稷戎马
驱驰仓皇南渡国势地利其何所恃以为重哉高宗用
岳飞复湖湘则杨天平取襄郢则李成遁国之基本于
是为有赖矣此诏其当飞驻上流之时乎其曰西南之
重既已委卿深图战守之计则帝有为之志可见矣然
终不能北取中原奉迎二圣者岂形势使之然哉虽然
帝之在临安也胡寅上疏尝欲以荆襄为重矣盖以地

近中州上下不过千里要害易守非如淮泗漫衍易入
而难备也飞既廓清襄汉则夫京西两河南北固已在
其掌握矣岂不能使之图功攸终乎朱仙镇之役去汴
京仅四十五里金人已谋北遁矣而秦桧沮之故始而
班师中而罢兵终则置之死地有可为之机而卒于无
所为则皆桧有以致之也诗曰其车既载乃弃尔辅高
宗有焉谁生厉阶至今为梗秦桧有焉如可赎兮人百
其身岳飞有焉

　　跋宋高宗临晋帖御墨
思陵八法得诸智永禅师晚乃深造二王所临晋帖往
往流落人间善鉴者以为克萃众美向见吾明越社史
相府所藏大率类此虽未敢决以为真亦可以得其波
磔夫宋至南渡中原陆沈二帝弗返而豢养湖山游神
翰墨昔之君子谓帝王盛德大业不在于是毋亦太平
翁当国时也耶
　　跋宋理宗内批

右内批一通宋理皇赐丞相郑忠定魏王者始帝因玉
牒宋氏入继大统而史忠献卫王又以定策功仍居相
位郑忠定甘盘旧学遂相维秉钧君臣际会可谓盛矣
此批其当忠定视草翰林之时乎观其首言寇盗尚未
殄平至于丞相史氏特不名之且令叙再三谢意则其
图治励精眷厚大臣之礼可见矣享国四十馀年其有
以哉
　按故事禁中处分谓之内批多内夫人代书而所谓

　御宝批者或上批或内夫人批皆用御宝惟亲笔则
　上亲书押字不用宝凡郑氏所藏者多此类此外有
　封皮署字今不复存云
　　王府启对录
洪武十一年戊午正月十九日晋王府校尉二人奉殿
下令旨召真入邸真闻命祗谨翌日昧爽踏雪如皇城
纪善臣括苍季璲纯夫导以入日巳午传令旨就承奉
司赐酒饭王坐东阁内入见叩头免再拜礼王从容言

曰尔治春秋耶谨对曰春秋旧所尝读失久矣大义若
何曰春秋约鲁史成文二百四十馀年所书朝聘会盟
侵伐败灭暨日食星变山崩地震水旱灾祥之类皆所
以示褒贬明劝戒也王曰然使内官取左传以进曰传
释经即事明义开朗明畅王为倾听有疑难者诘问再
三至通晓而止日暮引退次日复召校尉召入王曲为
奖问及出处大致且曰汝识贝助教耶对曰以春秋试
浙闱时贝助教为考官取臣为乡第一座主门生之契

非一日矣王曰汝之来用贝助教荐也复进讲如初日
午赐膳而退越二日复入王曰春秋与他经孰要对曰
五经俱有补治道春秋为尤切儒先谓五经如药方春
秋如用药治病为人君者不可以不知春秋为人臣者
亦不可以不知春秋王曰然此邵子及董子仲舒语也
一曰王复问曰左氏与公榖氏胡氏若何臣对曰先儒
谓左氏长于序事而理或未明公榖主于明理而事或
未当至于胡氏当宋社南迁外则金人之患内则贼桧

之专故其一书专以尊君父抑臣子申大义雪复雠耻
为说于经筵奏对言之惜乎宋高宗勿及用也王曰然
当一一观之后复进讲如前日真窃惟春秋圣门传心
要典当时游夏不能赞一辞况后世学者耶敬惟殿下
天资颖悟当进讲之际意领神会于颍考叔则喜其舍
肉以启君之蔽而责其挟辀以致身之亡于郑伯之克
段则深责其不友于繻葛之拒战则深罪其不君季良
之谏随君使楚不许而后战则曰此谋臣之智而今或

勿如也邓曼告楚武王以盈而荡天之道也则曰此妇
人之贤而今有勿及也晋士为谮杀群公子则恶其君
嬖邪佞而戕本支骊姬谮杀世子申生则恶其君溺宠
爱而戕冢嫡下阳之灭则曰此虞公之贪也城濮之战
则曰此晋文之谲也其他微词奥义于圣人之心多有
默契焉者而肤浅末学何足以知之汉河间王东平王
皆喜延儒硕辩论经史其有能如殿下于春秋之学论
定是非于一言之顷者乎王之嘉言臣季璲已尝纪录

