钦定四库全书
　周礼注疏删翼卷八
　　　　　　　　　　　　明　王志长　撰
小司徒之职掌建邦之教法以稽国中及四郊都鄙之
夫家九比之数以辨其贵贱老幼废疾凡征役之施舍
与其祭祀饮食丧纪之禁令注稽犹考也夫家犹言男
女也郑司农云九比谓九夫为井玄谓九比者冢宰职
出九赋者之人数也贵谓为卿大夫贱谓占会贩卖者

废疾谓癃病也施当为弛
　疏九比后郑不从先郑者以经掌国中及四郊即是
　六乡之内但乡与公邑并为沟洫无井田之法故不
　从也征谓税之役谓繇役郑解诸文贵贱相对皆以
　贵为卿大夫贱为士独此贱为占会贩卖者以此经
　论九赋之事按大宰九赋有币馀之赋币馀谓占卖
　国之斥币此经贵与老幼废疾皆弛舍无赋唯此赋
　当彼币馀之赋故为贩卖者解之祭祀谓乡中州祭

　社党祭禜族祭步饮食谓若行乡饮酒及族食丧纪
　谓若四闾为族使之相葬之等禁令祭祀巳下皆有
　禁令使不失礼○某氏曰经云征役之施舍皆谓免
　者贱若胥役以其服公事亦在所免也
乃颁比法于六乡之大夫使各登其乡之众寡六畜车
辇辨其物以岁时入其数以施政教行徵令及三年则
大比大比则受邦国之比要注登成也成犹定也众寡
民之多少物家中之财岁时入其数若今四时言事大

比谓使天下更简阅民数及其财物也受邦国之比要
则亦受乡遂矣郑司农云五家为比故以比为名今时
八月案比是也要谓其簿
　庄渠魏氏曰土地之图人民之数皆大司徒所建然
　大司徒所掌详于土地之图事大而简小司徒所掌
　详于人民之数事细而繁○明斋王氏曰比要者其
　详藏于侯国其总数则登于天府小司徒受之王国
　岁时入其数侯国则三年而入其要内外详略之不同

　也○或曰驾牛马曰车人挽行曰辇
乃会万民之卒伍而用之五人为伍五伍为两四两为
卒五卒为旅五旅为师五师为军以起军旅以作田役
以比追胥以令贡赋注此皆先王因农事而定军令者
也欲其恩足相恤义足相救服容相别音声相识作为
也役功力之事追逐寇也胥伺捕盗贼也乡之田制与
遂同
　疏此经之内不见田制遂人职不载出军之法互见

　为义○明斋王氏曰旧谓五家为比故五人为伍二
　十五家为闾故二十五人为两居则为比闾族党州
　乡行则为伍两卒旅师军此说是矣而非覈实之言
　也夫苟定于比即为伍则征行而用众何以居守岂
　百里之内旷然无人耶且凡贵贱老幼废疾皆舍则
　伍不有缺耶愚尝详考六乡居民之数一比长所统
　合有五十家然则所谓一伍之人亦于五十家内而
　取之十家而取一人也故比闾族党州乡者教训其

　居民之法有家则在所教者也伍两卒旅师军者部
　署其勇力之法凡有材艺者又自会而用之也庠序
　师田各自为制征行有时而居守不可缺不外乎比
　闾而不泥于比闾实并行而不悖故以比闾中之民
　而简阅之为伍两则可谓比闾之民与其长即伍两
　之兵与将岂其然乎
乃均土地以稽其人民而周知其数上地家七人可任
也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家

五人可任也者家二人凡起徒役毋过家一人以其馀
为羡惟田与追胥竭作注一家男女七人已上则授之
以上地所养者众也男女五人已下则授之以下地所
养者寡也可任谓丁彊任力役之事者郑司农云羡饶
也田谓猎也追追寇贼也竭作尽行
　疏此谓六乡之内上剂致氓一人为正卒其馀皆为
　羡卒若六遂之内以下剂致氓一人为正卒一人为
　羡卒其馀皆为馀夫饶远故也○贵与马氏曰按周

　家授田之制如大司徒遂人之说则是田肥者少授
　之田瘠者多授之如小司徒之说则口众者授之肥
　田口少者授之瘠田如王制孟子之说则一夫定以
　百亩为率而良农食多惰农食少三者不同○俊卿
　章氏曰司徒之可任者如此其多司马法之出士徒
　如彼其少盖古人之于兵不尽用之小司徒只言其
　可任者非实数也后世反此晋作州兵乃是尽数调
　发甚非先王之制其他如鲁成作丘甲苏秦谓齐宣

　王临淄之中七万户不下户三男子而卒以二十一
　万曹操谓崔琰曰昨按户籍可得三十万众故为大
　州是皆以实数调发唯孔明仅有此意以蜀之大其
　兵常不过十二万而所用八万常留四万以为更代
　蜀之彊以孔明不尽用之故及蜀之亡尚有十万二
　千数年之间所损不过二万耳○叶氏时曰按天子
　六军大国三军次国二军小国一军此制军六等也
　万二千五百家为乡万二千五百人为军家起一人

　为军则六乡为六军矣六遂亦七万五千家合六遂
　六乡则可制十二军有十二军之众仅制为六军可
　见先王之不尽民力也不特此尔司徒司马皆言上
　地可任者家三人中地可任者二家五人下地可任
　者家二人一井凡八家姑以下地言之则可任者十
　六人凡起徒役无过家一人则一井但八人耳故遂
　人曰以下剂致氓民虽受上田中田而会之唯以下
　剂为率其宽民力可知也○浚仪王氏困学纪闻曰

　古者国有閒田田有馀夫夫有閒民民有羡卒不尽
　其财力也至秦而自实田至汉而覈垦田至隋而阅
　丁口至唐而括逃户隐田于是财殚力尽民无乐生
　之心矣○陈氏礼书曰田与追胥竭作以猎取禽兽
　人所同欲追伺盗贼人所同恶也○潜溪邓氏曰羡
　优饶之也徒役自我作故毋用羡不虞之变地守之
　徵致羡卒可也
凡用众庶则掌其政教与其戒禁听其辞讼施其赏罚

