钦定四库全书
　荥阳外史集卷三十
　　　　　　　　　　　　　明　郑真　撰
　序
　　余时远字序
岁功之成系乎时日月星辰之运行寒暑旦暮之代谢
非时乎上古远矣然自大挠作甲子以来更历数千百
载而精历算者所能考也时岂远哉夫即近以观远者

明于时者也书曰视远惟明远之至也远之时义大矣
哉四明余某字以时远其有志于时者乎然时而谓之
远则非溺于浅近安于小成者矣时远为明文献大族
其先高大父畏斋文靖公在宋时与丞相史忠献王有
宾友之契嘉定间自临安归明过越避雨全保长家遇
理宗于侧微进诸史相嗣沂王入继大统文靖遂以潜
邸之旧入践台阁归守乡郡积官至参知政事其犹子
退斋公复以文武才治全蜀金紫一门荣耀莫加焉时

远慨念其先已阅百年而声容志意俨然如见遗簪旧
笏不与海桑俱化足以见世泽之久矣夫源深者流长
本大者末茂时远以世家子孙绍承诗书之绪思亢厥
宗好学不怠公侯复始日可俟已何远之有哉传曰尔
尚迪前人之光此时远以字配名之义也乌乎勉之哉
　　许生志学字公敏序
松江许生尝登前乡贡进士同郡黄先生仲瑱之门执
经凤阳府为弟子员者二年适太守刘公以兴学为己

任以币聘先生生于是复居座下生名志学间以字为
请先生曰圣如宣尼十五志学匪曰生知匪曰先觉敏
而求之不厌不倦圣言如天子其力践于是以公敏字
之异日生复求言于予夫先生所以告生者至矣何以
予说为哉虽然不可不有以语之也三代以上人未有
不学者党庠遂序之制固非一端矣小而洒扫应对大
而修齐治平暨夫天文地理兵刑食货律历算数礼乐典
章文物之详且著者孰非吾之所当学哉然自离经辨

志至于知类通达自一年五年七年而小成又九年而
大成苟非敏以求之其能至于深造自得乎昔傅说告
高宗曰惟学逊志务时敏而夫子称孔圉亦曰敏而好
学夫学必先于立志而非敏不足以成功以孔子上圣
之资犹曰敏而好学至于颜子之于仁曾子之于孝独
以不敏辞则敏其人之所难者耶夫字所以配名也黄
先生所以命生者岂有他哉示以用力之方而已生慎
其所由审其所止敏言焉敏行焉毋卤莽以灭裂毋苟

且以因循毋甘污下而进高明毋为浮薄而习忠厚毋
即宴安而清苦自厉毋昵近小人而君子是归斯为志
学而敏者矣志之立学之进敏而有功庶不负先生之
训哉
　　乐侯君玉字序
知临淮县事山西乐侯名瓒字君玉予为之说曰天下
之至宝者莫玉若也玉瓒之制见于礼书以黄金为勺
青金为柄而朱其中注郁鬯之酒灌地以降神者也是

天子宗庙之器岂群公而下所得而用之哉侯名瓒而
字君玉是以宗庙之器期之矣夫隋氏之璧价重连城
下和之璞至于三献宝玉之在人有终不得自弃者人
以为宝而献之君以为宝而用之于是为圭为璧为琮
为瑁为玺为佩为绶为旒为冕为冠则其为宝也大矣
而况瓒之为器王者用以禘祀清庙者乎诗曰瑟彼玉
瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降盖奉祖考格神明孝
敬莫重于此焉者谓之君玉其非名实之允称者乎且

君子无故玉不去身玉所以比德也侯以温润之质缜
栗之容内美在中含光不耀有似于玉矣以上命令兹
畿邑民爱之如父母今以考满入觐且将进而用之为
宗庙之重器不负先生长者命名与字之意矣昔者子
贡在四科夫子许以瑚琏之器侯其圣门之徒欤
　　国学生王文祥字序
国学生越嵊县王铭字文祥以春官选训导徐州萧县
弟子员洪武十一年冬以州太守命奉表来中都竣事

将还来临淮求著字说予语之曰文定厥祥周大明之诗
所以美文王也文者礼也祥者吉也言既卜得吉而以礼
定其祥也子何取于是哉其将以斯文为治世之祥乎夫
龙马负图而伏羲演易神龟呈洛而武王叙畴此天地之
祥所以致人文之盛也箫韶九奏而凤凰来仪春秋经成
而麟出于野此人文之作所以致天地之祥也呜呼天人
志气之感通其来久矣天地之祥其非人文之祥乎且铭
者著之金石者也铭即所谓文也汤之盘铭著日新之德