兹复记其一二以志不忘其随问答文义缕缕者不能
详也抑草茅寒贱不识宫府礼体而殿下特赐恩厚命
内官呼召辄曰郑先生云三月一日某谨识
　一日进讲春秋胡氏传隐公五年夏四月葬卫桓公
　传引程子曰正终大事也必以正寝而不殁于妇人
　之手王曰不殁于妇人之手何谓也臣对曰此礼丧
　大记之言也男子不殁于妇人之手女子不殁于男
　子之手欲其以正终也不殁于其手者非执手诀别

　也谓不使妇人居其前也曾子曰吾得正而毙焉斯
　已矣死丧之际或使女子妇人居前则各恋私昵不
　得以正终矣魏武帝将死见妇人而分香卖履涕泣
　咿嘤正所谓绝于妇人之手也王曰九月考仲子之
　宫传曰存则以氏系姓以姓系号没则以谥系号以
　姓系谥者夫人也存不称号殁不称谥单举姓字者
　妾也惟春秋之法莫重嫡妾之分圣人笔削备见轻
　重真既克详其说殿下谛听之复命内官颜福取笔札

　以进躬画著具所以曰吾已深识之矣于此二编仰
　惟殿下好学之至是日呈之国表藁
　　读晋帝纪
先事而应谓之异随事而应谓之灾灾异之应于天者
盖人为有以召之也夫天之于人亦岂遽绝之哉人主
于灾异之来曰君失道欤臣失职欤谗佞进欤淫贼兴
欤政治日敝而民病日滋欤货赂公行而宠赂日章欤
何变异之日臻也耶如此则可为格天之诚虽有其象

而无应矣晋主荒淫无度群小弄权长星之见盖天以
警告之也曾不自咎乃曰长星劝汝一杯酒世岂有万
世天子耶是不惟不能弥恶而益以长恶矣变起闱闼
之间身殒妇人之手宜哉
　　读梁帝纪
书所以载道道则二帝三王之道也故书者所以治天
下而非所以失天下也梁主绎当侯景叛乱之馀父既
饿死兄复殒弑所宜流涕枕戈卧薪尝胆以雪莫大之

耻惟恐其或后可也不是之顾而乃同气相残掩恩义
莫知所以为君臣上下之分父子兄弟之伦矣虽读万
卷果何以为治国平天下之本哉及夫藩邦劝进又不
能正位国都奉安陵寝修明国政申儆边防顾乃施施
然安于一隅无愤耻自强之心敌兵压境且讲老子口占
为诗至聚书十四万卷焚之而曰文武之道今夜尽矣乌
乎能尽文武之道夫岂至于今日乎行之不臧不责之
已而反以读书为无知亦甚矣哉使后世不知读书而

失天下者其梁主有以启之乎
　　论湘东王赦任约
自古乱臣贼子必多助党与然后敢肆于为恶是故春
秋讨贼之法尤严于其党党与既离为恶者孤矣侯景
叛乱围犯宫阙逼辱君父薰秽宗庙任约位其司空膺
爪牙腹心之任此乃乱臣贼子之党剖心破胆犹不足
以偿其罪也今幸而获之湘东王不能肆诸市与众同
弃乃冀其一旦之用赦而任之失政刑矣

　　论齐肃宗杀济南王
始齐肃宗之为常山王也以太师录尚书事受遗诏辅
政未几卒以太皇太后诏废帝为济南王而夺之帝之
既废也太后戒肃曰勿使济南有他也此其意欲如之
何哉乃不用其言扼而杀之弑君纂国之罪于是为有
归矣及夫长乐王湛嗣承大宝曰百年无罪毋效前人
呜呼肃宗既杀其兄之子矣而欲其弟勿杀己子彼为
长乐王者以为一息尚存人心或有所属吾岂得而自

安哉又岂得而自已哉异时百年终见杀盖非长乐杀
之亦肃宗自杀之耳昔者孟子有云杀人之父人亦杀
其父杀人之兄人亦杀其兄吾于齐肃宗亦云
　　跋王以文文卷
予年二十始知以学为事王君以文以敏达之资力学
绩文凡天人造化之微礼乐制度之要言语之菁华体
制之严整备见于文字间粹而观之岂非士而底于有
成者哉

　　记所见
宋留梦炎以状元及第官至仆射同中书门下三品大兵平江南梦
炎从少帝入觐擢吏部尚书夫托孤寄命临大节不可夺此
君子分内事梦炎贵为辅相国亡身俘不能死事乃腆然以
富贵自终没不百年子孙流落江海至乞食不可得呜呼善
恶之报其在是也耶虽然梦炎之仕天朝也世皇尝欲仍旧税
江南山地以梦炎谏而止是所谓利泽及人者耶夫以利泽及
人者尚如此况于奸党贪蠹至死而不悟者哉因书此以为世

