钦定四库全书
　周礼注疏删翼卷二十五
　　　　　　　　　　　　明　王志长　撰
布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方
而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海注
宪表也谓县之也刑禁者国之五禁所以左右刑罚者
司寇正月布刑于天下正岁又县其书于象魏布宪于
司寇布刑则以旌节出宣令之于司寇县书则亦县之

于门闾及都鄙邦国刑者王政所重故屡丁宁焉诘谨
也使四方谨行之尔雅曰九夷八蛮六戎五狄谓之四
海
　杜氏通典曰按孔颖达正义云子产铸刑书而叔向
　责之赵鞅铸刑鼎而仲尼讥之则刑之轻重不可使
　人知也圣王虽制刑法举其大纲但共犯一法情有
　浅深临至时事议其轻重也孔附会叔向以立此论
　然详左氏所载夫子之说第令守晋国旧法以为范

　宣子所为非善政耳非谓圣王制法不可令人知也
　○王氏曰夫刑以惩恶禁以辅刑刑以制之义也禁
　以止之仁也故有刑必有禁刑禁之设亦使民易避
　而难犯耳○愚按刑司寇五刑禁即士师五禁禁者
　禁于未犯之前刑者刑于已犯之后故曰禁者所以
　左右刑罚也郑氏注刑禁者国之五禁似止及禁而
　不及刑矣○又按职方氏周知四夷八蛮七闽九貉
　五戎六狄之人民财用使同贯利布宪以诘邦国都

　鄙必及于四海职方务同享其利布宪务同去其害
　自畿辅以及邦国自邦国以及夷蛮戎狄苟有一利
　未兴一害未去圣人之心不敢或安盖与天同覆与
　地同载此王道也
凡邦之大事合众庶则以刑禁号令
　疏云邦之大事合众庶者谓征伐巡守田猎皆是大
　事合众庶也以其为布宪之官故于聚众时每皆以
　刑禁号令也○刘氏曰以中士二人下士四人徒四

　十人而行四方达四海欲正月必闻其禁者未之能
　达也必书其刑禁之宪于民者以达于州伯州伯以
　达于卒正卒正以达于连帅连帅以达于属长属长
　以达于诸侯诸侯则以达于都鄙而要服以达于四
　海布宪则执旌节以巡行四方诘其违于禁令者庶
　乎其可及也○明斋王氏曰易曰先王以明罚敕法
　先王之制刑岂视其民若禽兽唯欲其不见而网罗
　之哉常贵于晓示之使之知而不敢犯乃为民父母

　之心也故大司寇正月之吉县刑象之法于象魏布
　刑于邦国都鄙士师掌国之五禁之法书而县于门
　闾而复设此职专董其事执旌节以宣布于四方俾
　各宪之于所治岂有所谓不教而杀焉者乎
禁杀戮掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱
者遏讼者以告而诛之注司犹察也察此四者告于司
寇罪之也斩杀戮谓吏民相斩相杀相戮者伤人见血
见血乃为伤人耳郑司农云攘狱者距当狱者也遏讼

者遏止欲讼者也玄谓攘犹却也却狱者言不受也
　疏攘狱后郑不从先郑者以此经皆谓未在官司者
　而先郑言距当狱据在官而言故不从也却狱言不
　受者谓人有罪过官以文书追摄不肯受者○愚按
　却狱即今所云拒捕欤
禁㬥氏掌禁庶民之乱㬥力正者挢诬犯禁者作言语
而不信者以告而诛之注民之好为侵陵称诈谩诞此
三者亦刑所禁也力正以力彊得正也

　刘氏曰乱谓悖于人伦㬥谓敢作威怒力正谓胁众
　从已以邪为正者挢曲诬罔以触刑禁者造作无然
　之语以惑众者禁㬥氏之所纠以告司寇而诛之者
　也王制曰析言破律乱名改作执左道以乱政者杀
　行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众者
　杀以其出于邪情而无补于中道又从而害于风俗
　其杀之宜矣
凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚隶聚而出入者

则司牧之戮其犯禁者注奚隶女奴男奴也其聚出入
有所使也
　王氏曰凡国聚众庶若祭祀田役之属○明斋王氏
　曰奚民间妇女服役于后宫者隶奚隶之守王宫者
　故并言出入谓出入于王宫也司牧纠察统治之不
　得非为有犯禁则戮之也旧以奚为女奴女奴主幽
　闭安得复有出入乎○又曰先王之政令禁戒期民
　之不犯也而凶顽之民视刑宪如饮食明知而故犯

　之又有奸巧之徒或造言破律执左道以乱政则王
　法不得行民皆相率而入于邪恶此禁㬥氏所以设
　也又周礼设官王之宫寝六官必置其司秋官若无
　与于王宫之事而司隶掌四翟之守禁㬥司奚隶之
　出入先王于给事宫壸内外之人防禦之严所以为
　端本清源之道而刑官亦有王宫之责故虽有大奸
　雄亦无敢恣行造乱也
野庐氏掌达国道路至于四畿注达谓巡行通之使不

陷绝也去王城五百里为畿
　王氏曰遂人所谓千夫有浍浍上有道万夫有川川
　上有路以达于畿是也谓之四畿则是王城五百里
　四面皆达之也
比国郊及野之道路宿息井树注比犹较也宿息庐之
属宾客所宿及昼止者也井共饮食树为藩蔽
　刘氏曰凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有
　宿宿有路室路室有委五十里有候馆候馆有积所

　以待宾客师役使命之往来而地官遗人既掌之矣
　野庐氏又职往来按比而肃其守卫故曰比国郊及
　野之道路宿息井树则馀可知也
若有宾客则令守涂地之人聚柝之有相翔者诛之注
守涂地之人道所出庐宿旁民也相翔犹昌翔观伺者
也郑司农云聚柝聚击柝以宿卫之也有奸人相翔于
宾客之侧则诛之不得令寇盗宾客
凡道路之舟车轚互者叙而行之注舟车轚互谓于迫

隘处也车有轘辕坻阁舟有砥柱之属其过之者使以
次叙之
凡有节者及有爵者至则为之辟注辟辟行人亦使守
涂地者
　王氏曰野庐氏其徒百有二十人则使其徒为之辟
　与
禁野之横行径踰者注皆为防奸也横行妄繇田中径
踰射邪趋疾越堤渠也

凡国之大事比修除道路者注比校治道者名若今次
金叙大功
　疏大事谓若征伐巡守田猎郊祀王亲行所经处并
　须修除道路及修庐校比民夫使有功效汉时主役
　之官名次金叙主以丈尺赋功○王氏曰治其坏谓
　之修去其秽谓之除比所以防怠也
掌凡道禁注禁谓若今绝蒙布巾持兵杖之属
邦之大师则令埽道路且以几禁行作不时者不物者

注不时谓不夙则暮者也不物谓衣服操持非比常人
也几禁之者备奸人内贼及反间
　明斋王氏曰野庐氏之职修虽有迢递远行而常如
　繇于堂阶间矣单襄公使过陈道茀不可行司里不
　授馆客无寄寓而知陈之将亡野庐氏之职其可忽
　乎
蜡氏掌除骴注骴谓死人骨也月令曰掩骼埋胔胔骨
之尚有肉者也及禽兽之骨皆是