诛其犯命者凡国之大事致民大故致馀子注命所以
誓告之大事谓戎事也大故谓灾寇也郑司农云国有大
事当徵召会聚百姓则小司徒召聚之馀子谓羡也玄
谓馀子卿大夫之子当守于王宫者也
　疏惟田与追胥竭作则馀子非羡卒可知经云大故
　当宿卫王宫按书传云馀子皆入学故云馀子卿大
　夫之子当守于王宫者也是破司农之言
乃经土地而井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为

丘四丘为甸四甸为县四县为都以任地事而令贡赋
凡税敛之事注此谓造都鄙也采地制井田异于乡遂
重立国小司徒为经之立其五沟五涂之界其制似井
之字因取名焉郑司农云井牧者春秋传所谓井衍沃
牧隰皋者也玄谓隰皋之地九夫为牧二牧而当一井
今造都鄙授民田有不易有一易有再易通率二而当
一是之谓井牧九夫为井者方一里九夫所治之田也
此制小司徒经之匠人为之沟洫相包乃成耳邑丘之

属相连比以出田税沟洫为除水害四井为邑方二里
四邑为丘方四里四丘为甸方八里旁加一里则方十
里为一成四甸为县方二十里四县为都方四十里四
都方八十里旁加十里乃得方百里为一同也井田之
法备于一同今止于都者采地食者皆四之一其制三
等百里之国凡四都一都之田税入于王五十里之国
凡四县一县之田税入于王二十五里之国凡四甸一
甸之田税入于王地事谓农牧衡虞也贡谓九榖山泽

之材也赋谓出车徒给繇役也司马法曰六尺为步步
百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通为
匹马三十家士一人徒二人通十为成成百井三百家
革车一乘士十人徒二十人十成为终终千井三千家
革车十乘士百人徒二百人十终为同同方百里万井
三万家革车百乘士千人徒二千人
　按左氏传襄二十五年楚蔿掩为司马子木使庀赋
　数甲兵蔿掩书土田度山林鸠薮泽辨京陵表淳卤

　数疆潦规偃猪町原防牧隰皋井衍沃量入修赋赋
　车籍马赋车兵徒卒甲楯之数按异义左氏说山林
　之地九夫为度九度而当一井薮泽之地九夫为鸠
　八鸠而当一井京陵九夫为辨七辨而当一井淳卤
　九夫为表六表而当一井疆潦九夫为数五数而当
　一井偃猪九夫为规四规而当一井原防九夫为町
　三町而当一井隰皋之地九夫为牧二牧而当一井
　衍沃之地九夫为井○浚仪王氏曰异义所云通山

　林薮泽九等言之郑注小司徒据衍沃平地言之所
　以不同○一井之内中为公田八夫家治百亩尚无
　九夫况其中或有一易再易则取数更少郑据九百
　亩而言故云九夫耳○成间有洫井间有沟旁加一
　里使治沟洫不出税举八里之甸据实出税者而言
　○朱子语类云问郑氏旁加一里之说是否曰如此
　方得数相合亦不见所凭据处今且大槩依他如此
　说○道鉴外纪黄帝画野分州以分星次经地设井

　以塞争端立步制丘以防不足八家为井井开四道
　而分八宅凿井于中其利有十地气不泄无费一家
　同风俗齐巧拙通货财存亡相守出入相司嫁娶相
　媒有无相贷疾病相救是也井一为邻邻三为朋朋
　三为里里五为邑邑十为都都十为师师十为州○
　汉刑法志殷周以兵定天下天下既定戢藏干戈教
　以文德而犹设司马之官立六军之众因井田而制
　军赋地方一里为井井十为通通十为成成方十里

　成十为终终十为同同十为封封十为畿畿方千里
　有税有赋税以足食赋以足兵四井为邑四邑为丘
　丘十六井也有戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十
　四井也有戎马四匹兵车一乘牛十二头甲士三人卒
　七十二人干戈备具是谓乘马之法一同百里提封
　万井除山川坑岸城池邑居园囿术路三千六百井
　定出赋六千四百井戎马四百匹兵车百乘此卿大
　夫采地之大者也是谓百乘之家一封三百一十六

　里提封十万井定出赋六万四千井戎马四千匹兵
　车千乘此诸侯之大者也是谓千乘之国天子畿方
　千里提封百万井定出赋六十四万井戎马四万匹
　兵车万乘故称万乘之主戎马车徒干戈素具春振
　旅以搜夏拔舍以苗秋治兵以狝冬大阅以狩皆于
　农隙以讲事焉五国为属属有长十国为连连有帅
　三十国为卒卒有正二百一十国为州州有牧连帅
　比年简车卒正三年简徒群牧五载大简车徒此先

　王为国立武足兵之大略也○春秋正义家出一人
　故乡为一军天子六军出于六乡则大国三军出自
　三乡其馀公邑采地之民不在三军之数郑注小司
　徒司马法云成出革车一乘甲士十人徒二十人谓
　公卿大夫畿内采地之制杜注云甸出长毂一乘甲
　士三人步卒七十二人多是司马法而以周礼冠之
　谓诸侯邦国出军之法故不同古者用兵天子先用
　六乡六乡不足取六遂六遂不足取公卿采邑及诸

　侯邦国若诸侯出兵先尽三乡三遂乡遂不足然后
　总征竟内之兵此一军甲士步卒总七十五人周礼
　大司马五人为伍大数不同者大司马所云谓乡遂
　出军及临时对敌布陈用兵之法此甲士三人步卒
　七十二人谓徵课邦国出兵之时所徵之兵既至临
　陈还同乡遂之法先偏后伍卒偏之两千夫长百夫
　长是临时对敌皆用卒两师旅也○通典周文王在
　岐用平土之法以为治人之道地著为本故建司马