劝
扬州罗君保以才望扬历中外仕至中大夫广东宣慰
都元帅其子巴延特穆尔奢侈非法尝以金钱掷地俾
众妓争拾以为戏人目之为罗金钱中奉公既殁红寇
陷维杨资产荡然窜身江南贫无以自存后来明之鲛
川予适与之遇出示先公宣命及其所为诗词隶若且历
言平生欢乐事别去不知所适后二年曹郡张镇抚来
始知其乞食于杭馁死途路间呜乎世家子不知习以

礼义至于淫奢无度以破家辱身者矣若罗氏者岂不
可为永鉴哉
　　跋画卷
昔苏长公论画以为人禽兽居室器用皆有常形至于
山石竹木水波烟雪虽无常形而有常理世之工人虽
能曲画其形而鲜有不遗其理者今观陈君某所作画
卷凡而峰峦岩石之回翔偃伏花木草卉之生荣枯落
风水之奔趋烟云之冥晦与夫宫室之幽情异状宛转

曲折未始相袭而各臻其妙斯所谓既得其形而复得
其理者欤郭熙画记谓画山水数百里间必有精神聚
处乃可书其知常理者欤陈君师郭熙者也于此有以
得其意于语言之表者矣传曰我思古人悠悠我心展
卷三玩钦慕不已
　　跋杨慈湖墨迹
晋人行草二王为最文元杨公独以为心术不正使然
盖公之学以尊德为本故其作字俨若正襟端坐略无

一毫邪玩意昔柳公权谓心正则笔正吾于公见之某
人得公所书二诗披玩之馀为之竦敬不已
　　跋张从申玄静先生碑
唐去晋不远以书名家者无虑千百自非有绝人之学
者莫克厕于其间张从申所书李阳冰多为之篆称为
二绝今世士大夫多不喜之何古今好尚之不同欤玄
静先生碑含蓄笔意略无一毫妍覆之态所谓不同乎
今而合乎古者也昔李西台建中亦以书知名其弟子

秦玠尝语欧阳公以其学从中书及欧公出从申所书
王师乾神道碑则玠大惊以为西台未能至也以是知
学书者固难而评书者尤难然则从申之书其可妄议
乎哉
　　跋颜鲁公书清远道士诗
颜鲁公历事三朝正色不挠作字刚健方正诚非一时
逞姿媚者可及所书清远道士诗凛乎若见其拒禄山
而忤辅国诮卢杞而骂希烈也昔人谓其字实类其为

人信哉
　　跋颜鲁公磨崖碑
大唐中兴颂前代论者详矣自当时言之灵武之嗣位
岂有明皇之荒淫不君养成禄山之乱固无有为之望
矣天下虓虎之士雷动云合争愿致力于储君者亦欲
自致于功名之会耳巴蜀僻在一隅使肃宗从之而西
虽能执温凊之小节其果能号四方以恢复两京乎所
谓一呼而千麾万旟者吾知其涣散崩溃而不肯止矣

顾安肯捐躯致命于四十馀年耄荒之主也耶惜也肃
宗自上皇既归之后内惑于张后外间于辅国劫迁之
罪知而不问虽感山人李唐之言为之泣下终不敢一
如西内父子之道其能以自尽哉则所谓宗庙再安贰
圣重欢者其不有隐讳于其间耶抑此碑字画之精文
章之妙则又不待言论而后显也
　　跋谢先生书叙千古文(彦实字/晖名)
章草者隶书之变也昔汉章帝爱杜伯度草书令上表

亦作草字章草之名其昉于斯时乎汉黄门侍郎史游
作急就章伯度暨吴皇象皆书之嗣后若晋之二王及
索靖诸公皆妙绝一世然视古法已少变矣其诸子点
画偏旁一以急就章为證兹其笃志于古者乎往来尝
以子弟侍立窃闻先生谈书法之要时方有事科举业
不能服习其一二后先生没数年始从其子仲贞君得
此本临之庶几以为学书者之一助尔呜呼先生已矣
安得从容左右复如昔者之所闻哉我思古人爱莫起

之先生字彦实故礼部尚书南儒公之孙无周斋其自
号云
　　跋王以文文卷
人声之精者为言言而成文其有弗精者乎予友王君
以文自幼治经传为举子业既有成矣复取战国秦汉
唐宋古人文章复习之长篇短章或模写物状或敷叙
事实或以宣其忧郁或以发其志意濡毫泚墨各极其
趣言之至精有如此哉予末学无文亦不可谓忘情于

