钦定四库全书
　周礼注疏删翼卷十六
　　　　　　　　　　　明　王志长　撰
大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之
治掌则以逆都鄙之治注典则亦法也逆迎也六典八
法八则冢宰所建以治百官大史又建焉以为王迎受
其治也大史日官也春秋传曰天子有日官诸侯有日
御日官居卿以底日礼也日御不失日以授百官于朝

居犹处也言建六典以处六卿之职
　疏日官日御典历数者也尧典云乃命羲和钦若昊
　天历象日月星辰是卿掌历数帝王异世设官不同
　周虽以下大夫为之然建邦之六典犹处六卿之职
凡辨法者考焉不信者刑之注谓邦国官府都鄙以法
争讼来正之者
　王氏曰上之制下以有法也其书皆藏于大史而邦
　国官府都鄙有疑者则使之辨于大史而考之不信

　者是谓非法其刑之宜矣夫天子制法臣下守法是
　宜承式而行谨度而循苟辨而不信事理妄会是奋
　其机智将至于乱法矣然则考其辨法所以伸其在
　下之情刑其不信所以杜其好辨之源也○庄渠魏
　氏曰建邦之六典与夫八法八则大宰掌之小宰司
　会贰之矣大史复掌之者盖经世大法大宰执而行
　之至其为书以成一代制作大史执而藏之故大宰
　者道揆所出也大史者礼法所宗也且大史非治事

　之官何以逆邦国官府都鄙之治盖史官据事实录
　汉郡国上计亦先送大史公也典法一定永为遵守
　其破法不信者与守法者争是非则考正于大史刑
　其不信者以正矫诬之罪焉
凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官
之所登注约剂要盟之载辞及劵书也贰犹副也藏法
于约剂之书以为六官之副
　王氏曰六官二字衍文

若约剂乱则辟法不信者刑之注谓扺冒盟誓者辟法
者考按读其然否
　王氏曰司约掌邦国及万民之约剂若大乱则六官
　辟藏其不信者杀盖六官所藏约剂有登于司约而
　藏焉者大史又藏焉则以贰六官所藏及其所登者
　而参考之故也约剂所以辅信令又从而乱之则倍
　信而奸伪滋起启其书而正之不信则奸伪可知刑
　之所取也司约不信者服墨刑大乱则杀亦以约其

　罪之轻重也○某氏曰约剂乱谓违约抵饰及踰期
　寝阁之类辟开也开其所藏之法以考则不信者罪
　无所逃矣
正岁年以序事颁之于官府及都鄙注中数曰岁朔数
曰年中朔大小不齐正之以闰若今时作历日矣定四
时以次序授民时之事春秋传曰闰以正时时以作事
事以厚生生民之本于是乎在
　疏正岁年者谓造历正岁年以闰则四时有次序依

　历授民以事故云以序事也一年之内有二十四气
　一月二气皆朔气在前中气在后朔气在晦则后月
　闰中气在朔则前月闰朔气有入前月法中气无入
　前月法中气匝则为岁朔气匝则为年假令十二月
　中气在晦则闰十二月十六日得后正月立春节此
　即朔数曰年至后年正月一日得启蛰中此中气匝
　此即是中数曰岁○浚仪王氏曰晋志昔者圣人拟
　宸极以运璿玑揆天行而序景曜分辰野辨躔历钦

　农时兴物利皆以系顺两仪纪纲万物然则观象设
　卦扐闰成文历数之源存于此也逮乎炎帝分八节
　以始农成黄帝纪三纲而阐书契乃使羲和占日常
　仪占月车区占星气伶伦造律吕大挠造甲子𨽻首
　作算数容成综斯六术考定气象建五行察发敛起
　消息正闰馀述而著焉谓之调历洎于少昊则凤鸟
　司历颛帝则南正司天陶唐则分命羲和虞舜则因
　循尧法及夏殷乘运周氏应期正朔既殊创法斯异

　○又曰中数三百六十五日四分之一朔数三百五
　十四日汉历志曰闰所以正中朔也或谓周以建子
　为正而四时之事有用夏正建寅者用建寅则谓之
　岁用建子则谓之年○明斋王氏曰序事者若书云
　东作西成南讹朔易月令春而布德秋而明刑之类
　颁之于官府都鄙则王国之事叙矣又颁之于邦国
　使诸侯以每月朔告于祖庙而行之所以一正朔于
　天下也

颁告朔于邦国注天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至
朔朝于庙告而受行之郑司农云颁读为班班布也以
十二月朔布告天下诸侯
　疏按礼记玉藻诸侯皮弁听朔于太祖太祖即祖庙
　也论语称告朔玉藻谓之听朔春秋谓之视朔视朔
　者人君入庙视之告者使有司读祝以言之听者听
　治一月之政令所从言之异耳○浚仪王氏曰释例
　曰圣人简其节敬其事因月朔朝迁坐正位命群吏

　而听大政考其所行而决其烦疑○又曰唐会要闾
　丘湑等议经史正文无天子每月告朔之事玉藻云
　听朔周礼大宰正月之吉布政干宝注云周正建子
　之月告朔日也此即玉藻之听朔而郑玄注云告其
　时帝及神配以文武此误也其每月告朔者诸侯之
　礼○又曰张齐贤议按谷梁传曰闰月天子不告朔
　是知他月则天子告朔矣左氏以鲁侯不告朔为弃
　时政则诸侯闰月亦告朔矣按礼论王珉范宁仪有

　明堂每月告朔之礼崔灵恩义宗载天子视朔之服
　诸侯受朔于天子于祖庙告而受行之天子受朔于
　天宜于明堂告帝而配以祖考○又曰宋志时以纪
　农月以纪事少昊则玄鸟司分颛喾则重黎司天唐
　虞则羲官掌日三代因之世有日官日官司历则颁
　之诸侯诸侯受之则颁于境内周室既衰战国横鹜
　告朔之羊废而不绍登台之礼灭而不遵闰分乖次
　而不识孟陬失纪而莫悟大火犹西流而怪蛰虫之

　不藏也是时天子不恊时司历不书日诸侯不受职
　日御不分朔仲尼于春秋司历失闰则讥而书之登
　台颁朔则谓之有礼
闰月诏王居门终月注门谓路寝门也郑司农云月令
十二月分在青阳明堂总章玄堂左右之位唯闰月无
所居居于门故于文王在门谓之闰
　疏正东之堂谓之青阳正南之堂谓之明堂正西之
　堂谓之总章正北之堂谓之玄堂每堂各有左右之

　位月令谓之左右个孟春居青阳左个仲春居青阳
　大庙季春居青阳右个明堂以下皆然○刘氏曰明
　堂路寝宗庙皆有五室十二堂四门每月视朔听政
　于其堂王居必随日月之会也闰月无所会之次故
　居其月门之左扉○王氏曰先王历象日月星辰以
　授人时期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁
　其馀则归之闰闰非一时之正也而四时不得则不
　正然岁时日月盖有常矣而置闰则无常王者体天

　而立道于四时春居青阳夏居明堂秋居总章冬居
　玄堂其居固有常矣至闰而居门以门者一阖一辟
　之变而往来不穷之通也玉藻曰闰月阖门左扉居
　其中然则王之居门也岂一朝一夕而已哉凡以应
　天而已则不可以不终月终月者所以成其事也所
　以见王者消息盈虚与时偕行也
大祭祀与执事卜日注执事大小之属与之者当视墨
　疏占人云史占墨

戒及宿之日与群执事读礼书而协事注恊合也谓习
录所当共之事也
　疏戒谓散齐七日宿谓致齐三日群执事与祭之官
　读礼书而恊事恐事有失错物有不共故也○王氏
　曰祭事则繁矣具载于礼书之文故读礼书则按其
　文之所载而恊其事之所当共以史主书故也○愚
　按祭祀之际礼备人众苟赞涖趋跄微有差忒则怨
　恫之祸贻之国家故圣人尤慎焉协者谓一堂之上

　周旋进退先后疾徐众耳一耳众目一目众手一手
　众志一志而王乃可以中心无为致其精明对越之
　诚矣此先王所以祭则受福也欤
祭之日执书以次位常注谓校呼之教其所当居之处
　或曰尊卑昭穆存乎书册故执而序次之
辨事者考焉不信者诛之注谓抵冒其职事
　疏大史掌礼知行事得失故与人考焉抵冒执事者
　诛之此谓与祭之人也

大会同朝觐以书协礼事注亦先习录之也
及将币之日执书以诏王注将送也诏王告王以礼事
　疏朝觐之时则有三享之礼币谓璧帛之等
大史抱天时与大师同车注郑司农云大出师则大史
主抱式以知天时处吉凶史官主知天道故国语曰吾
非瞽史焉知天道春秋传曰楚有云如众赤鸟夹日以
飞楚子使问诸周大史大史主天道玄谓瞽即大师大
师瞽官之长