　法六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为
　井井十为通通十为成成十为终终十为同同方百
　里同十为封封十为畿畿方千里民受田上田夫百
　亩中田夫二百亩下田夫三百亩三岁更耕之自爰
　其处农民户人巳受田其家众男为馀夫亦以口受
　田如此士工商家受田五口乃当农夫一人此谓平
　土可以为法者也若山林薮泽原陵淳卤之地各以
　肥硗多少为差民年二十受田六十归田七十以上

　上所养也十岁以下上所长也十一以上上所彊也
　○刘恕曰后魏均田制度似今世佃官田及绝户田
　出租税非如三代井田也魏齐周隋兵革不息农民
　少而旷土多故均田之制存至唐承平日久丁口滋
　众官无閒田不复给授故田制为空文唐志云口分
　世业之田坏而为兼并似指以为井田之比失之远
　矣○林勋曰周制步百为亩百亩仅得唐之四十馀
　亩耳唐之口分人八十亩几倍于古盖贞观之盛户

　不及三百万永徽唯增十五万盖周则王畿千里巳
　有三百万家之田列国不与焉是以唐制受田倍于
　周而地亦足以容之狭乡虽裁其半犹可当成周之
　制然按一时户口而不为异日计则后守法难矣既
　无振贫之术乃许之卖田后魏以来敝法也○易氏
　曰遂人总九千二百一十六夫之成数故曰万夫诗
　人总三十二里之成数故曰终三十里然未必尽如
　界画棋局一一为开方之法盖有井牧焉井则上地

　中地下地之殊牧则不易一易再易之辨计以中数
　大率以三夫受六夫之地○朱子语类云周家每年
　一推排十六岁受田六十者归田其后想亦不能无
　弊故蔡泽言商君决裂井田废坏阡陌以静百姓之
　业而一其志唐制每岁十月一日应受田者皆集于
　县令庭中而升降之若县令非才则是日乃胥吏之利尔
　○丘氏曰野外之田不无美恶肥硗之差岂必尽如
　指掌之平棋盘之画哉唯有井有牧比析而行乃是

　井田活法○王氏曰比法与遂人百夫洫千夫浍万夫
　川相表里然亦指成周极盛时地辟民聚之处计之
　若下田再易有一夫耕二夫之地者井止四家四井
　为邑邑止十六家论语所谓十室之邑是也有不能
　截而齐之者矣○仲舆郝氏曰牧谓隰皋水草之地
　牧养六畜者也有可耕之田必求可牧之地六畜有
　所养然后不伤稼穑故有井必有牧古井地非必尽
　相连属衍沃则为井隰皋则为牧丘陵亦可牧也郑

　谓牧即井似拘
乃分地域而辨其守施其职而平其政注分地域谓建
邦国造都鄙制乡遂也辨其守谓衡虞之属职谓九职
政当作征税也
凡小祭祀奉牛牲羞其肆小宾客令野脩道委积大军
旅帅其众庶小军旅巡役治其政令大丧帅邦役治其
政教注小祭祀王玄冕所祭小宾客诸侯之使臣帅帅
而致于大司徒巡役小力役之事则巡行之丧役正棺

引窆复土
　疏小军旅谓使臣征伐对大军旅天子亲行巡役文
　承小军旅下故知小功役之事则巡行之若大功役
　则大司徒巡行之
凡建邦国立其社稷正其畿疆之封注畿九畿
　疏建邦国谓立畿外诸侯邦国诸侯有三社三稷按
　司马除王畿以外仍有九畿谓侯甸男采卫要六服
　为中国外更有夷镇蕃三服为夷狄王畿四面皆有

　此九畿相去各五百里故云畿谓九畿
凡民讼以地比正之注郑司农云以田畔所与比正断
其讼
地讼以图正之注地讼争疆界者图谓邦国本图
岁终则考其属官之治成而诛赏注治成治事之计
令群吏正要会而致事
　庄渠魏氏曰治成治之成效宰夫所听日成也地官
　则乡师听之小司徒据之以行考课之法大司徒定

　其功罪诛赏则请于太宰以诏王月要小司徒自受
　之亦致于小宰岁会则小司徒致于大司徒大司徒
　致于冢宰故五官之事常与天官相通
正岁则帅其属而观教象之法徇以木铎曰不用法者
国有常刑令群吏宪禁令修法纠职以待邦治注宪表
县之
及大比六乡四郊之吏平教治正政事考夫屋及其众
寡六畜兵器以待政令注四郊之吏吏在四郊之内主

民事者夫三为屋屋三为井出地贡者三三相任
　疏乡遂之内虽不为井田以其沟洫为贡然出贡之
　时亦三三相保任以出榖税故云三三相任据一井
　而言也○庄渠魏氏曰平章其教治优劣论正其政
　事得失夫屋者九等之民有勤惰贫富五亩之宅有
　修废百亩之田有荒熟也及夫户口有众寡六畜有
　登耗器械有备乏皆阅计为比要国家有事则用之
　○愚按司徒掌教典以扰万民而教未有不先养者

　食哉惟时为咨牧首务古昔然矣故大司徒之职教
　养均秉小司徒佐之尤详于养盖庠序孝弟浃于农
　桑饱煖之后王道之彰明较著者也后儒吴氏辈以
　稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数皆小司空文悉
　为割去而谓此职当有阙文夫六官之通职联事多
　矣予未敢信以为然也
乡师之职各掌其所治乡之教而听其治注听谓平察
之

　疏乡师四人二人共主三乡故言各掌其所治乡之
　教也自乡大夫至比长各自听断其民恐有滥失乡
　师又平察之
以国比之法以时稽其夫家众寡辨其老幼贵贱废疾
马牛之物辨其可任者与其施舍者掌其戒令纠禁听
其狱讼
　某氏曰国比之法即小司徒所令九比之数颁于六
　乡者