正考父之铭著三命之恭汤之德配天历年八百正考父
其裔也正考父之后则吾夫子实承之祖述宪章斯文万
代之传莫尚焉子名铭而字文祥其有取于是哉且文莫
重于经六经之文圣人之所成也读其文者用以修身齐
家推而至于治国平天下治效所徵诸福毕至斯其为祥
也信矣子生当盛明菁莪乐育任斯道之重异日登馆阁
之上发言成文吐辞为经恢圣教之尊崇资皇猷之黼黻
日光玉洁金声玉振勒之景钟传之简册使天下之人仰

之如麟如凤如庆云如景星则文明之祥孰有大于此
者乎文祥谢曰先生之言是也书以为文祥勉
　　李敬字德舆序
滑台李生敬年几弱冠侍其父太守公莅官凤阳太守
公命入郡庠执弟子礼于莆田吴先生义夫松江沈先
生文举二先生爱其质之美而学之勤也训以经史朝
夕不倦生间游中都国学助教孙先生大雅以敬舆字
之生归以语吴先生先生曰敬德之舆也能敬必有德

晋大夫尝言之唐元和间权公载之亦名德舆权公以
文章显为唐名相孙先生以其名字子意者以公之勋
名事业望子乎乌乎勉之哉会予与沈先生厕座列同
以吴先生之言为然遂从而解之曰德者得之于心尽
善全美而无或失忘之谓也若大学所谓明德诗所谓
懿德书所谓咸有一德是也舆者车之异名任重致远
之器也敬为德之舆谓其任以载之推而行之也尧之
德在允恭克让舜之德在温恭允塞汤之日新中宗之

寅畏文王之小心武王之祇惧成王之不敢康宁孔子
之不踰矩孟子之不动心圣贤之所谓德何莫非敬哉
士君子惟德之行亦敬而已矣子不观诸车乎方是箱
圆是轮前轩后轾上盖下幕驱驰乎太行之道而无有
倾侧放逸焉以其险之虞而敬慎之至也至于平原旷
野怠心一生忽不知其毂之脱而辙之覆也是故车以
配德而敬又所以成其德也守诸内而形诸外非敬何
以哉朱子著敬斋箴即动静表里言之而其训德则曰虚

灵不昧以具众理而应万事所以明体用相资之要也
生好学而文为太守公嫡嗣又得先生长者以为依归
以字配名吾见其整齐严肃动容周旋无不中礼矣天
理春融人欲蝉蜕而德性之懿有以全其天之所赋矣
以是而任重致远则以仁为辕以义为轼诚笃以为干
忠信以为轨险而安易而利动而法庶乎车之全殆如
柳宗元所云者乎异日名在缙绅列诸朝著如权公之
为卿为相亦何歉乎哉生上手谢曰某何敢当耶佩服

明训以无负诸先生斯可矣遂书以遗之
　　陈守立士德字辞并序
出郡城南行二十馀里地名姜屿邑大姓陈姓居之有
名守立字士德者年方弱冠佩言服行以书来求为训
辞予乃为之言曰甚矣人不可以无所守也亦甚矣不
可以不有所立也曰守曰立其庶几士之有德者乎夫
人之生以眇然之身所以参天地之间者以其能持守
而植立也苟其不然吾见其根本空虚而凡动作威仪

固将放逸纵弛倾侧偏陂而不自知矣其不愧于为人
矣乎是故致勤于存养省察之功致力于真知实践之
地忠信以主之诚敬以持之孜孜屹屹有事焉勿忘焉
使夫外好不入内欲不萌性命义分之正皆在于我兹
非所谓德者欤夫德之在人本然全具固无假于修为
者然而学者不致其用力之要则德非其德矣论语曰
据于德而朱子以为据者执守之谓是德固贵于守矣
易曰立人之道曰仁与义仁义者德也而中庸曰中立

而不倚强哉矫强者勇也天下之达德也然则德者其
非有立亦何以哉今生居山水间惇厚周慎无刻薄疏
卤之习绝险陂邪佞之私延师取友诵诗读书其于守
身立己之道得矣字以士德岂过乎哉抑予又有说焉
孟子尝曰守身为大而夫子自言进德之序亦曰三十
而立夫有以自立则信其能守矣孰谓其不为君子之
德者哉乃作字辞以贻之其词曰
人之始生曰有恒性惟性之存为德之正天之所赋罔