　王氏曰大师执同律以听军声以声而知天道也大
　史抱天时以书而知天道也○明斋王氏曰天时谓
　时日支干孤虚王相及星辰变动军众用以行止者
大迁国抱法以前注法司空营国之法也抱之以前当
先王至知诸位处
　王氏曰大史守国典法抱之先往恐有散亡且以为
　立国之基也
大丧执法以涖劝防注郑司农云劝防引六绋

遣之日读诔注遣谓祖庙之庭大奠将行时也人之道
终于此累其行而读之大师又帅瞽廞之而作谥瞽史
知天道使共其事言王之诔谥成于天道
　疏记曰贱不诔贵幼不诔长诸侯相诔非礼也唯天
　子称天以诔之注云以其无尊焉彼又引公羊传制
　谥于南郊是王之谥成于天道也若然先于南郊制
　谥乃于遣之日读之葬后则称谥
凡丧事考焉注为有得失

小丧赐谥注小丧卿大夫也
　疏卿大夫将作谥之时其子请于君君亲为之制谥
　使大史将往赐之小史至遣之日往为读之礼记檀
　弓云公叔文子卒其子戍请谥于君曰日月有时将
　葬矣请所以易名也君曰昔者夫子修其班制以与
　四邻交卫国之社稷不辱不亦文乎是其事也按曲
　礼言谥曰类以其象聘问之礼见天子乃使大史赐
　之谥小史不读之以其诸侯自有史此直言小丧赐

　之谥则三公诸侯亦在焉○明斋王氏曰既谥而必
　读于柩者一则谓死者有知亦无后言质诸鬼神而
　无憾一则谓生时所行死而不可掩善者以劝恶者
　以戒使夫人之知惧也
凡射事饰中舍算执其礼事注舍读曰释郑司农云中
所以盛算也玄谓设算于中以待射时而取之中则释
之乡射礼曰君国中射则皮竖中于郊则闾中于境则
虎中大夫兕中士鹿中天子之中未闻

　疏皮竖中者谓燕射礼在寝则以皮竖兽形为中于
　郊谓大学之射于竟谓与邻国君射也大夫士各一
　中○集说王氏曰中形为闾虎兕鹿之属而凿其背
　以盛算明善射多算则能胜物而制之以为用也执
　其礼事以礼书皆掌于大史故也
小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌
讳注郑司农云志谓记也春秋传所谓周志国语所谓
郑书之属是也史官主书故韩宣子聘于鲁观书大史

氏
　浚仪王氏曰孔安国书序九州之志谓之九丘丘聚
　也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也
系世谓帝系世本之属是也小史主定之瞽矇讽诵之
先王死日为忌名为讳玄谓王有事所祭于其庙
　王氏曰父谓之昭子谓之穆父子相代谓之世世之
　所出谓之系奠系世以知其本所出辨昭穆以知其
　世序凡此皆有书小史则定而辨之○明斋王氏曰

　叶氏曰王制大史执简记奉讳恶小史者大史之属
　故诏忌讳与奉讳恶之职同盖以人君行事当知就
　善而避恶即吉而忌凶故王之忌讳莫如恶事之当
　讳忌亦如地官诵训之掌道方志以诏避忌也若忌
　日者则出于孝子慈孙之心尚何待于小史之诏耶
　愚谓以古为鉴可明得失人君行事倘有不法以古
　者败亡之事言之自知所警戒叶说良是若所谓讳
　者记称周人以讳事神孟子亦有讳名之说郑说亦

　通但不当如后人之拘耳小史辨昭穆者以其详于
　世系诏忌讳者以其熟于典故也
大祭祀读礼法史以书叙昭穆之俎簋注读礼法者大
史与群执事史此小史也言读礼法者小史叙俎簋以
为节俎簋牲与黍稷以书次之校比之
　疏谓大史读礼法之时小史则叙昭穆及俎簋当依
　礼法之节校比之使不差错也○王氏曰俎以盛牲
　簋以盛粢其先后有叙多寡有数

大丧大宾客大会同大军旅佐大史凡国事之用礼法
者掌其小事卿大夫之丧赐谥读诔注其读诔亦以大
史赐谥为节事相成也
冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有
八星之位辨其叙事以会天位注岁谓大岁岁星与日
同次之月斗所建之辰乐说说岁星与日常应大岁月
建以见然则今历大岁非此也岁日月辰星宿之位谓
方面所在辨其叙事谓若仲春辨秩东作仲夏辨秩南

讹仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易会天位者合此岁日
月辰星宿五者以为时事之侯若今历日大岁在某月
某日某甲朔日直某也
　疏十有二岁者岁谓大岁左行之地行于十二辰一
　岁移一辰也十有二月者谓斗柄月建一辰十二月
　而周也十有二辰者谓子丑寅卯等也十日者谓甲
　乙丙丁等也二十有八星者东方角亢等北方斗牛
　等为二十八星若指星体而言谓之星日月会于其

　星即名宿亦名辰亦名次亦名房云之位者总五者
　皆有位处也○又云大岁在地与天上岁星相应而
　行岁星为阳右行于天一岁移一辰又分前辰为一
　百三十四分而侵一分则一百四十二年跳一辰十
　二岁一小周谓一年移一辰故也千七百二十八年
　一大周十二跳匝故也岁左行于地一与岁星跳辰
　年数同服虔注春秋龙度天门是也云岁星与日同
　次之月斗所建之辰者以岁星为阳人之所见大岁

　为阴人所不睹故举岁星以表太岁也○浚仪王氏
　曰唐志五星议岁星自商周讫春秋之季率百二十
　馀年而超一次战国后行浸急及哀平间馀埶乃尽
　更八十四年而超一次姬氏出自灵威仰之精受木
　行正气岁星主农祥后稷冯焉故周公常阅其机祥
　以观善败其始王也次于鹑火以达天鼋其衰也淫
　于玄枵以害鸟帑○又曰三礼义宗云岁星者东方
　苍龙之宿五星之首在天右行十二岁一周天大岁

　者岁星之神法五行亦十二岁一周于地○王氏曰
　叙事若析因夷隩其事各有先后之序天位谓星鸟
　正仲春星火正仲夏星昴正仲秋星虚正仲冬之属
　其在天各有所居之位○明斋王氏曰圣人治天下
　不过钦若昊天敬授人时而已故岁之所在可以伐
　人太岁所在不可以犯此会合夫岁之位也平秩东
　作南讹西成朔易此会合夫月之位也外事刚日内
　事柔日恊日刑杀之类此会合夫日之位也

冬夏致日春秋致月以辨四时之叙注冬至日在牵牛
景长丈有三尺夏至日在东井景尺有五寸此长短之
极极则气至冬无愆阳夏无伏阴春分日在娄秋分日
在角而月弦于牵牛东井亦以其景知气至不春秋冬
夏气皆至则是四时之叙正矣
　疏此经欲知人主政之得失所致观日月之景以辨
　四时之叙若政教得所则四时之景依度依度则四
　时之叙得正矣必冬夏致日春秋致月者以日者实

　也欲于长短极时致之也月者阙也故于长短不极
　时致之也○又云按易纬通卦验云冬至日置八神
　树八尺之表日中视其景如度者岁美人和否者岁
　恶人伪神读如引言八引者树𣏾于地四维四中引
　绳以正之故因名之曰引立表者先正方面于视日
　审矣晷进则水晷退则旱进尺二寸则月食退尺二
　寸则日食注云晷进谓长于度日之行黄道外则晷
　长晷长者阴胜故水晷短于度者日之行入进黄道

　内故晷短晷短者阳胜故旱○又云按通卦验云夫
　八卦气验常不在望以入月八日不尽八日侯诸卦
　气注云入月八日不尽八日阴气得正而平以此而
　言明致月景亦用此日矣若然春分日在娄其月上
　弦东井圆于角下弦于牵牛秋分日在角月上弦于
　牵牛圆于娄下弦东井故郑氏并言月弦于牵牛东
　井不言圆望义可知也○王氏曰此皆以土圭立表
　以度其至否典瑞曰土圭以致四时日月者此也

保章氏掌天星以志日月星辰之变动以观天下之迁
辨其吉凶注志古文识识记也星谓五星辰日月所会
五星有赢缩圜角日有薄食晕珥月有亏盈朓侧匿之
变七者右行列舍天下祸福变移所在皆见焉
　疏五星者天文志谓东方岁南方荧惑西方大白北
　方辰中央镇星云五星有赢缩者天文志云岁星所
　在国不可伐可以伐人超舍而前为赢退舍为缩赢
　其国有兵不复缩其国有忧其将死国倾败故曰天

　下太平五星循度亡有逆行日不蚀朔月不蚀望云
　圜角者星备云五星更王相休废其色不同王则光
　芒相则内实休则光芒无角不动摇废则少光色顺
　四时其国皆当也又云立春岁星王七十二日其色
　白有光角芒土王三月十八日其色黄而大立夏荧
　惑王七十二日色赤角黄土王六月十八日其色黄
　而大立秋大白王七十二日光芒无角土王九月十
　八日其色黄而大立冬辰星王七十二日其色白芒

