钦定四库全书
　临安集卷五　　　　　　明　钱宰　撰
　　记
　　　待旦轩记
郢李侯克一之佐越也克勤于政中夜以思待旦而行
不敢少怠因扁其轩居曰待旦求予文记之轩上曰吾
将以致警焉予惟人之处于天地之间君子劳心小人
劳力罔不夙夜以致其思以克勤乃事而旦者又一日

之始其可不致谨于是乎是故良农朝出耕耨昼而菑
播暮而息耒一日之作劳必始于旦良工朝饬绳矩昼
而斧斲暮而计工一日之佣役必始于旦商旅朝问邮
传昼而负趋暮而旅寓一日之行迈必始于旦士君子
朝理铅椠昼而穷经游艺暮考其行为终日从事乎操
修亦必于始旦而致谨焉卿大夫朝而献替昼而展采
错事暮计其功业终日从事乎政治亦必于始旦而致
谨焉以至上而为君为相朝而朝夕而夕无或少怠尤

必昧爽丕显以致谨于旦况于在下位者乎夫旦者作
事之始也旦而不致其谨终日之间吾不能保其无怠
焉君子慎终于始可不致谨于旦乎且谓之待旦则夜
之所思盖以从事于未旦之前矣虽然君子之学勤以
待旦固急于行也苟中夜以思旦气靡宁吾惧夫待旦
而行者或有所未尽焉今克一以待旦名轩操存乎中
夜戒慎乎平旦吾知其夜气既清待旦而行必有大过
人者矣邹书曰仰而思之夜以继日幸而得之坐以待

旦圣人且然后之人其可不知所勉哉
　　　彀齐记
丹崖子率诸生射于西圃乐其子之淳之彀而中也名
其斋居曰彀庶几其勉进于学也旦日早之淳谒伯均
子予而问彀伯子进之淳而告之曰射为六艺一其中
于侯也有道存焉虽然子之严君以儒者之道教人其
望于之淳也岂直为一艺之微乎昔羲黄以彀弋道尧
舜以彀弋德汤武以彀弋功桓公以彀弋伯彀之道古

昔圣贤尝著之书矣易书诗礼春秋虎侯也参伋孟轲
左丘明公榖之传熊侯也周程张朱之书豹侯也外其
馀诸子百家之书若麋侯布侯然其崇卑广袤固未暇
论莫不以仁义礼乐性命道德为之的也学之者修身
以为弓矫思以为矢必至于彀而后发则发无不中矣
不彀虽有弓矢不可得而中也试为之引弓挟矢猎程
朱之绪言目睹乎正蒙手指乎西铭心驰乎通书太极
以为之的吾知其朝发新安夕抵关陜夜入濂洛而发

无不中此一彀之获也子之射诚好之而不厌则驾飙
车骋逸骑驰猎乎东鲁而较艺乎矍相之圃目注乎易真
为龙马之负河手指乎书真若科斗之出壁足履乎高
堂后苍之礼耳聆乎关雎四始之诗心驰乎获麟之经
以为之的而吾子之张弓舍矢如破则邹峄之道收而
洙泗之域可得而入矣此再彀之获也若夫老庄之虚无
正而不正申韩之浅陋鹄而不鹄杨墨之偏陂的而不
的虽横弓却手饮金没羽而中失之数子之道犹诡遇

耳君子不彀也君子之彀志于圣人之道而已嗟夫圣
人之道其犹张弓乎经也者圣人之正鹄也行也者圣
人之弓矢也礼也者圣人之彀率也射者之张弓必至
于彀率则发无不中于鹄君子之行已必志于礼义则
行无不合于经之淳信能由射而进夫道焉如弓矢之
审固也如彀率之合于准度也知之明行之笃如左右
手之如拒如附也引而后发如四鍭之树也失诸正鹄
反求诸其身则可以进于圣人之道矣之淳勉焉

　　　永思亭记
先世故居在临海者宋思陵所赐第也宰从孙用勤居
之有草堂焉先太师汉国公所建堂之扁思陵宸翰也
堂今圯矣扁之刻于石者泐矣用勤在时恒欲筑室故
趾弗果成今年夏用勤之子汝贤谒余会稽请曰汝贤
今幸结亭趾上扁曰永思以承先人之志矣愿翁记之
亭示不忘焉余因进汝贤而告之曰古之人丰功懋德
令闻令望勋泽之垂于世子孙无时或忘其永思之谓

乎先世以忠孝称天下勋泽之深长后之人思世守而
弗替固不以穷达间也自忠懿藉土归宋三百年间子
孙飨有禄位王封相命或参朝政或秉枢要在外则拥
麾节屏藩翰分符典郡布列庶位莫不上佐明哲以致
治平而德泽加于时固足贻后人之思矣由宋入元子
孙以前朝勋旧无复仕进意然而诗书满家田园满涯
出则游歌乎陇亩处则揖让乎家庭父召而子趋夫令
而妇俞儿湛书诗女弄机杼兄弟子姓友悌相与出相