大役则帅民徒而至治其政令既役则受州里之役要
以考司空之辟以逆其役事注而至至作部曲也役要
所遣民徒之数辟功作章程逆犹钩考也郑司农云辟
法也
　疏营作之处皆有部曲分别故云部曲也司空主役
　作
凡邦事令作秩叙注事功力之事秩常也叙犹次也事
有常次则不偪匮

　疏营作之事多少有常事有次叙则民不偪迫又不
　匮乏○庄渠魏氏曰秩部署其常位叙次第其功程
　作之者乡吏也乡师令之而已古之役法实寓军法
　事有常次驭万众如一人焉
大祭祀羞牛牲共茅蒩注郑大夫读蒩为藉谓祭前藉
也易曰藉用白茅无咎玄谓蒩士虞礼所谓苴刌茅长
五寸束之者是也祝设于几东席上命佐食取黍稷祭于
苴三取肤祭祭如初此所以承祭既祭盖束而去之守

祧职云既祭藏其隋是与
大军旅会同正治其徒役与其輂辇戮其犯命者注輂
驾马輂人挽行所以载任器也止以为藩营司马法曰
夏后氏谓辇曰余车殷曰胡奴车周曰辎辇辇一斧一
斤一凿一梩一锄周辇加二版二筑又曰夏后氏二十
人而辇殷十八人而辇周十五人而辇
　疏引司马法见所载任器及挽人多少○魏氏曰役
　徒輂辇稍人师以至乡师正治之而已

大丧用役则帅其民而至遂治之注治谓监督其事○
及葬执纛以与匠师御柩而治役注匠师事官之属其
于司空若乡师之于司徒也乡师主役匠师主众匠共
主葬引杂记曰升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衔枚
司马执铎左八人右八人匠人执翿以御柩天子六引
礼依此云郑司农云翿羽葆幢也尔雅曰纛翳也以指
麾挽柩之役正其行列进退
　疏天子无文引诸侯以况之○或曰天子之柩六乡

　千人御枚引之
及窆执斧以涖匠师注匠师主丰碑之事执斧以涖之
使戒其事郑司农云窆谓葬下棺也春秋传曰日中而
塴礼记所谓封者涖谓临视也
　疏按檀弓云公室视丰碑三家视桓楹郑彼注天子
　斲大木为之丰大也天子六繂四碑前后各一碑各
　重鹿卢两畔各一碑皆单鹿卢天子千人分置于六绋
　皆背碑负引击鼓以为纵舍之节乡师执斧以涖之

　者恐匠师不戒其事须有用斧之处故执斧助之左
　氏昭十二年郑简公卒将葬司墓之室有当道者毁
　之则朝而塴弗毁则日中而塴子大叔请毁之子产
　遂不毁日中而葬又引礼记所谓封者按王制庶人
　县封而葬丧大记亦云以鼓封以證窆塴封皆谓下
　棺也
凡四时之田前期出田法于州里简其鼓铎旗物兵器
修其卒伍注田法人徒及所当有

　庄渠魏氏曰简者豫为阅计修者豫为配当古之勇
　好以整又好以暇○愚按田法其春蒐主金鼓夏苗
　主号名及坐作进退疾徐疏数之类欤前期出之及
　期复教之也
及期以司徒之大旗致众庶而陈之以旗物辨乡邑而
治其政令刑禁巡其前后之屯而戮其犯命者断其争
禽之讼注司徒致众庶者以熊虎之旗陈之以旗物以
表正其行列

　疏乡师为司徒致众庶故还用司徒之大旗辨乡邑
　者田时六乡之众与公邑之民皆在焉各分别为阵
　也○或曰陈谓军阵行列有前后左右各以方色旗
　别之所谓物也
凡四时之徵令有常者以木铎徇于市朝注徵令有常
者谓田狩及正月命脩封疆二月命雷且发声
　疏谓乡师各于其乡内以木铎警戒巡于市朝使民
　知之○又云田狩谓春蒐夏苗秋狝冬狩月令孟春

　之月命修封疆谓田之界分也仲春之月先雷三日
　奋木铎以令兆民曰雷将发声有不戒其容止者生
　子不备必有凶灾言此等政令皆有常时故引此證
　徵令有常者也
以岁待巡国及野而赒万民之艰阨以王命施惠注岁
时者随其事之时不必四时也艰阨饥乏也郑司农云
赒读为周急之周
　明斋王氏曰司稼巡野观稼赒其急而平其兴司救

　岁时有天患民病以王命施惠然二官所治者广恐
　徒为文具故乡师亲出而巡其所治岁时者随事而
　行不拘其时艰阨兼不足与疾病二者以王命施惠
　代王巡行也
岁终则考六乡之治以诏废置
　疏诏告也告王与冢宰废置之
正岁稽其乡器比共吉凶二服闾共祭器族共丧器党
共射器州共宾器乡共吉凶礼乐之器注吉服祭服也

凶服吊服也比长主集为之祭器者簠簋鼎俎之属闾
胥主集为之丧器者夷槃素俎楬豆輁轴之属族师主
集为之此三者民所以相共也射器者弓矢楅中之属
党正主集为之为州长或时射于此党也宾器者尊俎
笙瑟之属州长主集为之为乡大夫或时宾贤能于此
州也吉器若闾祭器者也凶器若族丧器者也礼乐之
器若州党宾射之器乡大夫备集此四者为州党族闾
有故而不共也此乡器者旁使相共则民无废事上下

相补则礼行而教成
　疏按丧大记士并九盘大夫乃用夷盘按士丧礼小
　敛有素俎大敛有楬豆按既夕礼士朝庙用輁轴以
　载柩皆非庶人之礼引之者以况丧器大夫士自有
　禄位不在共限故知引以况义也○一州属五党州
　长春秋二时射于序学○一乡属五州乡大夫行乡
　饮酒之时必在一州之内○愚按比闾族所共罚物
　也载师职云宅不毛者有里布田不耕者有屋粟郑