　疏月令注云骨枯曰骼肉腐曰骴
凡国之大祭祀令州里除不蠲禁刑者任人及凶服者
以及郊野大师大宾客亦如之注蠲洁也刑者黥劓之
属任人司圜所收教罢民也凶服服衰绖也此所禁除
者皆为不欲见人所秽恶也
　某氏曰司圜任之以事故云任人疏郊祀至郊而已
　若宾客则至畿故兼言野郊外曰野大总言也○王
　氏曰大祭祀先王所以致精神之至而交乎神明之

　隐不以哀乐欲恶贰其心又去物之可以昏愦其志
　气者焉不蠲刑者任人则在所恶也凶服则在所哀
　也故蜡氏令州里除而禁之大师以危事行故在所
　慎宾客则致其斋钦如承神故也
若有死于道路者则令埋而置楬焉书其日月焉县其
衣服任器于有地之官以待其人注有地之官主此地
之吏也其人其家人也郑司农云楬欲令其识取之今
时楬橥是也有地之官有部界之吏今时乡亭是也○

掌凡国之骴禁注禁孟春掩骼埋胔之属
○愚按凡者广言之也所谓及禽兽之骨皆是
雍氏掌沟渎浍池之禁凡害于国稼者春令为阱擭沟
渎之利于民者秋令塞阱杜擭注沟渎浍田间通水者
也池谓陂障之水道也害于国稼谓水潦及禽兽也阱
穿地为堑所以禦禽兽其或超踰则陷焉擭柞鄂也坚
地阱浅则设柞鄂于其中秋而杜塞阱擭收刈之时为
其陷害人也书费誓曰乃擭敜乃阱时秋也伯禽以

出师征徐戎
　王氏曰水十百相冓谓之沟木之所会谓之浍水之
　大窦谓之渎沟渎浍池有禁然后其害去其利均矣
　疏柞鄂者或以为竖柞于中向上鄂鄂然所以载禽
　兽使足不至地不得跃而出也○愚按秋塞阱杜擭
　固防其害人时既收刈亦所以疏禽兽之禁也
禁山之为苑泽之沈者注为其就禽兽鱼鳖自然之居
而害之郑司农云不得擅为苑囿于山也泽之沈者谓

毒鱼及水虫之属
　某氏曰依山为苑就泽为沈则专利于已肆害于物
　故皆禁之戒㬥殄也○愚按禽兽出而害苗也则杀
　之民就禽兽之居而横虐也则禁之故曰君子亲亲
　而仁民仁民而爱物
萍氏掌国之水禁注水禁谓水中害人之处及入水捕
鱼鳖不时
　疏水中害人之处或有深泉洪波沙虫水弩月令春

　秋及冬取鱼夏取则不时
几酒注苛察沽买过多及非时者
　疏谓若酒诰惟祀兹酒及乡饮酒及昏娶为酒食以
　召乡党僚友是其时也
谨酒注使民节用酒也书酒诰曰有政有事无彝酒
　疏有政谓大臣有事谓小臣彝常也不得常饮也○
　东坡苏氏曰自汉武至今皆有酒禁刑者至流赏或
　不赀未尝少纵至于私酿终不能绝周公独何以禁

　之曰周公无所利于酒也以正民德而已甲乙皆笞
　其子甲之子服而乙之子不服何也甲笞其子而责
　之学乙笞其子而夺之食此周公所以能禁酒也○
　明斋王氏曰几者察其不当用而用或酒正之出入
　非法也谨者戒其当饮者勿过若抑戒既立之正复
　佐之史是矣
禁川游者注备波洋卒至沈溺也
　王氏曰几酒则于饮酒微察其不节也谨酒则于用

　酒谨制其无度也书曰文王诰教小子有正有事无
　彝酒越庶国饮惟祀德将无醉所谓德将无醉以文
　王几酒而庶国之饮酒者皆有节也所谓越庶国饮
　惟祀者以文王谨酒而庶国之用酒者皆有度也又
　曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀成王于酒
　致严如此而晚周之君臣乃至于沈湎淫泆天下化
　之良可惜哉禁川游者亦所以防沈溺也○东莱吕
　氏曰周公命康叔抚封侯卫作酒诰一篇其刑之重

　至于尽执拘以归于周予其杀此是最初禁酒恐人
　沈湎浸渍伤德败性不过导迪民彝防闲私欲之意
　及其再变如汉文帝为酒酺景帝以岁旱禁民酤酒
　比之酒诰所谓非惟不敢亦不暇已无此意然而犹
　有重本抑末之心及至三变自桑弘羊建搉酒之利
　则不过私家不得擅为公家自专其利耳古者惟恐
　人饮酒后来惟恐人不饮酒也
司寤氏掌夜时以星分夜以诏夜士夜禁注夜时谓夜

晚早若今甲乙至戊夜士主行夜徼候者如今都候之
属
　刘氏曰此谓施于国中也日出而作不得不勤日入
　而息不得不止所以顺天道养育大众也故以星见
　为夜时星没为晓时而诏守夜之士行夜禁
禦晨行者禁宵行者夜游者注备其遭寇害及谋非公
事禦亦禁也谓遏止之无刑法也晨先明也宵定昏也
　王氏曰自始夜至半曰宵日未出之时为晨○介甫

　王氏曰禦晨行者则禦使须明而行禁宵行则禁之
　使止也○刘氏曰夜游者妨众息故亦禁焉
司烜氏掌以夫遂取明火于日以鉴取明水于月以共
祭祀之明齍明烛共明水注夫遂阳遂也鉴镜属世谓
之方诸取日之火月之水欲得阴阳之洁气也明烛以
照馔陈明水以为玄酒郑司农云夫发声明齍谓以明
水修涤粢盛黍稷
　王氏曰考工记所谓金锡半谓之鉴遂之齐是已内

　则以夫遂为金遂言阳遂则知方诸之为阴言方诸
　则知阳遂之为圜阴阳者其气也方圜者其体也○
　薛氏曰离者阳中之阴于物为火坎者阴中之阳于
　物为水以金遂取火则以阳召阴以方诸取水则以
　阴召阳○刘氏曰圣人于天地宗庙社稷也□齐七
　日致齐三日然后奉其祭祀敬洁之至尽天下之物
　不足以称其诚也故取火于日取水于月明水火者
　阴阳至精之气凝结而成者以将其诚致其洁也○

　郎氏曰明水所得有限岂能为粢盛当用明火爇薪
　以熟齍耳
凡邦之大事共坟烛庭燎注故书坟为蕡郑司农云蕡
麻烛也玄谓坟大也树于门外曰大烛于门内曰庭燎
皆所以照众为明
　疏庭燎与大烛亦一也郊特牲云庭燎之百繇齐桓
　公始也郑云庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十
　大戴礼文其百者天子礼

中春以木铎修火禁于国中注为季春将出火也火禁
谓用火之处及备风燥
军旅修火禁邦若屋诛则为明竁焉注屋诛谓所杀不
于市而以适甸师氏者也明竁若今楬头明书其罪法
也司烜掌明竁则罪人夜葬欤
　王氏曰竁谓为圹以埋其尸明竁揭其罪于竁上若
　明刑明梏焉○明斋王氏曰凡行刑必于朝市以警
　众唯宫刑以下不可以风故于屋中诛之即胜国之