间知愚形气之拘或失之初爰有人焉抗然自立守之
持之以昕以夕相厥攸居书史纷纭寤寐圣贤湛然天
君静存动察万殊一致天理春融人欲蝉蜕守焉立焉
心德之全字以配名尔其勉旃
　　吴生起予字辞并序
人始生而名既冠而字字所以配名也鄞丽山吴生捔
年二十馀种学绩文师事同郡臧君彦和先生先生以
起予字之殆所以表其德也欤起予二字见于论语吾

夫子独以子夏发之他弟子无与焉亦足以见其许与
之不苟矣夫孔子天纵之圣顾何待于学者之感发哉
然所以许之如此者盖其盛德之至乐与人为善也乐
与人为善则人益劝于善矣乌乎师友道丧久矣千载
之下有如子夏能契圣人之心者欤夫降衷秉彝人所
同得圣贤之道古今同贯有志于学者可不以孔门师
弟子授受自期哉以生年壮气完力勤不懈而又得明
师以为依归风灯雪席间耳提面命必有神会而心得

者当不止一言之契一语之合而已字以起予其亦名
实相孚之义也耶予虽不识生臧君实具言之君鲁山
廉访公诸孙以师道振其家声后学之士待其奖掖而
成就者非一日矣异日尚当所长河乱横江访生于丽
山之阳挹生之气色听生之议论必有以起予者益有
以知臧君之不妄矣传曰鲁无君子斯焉取斯生其庶
几矣乎作起予字辞
昔在圣门有高弟子以文学称曰卜啇氏燕居恂恂温其阳

春教育流行有若化钧抠衣肃趋问诗明理心融理昭由彼达
此气象雍容渊哉圣衷起予之辞揭日行空往世悠悠遗编斯
在后有学者如闻罄咳学者谁欤丽山氏吴以字系名繄德之
符我观世人斲丧本实匪识之卑惟志之惑岂无老成示以范
模听言藐藐孰其起予古今同归圣途可即繄子之良升堂入
室匪言弗扬匪闻弗彰乌乎勉旃以慰所望
　　蔡若愚象贤字辞并序
筠州蔡子若愚字象贤为吏部掌故以才行见知于尚

书詹公公尝用古𨽻为作若愚二字名士大夫为诗文
以乐道之洪武癸丑春予以乡贡待选京师象贤且
俾著辞以申其义予为之言曰人之贤愚系乎气之清
浊昔者儒先之论详矣今有人焉眇然之身徒知饮食
衣服之欲而于立心行已实惘惘焉则谓之愚可也一
旦振厉奋发致勤乎弗得弗措之功驯致乎真知实践
之地宁不谓之贤矣乎象贤读书能诗文又善楷法中
书制诰多其手书即其名与字观之是能自进于学者

耶老氏有言盛德容貌若愚象贤其亦有取于是乎为
之辞曰
茫茫堪舆气化万殊人生其间有贤有愚愚者可贤贤者
可圣志学而成名斯为称侃侃蔡子质清而修好尚之趋
匪同常流众方譊夸我以纯实众方奔趋我以宁一动
容周旋其乐也天徇名求实若愚而贤盍务尔功盍勉
尔力辞以申告庶几无斁
　　徐进士景颜复礼字辞并序

三衢徐景颜世儒家博雅好修以明经荐中壬子浙江
乡贡进士选明年春癸丑计偕京师予以同年相遇旅
次进士谓予曰字所以配名也景颜字以复礼子其有
以教我哉予作而言曰甚矣进士之志于学颜子也夫
圣门以好学称者颜子一人而已克己复礼颜子造道
之功无大于此昔者伊川程子既辑视听言动著为四
箴紫阳朱子又推衍而训释之其所以嘉惠后学者至
矣予何敢赞一辞虽然予不可不有以语进士也夫克

复之功理欲二者之分而已人于事物云为之际精察
而明辨之孰为天理孰为人欲去其非而取其是斯其
庶几矣乎至于一日克己复礼而天下归仁盖其功效
之极有如此者噫颜子之学岂易言哉夫降衷秉彝人
所同得有志于颜子者亦可以至于颜子矣于是敬以
行之诚以守之则所以复乎性命之正而安乎义理之
天者其不在兹耶范浚有言曰颜何人哉晞之则是进
士其有焉为之祝辞曰

天之生人万理具全物欲纠纷乃失其天欲遂厥初在
乎克己蝉蜕春融罔弗以礼昔在圣门曰兖圣公从容
晤契如日行空道无古今圣贤可学朝斯夕斯庶几先
觉
　
　
　
　荥阳外史集卷三十