　康成云罚之以共吉凶二服及丧器盖谓此也射器
　以下皆为国行礼得以官物为之按酒正云凡为公
　酒者亦以法式及酒材授之明此器亦出官物也
若国大比则考教察辞稽器展事以诏诛赏注考教视
贤能以知道艺与不察辞视吏言事知其情实不展犹
整具
　庄渠魏氏曰考教唐虞之明庶以功也察辞唐虞之
　词事考言也稽器唐虞之如五器也展事唐虞之屡

　省乃成也废置诛赏胍络与冢宰相应
乡大夫之职各掌其乡之政教禁令正月之吉受教法
于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以考其
德行察其道艺注其乡吏州长以下
　潜溪邓氏曰德与行并言欲内外兼举道与艺并言
　欲精粗一贯也考察之为宾兴本乡先教化故先之○
　魏氏曰乡大夫皆六卿所兼同受司徒之法此圣人
　制为通礼也在朝则冢宰重在乡则大司徒重在军

　则大司马重
以岁时登其夫家之众寡辨其可任者国中自七尺以
及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舍者国中
贵者贤者能者服公事者老者疾者皆舍以岁时入其
书注登成也定也国中城郭中也晚赋税而早免之以
其所居复多役少野早赋税而晚兔之以其复少役多
郑司农云征之者给公上事也舍者谓有复除舍不收
役事也玄谓入其书者言于大司徒

　疏七尺谓年二十六尺谓年十五○山斋易氏曰近
　郊之民王之内地共辇之事职无虚月追胥之比无
　时无之故七尺而征六十而舍则稍优于畿外非姑
　息也远郊之民王之外地也其沟洫之制各有司存
　野役之起不及其羡故六尺而征六十五而舍则稍
　重于内地非荼毒也○朱子语录曰问周制都鄙用
　助法八家同井乡遂用贡法十夫有沟乡遂所以不
　为井者何故曰都鄙以四起数五六家始出一人故

　甸出甲士三人步卒七十二人乡遂以五起数家出
　一人为兵以守卫王畿役次必简故周礼唯挽柩则
　用之此役之最轻者
三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者乡老及乡
大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之注贤有德行者能
有道艺者众寡谓乡人之善者无多少也郑司农云兴
贤谓若今举孝廉兴能谓若今举茂才宾敬也玄谓变
举言兴者谓合众而尊宠之以乡饮酒之礼礼而宾之

　疏按乡饮酒堂上堂下皆有众宾不言其数盖无问
　多少皆来观礼故经云无多少也○朱子语类云问
　周礼德行道艺德行艺三者犹可指名道字当如何
　解曰旧尝思之未甚晓看来道字只是晓得那道理
　而已大而天地事物之理以至古今治乱兴亡事变
　圣贤之典策一事一物之理皆晓得所以然谓之道
　且如礼乐射御书数礼乐之文却是祝史所掌至于
　礼乐之理则须是知道者方知得如所谓天高地下

　万物散殊而礼制行流而不息合同而化而乐兴焉
　之谓又德是有德行是有行艺是有艺道则知得那
　德行艺之理所以然也注云德行是贤者道艺是能
　者盖晓得许多事物之理所以属能○浚仪王氏曰
　仪礼乡饮酒礼主人就先生而谋宾介注主人谓诸
　侯之乡大夫也先生乡中致仕者宾介处士贤者诸
　侯之乡大夫贡士于其君古者致仕大夫名曰父师
　士名曰少师常知乡人之贤者是以大夫就而谋之

　贤者为宾其次为介又其次为众宾而与之饮酒凡
　乡党饮酒必于民聚之时欲其见化知尚贤尊长也疏乡
　大夫虽行饮酒礼宾之于君其简讫仍更行饮酒礼
　宾之于王周十二月即夏十月汉时十月饮酒礼取
　党正之文众宾之席皆不属焉注皆独坐明其德各
　特疏乡射众宾之席继而西欲习众庶未有殊别此
　乃特贡于君故众宾之席皆不属焉
厥明乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王王再拜受

之登于天府内史贰之注厥其也其宾之明日也王拜
受之重得贤者天府掌宗庙之宝藏者内史副写其书
者当诏王爵禄之时
　疏按内史职有策命诸侯群臣之事故使内史贰之
　○叶氏时曰周人虽曰重农而实以士待农而不以
　农待农也六乡六遂之民皆受田之农也乡大夫三
　年大比之宾兴遂大夫三岁大比之兴氓皆于乡遂
　中得之耕则为井邑之农学则游州党之序居则联

　夫家之数出则预闾族之书故教之以稼穑者所以
　劝农也教之以游艺者所以教士也向也民数谷数
　之登必拜而受之藏于天府所以重农也今也贤书
　能书之登亦拜而受之藏于天府所以重士也诗云
　十月穫稻为此春酒曰杀羔羊跻彼公堂又曰或耘
　或耔黍稷嶷嶷攸介攸止烝我髦士夫公堂之跻即
　前日穫稻之夫髦士之烝即平日耘耔之子以此见
　井田之行不唯兵农不分而士农亦不分也此其所

　以为良法欤
退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主
皮四曰和容五曰兴舞注玄谓和载六德容包六行也
主皮和容兴舞则六艺之射与礼乐与当射之时民必
观焉因询之也
　乡射记惟君有射于国中其馀则否乡射在城外众
　庶皆观焉故得询五物○易氏曰五物德之发见于
　外者也射之物有五而其节有三曰和曰容见于未