　社之屋也蚕恶风其室周密因谓刑者为下蚕室然
　幽暗则行刑者无以为见故为之明竁竁穿穴也谓
　穿屋以霤光若今明瓦然故曰明竁也
条狼氏掌执鞭以趋辟王出入则八人夹道公则六人
侯伯则四人子男则二人注趋辟趋而辟行人
　疏按序官条狼氏下士六人今云天子八人或取胥
　徒中兼充与○明斋王氏曰凡王出入虎贲氏先后
　王而趋在王前后也旅贲氏夹王车而趋在王左右

　也条狼氏八人夹道趋辟则夹驰道而在前也执鞭
　所以为威公则六人而下在其国及至王国皆然盖
　亦各有条狼氏故并著于此
凡誓执鞭以趋于前且命之誓仆右曰杀誓驭曰车轘
誓大夫曰敢不关鞭五百誓师曰三百誓邦之大史曰
杀誓小史曰墨注前谓所誓众之行前也有司读誓辞
则大言其刑以警所誓也誓者谓出军及将祭祀时也
出军之誓誓左右及驭则书之甘誓备矣郊特牲说祭

祀之誓曰卜之日王立于泽亲听誓命受教谏之义也
车轘谓车裂也师乐师也大史小史主礼事者敢不关
谓不关于君也玄谓大夫自受命以出则其馀事莫不
复请
　疏誓自有大官若月令田司徒北面以誓之誓时则
　条狼氏为之大言使众闻之故云且命之誓仆右者
　仆大仆与王同车故大仆职云军旅赞王鼓右谓勇
　力之士在车右备非常誓驭谓与王驭车者也玄谓

　大夫自受命以出则其馀事莫不复请言此者欲见
　受命出征阃外之事将军裁之不须复请除此以外
　皆须请于君乃得行事是以襄公十九年秋晋士丐
　帅师侵齐至谷闻齐侯卒乃还公羊传曰还者何善
　辞也何善尔大其不伐丧也此受命于君而伐齐则
　何大乎其不伐丧大夫以君命出进退在大夫也是
　其不复请君之事也若谷梁大夫虽在外犹当复请
　于君不敢专故曰还者事未毕之辞也受命而诛生

　死无所加其怒不伐丧善之也善之则何为未毕也
　君不尸小事臣不专大名善则称君过则称已则民
　作让矣士丐外专君命故非之也然则为士丐者宜
　奈何宜墠帷而归命乎介是其虽在外不得专命之
　事也○王介甫氏曰条狼氏主誓者掌辟之官以禁
　止为事故也誓仆右者为仆右誓其属也誓驭者为
　驭誓其属也誓大夫曰敢不关鞭五百刑不上大夫
　则亦为大夫誓其属也○王先生曰王介甫皆以此

　为誓其属以文考之何属之有郑氏以为誓者出军
　及祭祀之事但为乐师与大史小史主礼乐之事谓
　祭祀时耳曾不谓皆誓之于军也大师职云大师执
　同律以听军声而诏吉凶是军之有大师也大史职
　云大史抱天时与大师同车是军之有大史也小史
　职云凡军事佐大史是军之有小史也刑不上大夫
　而誓之严如此军事以严终也故甘誓可见矣军国
　异容祭祀之誓大宰掌之大司徒涖之何预于条狼

　氏哉○刘氏曰违誓之刑有轻重者以其所责有大
　小也○明斋王氏曰士师职以五戒先后刑罚一曰
　誓用之于军旅故此所谓誓专主军旅而言
修闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥而比其追胥者
而赏罚之注国中城中也粥养也国所游养谓羡卒也
追逐寇也胥读为偦郑司农云宿谓宿卫也互谓行马
所以障互禁止人也柝谓行夜击柝
　刘氏曰国之羡卒使之什伍以追胥擒捕寇贼获多

　者赏否者罚○按王介甫谓国粥为粥物于国中者
　市官所不治故修闾氏比之粥物者何与于追胥乎
　宜从注
禁径逾者与以兵革趋行者与驰骋于国中者注皆为
其惑众
邦有故则令守其闾互唯执节者不几注令者令其闾
内之闾胥里宰之属
　刘氏曰寇戎丧灾之时恐奸非乘之以为变故令各

　守闾而互之以断出入唯有节者不几其行也
冥氏掌设弧张注弧张罿罦之属所以扃绢禽兽
　王氏曰设弧以射之设张以伺之○刘氏曰弧张机
　弩罿罦之属○王氏曰弧弓也张谓张弧
为阱擭以攻猛兽以灵鼓驱之注灵鼓六面鼓驱之使
惊趋阱擭
若得其兽则献其皮革齿须备注郑司农云须谓颐下
须备谓搔也

　明斋王氏曰猛兽多力非人所能敌贵以不见取之
　弧张阱擭皆然此官所以称冥氏也寇贼有枭鸷飙
　悍如猛兽者故兵法曰形人而我无形取其不见掩
　其不备亦禦㬥客之一道苟必欲堂堂正正与面决
　胜负何异与猛烈禽兽斗其爪牙者哉○京山郝氏
　曰按冥氏以下职多隐语凡寇之为状隐防虑禁禦
　细至草木虫蚁消衅窒萌百蠹尽洗然后可以收清
　宁之化成秋肃之功

庶氏掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻之注毒蛊毒物而
病害人者贼律曰敢蛊人及教令者弃市攻说祈名祈
其神求去之也嘉草药物其状未闻或曰即甘草也攻
之谓熏之郑司农云禬除也玄谓此禬读如溃痈之溃
　刘氏曰蛊毒之病人非一种而下士一人者掌其方
　书治禁之法也以攻说禬之者用巫医以祝禁之也
　嘉草攻之者草有善制其毒者也
凡驱蛊则令之比之注使为之又校次之

　某氏曰凡有患蛊者司寇令庶氏驱之而比其优劣
　也○刘氏曰凡能驱蛊者随其方土所宜各有能者
　人有病焉则令呼之也及其用则比其优劣焉○京
　山郝氏曰冥庶二者尽寇之情矣瞹昧疑似奸宄之
　状冥氏销其隐庶氏攻其奸
穴氏掌攻蛰兽各以其物火之以时献其珍异皮革注
蛰兽熊罴之属冬藏者也将攻之必先烧其所食之物
于穴外以诱出之乃可得之

　王氏曰蛰兽非冬藏之蛰但取其穴居如蛰耳
翨氏掌攻猛鸟各以其物为媒而掎之以时献其羽翮
注猛鸟鹰隼之属置其所食之物于绢中鸟来下则掎
其脚
　刘氏曰各以其物随其性之所宜非一物也或以鸠
　鸽之雏或以匹类但可媒而获之其法多矣○王氏
　曰掎之则系其足也○介甫王氏曰非特利其皮革
　羽翮而已孟子曰鸟兽之害人者消然后人得平土

　而居之则正以除害为主也
柞氏掌攻草木及林麓注林人所养者山足曰麓
　王氏曰积木曰林草木所生林麓之地皆可以宅民
　稼穑故柞氏掌攻治之○舒氏曰草字衍文
夏日至令刋阳木而火之冬日至令剥阴木而水之注
刋剥互言耳皆谓斫去次地之皮生山南为阳木生山
北为阴木火之水之则使其肄不生
　疏山虞取其坚刃冬斩阳夏斩阴此欲死之故夏阳