娱嬉入相诲语昼咏春风夜诵秋雨庶几交养乃心而
孝悌行于家亦未尝不贻后人思也乃今大明开国诏
进唐赐金劵时用勤之父尚德以劵朝宠锡有加寻敕
尚德奉券以归子孙荣之如重受赐今汝贤以永思名
亭余既叙历世勋泽所当致思者为汝贤告矣而今日
朝廷诏以劵进声光动京阙诏以劵归恩宠耀里闾皆
先世遗泽所致又其可或忘之邪邹书谓君子之泽五
世而止今吾钱氏至汝贤且十有七世矣而忠孝之泽

世济其美为子孙者又其可或忘之邪尚德字允一用
勤其子也用勤字克邦汝贤其子也汝贤字士俊与宰
同出太师丞相忠靖公云
　　　煮雪轩记
西江汪季子筑室于别墅落成之日玄云蔽江朔风号
寒大雪布遥野适匡庐山道士葛公子虚九江浮屠无
人过季子相与谈玄季子著银鼠帽狐裘豹袪傲雪出
迎客既入席命童子设宴具炽炭出醇酎为二客禦

寒焉酒半季子索许旌阳烧丹灶轩辕弥明煮茶石鼎
伐桂树枝与二客蹑屐中庭斫白雪纳鼎铛瀹茗而煮
之火且炽白雪旋化若生银入冶镕而为玉液若真铅
九转变而为玄霜一勺入口神水上华池灵永斯烈白
雪之英清入肺腑因名其轩曰煮雪无人作煮雪偈子
虚作步虚声歌阳春白雪之谣其高洁之操为何如耶
雪且霁二客别去季子过余请纪其事以为雪中嘉话
嗟夫雪天地间至清之气也区区金帐饮羊羔肆其粗

鄙固不足以语雪彼陶榖挟党家姬煮茶以雪亦不过
以清自文其淫哇渫俚去党几何适足为白雪污也亦
何羡欤古之人若袁汝南大雪不宜干人闭门高卧风
节抗千古若王参军棹雪访故友至门便返高风迨今
吾季子煮雪乃与葛子虚浮屠无人俱直将溯王袁二
子而同其高洁于千载之上夫何愧于雪哉季子字文
壁南昌人
　　　天光云影轩记

上虞贝君彦中颛静之士也宅近市湫隘之气不足于
目之官也喧嚣之声不足于耳之官也世俗之交不足
于心之官也于是谢绝人事掩关不出营于前除得十
柯之地凿池焉筑轩其上以为燕处之室渊泉冽清白
金凿凿上挹天明下瞰深碧篆于额曰天光云影盖取
诸考亭朱夫子诗话庶几旷吾耳目之官以养其心焉
余嘉彦中之燕休专务修省不为游观之好可尚也已
因每造彦中相与临深鉴清若有契于心者因为之喟

然叹曰嗟夫人之所以与天地参者其惟吾心乎心也
者神明之舍也其静也虚其动也灵其寂也不昧其感
也不测方其燕处乎一室也一物不接一虑不萌虚室
生白明明乎天地之府炳炳乎万物之镜也昭昭乎古
今之鉴也悠悠乎表里一致而洞达无间也冥冥乎物
我两忘而俯仰无愧也肃乎其神之著也浩乎其气之
充也皦皦乎日星之照临也湛湛乎渊泉之静深也荡
荡乎天光之上下云汉之昭回皆发乎方寸之间囿乎

函丈之中而扩乎其无外也此子朱子天光云影之语
境与趣合神全气充虽吾心之明薄乎云天之表而其
所处乃不出乎方塘水镜之间视蒙庄氏宇泰定发天
光而为是渺茫荒忽之说者不同其所养可知矣今吾
彦中日燕坐轩上仰瞻太虚俯鉴秋水天光落渊白云
如沐而至理之妙悠然会于吾心其于先哲之旨趣庶
几其有所得哉
　　　湘阴草堂记

勾越之墟有山焉曰萧山有水焉曰湘湖山秀而疏水
澄而深邑之人谓境之胜若潇湘然因以名之有汤处
士者世居其地间尝筑室于湘水之阴日与宾客燕处
其上以遨以嬉且将以为归藏之地焉名之曰湘阴草
堂其子揖谒余记之余嘉其达死生之道也因为之言
曰夫天地之气合散消息变化无常忽焉寓之而为人
其生焉配合而育庐处而休饥食而渴饮夏葛而冬裘
仰事俯育而五伦是由出则为公为卿为大夫仕以行