　射之前主皮和容见于射侯之际兴舞特见于既射
　之后此射之序也内志正而其节比于乐是之谓和
　外体直而其容比于礼是之谓容以主鹄为主是谓
　主皮礼乐交作是谓和容发扬蹈厉是谓兴舞○马
　融论语射不主皮注云射有五善一曰和志二曰和
　容三曰主皮四曰和颂五曰兴舞○俊卿章氏曰射
　义曰驺虞乐官备也狸首乐会时也采蘋乐循法也
　采蘩乐不失职也然则王射以驺虞大夫之乡射亦

　以驺虞者乡射之询众庶也亦欲官备于天子也乡
　射合乐大射不合乐者乡射属民欲同其意故合乐
　大射择士与祭欲严其事故不合乐○又按汉甘露
　石渠议乡射合乐大射否何也韦玄成曰乡人无乐
　故合之朝廷君臣固有乐矣时以为然○何氏曰物
　犹事也乡大夫既献贤能之书归而合其民于乡射
　询问于众而求其人以储养而待举焉○愚按贾氏
　以为和居六德之终故曰载孝居六行之始故曰包

　容即孝也三物中其事一十有八今六德唯问和六
　行唯问容六艺唯问射礼乐盖贡贤于王未能尽备
　故略举五者问之六德其大者故问其卒六行其
　小者故问其先礼以安上治民乐以移风易俗射则
　男子所有事故特言之其说附会后郑辨矣然嫌于
　大凿且容何以为孝谓善为孝者必合于礼之容仪
　其说甚支离无根不若后儒谓五物皆指射言古之
　用人欲加之任使必以射观其器能虞书所谓侯以

　明之下文五者非射不能知犹后世观身言之法也
　其人气质暴戾容止倾邪必不能尽五射之美故先
　观其和次观其容主皮中而观革巧力全也和容者
　容体比于礼兴舞者节奏比于乐以此五者观其人
　于是乡遂之官与夫百官府之群吏靡不有守有为
　可以辅成君子之治而非庸戾坏政之人矣
此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之注言为
政以顺民为本也

　疏贤者德大故遣出外或为都鄙之主或为诸侯能
　者德小使之还入乡中为比长邻长已上之官治民
　之贡赋田役也○伯厚王氏曰王制命乡简不帅教
　者以告耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿不
　变命国之右乡移之左左乡移之右如初礼不变移
　之郊移之遂如初礼命乡论秀士升之司徒曰选士
　疏云耆老则大夫为父师士为少师是也习射上功
　在州学习乡上齿在党学遂大夫亦帅国之俊选于

　遂学而行礼六乡州学主射党学主正齿位遂则县
　与州同鄙与党同县鄙皆属于遂总曰遂学○又曰
　古者使民兴乡之贤能还以长治其乡士自修于家
　民自为乡谋故毁誉公贤否明众宾之席弗属堂下
　之观礼者弗坐无异辞也○贵与马氏曰三代盛时
　下无诡故衒耀之习上无妒贤嫉能之风其衰也有
　操引士之权而蔽明者矣故仲尼有窃位之讥齐桓
　有内政之法及读汉高祖武帝诏令皆以为人才遗

　佚咎在公卿至立法以论其罪若后来之法严谬举
　之罚而限其涂辙者有之矣未有严不举之罚而责
　以荐扬者也盖古之称贤能者皆不求闻达之士而
　后世之于荐举者皆巧于奔竞之人故法之相反如
　此诚反覆于三代之盛衰迨两汉以及后季则国家
　待士之厚薄与士自待之重轻槩可见矣○愚按成
　周贡士官人之制见于乡大夫者曰乡老及乡大夫
　群吏献贤能之书于王王再拜受之使民兴贤使民

　兴能而已夏官司士辨论官材以德诏爵以功诏禄
　以能诏事以久奠食孟子曰尧以不得舜为己忧舜
　以不得禹皋陶为己忧可见三代已上之君第注意
　于官人之人而已此外未尝屑屑也自汉文策晁错
　之后贤良方正皆承亲策上亲览而第其优劣武帝
　于董仲舒意有未尽至再策三策之晋武帝于摰虞
　阮种亦然此岂后世之精且勤过于古帝王哉盖三
　代之下人品巧伪驳杂不若成周已前之易辨而人

　主知人之明亦不能必得天下官人之人而独授之
　以权故不能不矻矻为此也至唐之制科则全付之
　有司故牛僧孺辈以直言忤权倖则考官坐其累而
　刘蕡所陈尤为忠愤鲠切则自宰相而下无不惴惴
　焉不敢为之明白则又不若汉廷远矣
岁终则令六乡之吏皆会政致事注会计也致事言其
岁尽文书
正岁令群吏考法于司徒以退各宪之于其所治

　疏群吏州长巳下
国大询于众庶则各帅其乡之众寡而致于朝注大询
者询国危询国迁询立君洪范所谓谋及庶民
国有大故则令民各守其闾以待政令注使民皆聚于
闾胥所治处
　疏大故谓灾寇警急须人故乡大夫令州长巳下使
　民各守其闾胥所治处以待国之政令
以旌节辅令则达之注民虽以徵令行其将之者无节

则不得通
　疏谓有旌节辅此徵令文书乃得通达也○王氏曰
　各守其闾者以静致动凡军中搏贼之法皆然见动
　者即擒之则奸细无所容矣○朱子语类云古人学
　校教养德行道艺选举爵禄宿卫征伐师旅田猎皆
　只是一项事○愚按成周所以兴贤官人者何其详
　慎而有加也自比长闾胥已上无日不考其德行道
　艺禁其奇邪乡大夫三年则大比而择其贤者能者

　以礼宾之献之于王司马复辨论官材而后诏以爵
　禄一士也未进而屡教之既进而屡试之何也夫侧
　陋之夫罪人之子一朝共天位而弗以为骤者尧舜
　之智然也中材之主必详教历试经数十人之心思
　耳目庶几贤者多不肖者少贵与马氏云熙宁间东
　坡拟进士御试策曰古之欲立非常之功者必有知
　人之明苟无知人之明则循规矩蹈绳墨以求寡过
　二者审于自知而安于才分者也道可讲习而知德