　角土王十二月十八日其色黄而大星当王相不芒
　角其邦强国取地大弱夫国亡土也云脁侧匿之变
　者尚书五行传云晦而月见西方谓之脁朔而月见
　东方谓之侧匿侧匿则侯王其肃脁则侯王其舒七
　者谓日月五星皆右行于天留伏顺逆以见吉凶若
　然经有辰郑氏直释辰名不解辰之祸福者但辰与
　二十八星随天左行非所以见吉凶已见冯相氏而
　此言之者星辰是相将之物挟句而言故不释为祸

　福之事也○愚按天之变动不可以一例拘也或同
　象而异应或异象而同占稽之古昔不一而足此保
　章所谓观天下之迁辨吉凶也虽然天地之道贞观
　者也不观其迁则趋避滞矣不握其贞则趋避私矣
以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥注
星土星所主土也封犹界也郑司农说以春秋传曰参
为晋星商主大火国语曰岁之所在则我有周之分野
之属是也玄谓大界则曰九州州中诸国中之封域于

星亦有分焉其书亡矣堪舆虽有郡国所入度非古数
也今其存可言者十二次之分也星纪吴越也玄枵齐
也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也
鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋也析木燕也此
分野之妖祥主用客星彗孛之气为象
　疏此经论北斗及二十八宿所主九州及诸国封域
　之妖祥所在之事故云以星土也云辨九州之地者
　据北斗而言云所封封域者据二十八宿而说云皆

　有分星者总解九州及诸国也○又云先郑所引皆
　据诸国而言故增成其义并解九州之土也后郑云
　大界则曰九州者此解经九州之地按春秋纬文耀
　钩云布度定记分州系象华岐以西龙门积石至三
　危之野雍州属魁星大行以东至碣石王屋砥柱冀
　州属枢星三河雷泽东至海岱以北兖州青州属机
　星蒙山以东至南江会稽震泽徐扬之州属权星大
　别以东至雷泽九江荆州属衡星荆山西南至岷山

　北岖鸟鼠梁州属开星外方熊耳以至泗水陪尾豫
　州属摇星此九州属北斗星有七州有九但兖青徐
　扬并属二州故七星主九州也周之九州差之义亦
　可知按公羊传昭十七年冬有星孛于大辰孛者何
　彗星也何休云孛彗者邪乱之气扫故置新之象左
　氏申繻曰彗所以除旧布新如是彗孛一也言用客
　星者彗非位奔霣而入他辰者也○一行曰近代诸
　儒言星土者或以州或以国虞夏秦汉郡国废置不

　同周之兴也王畿千里及其衰也仅得河南七县今
　又天下一统而直以鹑火为周分则疆埸舛矣七国
　之初天下地形雌韩而雄魏魏地西距高陵尽河东
　河内北固漳邺东分梁宋至于汝南韩据全郑之地
　南尽颍川南阳西达虢略距函谷固宜阳北连上地
　皆绵亘数州相错如绣故云汉山河之象多者或至
　十馀宿其后魏徙大梁则西河合于东井秦拔宜阳
　而上党入于舆鬼方战国未灭时星家之言屡有明

　效今则同在畿甸之中矣而或者犹执汉书地理推
　之是守甘石遗术而不知变通之数也○易氏曰在
　诸侯谓之分星在九州谓之星土考之传记灾祥所
　应多不诬者然亦有可疑焉武王伐殷岁在鹑火伶
　州鸠曰岁之所在我有周之分野盖指鹑火为西周
　丰岐之地今乃以当洛阳之东周何也周平王以丰
　岐之地赐秦襄公而其分星乃谓之鹑首又何也如
　燕在北而配以东方之析木鲁在东而配以西方之

　降娄秦居西北而鹑首次于东南吴越居东南而星
　纪次于东北此皆稽之分野有不合者贾氏以古者
　受封之月岁星所在之辰以为分次则春秋战国之
　诸侯以之占妖祥可也后世占分野而妖祥亦应岂
　皆古者受封之辰乎此堪舆之书虽足考古而言郡
　国所入度则非古之法○春秋正义诸侯祭其分野
　之星在地之土各有上天之分见于传记者云商主
　大火参为晋星云龙宋郑之星则苍龙之方有宋郑

　之分也以害鸟帑周楚恶之则朱鸟之方有周楚之
　分也四月日食鲁卫恶之则春分之日在鲁卫之分
　也岁在颛帝之虚姜任实守其地则于时岁星在齐
　薛之分也越得岁而吴伐之凶则于时岁星在吴越
　之分也晋语云实沈之虚晋人是居周语云岁在鹑
　火我有周之分野是有分野之言也以九州当十二
　次周礼虽云皆有分星不知其分谁分之也星纪在
　于东北吴越实在东南鲁卫东方诸侯遥属戌亥之

　次又三家分晋方始有赵而韩魏无分赵独有之汉
　书地理志分郡国以配诸次其地分或多或少鹑首
　极多鹑火甚狭徒以相传为说其源不可得闻盖古
　之圣哲有以度知非后人所能测也○渔仲郑氏曰
　古之星经至汉散亡保章氏分星不可考今堪舆所
　载虽有郡国所入度非古数也郑氏所引十二次之
　分本汉地理志大略见于左氏国语然汉贾直班固
　蔡邕魏陈卓李淳风僧一行诸家之说大同小异而

　一行之言十二次也唯以云汉始终言之云汉江河
　之气也认江河脉络于两戒识斗罗升沈于四维下
　参以古汉郡国其于区处分野当所在如指诸掌盖
　星有气耳云汉也北斗也五星也无非是气也一行
　之学其深矣乎○苏氏曰分野者指列星所属之分
　而言也郑氏所谓星土星所主土是也其国在此而
　星则在彼彼此若不相配而其为象未尝不相属非
　地之在北者其分野在天亦居北地之在南者分野

　在天亦居南也
以十有二岁之相观天下之妖祥注岁谓太岁岁星与
日同次之月斗所建之辰也岁星为阳右行于天太岁
阴左行于地十二岁而小周其妖祥之占甘氏岁星经
其遗象也郑司农云太岁所在岁星所居春秋传曰越
得岁而吴伐之必受其凶之属是也
　王氏曰分星经星也故有所主之封域岁星纬星也
　异于分主则无常主矣占其所见之相有逆顺盈缩

　伏见进退之不同而妖祥著于天下矣
以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象注物色也视
日旁云气之色降下也知水旱所下之国郑司农云以
二至二分观云色青为虫白为丧赤为兵荒黑为水黄
为丰故春秋传曰凡分至启闭必书云物为备故也故
曰凡此五物以诏救政
　王氏曰降其祲象使民知之事未至而使之备患未
　至而使之防先王所以仁民可谓厚矣

以十有二风察天地之和命乖别之妖祥注十有二辰
皆有风吹其律以知和不其道亡矣春秋襄十八年楚
师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死
声楚必无功是时楚师多冻其命乖别审矣
　疏按考异邮曰阳立于五极于九五九四十五且变
　以阴合阳故八卦主八风距同各四十五日艮为条
　风震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兑
　为阊阖风乾为不周风坎为广莫风○黄帝风经曰

　调长祥和天之喜风也折扬奋励天之怒风也○王
　氏玉海云应广莫而修刑则明庶而施惠待阊阖而
　藏庶物侯不周而谨边备○王氏曰十有二风风之
　生于十二辰之位者也盖八风本乎八卦传曰舞以
　行八风谓此也四维之风兼于其月故艮为条风而
　立春亦曰条风巽为清明风而立夏亦曰清明风坤
　为凉风而立秋亦曰凉风乾为不周风而立冬亦曰
　不周风故八风变而言之又谓十二风也风生于天

　地之和气以风察天地之和和则无事矣不和则命
　乖别之妖祥以告人而使知所备焉乖则异而不同
　别则离而不合乖别者不和之所致也然乖别在人
　而妖祥先见于风则人与天地相流通万物一气故
　也
凡此五物者以诏救政访序事注访谋也见其象则当
预为之备以诏王救其政且谋今年天时占相所宜次
序其事

　王氏曰日月星辰之变动也星土辨九州也十有二
　岁也五云之物也十有二风也即所谓五物○介甫
　王氏曰诏以诏上访以访下救政凶荒乖别之政序
　事救政之事所当先后缓急○王氏曰夫惟天有以
　示人惟人有以奉天修其诚足以应其情正厥事足
　以格其变此圣人所以和同天人之际而使之无间
　者也
内史掌王之八枋之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰

废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺注太宰既以
诏王内史又居中贰之
　刘氏曰圣人独执以制天下治者八柄也太宰掌八
　柄以诏王驭群臣者不敢擅其重轻也内史掌其法
　以诏王治者又以察其中否也夫八柄虽出于王又
　非太宰所敢擅也而内史犹以法令考之者有失其
　中则弗书其命也期恊于中然后方策行焉盖周之
　所以独永其治者设官执法内外相维以制其失而

　惟中之求也虽贵为天子当有八柄亦不得作好作
　恶以遂其私而况其下者乎○介甫王氏曰太宰八
　柄之序先庆赏而后刑威于庆赏则先重而后轻于
　刑威则先轻而后重贵赏薄刑之意至于内史则庆
　赏刑威杂而不知其孰先主于守法而不预其道揆
　之意也○王氏曰谓之八柄之法则所掌者法而巳
　谓之王之八柄则法当自王出故也
执国法及国令之贰以考政事以逆会计注国法六典

八法八则
　邓氏曰令谓命令
掌叙事之法受纳访以诏王听治注叙六叙也纳访纳
谋于王也六叙六曰以叙听其情
　临川王氏曰叙事事治先后也纳纳言于上访访事
　于下○杂说有事斯有法然先王不恃法以为便任
　巳以为明也故必纳访于民而使内史受焉其有不
　便者革之损益必利于民然后可以治天下故先受

　纳访然后诏王听治也
凡命诸侯及孤卿大夫则策命之注郑司农说以春秋
传曰王命内史兴父策命晋侯为侯伯策谓以简策书
王命其文曰王谓叔父敬服王命以绥四国纠逖王慝
晋侯三辞从命受策以出
凡四方之事书内史读之注若今尚书入省事
　疏诸侯有书奏白于王内史读于王○愚按凡四方
　则群臣庶民之复逆及肺石路鼓之所达者莫不在

　其中矣内史亲臣其广王聪明如此上下之情有壅
　蔽不达者哉
王制禄则赞为之以方出之注赞为之为之辞也郑司
农云以方出之以方版书而出之
赏赐亦如之内史掌书王命遂贰之注副写藏之
　疏谓王有诏敕下颁则副写藏之以待勘校也○愚
　按掌书王命特称内史重王命也○叶氏曰八柄王
　大权既有道揆大臣诏之外又有法守近臣诏之内

　此王所以不得轻用其权而臣子不得擅窃其柄也
外史掌书外令注王令下畿外
　某氏曰若徵守起军旅也如后世赐玺书
掌四方之志注志记也谓若鲁之春秋晋之乘楚之梼
杌
掌三皇五帝之书注楚灵王所谓三坟五典
　疏按孝经纬三皇无文五帝画象三王肉刑又世本
　作云苍颉造文字苍颉黄帝之史则文字起于黄帝

　三皇之书盖有文字后仰录三皇时事
掌达书名于四方注谓若尧典禹贡达此名使知之或
曰古曰名今曰字使四方知书之文字得能读之
　明斋王氏曰书名六书之法也达书名于四方使书
　同文也○王氏曰此所以一道德而同风俗也又安
　有异政殊俗之患
若以书使于四方则书其令注书王令以授使者
　王氏曰外史掌外令故也

御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰注王所以
治之令冢宰掌王治
　庄渠魏氏曰大治冢宰禀王命内史赞王小治冢宰
　自令之故御史赞冢宰凡令先以法察当否助冢宰
　罢行之如内史赞王王有过亦面折廷争故常在王
　所与冢宰相随
凡治者受法令焉注为书写其治之法令来受则授之
　刘氏曰凡曰治者皆出于治典而冢宰颁之邦国都

　鄙者也故治六官则有六典治宫府则有八法治都
　鄙则有八则驭群吏则有八柄驭万民则有八统任
　万民则有九职敛财赋则有九赋节财用则有九式
　致国用则有九贡皆所以为治之本而出于大宰者
　也御史则以治令考察其从违而纠绳之必如其法
　所以赞冢宰也○庄渠魏氏曰有司听于冢宰法令
　具御史授于有司有司各受以从事事毕复冢宰御
　史因纠察其不如法者

掌赞书注王有命当以书致之则赞为辞若今尚书作
诰文
　庄渠魏氏曰郑注尚书作诰文此内史职御史所赞
　冢宰令书写藏其副故用史百二十人
凡数从政者注自公卿以下至胥徒凡数及其见在空
缺者
　介甫王氏曰若今御史掌班薄○明斋王氏曰凡从
　政者则计数之盖人之才行不可以一途取故总计

　其事而知其贤否因而纠举之以进退人才也○庄
　渠魏氏曰御史职与冢宰内史常相通格王正厥事
　冢宰大臣之任也献可替否内史近臣之任也绳愆
　纠谬御史小臣以之保氏谏王恶矣御史何以名争
　臣保氏所谏王躬过失御史所争朝廷是非因纠劾
　百司矣秦重法令人主自与法官决事疏远丞相御
　史大夫遂与宰相分权有事御史大夫下相国丞相
　徒奉行文书○又云古者一于任人法以备参考而

　已赞书之辞唯举体要后世任法而不任人上下以
　薄书从事烦碎无大体案牍劳形不复能清心致理
　今欲行王政何先曰省繁文以专委任○愚按魏氏
　以后世御史专主谏诤因历疏其绳愆纠谬居于王
　所然考之经文未尝一言及此盖三代以前不设谏
　官书龙作纳言然非后世谏臣之职也其弼直又曰
　予违汝弼汝无面从退有后言其兢兢与臣邻共相
　勉勖可谓至矣然更无耑司谏诤之事者古者瞽歌

　工诵士传言庶人谤无人不决其敢言之气献之于
　朝而天子亦莫不和颜色受之又何必区区专立一
　官裂麻触阶以旌天子之虚怀也乎冢宰六官兼总
　其权太重御史为天子近臣凡治者受法令焉则一
　切张弛操纵皆得执法以议其后此所以为赞冢宰
　也然则御史之设盖有深意矣
巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治
其出入注公犹官也用谓祀宾之属旗物太常以下等

叙之以封同姓异姓之次序
　王氏曰自王五路至庶人乘役车以上皆典于公而
　非私车也故谓之公车
王之五路一曰玉路锡樊缨十有再就建大常十有一
斿以祀注王在焉曰路
　疏路门路寝路车路马皆称路路大也王之所在故
　以大为名
玉路以玉饰诸末锡马面当卢刻金为之所谓镂锡也

　王氏曰诗所谓钩膺镂锡是己动则有声所以养王
　聪也
樊读如盘带之鞶谓今马大带也郑司农云缨谓当胸
士丧礼下篇曰马缨三就礼家说曰缨当胸以削革为
之玄谓缨今马鞅玉路之樊及缨皆以五采罽饰之十
二就就成也
　王氏曰缨所以羁马樊与缨皆以五采饰之所以养
　王明也○陈氏曰五采一匝为一就与圭缫冕旒之

　就同
大常九旗之画日月者正幅为縿斿则属焉
　疏韩奕诗钩膺镂钖郑笺云眉上曰钖刻金饰之尔
　雅释言云氂罽也郭氏云毛氂所以为罽知是罽染
　毛为之○曲礼德车结旌注不尽饰也结谓收敛之
　疏德车谓玉金象木四路不用兵故曰德车德美在
　内不尚赫奕故结缠其旒著于竿也何嗣曰以德为
　美故略于饰○山阴陆氏曰周礼祭天王乘玉辂建

　大常特牲祭天王乘素车建大旂则祭天之礼有两
　旗两车也盖乘玉辂建大常者即道之车也祭之日
　驭以适郊乘素车建大旂者即事之车也祭之时驭
　之以赴坛何以知其然也曰巾车王之玉路锡樊缨
　十有再就建大常十有二斿以祀则凡王之祭祀无
　所不乘矣祭天者礼之至也而乘汎祭之玉路以祭
　之以物则非文以志则非敬非礼意故知乘素车建
　大旂以祀之而玉路者乘之以适郊故有两车也

　王氏曰玉德之美也王所乘玉路备德之美然后可
　以格神而享之故玉路王乘之以祀○刘氏曰玉以
　比德也王祭祀乘玉路者欲王之奉祭祀虽在道路
　不敢跬步忘乎其德也
金路钩樊缨九就建大旂以宾同姓以封注金路以金
饰诸末钩娄颔之钩也金路无锡有钩亦以金为之
　疏诗云钩膺镂钖钩连言膺明钩在膺前知是马娄
　颔也

其樊及缨以五采罽饰之而九成大旂九旗之画交龙
者
　王先生曰明堂位曰有虞氏之旂
以宾以会宾客同姓以封谓王子母弟率以功德出封
虽为侯伯其画服犹如上公若鲁卫之属其无功德各
以亲疏食采畿内而已
　疏曾子问云天子巡守以迁庙主行载于齐车注云
　齐车金路若王吊亦乘金路士丧礼注云君吊盖乘