斯譬之珷玞鱼目形丑呈露视夫明珠美玉光耀炳烈
为何如也吾乡文献之传其尚有人矣乎虽然文之难
也尚矣思致少则质俚胜华美尚则真实希守规矩则
失之拘背绳墨则失之放文乎句读云乎哉昔欧阳子
论谓有山林之文有台阁之文山林之文其气枯槁台阁
之文其气温润君之于文固几乎古人矣其尚慎考其
中而务养其气哉因书以规之并以自勉君名应璋故
宋参政(阙/)　　裔孙云

　　跋谢彦实先生临草书急就章(名晖甬/束人)
右急就章一卷汉黄门令史史游所撰唐秘监颜师古
为之注宋礼吏部尚书厚斋先生为之补注可谓博且
详矣按周宣时史籀著大篆秦汉间李斯撰苍颉赵高
维造爰历太史令胡毋敬作博学篇司马相如作凡将
篇史游因之遂作急就篇元成之间列于秘府虽皆出
于小学者流博物洽闻之士深有取焉自东汉章帝好
草书令杜伯度上表亦作草字伯度与张芝亦尝用以

写此章世通谓之章草嗣后书之者吴皇象钟繇卫夫
人王羲之索靖是已宋太宗下诏访求先贤墨迹有以
钟繇书急就篇为献者字多舛驳上亲书草书一本刻
石分赐近臣历代之可考者如此今世所传者惟皇课
所书然重模叠刻久已失其真矣吾乡谢彦实先生以
字学有名尝得善本勒之以为楷式先生捐馆其子仲
贞以为手泽所存不妄以与人也予尝从而求之踰年
始得其不易得甚矣昔逸少兰亭在僧辩才处唐太宗

萧翼以百计得之及太宗崩以天下传之高宗而兰亭
弗之与也呜呼君臣父子之间其靳惜乃若此况予之
于仲贞君者哉因拓一本以归之且录其正文檃括师
古谨以释其义并记于后其尚慎守之哉
　　书宋故虚庵怀禅师题五世祖金刚普门经后
此宋故虚庵怀敞禅师题五世祖朝奉公所书金刚普
门经后语也师道高腊尊为世称重住持天童山与朝
奉公有方外之契公业儒而医好缮写尝以往来馈遗

书札编写海上名方积十馀帙与安人王氏事佛老谨
时嗣胤未立王氏刺绣金刚普门品经二卷藏诸天童
山公仍以黄绢手书之王氏家世业儒今祀绝不存有
王惟善者其宗侄也父为太学生与天派赵氏为姻性
疏放文章敏捷著春秋备要十二卷先祖蒙隐公录之
与朝奉公遗墨并存朝奉公后生子为监仓公文行为
缙绅家模范丞相郑忠定王尤礼重之虚庵之言曰会
有清庙瑚琏之器以极其所报然后知予言为不诬也

学佛者以为知言云
　　读张端义奏劄
右宋张端义奏劄论故相史弥远权奸罔上本末备著
其忠愤之激者哉方弥远当国恃其拥立恣意所为士
大夫为之侧目及其既没朝野之士始有为帝言者向
非穆陵宽仁终始保全之吾见其子孙有不为汉霍氏
者几希今观端义之言凡数百端皆可考證至其甚者
谓文移施行讳史诏之诏而易照以为證军器舟楫避

史浩之浩而易号以为记夫有国家者不讳嫌名况宰
相乎何其如是之甚哉及考之宋史嘉定癸未云发德
音下明制宁皇遗诏下谓之遗诰夫事孰有大于诏令
者乎犹以宰相家讳而改之则不特易诏易号而已呜
呼是岂出史氏本心哉盖逢取悦者为之耳当时之畏
宰相如此知有朝廷者果其何人耶端义不能言于宰
相之时而言于身亡之后其非亦有所畏哉
　　书春秋捷径后

古春秋捷径五卷失去序文一叶其中亦复不全严陵
徐氏伯恭甫所著故进士江浙儒学提举天台胡先生
世佐手书者也往年先生尝语予以治经之法以为春
秋凡例不一学者于传注求之吾见其有不得其门而
入者矣因出示此书予伏而读之凡会盟征伐之事朝
聘祭祀之礼与夫城筑土功蒐狩之役皆总缉而论辨
之其于王伯之消长夷夏之盛衰君臣之强弱善可以
劝恶可以监者粲然具在呜呼是岂非治经之要者乎

夫径路之小而捷者古人行不由径而此以捷径名篇
何哉夫千蹊万径皆可以适苟从其一道而入则九衢
康庄不难致矣人之于学也亦然然则捷径之名其本
诸此乎先生字伯衡故宋胡三省诸孙家有史学其发
解浙省尝有得于兹书者也居四明婿蒋氏与家为亲
契故以传云
　
　荥阳外史集卷三十五