　可勉强而能唯知人之明不可学而至也古之为医
　者聆音察色洞视五藏则其治疾也有剖胸决脾洗
　濯胃肾之变苟无其术不敢行其事今无知人之明
　而欲立非常之功解纵绳墨以慕古人则是未能察
　脉而欲试华佗之方其异于操刅而杀人者几希其
　言可谓曲而中矣而何疑于周官之法乎是故周公
　之制大抵为后世中才之主设也
州长各掌其州之教治政令之法正月之吉各属其州

之民而读法以考其德行道艺而劝之以纠其过恶而
戒之注属犹合也聚也因聚众而劝戒之者欲其善疏
读法者谓对众读一年政令及十二教之法使知之
也
若以岁时祭祀州社则属其民而读法亦如之春秋以
礼会民而射于州序注序州党之学也会民而射所以
正其志也射义曰射之为言绎也绎者各绎已之志
　疏岁时祭祀谓春秋二时春祭社以祈膏雨秋祭社

　以报功○又云知序州党之学者按下党正亦云饮
　酒于序故知州党学皆名为序若乡则上庠故礼记
　乡饮酒义云主人迎宾于庠门之外彼乡大夫行宾
　贤能非州长党正所行故知庠则乡学也以礼会民
　亦谓先行乡饮酒之礼乃射故云以礼也○乡射礼
　注不谋宾者时不献贤能事轻也疏云射于序乡饮
　酒在庠以其序无室庠有室○何氏曰教治政令之
　法即所谓三物八刑之属受于乡大夫者也读法者

　读此而已
凡州之大祭祀大丧皆涖其事注大祭祀谓州社稷大
丧乡老乡大夫于是卒者
　按社祭上文已见王氏谓州大祭祀山川古迹之在
　州境者存以备考
若国作民而师田行役之事则帅而致之掌其戒令与
其赏罚注致之致之于司徒也掌其戒令赏罚则是于
军因为师帅

岁终则会其州之政令正岁则读教法如初注虽以正
月读之至正岁犹复读之因此四时之正重申之
三年大比则大考州里以赞乡大夫废兴注废兴所废
退所兴进也
　邓氏曰乡大夫各考其属也官各考其属而天下治
　矣○何氏曰不曰诛赏者乡大夫之教民兴贤能废
　愚不肖而已至于诛赏则大司徒与王之事也○愚
　按大司徒之职因此五物者民之常而施十有二教

　焉又曰以乡三物教万民而宾兴之小司徒正岁则
　帅其属而观教象之法徇以木铎曰不用法者国有
　常刑则所谓读教法者即此十二教与三物之谓也
　乃晦庵以为周礼中多有说事之纲目者如属民读法
　其法不可知顾未之思欤
党正各掌其党之政令教治及四时之孟月吉日则属
民而读邦法以纠戒之注以四孟之月朔日读法者弥
亲民者于教亦弥数

　疏乡大夫管五州去民远不读法州长管五党去民
　渐亲故四读法党正去民弥亲则一岁七读法族师
　则十四读法矣
春秋祭禜亦如之注禜谓雩禜水旱之神盖亦为坛位
如祭社稷云
　愚按通典周制月令建巳月大雩五方上帝其坛名
　曰雩禜于南郊之旁配以五人帝命乐正习盛乐舞
　皇舞春秋传曰龙见而雩雩之正盖指建巳之雩则

　党正之春祭禜是也秋三月中旱暵亦修雩礼以求
　雨则稻人所谓共其雩敛司巫若国大旱帅巫而舞
　雩女巫旱暵则舞雩之谓而党正秋祭禜是也
国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位
壹命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿注国索鬼
神而祭祀谓岁十二月大蜡之时建亥之月也正齿位
者乡饮酒义所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆
七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者

为民三时务农将阙于礼至此农隙而教之尊长养老
见孝悌之道也凡射饮酒此乡民虽为卿大夫必来观礼
乡饮酒乡射记大夫乐作不入士既旅不入是也齿于
乡里者以年与众宾相次也齿于父族者父族有为宾
者以年与之相次异姓虽有老者居于其上不齿者席
于尊东所谓僎
　记乡饮酒疏云按郑目录云记乡大夫饮宾于庠序
　之礼尊贤养老之义一则三年宾贤能二则乡大夫

　饮国中贤者三则州长习射饮酒四则党正蜡祭饮
　酒总而言之皆谓之乡饮酒乡则三年一饮乡大夫
　为主人州则一年再饮春秋习射从而饮之党则一
　年一饮岁十二月因大蜡于学饮酒子贡观蜡是也
　○卿大夫皆作乐前入士未旅前入故云大夫乐作
　不入郑彼注云后乐贤也云士既旅不入注云后正礼
　也若然士大夫来观礼者皆为乐贤行礼而至也○
　朱子语录曰问党正一命齿于乡里再命齿于父族

　三命不齿若据如此虽说乡党莫如齿到得爵尊后
　又不复序齿曰古人贵贵长长并行而不悖他虽说
　不序亦不相压自别设一位如今之挂位然○叶氏
　时曰有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人
　贵富而尚齿周人贵亲而尚齿年之贵乎天下久矣
　虽曰三命不齿若夫族有七十者则其年为尊三命
　者亦不敢先之则依然贵亲尚齿矣以此周人亲亲
　贵贵尚爵尚齿盖并行而不相悖也○浚仪王氏曰

　乡大夫饮酒是尚德也党正饮酒是尚齿也
凡其党之祭祀丧纪昏冠饮酒教其礼事掌其禁戒注
其党之民
　疏民者冥也非教不可
凡作民而师田行役则以其法治其政事注亦于军因
为旅帅
岁终则会其党政帅其吏而致事
　疏其吏族师已下