　木冬阴木○王氏曰木生于山南为阳生于山北为
　阴其阴阳之气既偏胜矣又因至阳之日刋而火之
　至阴之日剥而水之则不胜其阴阳之盛气宜其死
　而不复生也○明斋王氏曰愚按草木自有得阴阳
　之气者若梅桃榆柳菜麦萌于冬而成于夏松柏橘
　柚稻黍盛于夏而成于冬可以见之矣故欲杀之者
　夏刋阳冬刋阴以摧其生长之性欲用之者冬斩阳
　夏斩阴取其坚韧之时若山南山北唯林麓则可平

　地则难通合之乃备
若欲其化也则春秋变其水火注化犹生也谓时以种
谷也变其水火者乃所火则水之所水则火之则其土
和美
　京山郝氏曰化谓化木为土夏所焚者秋用水渍冬
　所渍者春用火焚则化为粪壤矣
凡攻木者掌其政令注除木有时
　临川王氏曰先王之于林麓欲其材木为用则设官

　为厉禁以养蕃之欲其地宅民稼穑则刋剥而化之
　帝省其山松柏斯兑柞棫斯拔则虞衡之官修焉作
　之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵则柞氏之职
　用焉
薙氏掌杀草春始生而萌之夏日至而夷之秋绳而芟
之冬日至而耜之注杜子春云萌谓耕反其萌芽玄谓
萌之者以镃其斫其生者夷之以钩镰迫地芟之也含
实曰绳芟其绳则实不成熟耜之以耜测冻土刬之

　刘氏曰所以灭其种也
若欲其化也则以水火变之注谓以火烧其所芟萌之
草已而水之则其土亦和美矣月令季夏烧薙行水利
以杀草如以热汤是其一时著之
掌凡杀草之政令
　明斋王氏曰掌杀草者主公家之草薙氏自为之掌
　凡杀草之政令者主场圃田畴之草教民为之也
硩蔟氏掌覆夭鸟之巢以方书十日之号十有二辰之

号十有二月之号十有二岁之号二十有八星之号县
其巢上则去之注夭鸟恶鸣之鸟若鸮鵩方版也日谓
从甲至癸辰谓从子至亥月谓从娵至荼岁谓从摄提
至赤奋若星谓从角至轸夭鸟见此五者而去
　刘氏曰夭鸟者阴阳邪气之所生故欲妖怪而不祥
　于人间夜则飞腾所至为害若鬼车之类皆是疏尔
　雅正月为娵十二月为荼○刘氏曰县诸其巢之上
　则众神临之正气之所萃也是以夭邪之物无所自

　存○丘氏曰夭鸟避此五者理亦有之蝠忌庚申燕
　避戊巳虎豹以冲破鹊作巢避太岁以此观之周公
　不虚言也○愚按记曰无覆巢圣王育物之仁司寇
　官硩蔟圣王诛邪之义然夭鸟禀不祥之气性须所
　害其为祸尚虚而凶戾之物无当于用则惟毁其居
　驱而远之耳不若穴氏翨氏之时献其皮革羽翮也
　象有齿以焚其身信夫
剪氏掌除蠹物以攻禜攻之以莽草熏之注蠹物穿食

人器物者蠹鱼亦是也攻禜祈名莽草药物杀虫者以
熏之则死
凡庶蛊之事注庶除蛊毒者蛊亦蠹之类也或熏以莽
草则去
　疏此郑解剪氏兼掌蛊之意
赤犮氏掌除墙屋以蜃炭攻之以灰洒毒之注除墙屋
除虫豸藏逃其中者蜃大蛤也捣其炭以坋之则走淳
灰以洒之则死

　疏淳即沃也谓洒沃以汁则死也○或曰有足曰虫
　无足曰豸
凡隙屋除其狸虫注狸虫䗪肌蛷之属
　或曰狸虫藏埋之虫
蝈氏掌去蛙黾焚牡菊以灰洒之则死注牡菊菊不华
者齐鲁之间谓蛙为蝈黾耿黾也蝈与耿黾尤怒鸣为
聒人耳去之
以其烟被之则凡水虫无声注杜子春云假令风从东

方来则于水东面为烟令烟西行被之水上
　或曰其烟牡菊之烟○刘氏曰谓宗庙之祭祀宾客
　之宴飨君臣之斋戒朝廷之会同凡礼乐未作而以
　肃静为敬之时则蛙黾之喧鸣不可以不禁也故设
　下士一人掌去之之法焉
壶涿氏掌除水虫以炮土之鼓驱之以焚石投之注水
虫狐蜮之属玄谓炮土之鼓瓦鼓也焚石投之使惊去
　疏蜮即短狐南方水中有之含沙射人则死焚石石

　之燔烧得水作声故惊去也○刘氏曰土之性沈而
　克乎水炮而为鼓击诸水上则虽渊深莫不可达入
　水而应于土故也焚石投之攻之以火气应之以阳
　声则阴邪之虫去矣
若欲杀其神则以牡橭午贯象齿而沈之则其神死渊
为陵注神谓水神龙罔象
　橭山榆也○临川王氏曰今南方有所谓渊神者民
　犯之能出为祟○王氏曰牡橭榆木也以牡橭为干

　从横以象齿贯之所谓互贯也沈之水中则水神感
　其气而死神既死则渊反为陵矣圣人所以变化驱
　除之术如此夫孰得而测之且夫琥珀拾芥磁石引
　针戎盐累卵獭胆分杯坏漆以蟹浣锦以鱼散血以
　藕皮毁金以羊角皆出于自然之理也
庭氏掌射国中之夭鸟若不见其鸟兽则以救日之弓
与救月之矢射之若神也则以大阴之弓与枉矢射之
注不见鸟兽谓夜来鸣呼为怪者兽狐狼之属郑司农

云救日之弓救月之矢谓日月食所作弓矢玄谓日月
之食阴阳相胜之变也于日食则射大阴月食则射大
阳与神谓非鸟兽之声若或叫于宋大庙嘻嘻出出者
大阴之弓救月之弓枉矢救日之矢与不言救月之弓
与救日之矢者互言之救日用枉矢则救月以恒矢可
知也
　王氏曰弓矢尝用以救日月则其精气足以胜妖故
　以此射之按司弓矢职云枉矢利火射薛氏曰枉矢

　状如流星飞行有光盖取以阳胜阴之义也○明斋
　王氏曰周礼于六官皆有育万物之责而治教政刑
　于是分掌焉故天官之兽人䱷人鳖人曰时田时䱷
　时簎总执其佃渔之政使不㬥天物也地官之虞衡
　掌山泽之政令厉禁所以长蕃鸟兽草木也春官之
　大司乐乐六变而致羽蠃鳞毛介象之物致中和以
　作动物也夏官掌政而有服不氏以服猛兽射鸟氏
　以驱乌鸢则鸟兽之不服者犹驯之以攻取之政而

　况负固放弑之国乎秋官掌刑而有冥氏已下十二
　官则凡猛鸷昆虫与夫托于神奸而为害者并不能
　逃夫刑罚之威而况于奸慝㬥乱之人乎分之则有
　覆载生杀之异合之则均有曲成之责非圣人其孰
　能与于此哉
衔枚氏掌司嚣注察嚣欢者为其聒乱在朝者之言语
　明斋王氏曰此与朝士之禁族谈联职也
国之大祭祀令禁无嚣注令令主祭祀者