其道以济其民以致其君尧舜使休光显于当时声闻垂
于后世此生人受命于天顺处夫世之为也吾非慕此
而贪生气之至也吾不得而辞焉及其死也气散而归
魄委而休形化而心息智释而神游超然遗物而独与
道侔此生人委命于天遗世绝俗与化俱逝之所当然
也我其安之张子曰存吾顺事殁吾宁也其此之谓欤
彼将脱死以偷生固逆于天此乐寂灭而自谓超脱于
天地外者又蹑空而无所据依固皆私见凿知之所为

也夫岂吾生顺死安之道邪今处士退处于家不乐仕
进既老筑草堂于湘阴丰其燕游以乐其生卜其宅兆
以安其死其达死生之理识变化之妙夫岂怖死而求
长生捐生而乐寂灭者所可同日语哉因书而为湘阴
草堂记俾修身以俟之
　　　葵南草堂记
葵南生好树葵日燕坐一室庭宇外不植他卉惟葵是
树题其斋居曰葵南草堂吾嘉其方勉于学已有志于

当世焉因为之言曰嗟夫君子之昔寓情于物固皆取
其德之似也昔之人或树兰焉或树菊焉或树梅焉生
独不法诸古人而葵是树邪吾知生之志矣兰生于幽
谷屈大夫之贞洁似之菊秋而花陶徵君之靖节似之
梅发于穷冬摇落之后林处士之幽隐似之今生也际
文明之运有志于学且将出以行其道于时上尊人君
下荣父母夫岂高蹈远遁者比邪嘻树兰者吾知其有
抗世之志树菊者吾知其有迈世之节树梅者吾知其

有高世之行至于葵其节直其心赤花如金卣黄中其
色而青青茂叶又得以蔽其本根吾知其承雨露于天
向日之辉光倾其心而无斁焉而生也树之庶几其有
志于当世焉若果其有志于当世必其忠义之蕴于中
者无时或忘其犹葵乎苟徒慕葵之名而弗思葵之志
节则其于葵乎何有生也读书之暇日对南葵盍以勉
焉以存其尊君亲上之心以养其委身为国之操进思
尽其职退思尽其心以为父母荣也则不惟倾阳向日

之慕且将为本根之蔽焉生其有葵之心哉生字文敬
姓汪氏山阴人
　　　澄心堂记
临安张仲子卖药于钱塘北市仲子天性沉静往往以
所居在廛市上尘坌之气得以滑其心焉作而曰人亦
有言将为心监莫先于水监于是乎东走江将以监夫
水焉则淖水漭漭风涛尔荡之鱼盐之气日翳于目心
不得而静也既又西抵湖将以监夫水焉则秽流活活

污潦尔滑之淫哇之声日接乎耳心不得而静也仲子
仰而叹曰二水也源之不澄其何以澄夫人心哉于是
返吾北市掩关不出谋之屋外得十柯之地凿池焉筑
室其上渊泉浏清白石凿凿上挹天明下瞰深碧扁于
颜曰澄心庶几扩吾耳目之官以养吾心焉一日仲子
绝江而东谒余舍下请余作澄心堂记俾知所勉焉余
因握手告仲子曰嗟夫心也者神明之舍也其静也虚
其动也灵其寂也不寐其感也不测方其命之于天也

其清明专一之体固无不全惟所秉之气不齐苟不知
所以养之则利欲得以滑之声色得以惑之清明者或
浊之而专一者或驳之矣信能加澄治之功俾复全其
天则方寸之间明明乎天地之府也炳炳乎事物之境
也昭昭乎古今之鉴也皎皎乎理义之渊薮也渊渊乎
表里一致而洞达无间也冥冥乎物我两忘而俯仰无
愧也仲子言能以一勺之水而澄夫心焉必也一物不
接一虑不萌使涵泳之久浃洽之深则心与理融水与

气并湛湛乎渊泉之静深炯炯乎性宇之澄澈吾不知
心之入于水焉水之入于心焉心与水殆无不澄矣仲
子其归而燕坐澄心堂上仰瞻太虚俯鉴秋水天光落
渊寸心如濯而理妙洽乎渊泉则澄心之道得矣仲子
其归而监诸水焉有馀师仲子名某字宗礼
　　　长啸轩记
夫人心之感于中而发于外必著见于颜色充满于神
气簸扬于声音间不可得而遏也然而颜色之著神气

之充或不足以尽摅其所蕴蓄惟声之发于口也抑扬
宣畅慨叹而不能自己故其心之所感莫不消融荡涤
神安气平颜色之和咸复其常焉昔者舜歌南风汉高
歌大风武帝歌秋风与夫屈之骚宋之赋贾生司马相
如扬子云辈之所述作莫非有动于中而后发然此皆
著之言辞者也若夫诸葛孔明孙登阮籍则不假言辞
但长啸以发其胸中耿耿者其快然自得何如也余观
籍以倜傥不羁之才宏放傲世当魏晋间伤时之不可