　象路谓得金路之赐者吊时降一等乘象路明知王
　有玉路吊时降一等乘金路可知周法二王之后称
　公王之同姓称候伯而已画服如上公者典命云上
　公九命车旗衣服以九为节是上公九命服衮冕又
　云侯伯七命车旗衣服以七为节则服鷩冕为异姓
　侯伯若鲁卫郑虽为侯伯则服衮受五百里之封是
　以明堂位鲁候服衮冕明乘路亦同上公矣○王先
　生曰按定公六年苌宏曰武王分鲁公以大路大旂

　杜氏曰大路金路也大路一名齐车
象路朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封注象路以象
饰诸末象路无钩以朱饰勒而已其樊及缨以五采罽
饰之而七成大赤九旗之通帛以朝以日视朝异姓王
甥舅
　疏此虽据常朝而言至于三朝皆乘之按司常云道
　车建旞郑注云道车象路也王以朝夕燕出入乘此
　象路则建旞若在朝廷建大赤其车则同也异姓为

　王甥舅若陈国杞国则别于庶姓故得乘象路○陈
　氏礼书曰言同姓以封而不言以封同姓言异姓以
　封而不言以封异姓则嫌以宾独宾同姓以朝独朝
　异姓故也然同姓一异姓二以异姓对庶姓则庶姓
　非异姓也以异姓对同姓则庶姓亦异姓而巳司仪
　土揖庶姓时揖异姓异姓姻也庶姓非姻也
革路龙勒条缨五就建大白以即戎以封四卫注革路
挽之以革而漆之无他饰龙駹也以白黑饰韦杂色为

勒条读为绦其樊及缨以绦丝饰之而五成不言樊盖
脱尔大白殷之旗犹周大赤盖象正色也即戎谓兵事
四卫四方诸候守卫者蛮服以内
　疏赵商问巾车职云建大白以即戎司马职仲秋辨
　旗物以治兵王载大常下注云凡颁旗物以出军之
　旗则如秋不知巾车大白以即戎为在何时答曰旗
　之正色者或会事或劳师不亲将故建先王之正色
　异于亲自将又按司马法云章夏以日月上明殷以

　虎上威周以龙上文不用大常者周虽以日月为常
　以龙为章故郊特牲云龙章而设日月又按周本纪
　武王遂入至纣死所王射之三发而后下车以轻剑
　斩纣头悬于大白之旗不用大常者时未有周礼故
　武王虽亲将犹用大白也○愚按巾车五路载王五
　大礼则革路即戎正指王在军时安得因夏官治兵
　建大常之文而以即戎建大白为王不亲将乎白西
　方之色主杀建大白者盖奉天道肃杀之令以问罪

　于天下且大白不在九旗中戎事用之示非常也田
　虽以戎事教天下然先王所以亲田者固为祠礿尝
　烝而设也礼王祭亲射牲示敬也则田正射牲之时
　其建祭祀之旗物以表敬又何疑焉鼓人职曰以路
　鼓鼓鬼享春田辨金鼓而王执路鼓亦此意也然木
　路以田而建大麾何也郑云大麾不在九旗中或大
　常之外别建大麾以壮军容而巾车之文大常已配
　玉路故不复赘欤

木路前樊鹄缨建大麾以田以封蕃国注木路不挽以
革漆之而已前读为缁剪之剪剪浅黑也木路无龙勒
以浅黑饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就数饰与革路
同大麾不在九旗中以正色言之则黑夏后氏所建田
四时田猎蕃国谓九州之外夷服镇服蕃服
　疏赵商问大司马职曰四时皆建大常今又云建大
　麾以田何答曰麾夏之正色虽习战春夏尚生其时
　宜入兵夏本不以兵得天下故建其正色以春田秋

　冬出兵之时乃建大常故杂问志云四时治兵王自
　出礼记天子杀则下大绥司马职王建大常足相参
　正文○又云按司马职要服以内为九州其外更有
　三服夷镇蕃总而言之皆号蕃国凡五等诸侯所得
　路在国祭祀及朝天子皆乘之但朝天子之时乘至
　天子馆则舍之于馆是以觐礼记云偏驾不入王门
　谓舍之于客馆乘墨车龙旂以朝郑云在旁与已同
　曰偏若两诸侯自相朝亦应乘之若齐吊及朝并朝

　夕燕出入可降一等若在军皆乘广车若以田以鄙
　则乘木路也若五等诸侯亲迎皆乘所赐路以士亲
　迎得摄盛乘大夫车若大夫已上不可更摄盛转乘
　在上之车当乘所赐车与祭祀同则王乘玉路可也
　○俊卿章氏曰祀以德故建大常奉天道之象也有
　德为能忘焉宾以仁故建大旂大旂有升降而不为
　乱几固宾之道也朝以礼故建大赤臣以宣猷著荩
　事上而君亦以是推焉固朝之朝也即戎以义故建

　大白田以智故建大麾且大白之为色正秋也以即
　戎则宜莫盛于秋矣大麾之为色正冬也以田则宜
　莫盛于冬矣○临川王氏曰大常象天有日月焉大
　旂象春有交龙焉大赤象夏正南方之物也大白象
　秋正西方之物也大麾象冬正北方之物也○明斋
　王氏曰按五路樊缨有十二就九就七就五就之异
　旗则称大旂大赤大白大麾而不言其斿之数者盖
　蒙大常之制旗幅皆十二故皆贯之以大犹五服之

　章虽异而冕皆十二旒天子与诸侯自当有辨也
王后之五路重翟锡面朱总厌翟勒面缋总安车彫面
鹥总皆有容盖注重翟重翟雉之羽也厌翟次其羽使
相迫也
　刘氏曰钖面同玉路也朱总朱以为勒厌翟鳞次翟
　羽相厌为饰而不重之也
勒面谓以如王龙勒之韦为当面饰也彫者画之不龙
其韦安车坐乘车凡妇人车皆坐乘

　疏按曲礼妇人不立乘上大夫七十而致事若不得
　谢则必赐之几杖乘安车则男子坐乘亦谓之安车
　若然则王后五路皆坐乘而此独名安车者以馀有
　重翟厌翟等名此无异物可称故独得安车之名也
　凡言总者谓以总为车马之饰
郑司农云鹥读为凫鹥之鹥鹥总者青黑色以缯为之
总著马勒直两耳与两镳容谓幨车山东谓之裳帏或
曰潼容

　疏按昏礼云妇车亦如之有裧注云裧车裳又卫诗
　云渐车帏裳毛氏亦云幢容是容幢容与幨及裳帏
　为一物也
玄谓朱总缋总其施之如鹥总车衡輨亦宜有焉
　疏后郑取先郑总著马勒直两耳与两镳为本以其
　皆是革饰之事故兼施于车也
缋画文也盖如今小车盖也皆有容盖则重翟厌翟谓
蔽也

　疏盖以表尊亦以禦雨重翟厌翟谓蔽者按马氏等
　云重翟为盖故微破之若重翟厌翟是盖何须下文
　云皆有容盖乎
重翟后从王祭祀所乘厌翟后从王宾飨诸侯所乘安
车无蔽后朝见于王所乘谓去饰也诗国风硕人曰翟
蔽以朝谓诸侯夫人始来乘翟蔽之车以朝见于君盛
之也此翟蔽盖厌翟也然则王后始来乘重翟乎
　按容谓车帷施于旁者盖谓车盖施于上者

翟车贝面组总有握注翟车不重不厌以翟饰车之侧
尔贝面贝饰勒之当面也有握则无盖矣如今軿车是
也后所乘以出桑
　疏按月令三月荐鞠衣于先帝又后妃亲桑于东郊
　二者皆乘翟车以告先帝非祀亲桑又非大事也
　王氏曰组总以织组为总也
辇车组挽有翣羽盖注辇车不言饰后居宫中从容所
乘但漆之而已为辁轮人挽之以行有翣所以蔽风尘

以羽作小盖谓翳日也
　疏按杂记注引许氏说文解字曰有辐曰轮无辐曰
　辁凡车人挽行者皆无辐○按尔雅大扇谓之翣
　陈氏曰祭祀宾客行礼也故有容盖出桑适远也故
　有握朝王不必蔽翣宫中不必蔽握也○陈氏礼书
　曰五路言翟言车而不言路二翟言翟而不言车者
　不言路避王也不言车车不足以名之也孤言夏篆
　卿言夏缦至墨车已下然后言车是亦饰盛者以饰

　名饰杀者以车名也
王之丧车五乘木车蒲蔽犬䄙尾櫜疏饰小服皆疏注
木车不漆者
　疏上文木路对革路有革又有漆则木路漆之而已
　据吉时言此木路对禫始有漆明此木路不漆饰指
　本体而言也
郑司农云蒲蔽谓蠃兰车以蒲为蔽天子丧服之车汉
仪亦然