军旅田役令衔枚注为其言语以相误
　王氏曰车攻诗曰之子于征有闻无声以言选车徒
　无諠哗之声也
禁嘂呼叹呜于国中者行歌哭于国中之道者注为其
惑众相感动呜吟也
　刘氏曰声大而急曰嘂声高而缓曰呼声嗟而怨曰
　叹声悲而伤曰呜○仲舆郝氏曰秋政森严至于庭
　氏则鬼神无夜号者至于衔枚氏则朝市无諠哗者

　泰平之象睹矣○愚按周公之时民有庐可居有田
　可耕寇则有兵札则有医生则有养死则有送物稚
　则有教教而不从为害于乡闾则谓之罢民收之圜
　土耻之明刑任之以役俟其改而后舍焉猛兽夭鸟
　欲肆其毒必置官设法以驱之至于不幸茕独无告
　则路鼓一鸣天王之尊可与匹夫匹妇共语其私民
　生其间而犹有太息愁叹之声者真所谓不祥之人
　也欤如是而设禁焉亦可也

伊耆氏掌国之大祭祀共其杖咸注咸读为函老臣虽
杖于朝事鬼神尚敬去之有司以此函藏之既事乃授
之
军旅授有爵杖注别吏卒且以扶尊者将军杖钺
　刘氏曰尊其爵以御众也不必老焉
共王之齿杖注王所以赐老者之杖郑司农云谓年七
十当以王命受杖者今时亦命之为王杖玄谓王制曰
五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝○

大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯注大宾要
服以内诸侯大客谓其孤卿
　疏此经与下为目大宾言礼亦有仪大客言仪亦有
　礼言要服以内诸侯对要服已外为小宾大国得立
　孤一人孤来聘侯伯已下无孤使卿来聘不言大夫
　士者殷聘使卿时聘使大夫士虽不得时聘为介来
　亦入客中故下云诸侯之卿其礼各下其君二等大
　夫士亦如之此但据大聘略据尊者而言也

春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以
陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁
殷同以施天下之政注此六事者以王见诸侯为文图
比陈协皆考绩之言王者春见诸侯则图其事之可否
秋见诸侯则比其功之高下夏见诸侯则陈其议之是
非冬见诸侯则合其虑之异同六服以其朝岁四时分
来更迭如此而遍时会无常期诸侯有不顺服者王将
有征讨之事则既朝王命为坛于国外合诸侯而发禁

命事焉禁谓九伐之法殷同者王十二岁一巡守若不
巡守则六服尽朝既朝王亦命为坛于国外合诸侯而
命其政政谓邦国之九法殷同四方四时分来岁终则
遍矣
　疏如侯服年年朝春东方来夏南方来秋西方来冬
　北方来甸服男服等各以其朝之岁四时分来○郑
　注曲礼云春夏受挚于朝受享于庙生气文也故两
　处受之秋冬一受之于庙杀气质也故一处受之至

　于时会殷同自在国外为坛受之耳○黄氏曰诸侯
　平时无事之时王者之使相继于道德意志虑道之
　使知度量法则谕之使同好恶一于心用舍一于事
　及其入王则又会而图之收众见以为王明合众善
　以为王道以四海为一家中国为一人盖如此耳○
　李氏曰君臣之礼不可以不接不接则上恩不下流
　下情不上达嫌疑易以生毁誉易以入易天地不交
　则否柔进而上行则锡马蕃庶昼日三接也先王知

　其如此故制诸侯之朝以之图事比功陈谟协虑发
　禁施政则言何以不见纳行何以不见知奸邪何以
　介其间左右何以塞其路汉刺史奏事京师其斯之
　谓乎
时聘以结诸侯之好殷頫以除邦国之慝注此二事亦
以王见诸侯之臣使来者为文也时聘亦无常期天子
有事诸侯使大夫来聘亲以礼见之礼而遣之所以结
其恩好也天子无事则已殷頫谓一服朝之岁五服诸

侯皆使卿以聘礼来頫天子天子以礼见之命以政禁
之事所以除其恶行慝犹恶也
　疏一服朝在元年七年十一年以朝者少聘者多故
　亦得称殷殷众也
间问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸
侯之喜致禬以补诸侯之灾注此四者王使臣于诸侯
之礼也间问者间岁一问诸侯谓存省之属谕诸侯之
志者谕言语谕书名其类也交或往或来者也致禬凶

礼之吊礼襘礼也补诸侯灾者若春秋澶渊之会谋归
宋财
　疏见臣有祭祀之事亦得归胙于王故玉藻云臣致
　膳于君有荤桃茢按宗伯云脤膰本施同姓尊二代
　之后亦得之僖二十四年宋成公如楚还入郑郑伯
　将享之问礼于皇武子对曰宋先代之后于周为客
　天子有事膰焉有丧拜焉僖九年王使宰孔赐齐侯
　胙注云周礼脤膰以亲兄弟不以赐异姓尊齐侯客

　之若先代之后是其事也○王先生曰致禬者凶礼
　五者皆是○王氏曰脤所以交神之福以脤归之则
　与诸侯共其福也故曰以交诸侯之福诸侯有喜也
　贺庆以赞之所以与之同其乐诸侯有灾也致禬以
　补之所以与之同其忧
以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待
其宾客注九仪谓命者五公侯伯子男也爵者四孤卿
大夫士也

上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建常九斿
樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢其朝位宾主之间
九十步立当车轵摈者五人庙中将币三享王礼再祼
而酢飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳诸侯之
礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七斿樊缨七
就贰车七乘介七人礼七牢朝位宾主之间七十步立
当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而酢飨礼
七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬圭其他

皆如诸侯之礼诸子执榖璧五寸缫藉五寸冕服五章
建常五斿樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢朝位宾
主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币三享王
礼壹祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积壹问壹劳
诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼注冕服著冕所服之
衣也九章者自山龙以下七章者自华虫以下五章者
自宗彝以下也常旌旗也斿其属幓垂者也樊缨马饰
也以罽饰之每一处五采备为一就就成也贰副也介

辅已行礼者也礼大礼饔饩也三牲备为一牢朝位谓
大门外宾下车及王车出迎所立处也王始立大门内
交摈三辞乃乘车而迎之齐仆为之节上公立当轵侯
伯立当疾子男立当衡王立当轸与庙受命祖之庙也
飨设盛礼以饮宾也问问不恙也劳谓苦倦之也皆有
礼以币致之郑司农云三享三献也祼读为灌再灌再
饮公也而酢报饮王也举举乐也出入五积谓馈之刍
米也前疾谓驷马车辕前胡下垂柱地者玄谓三享皆

束帛加璧庭实惟国所有朝士仪曰奉国地所出重物
而献之明臣职也朝先享不言朝者朝正礼不嫌有等
也王礼王以郁鬯礼宾也郁人职曰凡祭祀宾客之祼
事和郁鬯以实彝而陈之礼者使宗伯摄酌圭瓒而祼
王既拜送爵又摄酌璋瓒而祼后又拜送爵是谓再祼
再祼宾乃酢王也礼侯伯一祼而酢者祼宾宾酢王而
已后不祼也礼子男一祼不酢者祼宾而已不酢王也
九举举牲体九饭也出入谓从来讫去也每积有牢礼