为乃恒寓之啸以舒其郁抑之气彼登者隐居不仕遗
落世事尚犹不能平其心邪然武侯躬耕南阳时亦复
抱膝长啸乃知彼虽傲睨物表而此心未尝忘天下于
是以其心之不平发而为啸也建昌刘子宪名其燕处
之室曰长啸轩盖得夫三子之志者方子宪未遇时历
患难经险阻困穷郁抑隐忧忿怒或少适意而欢欣愉
怿俯仰今古感慨盛衰莫不登高骋望蹙口出声以发
舒其愤懑其高隐似登其宏放似籍而其志节惟孔明

是慕焉为之长啸宜也今既遭逢盛时出入胄馆而高
风逸思尚犹不忘吾知其习闻夔章而向之长啸将变
而为黄钟大吕之和不翅若曾参氏曳履而歌声满天
地然且不止于是又将移其音声播之九歌以鸣帝世
之盛矣子宪闻余言俯而不答起而长啸响若鸾凤音
若有契于怀者因为记之轩上
　　　丹穴山房记
越勾馀之南有崇阿焉曰丹穴左双雁右蛾眉径狭以

迂林翳以密入其中地旷以衍可耕可锄可樵可渔士
君子之未遇者于是索居焉夏君悦言其人也悦言与
余交扁其居曰丹穴山房谒余为之记余复之曰君子
之出处亦安乎时而已古之人析圭儋爵怀银黄纡朱
紫珥貂而冠鸣珂而佩轩车高盖马如游龙驺导而行
过者辟易不敢仰视岂惟誇贵富示荣显而已入则辅
政于内出则宣化于外羽仪朝著蕃翰邦家以任天下
之道焉道之不行则隰耕而野桑山樵而水渔以衣以

食以奉其亲以活其妻子亦岂安澹泊乐隐而已是必
明天人之理穷事物之宜达古今之情知盛衰之变轻
世肆志抗节不屈以韬其光而人莫之知也往时勾馀
之地藩臣窃据四郊多垒吾悦言处此隐居求志固其
所也乃今天下文明士皆汇征而起悦言固宜上法古
人与时出处岂终隐于是邦且吾闻丹穴产凤凰文明
之祥也舜时来仪文王鸣于岐山吾知丹穴之凤今且
为圣明出矣为士者又安得不附凤翼以翱翔于青云

哉
　　　经正堂记
夫三纲五伦万世不易之常道未尝不具于人心无何
世衰道微大经不正而邪慝之流或得凭藉以济其私
故君子每惓惓乎思复其常焉初南昌熊伯纪氏方读
书有志于圣贤之学时虞文靖公集自翰林归侨居南
昌伯纪因得登其门受业焉公为名其燕处之堂曰经
正亦由元纲向微惧学者之或流于邪慝故勉之使归

于正深得孟轲氏反经之遗意焉伯纪感风之深馀五
十年方且求余为之记伯纪若曰当衰微时得不废正
学文靖之教也故俾余措诸辞以阐明其义焉耳嗟夫
昔者孔子没洙泗之学散于四方子张居陈子贡居宋
澹台子羽居楚其传不可得闻矣子夏之后有田子方
子方流而庄周商瞿之后有骈肩子弘流而荀卿独曾
参氏传之子思子思传之孟轲为斯道之正传及孟子
殁而失其传焉然反经之义未尝忘也宋周程朱子上

接孟轲氏不传之绪其后濂洛之学散于四方谢良佐
氏居上蔡尹焞氏居河南游酢氏居建阳盖亦各有所
传矣惟杨中立氏传之罗仲素仲素传之李延平延平
传之新安朱子为斯道之正传当时高第弟子传之者
众矣惟勉齐黄先生干得朱子之正传其后勉斋之学
北山何先生基得之而江左之传代有其人双峰饶先
生得之而江西之传代有其人当宋末元初时双峰诸
孙曾若此山若则庵二先生皆获承家学而南昌诸前

辈莫不惟双峰是宗吾伯纪固知宗饶氏以上溯新安
之传矣而又得文靖公经正之教而不惑于衰微时又
得际文明之盛以阐明正学何其幸与况南昌自濂溪
先生之知县事郡人知宗其道为天下先而朱子所撰
祠堂记言之备矣伯纪庶几近宗双峰上接新安而进
造濂溪之道以修诸身以淑诸人毋若昔之人学圣而
流于庄荀学贤而淫于老佛而一以纲常之大经是法
溯清流乘长风以穷夫洙洛之源也庶无忘乎经正之

训庶无忘乎新安之正传哉