　疏汉时有蠃长兰乘不善之车
犬䄙以犬皮为覆笭
　疏古者男子立乘须冯轼轼上须皮覆之故云犬榠
玄谓蔽车旁禦风尘者犬白犬皮既以皮为覆笭又以
其皮为戈戟之□
　疏櫜则□也白犬皮者以丧无饰明用犬之白者士
　丧记主人乘恶车白狗幦是也
粗布饰二物之侧为之缘若摄服云

　疏按丧服齐衰已下皆称疏礼之通例凡言疏布者
　皆据大功布而言若摄服者按既夕记云贰车白狗
　摄服注云摄犹缘也狗皮缘服差饰引之者證二物
　为缘之事也
服读为箙小箙刀剑短兵之衣此始遭丧所乘为君之
道尚微备奸臣也书曰以虎贲百人逆子钊亦为备焉
　疏丧车五乘贵贱皆同乘之是以士丧礼主人乘恶
　车郑注引杂记云端衰丧车皆无等然则此恶车王

　丧之木车也是其尊卑同也○愚按丧车无等所谓
　父母之丧无贵贱一也
素车棼蔽犬䄙素饰小服皆素注素车以白土垩车也
棼读为薠薠麻以为蔽其䄙服以素缯为缘此卒哭所
乘为君之道益著在车可以去戈戟
　疏按士虞礼卒哭大夫说绖带于庙门外妇人说道
　绖不说带是卒哭变服变服即易车
藻车藻蔽鹿浅䄙革饰注玄谓藻水草苍色以苍土垩

车以苍缯为蔽也鹿浅䄙以鹿夏皮为覆笭
　疏夏时鹿毛新生为浅毛
又以所治去毛者缘之此既练所乘
　明斋王氏曰旧说棼为麻布藻为苍缯按下駹车始
　以苇为蔽今若用麻布与苍缯则反精矣盖以薠麻
　水草编之以为蔽耳
駹车雚蔽然䄙髹饰注玄谓駹车边侧有漆饰也雚细
苇席也以为蔽者漆则成藩即吉也然果然也髹赤多

黑少之色韦也此大祥所乘
　疏果然兽名也
漆车藩蔽豻䄙雀饰注漆车黑车也藩今时小车藩漆
席以为之豻胡犬雀黑多赤少之色韦也此禫所乘
　疏雀头黑多赤少雀即緅也按下文大夫乘黑车士
　乘栈车皆吉时所乘既言天子至士丧车五乘尊卑
　等则大夫士禫亦得乘漆车所以大夫士禫即乘漆
　车与吉同礼穷则同也

服车五乘孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车
庶人乘役车注服车服事者之车郑司农云夏赤也缘
缘色或曰夏篆篆读为圭瑑之瑑夏篆毂有约也玄谓
夏篆五采画毂约也夏缦亦五采画无瑑尔
　某氏曰夏翟五采篆彫刻车衡画采加彫篆也缦杂
　文画而不彫曰缦○杜预曰左传云山崩川竭君为
　之不举降服乘缦缦车无文也
墨车不画也栈车不革挽而漆之

　或曰素木无漆
役车方箱可载任器以共役
　疏已上寻常所乘若亲迎则士有摄盛故士昏礼主
　人乘墨车妇车亦如之有裧为异耳不见妇人车者
　妇人与夫同故昏礼云妇车亦如之大夫以上不摄
　盛知士车有漆饰者按唐传云古之帝王必有命民
　于其君得命然后得乘饰车骈马衣文骈锦注云饰
　漆之骈并也是其事云役车亦名栈车以其同无革

　挽故也何草不黄诗云有栈之车行彼周道注云栈
　车役车是也○王氏曰考工记曰栈车欲弇饰车欲
　侈墨车已上皆饰车也栈车无饰役车郑氏谓载任
　器以共役然谓之乘则非特载任器而已夫贵而孤
　卿贱而庶人率皆参稽其德位之隆杀以为之制度
　以立之差等则德不称焉有所不用也位不称焉有
　所不用也上不得以偪下下不得以僣上虽有桀鷔
　者不敢干焉虽有觊觎者不敢越焉是乃所以正名

　分之大而杜窃拟之端也欤○愚按丧车虽贵贱无
　等亦谓二祥以内言之禫则拟于吉天子或不妨少
　饰欤若从贾氏谓大夫士既禫皆得乘漆车则大夫
　禫与吉同已不可通至于士平日仅乘栈车禫得乘
　墨车是士乃因禫而所乘之车反精于平日矣而可
　乎天子诸侯绝旁期丧至于禫天子或得引绝旁期
　之例少异于士庶此亦礼之无大害者不然必禫所
　乘之漆车与大夫之墨车尚有辨耳丧礼无贵贱以

　父母之恩于子天子至庶人一也其说岂不正大乃
　拘此说而谓士禫亦乘漆车说礼如此欲无若聚讼
　得乎
凡良车散车不在等者其用无常注给游燕及恩惠之
赐不在等者谓若今辎车后户之属作之有功有沽
　疏汉时辎车与古者从军所载辎重财货之车皆车
　后开户精作为功则曰良粗作为沽则曰散也○愚
　按良散虽无常不过稍低昂于规制之内而已岂得

　恣为淫巧乎
凡车之出入岁终则会之注计其完败多少
凡赐阙之注完败不计
　或曰命车赐人出而不入故阙之不须会也
毁折入赍于职币注杜子春云赍读为资资财也乘官
车毁折者入财以偿缮治之直
　疏入赍于职币职币还与冬官缮治之○或曰其币
　坏而材料尚可用者则存之职币以备冬官修造缮

　治之用
大丧饰遣车遂廞之行之注廞兴也谓陈驾之行之使
人以次举之以如墓也遣车一曰鸾车
　疏以遣车亦有鸾铃故也
及葬执盖从车持旌注从车随柩路持盖与旌者王平
生时车建旌雨则有盖今蜃车无执而随之象生时有
也所持者铭旌
　或曰及葬谓柩在道

及墓嘑启阙陈车注关墓门车贰车也
　疏天子贰车象生时当十二乘也
小丧共柩路与其饰注柩路载柩车也饰棺饰也
岁时更续共其弊车注更易其旧续续其不任用共其
弊车巾车既更续之取其弊车共于车人材或有中用
之
大祭祀鸣铃以应鸡人注鸡人主呼旦鸣铃以和之声
且警众必使鸣铃者车有和鸾相应和之象

　王氏曰亦所以警王无得宴安也○明斋王氏曰车
　为器之至重周礼特设巾车一职掌公车之政令典
　路者辨车之等而驾说之也车仆者掌兵车而用之
　也冬官轮人舆人则造车之肆也造车与驾车者各
　司其事王车与兵车各分其职所以志专而事辨巾
　车兼统之故其秩为下大夫凡公车所驾之马即校
　人所掌者专以供王五路及王臣之所乘其卿大夫
　之车马各出于其采地士卒之兵车大车出于司马

　法之田赋以人治田以田出车马兵之与农人之与
　车马常相连而不离故国无养兵之费民无养马之
　弊武备常修而易集所以为善也
典路掌王及后之五路辨其名物与其用说注用谓将
有朝祀之事而驾之郑司农云设谓舍车也春秋传曰
鸡鸣而驾日中而说用谓所宜用
若有大祭祀则出路赞驾说注出路王当乘之赞驾说
赞仆与趣马也

大丧大宾客亦如之注郑司农云书顾命曰成王崩康
王既陈先王宝器又曰大路在宾阶面赘路在阼阶面
先路在左塾之前次路在右塾之前汉朝上计律陈属
车于庭
　疏大路玉路赘路玉路之贰也先路象路次路象路
　之贰也○按蔡氏尚书注大路玉路赘作缀缀路金
　路也先路木路也次路象路革路也面南向也
凡会同军旅吊于四方以路从注王出于事无常王乘

一路典路以其馀路从行亦以华国
车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车
之萃注萃犹副也此五者皆兵车所谓五戎也
　王氏曰戎路革车也革车以即戎故又谓之戎路
戎路王在军所乘也广车横陈之车也阙车所用补阙
之车也苹犹屏也所用对敌自蔽隐之车也轻车所用
驰敌致师之车也春秋传曰公丧戎路又曰其君之戎
分为二广则诸侯戎路广车也又曰帅斿阙四十乘孙

子八陈有苹车之陈又曰驰车千乘五者之制及萃数
未尽闻
　陈氏曰诗云輶车鸾镳按尔雅曰輶轻也
凡帅共革车各以其萃注五戎者共其一以为王优尊
者所乘也而萃各从其元焉
　六韬车者军之羽翼也所以陷坚阵要彊敌遮北走
　也○浚仪王氏曰或问道千乘之国千乘之国可使
　治其赋何谓千乘曰包氏依王制孟子谓方里为井