米禾刍薪凡数不同者皆降杀
　疏此一经总列五等诸侯来朝天子天子以礼迎待
　之法○建常九斿者但对文日月为常交龙为旂而
　云常者常总称故号旂为常也○轵毂末也○陈氏
　曰前疾谓车辕曲中在轵之前衡之后○王氏曰衡
　在辀下车轭两服之领前更前于疾也○临川王氏
　曰上公朝位宾主之间九十步立当车轵摈者五人
　侯伯七十步立当前疾摈者四人子男五十步立当

　衡摈者三人则尊者舒而缛卑者蹙而略故也○明
　斋王氏曰摈主国所使出接宾者摈用命数之半故
　介则以九七五而摈则以五四三谦已之意也○疏庙
　中将币三享此谓行朝礼在朝讫乃行三享在庙也
　○飨礼烹大牢以饮宾设几而不倚爵盈而不饮飨
　以训恭俭九献者王酌献宾宾酢主人主人酬宾酬
　后更八献是为九献食礼九举者亦烹大牢以食宾
　无酒九举牲体而食毕五积谓在路共宾来去皆五

　积每积有牢礼米禾刍薪○临川王氏曰一祼不酢
　则有礼而无报若不敢当焉卑故也飨礼九献七献
　五献则主于饮故以献为节食礼九举七举五举则
　主于食故以举为节
凡大国之孤执皮帛以继小国之君出入三积不问壹
劳朝位当车前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆视
小国之君注此以君命来聘者也孤尊既聘享更自以
其挚见执束帛而已豹皮表之为饰继小国之君言次

之也朝聘之礼每一国毕乃前不交摈者不使介传词
交于王之摈亲自对摈者也庙中无相介皆入门西上
而立不前相礼者聘之介是与酒谓齐酒也和之不用
郁鬯耳其他谓贰车及介牢礼宾主之间摈者将币祼
酢飨食之数
　疏典命上公之国立孤一人侯伯已下则无故云大
　国之孤孤行正聘则执瑑圭璋八寸既聘自以其挚
　见则执束帛○按聘礼宾行聘之时摈者纳宾宾入

　门左介皆入门左北面西上注云随宾入也介无事
　止于此是介入庙门西上不相者也彼诸侯法约同
　天子礼故云与以疑之○赵商问其他视小国之君
　以五为节下云诸侯之卿各下其君二等是公使卿
　亦七侯伯亦五子男三不审大国孤五而卿七何答
　曰卿奉君命七介孤尊更自特见故五介此有聘礼
　可参又问出入三积此即与小国同宜应视小国之
　君何须特云三积答三积者卿亦然非独孤也故不

　在视小国中然则一劳者亦是卿亦然故须见之
凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆
如之注此亦以君命来聘者也所下其君者介与朝位
宾主之间也其馀则自以其爵聘义曰上公七介侯伯
五介子男三介是谓使卿之聘之数也朝位则上公七
十步侯伯五十步子男三十步与
　疏据上文三等命而言上公以九侯伯以七子男以
　五卿自各下其君二等若公之卿以七侯伯之卿以

　五子男之卿以三也云及其大夫士皆如之者大夫
　又各下其卿二等士无聘之介数而言如之者士虽
　无介与步数至于牢礼之等又降杀大夫况九仪爵
　者四之中容有士故连言之○按五命之外大国之
　孤为九仪之六诸侯之卿九仪之七大夫九仪之八
　士九仪之九也○薛氏图云诸侯朝天子之礼始至
　天子之竟先谒关人关人告王王使小行人迎劳于
　畿又使大夫致积及郊王使大行人服皮弁用璧以

　劳之诸侯亦服皮弁服受之诸侯摈王使者用束帛
　乘马及国天子赐馆使司空致舍小行人为承摈诸
　侯摈王使者亦用束帛乘马乃致飧春夏之时将朝
　之旦诸侯则服裨冕释奠于祢迁主各乘其所受上
　辂上服公之朝位宾主之间乃去门九十步则止公
　下车当轵而立介九人卿为上介大夫为次介士为
　众介侯伯则介七人朝位七十步立当前疾子男则
　介五人朝位相去五十步立当车衡若秋冬之时将

　朝之旦诸侯皆乘墨车而致于大门之外衣服旌旗
　朝位远近之数陈介及摈如朝礼但王不迎直陈摈
　介上摈自与诸侯相接传命更至庙门之舍盖诸侯
　前期皆授舍于庙门之外也天子迎公摈者五人宗
　伯为上摈小行人为承摈啬夫为末摈其馀二人是
　士以逆之王与公相对相去三丈六尺法门之广旁
　加一步之数王时服衮冕乘金路建大旂在于门内
　至摈受命请事传承摈自摈而传至介自介而传至

　公更报而下传命既讫王乃乘车出门下车而揖之
　公则前至门外相揖而入三摈三介为之三相初出
　皋门之时三相俱入及库门而止一相及庙门外之
　舍诸侯入于舍王则更迎侯伯王迎侯伯摈者四人
　初至门下车陈介东西传命之仪摈介荐行相揖而
　入每入门止相及次入舍如上公之礼王则更迎子
　男王迎子男摈者三人其他如侯伯之礼公立当车
　轵侯伯立当前疾子男立当车衡则王出门下车时

　当车轸而立欤王既迎讫则服皮弁服于路门外正
　朝当宁而立诸侯即服于舍服皮弁各执瑞玉至于
　朝诸公皆东面诸侯皆西面伯子男从侯而朝序进
　授玉先尽同姓次及异姓也将授贽之时皆进当王
　前面北东面奠玉再拜稽首王命亲授诸侯乃执玉
　而进王以冒玉合圭然后受之诸侯退再拜稽首授
　贽既讫各还其舍王既受贽则更服衮冕至于庙中
　当扆而立诸侯各服裨冕一相而入以行享礼随国

　所有分为三享王者之后三享皆以圭璋致之五等
　诸侯三享皆以璧琮致之致享之礼王但抚之诸侯
　自受于宰朝礼之法先行王礼然后乃行后礼此据
　春夏朝宗之礼若秋冬觐遇之时王则服衮当扆而
　立受朝享之礼诸侯入门右皆奠玉再拜王命时受
　之诸侯更取玉升堂致命王亲受诸侯降堂又再拜
　稽首王迎升然后行三享之礼王皆抚之诸侯降堂
　自受玉率如朝宗之法惟乘墨车以示有降以肃气

　之时故车服不敢尽同天子觐礼云偏驾不入王门
　是也天子不迎之以放肃杀之气觐遇之时天子不
　下堂故朝享并受于庙所以异于朝宗也朝觐宗遇
　诸侯行朝享既讫王使宗伯以圭瓒酌郁鬯祼宾王
　拜送之公无酌酢之礼次后亦使以璋瓒亚祼宾后
　拜送之公则酢王所谓王礼再祼而酢不酢后也侯
　伯则王使宗伯一祼侯伯则酢王后不祼也子男则
　一祼不酢必使宗伯摄祼者君不酌臣故也宗伯摄

　祼王与后皆拜送之者敬恭之事不可使人代也礼
　毕还馆诸公卿皆就馆见之若有功者天子赐之车
　服同姓则金路异姓则象路庶姓则革路服则衮冕
　毳冕皆使公卿箧服加书就馆致之诸侯摈使者亦
　以束帛乘马致饔饩于馆公则九牢诸侯则七牢子
　男则五牢皆就馆致之诸侯亦以束帛乘马宾使者
　夕则后致饔饩之礼后日王速宾来就庙中行飨飨
　者烹大牢以饮宾几设而不倚爵盈而不饮以训恭

　俭也食者亦烹大牢以食宾无酒行食礼之时也燕
　则异于飨食之礼示以慈惠以毛为尚其乐无算也
　取其驩而已其爵无算取其醉而已取脯以降奏陔
　而出则王所以致爱于诸侯者至矣公则三飨三食
　三燕侯伯则再飨再食再燕子男则一飨一食一燕
　亦隆杀之节也飨食燕既讫乃还王致赠郊送加劳
　之礼公则出入五积三劳三问侯伯则出入四积再
　问再劳子男则出入三积一问一劳送皆至竟凡诸

　侯当朝之岁有故而不得朝者皆遣世子来朝若已
　誓于天子者则礼下其君一等公之子则从侯伯礼
　侯伯之子则从子男礼未誓者以皮帛继子男也若
　皆不得朝又无世子则使孤孤之礼以五介朝位宾
　主之间五十步贰车五乘与子男同所异者立当车
　前不交摈庙中无相以酒礼而已无孤者则使卿如
　聘礼也○又曰诸侯聘天子之礼凡聘皆使卿为主
　大夫为介士为众介公使介七人侯伯则五人子男

　则三人故经云诸侯之臣使介各下其君二等将行
　之旦朝服释币于称告君然后释币于行行在庙门
　外上介及众介皆从众受命于朝聘主受享束帛加
　璧二王之后公使则享用圭次受夫人聘璋享用玄
　纁束帛加璧王者之后皆用圭璋者尊于五等诸侯
　故也公聘天子用圭后用璋者取其半圭也享王用
　璧后用琮者取天地配合之象既受圭璋璧琮遂行
　张旃出国舍于郊明日敛旃行至王畿更张旃示有

　事于此先谒关人关人报入王使请事遂导以入若
　公之孤则三积不问一劳至近郊张旃而行王使大
　夫授馆致馆王则遣人致飧将行聘之前皆遣人受
　舍于文王庙门之外行聘之旦朝服释币于祢服冕
　服乘车建旃至于大门之外公使则七十步侯伯使
　则五十步子男使则三十步下车孤北面立卿则车
　前五步介皆陈于西北东面王待之摈数皆如其君
　也春秋之时王乘车而迎至大门内上摈立于门外

　西面承摈以下继而立皆西南末摈末介相去三丈
　六尺交摈不传辞上摈揖俱前传辞讫王则不出门
　宾入大门之内见王初入门之时宾之上介拂西枨
　士介拂闑乃从王入库门则止一相士介从上介而
　上至次若秋冬时王不至大门之内迎宾其朝享并
　受之于庙其介及摈陈设之仪如王迎之仪但上摈
　帅之而入也宾既入次王则服皮弁受聘于朝时宾
　亦服皮弁受玉讫然后更服冕服入庙当扆而立宾

　入次改服裨冕而入士介皆从宾而入享于庙升堂
　进玉于上前王抚之亦行三享王礼之出庙门更自
　以其贽束帛豹皮表之为饰继小国之君后而入见
　遂行私觌之礼见王出至大门之内使问其君及劳
　宾也聘讫还馆主人致享饩明日发币于公卿后以
　致饩公卿得币皆有礼于宾也然后受享受食受燕
　而还王亦使行人送至馆其还玉之仪与诸侯相聘
　还玉之礼同

邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁壹见其贡祀
物又其外方五百里谓之甸服二岁壹见其贡嫔物又
其外方五百里谓之男服三岁壹见其贡器物又其外
方五百里谓之采服四岁壹见其贡服物又其外方五
百里谓之卫服五岁壹见其贡材物又其外方五百里
谓之要服六岁壹见其贡货物注要服蛮服也此六服
去王城三千五百里相距方七千里公侯伯子男封焉
其朝贡之岁四方各四分趋四时而来或朝春或宗夏

或觐秋或遇冬祀贡者牺牲之属郑司农云嫔物妇人
所为物也尔雅曰嫔妇也玄谓嫔物丝枲也器物尊彝
之属服物玄纁絺纩也材物八材也货物龟贝也
　疏此一经见九州诸侯依服数来朝天子因朝而贡
　与大宰九贡及小行人春入贡者别彼二者是岁之
　常贡也○三山林氏曰周官言六年五服一朝大行
　人言侯服岁一见至要服而后六年一朝与此经不
　合唐孔氏虽引岁聘以志业间朝以讲礼再朝而会

　以示威再会而盟以显昭明为与此经相当然左氏
　之言是三年一朝六年一会十二年一盟计十二年
　之中诸侯之朝不止于二则此十二年止于二朝然
　后王巡守亦不得为相当唐孔氏又以大行人所云
　见者皆言贡物或可因贡而见何必皆是君自朝乎
　按周官朝觐宗遇会同皆其君自行故皆言见至于
　问与视则其臣故曰时聘殷頫而已不言见也以见
　为遣使亦非周官之本意然此篇所载六卿与周礼

　同而惟六年五服一朝句与周礼异当阙之以俟知
　者
九州之外谓之蕃国世壹见各以其所贵宝为挚注九
服之外夷服镇服蕃服也曲礼曰其在东夷北狄西戎
南蛮虽大曰子春秋传曰杞伯也以夷礼故曰子然则
九州之外其君皆子男也无朝贡之岁父死子立及嗣
王即位乃一来耳各以其所贵宝为挚则蕃国之君无
执玉瑞者是以谓其君为小宾臣为小客所贵宝见传

者若犬戎献白狼白鹿是也其馀则周书王会备焉
　疏按僖二十七年杞桓公来朝用夷礼故曰子用夷
　礼犹曰子况本在彼者也按书序武王既胜殷巢伯
　来朝注云巢伯南方之国世一见者夷狄得称伯彼
　殷之诸侯与周异也○按周语穆王伐犬戎得四白
　鹿以归虽征之而得亦以此为贽也○王氏曰自侯
　服岁一见至于要服六岁一见以远近为之疏数之
　节也自要服以上所贡有常物而蕃国则各以其所

　贵宝为挚者详于治内而略于治外也郊特牲曰旅
　币无方所以别土地之宜而节远迩之期也土地之
　宜在物而远迩之期在人然则六服之法其见有六
　岁之差所谓节远迩之期也其贡有六物之异所谓
　别土地之宜也然则书之周官言周王抚万邦巡侯
　甸四征弗庭绥厥兆民则曰六服群辟罔不承德至
　于训迪厥官则曰六年五服一朝者以侯甸男采卫
　而言也六服群辟罔不承德者兼要服而言也先王

　之制中国五服而周官言六者盖近中国之夷狄承
　德则国家閒暇可以明政刑之时也方是时也四征
　弗庭其治未若制礼之际为已备矣其限期止于五
　服而已周礼行人于六服之见则及于要服者则其
　治为尤详于四征弗庭之时也近中国之夷狄非特
　承德而又能入贡以来见焉则致礼以致太平者此
　其极也○唐氏曰郑氏谓夷镇皆在九州之外非也
　唯蕃国在九州之外即所谓东渐西被朔南暨声教