　十井为乘百里之国适千乘马氏依周礼司马法谓
　亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成
　成出革车一乘千乘之赋其地千成方三百一十六
　里有畸唯公侯之封乃能容之朱子曰马说八百家
　出车一乘包氏说八十家出车一乘疑马氏为可据
　愚考汉食货志四井为邑四邑为丘丘十六井也有
　戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井也有戎马
　四匹兵车一乘甲士三人卒七十二人是谓乘马之

　法一封三百一十六里提封十万井定出赋六万四
　千井戎马四千匹兵车千乘此诸侯之大者也是谓
　千乘之国其说与马融同此朱子所谓可据也或曰
　朱子于论语或问云车一乘甲士步卒合七十五人
　于诗集云千乘大国之赋城方十里出革车一乘甲
　士三人左持弓右持矛中人御步卒七十二人将重
　车者二十五人千乘之地三百十六里有奇车千乘
　法当用十万人为步卒者七万二千人大国三军为

　车三百七十五乘三万七千五百人其为步卒不过
　二万七千人敢问既曰一乘七十五人又曰一乘百
　人何也曰朱子读曹公杜牧注孙子见所论车乘人
　数诸儒皆所未言蔡季通每论此事以考周礼军制
　皆合然则孙子之注可得闻欤曰孙子作战篇凡用
　兵之法驰车千驷革车千乘带甲十万曹公注驰车
　轻车也杜牧注轻车战车也古者车战革车辎车重
　车也载器械财货衣装司马法曰一车甲士三人步

　卒七十二人炊家子十人固守衣装五人厩养五人
　樵汲五人轻车七十五人重车二十五人故二乘兼
　一百人为一队举十万之众革车千乘校其费用支
　计则百万之众皆可知也说斋唐氏鲁军制问亦云
　大国三军其赋千乘书费誓曰鲁人三郊三遂郊即
　乡也天子六乡具六军六遂贰之合都邑之师为万
　乘鲁三郊具三军三遂贰之合都邑之师为千乘所
　谓千乘之国成国半天子之军也古者积伍五人为

　卒百人而车法成其七十五人为战车一乘徒七十
　二人甲士三人其二十五人别为重车万二千五百
　人为军为战车百二十五乘徒九千人甲士三百七
　十五人一军合为九千三百七十五人三军合二万
　八千一百二十五人鲁颂閟宫言公徒三万者举三
　军之成数也言公车千乘者举兵车之成数也昭公
　之蒐传称革车千乘朱子或问止言轻车集传兼言
　重车所以不同或曰重车见于经传欤曰左氏传乙

　卯楚师军于邲丙辰楚重至于邲吕氏谓凡战兵车
　在前辎重在后楚重次日乃至后兵车一日故无钞
　掠之患汉志谓甸出牛十二头其以驾重车与可使
　治其赋者左氏传所谓赋舆谓兵车之赋也古者提
　封约卒乘之数命将在公卿之列兵农一制文武同
　方孔门弟子樊迟为右冉有用矛有若与攻吴之卒
　皆儒者之事士游于艺未有不习射御者夫子亦曰
　我战则克自文武殊涂服儒衣冠以武事为耻而介

　胄之夫不知义乱是用长黎民亦曰殆哉古有车无
　骑骑战始于七国于是车制废房琯用之而败以不
　教民战是谓弃之此之谓矣○杂说车战之法每车
　甲士三人步卒七十二人二十四人居前左右各二
　十四人居前者战左右者挟辕常相更番后又二十
　五人为一队去车二十五步所谓炊家子守衣装厮
　养樵汲者也行则以车为卫居则以车为营一车一
　间又有倅车孙子曰萃车千驷轻车千乘带甲十万

　谓倅车也车战之法为不可败计有倅车者万一或
　败免致仓皇无备后人自不能车战切不可言车战
　不可用宋武帝车战之法甚善马隆亦用车战又谁
　败之唐太宗李卫公最喜论车战房琯陈涛之败乃
　是车无骑牛与马杂用之何缘不败
会同亦如之注巡守及兵车之会则王乘戎路乘车之
会王虽乘金路犹共以从不失备也
大丧廞革车注言兴革车则遣车不徒戎路广阙苹轻

皆有焉
大射共三乏注郑司农云乏读为匮乏之乏
　疏乏一名容射人云三获三容是也革车用皮乏亦
　用皮故因使车仆为之大射容宾射燕射举尊者而
　言也○某氏曰王之大射必张三侯每候之后必有
　一乏使持旌告获者藉以自蔽也○按矢至此力乏
　不过故名乏
司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙

为旂通帛为旃杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为
旐全羽为旞析羽为旌注物名者所画异物则异名也
属谓徽识也
　疏九旗中旃物旌旞等不画异物郑据名总言之尔
　徽识谓在朝在军所用小旌故以属言之
通帛谓大赤从周正色无饰杂帛者以帛素饰其侧白
殷之色全羽析羽皆五采系之于旞旌之上所谓注旄
于干首也凡九旗之帛皆用绛

　王氏曰旗之名则常旂旃物之属旗之物则通帛杂
　帛之属各有属则自王以下各有属建旗则使其属
　视而从焉待国事谓师田宾祀之事○陈氏曰郊特
　牲曰旂十有二旒龙章而设日月象天也左氏曰三
　辰旂旗昭其明也即太常也○王氏曰龙一升一降
　谓之交○陈氏曰升白龙于縿则青者降矣白阴而
　升青阳而降交泰之道也诗曰龙旂阳阳龙旂承祀
　龙旂十乘淑旂绥章左传曰分鲁以大路大旂乐记

　曰龙旂九旒天子之旌也○刘氏曰杂帛外饰为帛
　中以绛○王氏曰熊以其毅虎以其猛鸟以其速隼
　以其摰○刘氏曰龟取其静而有知蛇取其敏而有
　勇○陈氏曰郑有蟊弧晋有蜂旗所谓旗之属而非
　古制也诗云孑孑干旟所谓旟也又曰建此旐矣又
　建旐设旄所谓旐也
及国之大阅赞司马颁旗物王建大常诸侯建旂孤卿
建旃大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车

载旞斿车载旌注仲冬教大阅司马主其礼
　王氏曰掌九旗之物名以待国事者司常也大阅则
　教武事而司马主兵故于大阅而颁旗物则以司马
　为主而司常则赞之而已
自王以下治民者旗画成物之象王画日月象天明也
诸侯画交龙一象其升朝一象其下复也
　王氏曰诸侯在国则有君道在朝则有臣道故龙一
　升一降乃不为亢

孤卿不画言奉王之政教而已大夫士杂帛言以先王
正道佐职也
　疏杂帛中赤其旁用白白乃殷之正色故云以先王
　之道佐职也○愚按外白中赤者赤周之正色谓以
　精白一心夹辅王朝也
师都六乡六遂大夫也谓之师都都民所聚也画熊虎
者乡遂出军赋象其守猛莫敢犯也州里县鄙乡遂之
官互约言之鸟隼象其勇健龟蛇象其捍难辟害也

　蓝田吕氏曰师都则族师州里则酂长县鄙则县师
　知之者以此职皆有旗鼓之文
道车象路也王以朝夕燕出入斿车木路也王以田以
鄙全羽析羽五色象其文德也
　疏九旗发首虽总为大阅而言其道车载旞斿车载
　旌非为军事也王在朝建大赤今以朝夕燕出入则
　建旞正田猎建大麾今以小田猎及巡行县鄙则建
　旌

大阅王乘戎路建大常焉玉路金路不出
　王先生曰凡无所将者则无所画通帛杂帛是也大
　阅之时孤卿大夫士与六乡六遂三等采地之大夫
　咸在师都将三等采地都邑之兵州里将六乡之兵
　县鄙将六遂之兵此师都所以有熊虎之旗州里所
　以有鸟隼之旟县鄙所以有龟蛇之旐孤卿大夫士
　则从王耳所以载旃物也及观大司马中秋教治兵
　辨旗物之用唯王与诸侯所载同其他军吏载旗而

　此则师都建之师都载旃而此则孤卿建之乡遂载
　物而此则大夫士建之郊野载旐而此则县鄙建之
　百官载旟而此则州里建之载旞载旌则见于此而
　司马乂皆缺焉抑治兵大阅其礼各异欤○刘氏曰
　龙旂六斿鸟旟七斿龟旐四斿皆王者所建其斿与
　杜长短等于大常若人臣建之则各从其命数而为
　之等降焉○仲舆郝氏曰六乡为前军鸟隼阳象也
　六遂为后军龟蛇阴象也

皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其
号注事名号者徽识所以题别众臣树之于位朝各就
焉觐礼曰公侯伯子男皆就其旗而立此其类也或谓
之事或谓之名或谓之号异外内也三者旌旗之细也
士丧礼曰为铭各以其物亡则以缁长半幅赪末长终
幅广三寸书名于末此盖其制也徽识之书则云某某
之事某某之名某某之号今大阅礼象而为之兵凶事
若有死事者亦当以相别也杜子春云画当为书玄谓