　者也夷服镇服尚在九服之内行人不言者见挚与
　蕃国同也然蕃服虽以面二百五十里为率通曰九
　州之外亦无道里之限矣○朱子语类云问周礼三
　服之贡限以定名不问其地之有无与禹贡不合何
　故曰一代自有一代之制他大槩是近处贡重底物
　事远处贡轻底物事恰如禹贡所谓纳铚纳秸之类
　○杂说禹贡九州贡物各以其所有东西南北异处
　产物不同而大行人言土贡四面如一先儒不能明

　也而信之是不知六服诸侯贡物凡有九贡大行人
　姑整齐言之不复言某国贡某物也○唐氏曰楚于
　周非侯服而包茅不入齐得以责之则祀贡不止于
　侯服行人之文盖亦互见耳非以此为限也○明斋
　王氏曰此亦约六服所贡之大分而言职方氏云施
　其贡各以其所有一言尽之矣
王之所以抚邦国诸侯者岁遍存三岁遍頫五岁遍省
七岁属象胥谕言语协辞命九岁属瞽史谕书名听声

音十有一岁达瑞节同度量成牢礼同数器修法则十
有二岁王巡守殷国注抚犹安也存頫省者王使臣于
诸侯之礼所谓间问也岁者巡守之明岁以为始也属
犹聚也自五岁之后遂间岁遍省也七岁省而召其象
胥九岁省而召其瞽史皆聚于天子之宫教习之也王
制曰五方之民言语不通嗜欲不同达其志通其欲东
方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译此官正为象
者周始有越重译来献因以通言语之官为象胥云胥

谓象之有才知者也辞命六辞之命也瞽乐师也史大
史小史也书名书之字也古曰名度丈尺也量豆区釜
也数器铨衡也法八法则八则也达同成修皆谓赍其
法式行至则齐等之也成平也平其僭踰者也王巡守
诸侯会者各以其时之方书曰遂觐东后是也其殷国
则四方四时分来如平时
　刘氏曰存问其安否也頫视其治效也省察其风化
　也○王氏曰谕书名所以同其文也听声音所以和

　其声也瑞六瑞节六节也○疏铢两之等是也○此经
　并是王抚诸侯之事对上经皆是诸侯上抚王室之
　事各以其时之方者谓岁二月东方五月南方之等
　据春而言故以觐东后证也殷国四方四时分来如
　平时者谓分四方各遂春夏秋冬如平时若六服尽
　来即与平时别也○王先生曰书曰协时月正日同
　律度量衡此有虞氏巡守之制也王制曰命大师陈
　诗命市纳贾命典礼考时月正日同律此夏商巡守

　之制也亦与此无以异○临川王氏曰王巡守则诸
　侯各朝于方岳王不巡守则会诸侯而殷见或巡守
　或殷国其出而省焉一也○东莱吕氏曰巡守之礼
　此乃维持治具提摄人心圣人运天下妙处大抵人
　心久必易散政事久必有缺一次巡守又提摄整齐
　一次此所以新新不已之意然唐虞五载一巡守周
　则十二年何故盖周时文治渐成礼文渐备所以十
　二年方举巡守之事此是成王知时变识会通处

凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼宾而见之注王
事以王之事来也诗云莫敢不来王
　宾一云应言摈疏辨其位谓九十七十五十步之位
　正其等谓冕服旌旗贰车之等协其礼谓牢礼飨燕
　之礼以此礼宾敬而见之也
若有大丧则诏相诸侯之礼注诏相左右告教之也
　疏诸侯为天子斩衰有哭位周旋擗踊进退皆有礼
　法须有助以告教之

若有四方之大事则受其币听其辞注四方之大事谓
国有兵寇诸侯来告急者礼动不虚皆有贽币以崇敬
也受之以其事入告王也聘礼曰如有言则以束帛如
享礼
　王先生曰受其币而听其辞小行人亦云然大行人
　为四方大事言之小行人为小客言之盖凡聘皆有
　享礼若小客特问耳谓不行享礼也受聘听辞而已
　小行人之待小客其用此礼与然大行人反以此礼

　待四方之大事者为诸侯之告急设耳如待行享礼
　则是以揖逊而救灾也
凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也注小聘
曰问殷中也久无事又于殷朝者及而相聘也父死子
立曰世凡君即位大国朝焉小国聘焉此皆所以习礼
考义正刑一德以尊天子也必择有道之国而就修之
郑司农说殷聘以春秋传曰孟僖子如齐殷聘是也
　疏聘义王制皆云三年一大聘此不言三年而云殷

　者欲见中间久无事殷朝者来及亦相聘故云殷不
　云三年也○诸侯邦交谓同方岳者一往一来为交
　大国聘于小国小国朝于大国敌国则两君自相往
　来故司仪于诸公诸侯皆言相为宾是也至春秋之
　世有越方岳相聘者是以秦使术来聘吴使札来聘
　时国数少故然非正法也小聘曰问聘礼文彼曰小
　聘曰问不享是也大聘使卿小聘使大夫也○伊川
　程氏曰先儒有王臣无外交之说其非也若天下有

　道诸侯顺轨岂有内外之限其相交好乃常礼也然
　委官守而远朝无是道也周礼所谓世相朝谓邻国
　耳○王先生曰春秋之时晋叔向以明主之制间朝
　以讲礼是二年一朝也郑子大叔又以为五岁一朝
　然此之世相朝则一世一朝而已与子大叔之言异
　与叔向之言大异然则秦火未作而周之典籍诸侯
　皆以不便于已而去之叔向为晋地则欲诸侯朝数
　之数故以二岁为言子大叔为郑地则欲诸侯朝数

　之疏故以五岁为言其去周礼远矣若夫礼记王制
　与聘义戴记一家自为异同之说聘义曰天子制诸
　侯比年一小聘三年一大聘是以诸侯之自聘为文
　也王制曰诸侯之于天子比年小聘三年大聘五年
　一朝是以诸侯之朝觐于天子为言也聘义之言比
　年小聘合于周礼之岁相问也言三年大聘异于周
　礼之殷相聘盖殷聘者谓久无事则行盛礼也初无
　岁年之限如昭九年孟僖子如齐殷聘服氏以为殷

　中也自襄之二十年叔老聘于齐至今二十一年故
　中行盛礼是知殷聘虽为大聘然即非所谓三年也
　此聘义之所以与周礼异也王制之言小聘大聘其
　年数虽与聘义同然其意则异抑以聘义谓诸侯之
　相聘而王制谓诸侯之聘于天子耳聘天子犹可也
　以五年而一朝天子可乎使居卫服而五年一朝为
　得礼矣若侯采男谓之礼可乎知此则知王制之言
　虽合四代而杂于春秋之制郑以王制所言五年一

　朝为晋文公霸时制虽必未然亦有近似○芸阁吕
　氏曰聘义曰天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉
　以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也
　诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子之所
　以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也夫上下不
　交则天下无邦人道所以不能群也故先王之驭诸
　侯必使相交以修其好必使相敬以全其交多为之
　升降之文酬酢之节盖以养其德意使之安于是而

　不惮也故不安于愉惰而安于行礼不耻于相下而
　耻于无礼则忿争之心暴慢之气无所从而作此天
　下之乱所以止之于未萌也天子以是养诸侯诸侯
　以是养其士大夫上下交相养此兵所以不用天下
　所以平也
　
　
　周礼注疏删翼卷二十五