画画云气也异于在国军事之饰
　疏上之九旗旗之大者也此言旌旗之细者昭二十
　一年宋厨人濮曰扬徽者公徒也是名徽也诗六月
　云织文鸟章白旆央央笺云织徽识是名识也○郑
　氏曰官府各象其事则画六官所掌之事州里各象
　其名则画州里之官名家各象其号则画其家邑之
　名号○仲舆郝氏曰旟旐以上七者皆统众之大旗
　也旞旌以下乂各车小旗所谓徽识也前导之车载

　全羽之旞斿属也各属之车载析羽之旌皆画其象
　犹曲礼前有尘埃载鸣鸢前有车骑载飞鸿之类其
　三军之众各有所属官府及其地里居宅车上各以
　小旗表识如司马乡遂大夫之属各以执事为象别
　之州里之属各以州里之名为象别之邻比五家之
　属各以家之号为象别之如此则什伍相联不至淆
　乱而无统郑注未明道车为王出入之车斿车为王
　游閒之车尤无谓矣

凡祭祀各建其旗注王祭祀之车则玉路
　疏王建大常诸侯则旂孤卿则旃大夫士则物
会同宾客亦如之置旌门注宾客朝觐宗遇王乘金路
巡守兵车之会王乘戎路皆建其太常掌舍职曰为帷
宫设旌门
　疏掌舍树之此官供旌
大丧共铭旌注铭旌王则大常也土丧礼曰为铭各以
其物

建廞车之旌及葬亦如之
　疏谓以廞旌建于遣车之上此谓在庙陈时也及葬
　亦如之谓入圹亦建之○愚按及葬亦谓在道至墓
　之时
凡军事建旌旗及致民置旗弊之注始置旗以致民民
至仆之诛后至者
甸亦如之凡射共获旌注获旌获者所持旌
　疏谓若大射服不氏唱获所持之旌三侯皆有获旌

　也
岁时共更旌注取旧予新
　王氏曰有司用旌有弊坏而欲更易者并司常共与
　　○浚仪王氏曰按隋志云卓彼上天宫室混成玄戈
　居其左上将居其右弧矢扬威羽林置陈天垂象圣
　人则之轩辕以师兵为营卫至三代其仪大备宋宋
　绶景祐南郊卤簿图记序曰黄帝创轩冕之容列营
　卫之警舆驾仪物盖本于此唐尧彤车有虞鸾和夏

　后之绥商人之路周官有司常巾车之职虎贲旅贲
　之徒三五之际所由来尚矣秦并六国兼属车九九
　之数汉上甘泉备千乘万骑之众自时厥后损益可
　知周必大绣衣卤簿记云盖恭俭者帝王之盛德也
　备羽卫者国家之上仪也在汉孝文殿设书囊之帷
　身以敦朴为先及其诏令则曰鸾旗在前属车在后
　仪物明盛犹可想于千载之下然则圣人所以奉已
　华国固自殊辙也○俊卿章氏曰周礼司常掌九旗

　各有所属也考之曲礼有绥旌结旌之文而司常缺
　焉不载何也盖司常掌九旗之物各有属以待国事
　皆名其用而已非言其义也曲礼则言其义矣司常
　名其用故各指其制言之曲礼言其义故武车之旌
　曰绥旌绥者欲其安也临武事则所贵在安德车之
　旌曰结旌结者欲其固也执德则所贵在于固然则
　绥旌结旌不言于司常非无之也其在武车则为绥
　旌矣其在德车则为结旌矣

都宗人掌都宗祀之礼凡都祭祀致福于国注都或有
山川及因国无主九皇六十四民之祀王子弟则立其
祖王之庙其祭祀王皆赐禽焉主其礼者警戒之纠其
戒具其来致福则帅而以造祭仆
　疏按王制云天子诸侯祭因国之在其地而无主后
　者史记㐲羲已前九皇六十四民并是上古无名号
　之君绝世无后今宜主祭之也同姓得有先王之庙
　○王氏曰夫节莫差于僣僭莫差于祭故季氏旅泰

　山而孔子深病之此都家宗人所以皆先之以祭祀
　之礼盖在所尤谨也祭祀之致福于国归王以其福
　也○黄氏曰都家之邑有社稷焉物之所资以生者
　也有五祀焉人之所待以安者也有先君焉国之所
　因以立者也有名山大川之在其地者有因国之在
　其地而无主后者都家之治以贵得民此族实阴相
　之不可忘也先王为之颁祀以驭其神为之宗人以
　典其祀而或赐之禽焉王以不与其祭而重之也夫

　为之颁祀以驭其神为之宗人以典其祀则都家祭
　祀唯王所议神之所享唯王所赐其福安得而不致
　哉而况子弟之亲公卿大夫之密迩寿王以其福固
　其愿也祭仆展而受之膳夫受而膳之亦王享其所
　致而已
正都礼与其服注禁督其违失者服谓衣服及宫室车
旗
　愚按僭越之事未有不起于几微疑似之际者折其

　萌则易返其流则难宗人之职所以不可缓也
若有寇戎之事则保群神之壝注守山川丘陵坟衍之
坛域
国有大故则令祷祠既祭反命于国注令令都之有司
也反命还白王
　王氏曰祀所以驭其神必命之祭然后祭则祭之命
　王所出既祭反命于国则逆祀命者盖无有矣　愚
　按先王制礼非仅遏天下之僭踰以久一人之尊贵

　而已也如祭祀一端废则为弗事上帝遗厥宗庙僭
　则人有犯分之罪而鬼神亦陷于不义先王大封于
　畿外则颁祀都家特设宗人以掌之但恪守王章而
　于是幽明上下皆底于礼而无忒矣故曰先王有不
　忍人之心斯有不忍人之政不然惧天下之我偪也
　制礼以域之是以骄绳天下之悖也民谁与我
家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福注大夫采地之所
祀与都同若先王之子孙亦有祖庙

国有大故则令祷祀反命祭亦如之注以王命令祷祠
归白王于获福又以王命令祭之还又反命
掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令注掌亦正也
　疏都宗人若戎之事则保群神之壝者据王所命祀
　者而言则此家宗人亦有王所命祀者家宗人亦保
　之可知○王氏曰都宗人家宗人言或详或略皆互
　见
凡以神仕者掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物

注犹图也居谓坐也天者群神之精日月星辰其著位
也以此图天神人鬼地祇之坐者谓布祭众寡与其居
句孝经说郊祀之礼曰燔燎扫地祭牲茧栗或象天酒
旗坐星厨仓具黍稷布席极敬心也言郊之布席象五
帝坐礼祭宗庙序昭穆亦又有似虚危
　疏虚危有坟墓四司又为宗庙布席象也
则祭天圜丘象北极祭地方泽象后妃及社稷之席皆
有明法焉国语曰古者民之精爽不携贰者而又能齐

肃中正其知能上下比义其圣能光远宣朗其明能光
照之其聪能听彻之如是则神明降之在男曰觋在女
曰巫是之使制神之处位次主而为之牲器时服巫既
知神如此又能居以天法是以圣人用之今之巫祝既
闇其义何明之见何法之行正神不降或于淫厉苟贪
货食遂诬人神令此道灭痛矣
以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物魅以禬国
之凶荒民之札丧注天人阳也地物阴也阳气升而祭

鬼神阴气升而祭地示物魅所以顺其为人与物也致
人鬼于祖庙致物魅于墠坛盖用祭天地之明日百物
之神曰魅春秋传曰魑魅魍魉杜子春云禬除也玄谓
此禬读如溃痈之溃
　王氏曰三辰之法谓日月星辰之次舍其推之皆有
　法也天神人鬼地祗之居必图以三辰之法者盖三
　辰者阴阳之精也鬼神祗虽幽无形然皆丽乎阴阳
　而由阴阳之精以推之则其居可图也昔神降于萃

　问内史过曰以其物享焉其至之日亦其物也是亦
　以三辰之法犹之辨其所命之名所色之物此所以
　知鬼神之情状也○王氏曰禬国凶荒民札丧夫祷
　祈𥙴禬人情不能免先王因人情而为之典礼凡以
　与民吉凶同患之意○王先生曰按楚语昭王问于
　观射父而及重黎绝地天通之事盖古者巫祝之任
　甚重射父所对详矣杨鼎卿曰按礼记以三辰言之
　孟春日在营室昏参中旦尾中孟夏日在毕昏翼中

　旦婺女中孟秋日在翼昏建星中旦毕中孟冬日在
　尾昏危中旦七星中以犹鬼神示之居故春则其帝
　大皞其神勾芒其祀户夏则其帝炎帝其神祝融其
　祀灶秋则其帝少皞其神蓐收其祀门冬则其帝颛
　顼其神玄冥其祀行以辰犹居非特如此言其常位
　则可类推矣
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼注疏删翼卷十六