正岁属民读法而书其德行道艺注书记之
以岁时涖校比注郑司农云校比族师职所谓以时属
民而校登其族之夫家众寡辨其贵贱老幼废疾可任
者及其六畜车辇如今小案比
及大比亦如之
族师各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦法书
其孝弟睦姻有学者注月吉每月朔日也
春秋祭酺亦如之注酺者为人物灾害之神也故书酺

或为步杜子春云当为酺玄谓校人职又有冬祭马步
则未知此世所云蝝螟之酺与人鬼之步与盖亦为坛
位如雩禜云族长无饮酒之礼因祭酺而与其民以长
幼相献酬焉
　疏汉时有蝝螟之酺神有人鬼之步○按州长春秋
　习射有饮酒礼党正十月农功毕亦有饮酒礼皆得
　官物为之今此族卑不得官物为礼故云族无饮酒
　礼也按礼记礼器云周旅酬六尸曾子曰周礼其犹

　醵与郑注彼云合钱饮酒为醵旅酬相酌似之也即
　引明堂礼乃命国醵郑据礼器明堂礼皆有醵法醵
　即合钱饮酒以不得官酒故须合钱尔○王氏曰古
　礼民不得群饮故汉文赐民大酺五日此言春秋祭
　酺盖亦祭社毕而民得相与饮酒因以书其行也
以邦比之法帅四闾之吏以时属民而校登其族之夫
家众寡辨其贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇
　疏帅四闾之吏者族师管四闾夫家即男女有夫有

　妇乃成家六口为中七口已上为众五口已下为寡
　○明斋王氏曰邦比之法闾胥而下由族师而定党
　正而上据族师而行故于此详言比法
五家为比十家为联五人为伍十人为联四闾为族八
闾为联使之相保相受刑罚庆赏相及相共以受邦职
以役国事以相葬埋
　疏十家为联十人为联是在军法耳○又云按赵商
　问族师之义邻比相坐康诰之说门内尚宽书礼是

　错未达旨趣郑答族师之职周公新制礼使民相共
　敕之法康诰之时周法未定又新诛三监务在尚宽
　以安天下先后异时各有云为乃谓是错○贵与马
　氏曰按秦人所行什伍之法与成周一也然周之法
　则欲其出入相友守望相助疾病相扶持是教其相
　率而为仁厚辑睦之君子秦之时一人有奸邻里告
　之一人犯罪邻里坐之是教其相率而为暴戾刻核
　之小人○明斋王氏曰民居家则有比法行役则有

　伍法然使无什法则比自比而伍自伍矣复使其十
　家十人为联庶乎合同而不离绝也
若作民而师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗
物帅而至掌其治令戒禁刑罚注亦于军因为卒长○
岁终则会政致事
　王氏曰致于党正
闾胥各掌其闾之徵令以岁时各数其闾之众寡辨其
施舍凡春秋之祭祀役政丧纪之数聚众庶既比则读

法书其敬敏任恤者注祭祀谓州社党禜族酺也役田
役也政若州社党饮酒也丧纪大丧之事也四者及比
皆会聚众民因以读法以敕戒之
　疏族师已上读法虽稀稠不同皆有时节闾胥于民
　尤近但聚众庶既比即读法而所书德行之士以备
　宾兴者兼记敬敏虽小善而不遗也○又云上文师
　田行役并言则役是役作此文不言田故知役是田
　役也

凡事掌其比觥挞罚之事注觥挞者失礼之罚也觥用
酒其爵兕角为之挞扑也
　疏云掌其比者人众则有挍比之法闾胥皆掌之云
　觥挞罚之事者凡失礼者轻则以觥酒罚之重者以
　楚挞之尚书云扑作教刑孔云扑扰楚故知此挞亦
　扑也○浚仪王氏曰学记家有塾党有庠术有序国
　有学注古者仕焉而已者归教于闾里朝夕坐于门
　门侧之室谓之塾疏周礼百里之内二十五家为闾

　同共一巷巷首有门门边有塾民在家之时朝夕出
　入常受教于塾白虎通云古之教民百里皆有师里
　中之老有道德者为里右师其次为左师教里中之
　子弟以道艺孝弟仁义也党中立学教闾中所升者
　遂中立学教党学所升者书传说云大夫七十致仕
　退老归其乡里大夫为父师士为少师新谷已入馀
　子皆入学距冬至四十五日始出学上老平明坐于
　右塾庶老坐于左塾馀子毕出然后皆归夕亦如之

　周礼六乡之内比闾族党州乡六遂之内邻里酂鄙
　县遂举党遂则馀闾里以上皆有学可知○陈氏礼
　书曰闾胥聚民无常时族师属民有常月族师岁属
　以月吉与春秋党正岁属以孟吉与正岁州长岁属
　以正月之吉与春秋然后乡大夫三年大比之以卑
　者其职烦尊者其事简也由党正而下有所读有所
　书州长则有所读无所书而有所考乡大夫则考而
　兴之无所读敬敏任恤易知者也故闾师书之孝悌

　睦姻有学难知者也故族师书之德行则非特孝悌
　也道艺则非特有学也故党正书之书之者易考之
　兴之者难故书之止于党正考之在州长兴之者在
　乡大夫以卑者其责轻尊者其任重也凡此皆教之
　有其术养之有其渐方其在学也一年视离经辨志
　三年视敬业乐群五年视博习亲师七年视论学取
　友谓之小成九年知类通达彊立而不反谓之大成
　此中年考校之法也大胥掌国学士之服春合舞秋

　合声于其合声则颁次其所学而辨异之诸子掌国
　子之倅春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之比
　年考校之法也学之考校如此乡之考察又如彼所
　掌非一人所积非一日此人人所以莫不激昂奋励
　以趋上之所造也欤
比长各掌其比之治五家相受相和亲有罪奇邪则相
及注邪犹恶也
　疏相受者宅舍有故崩坏相寄托也相和亲者按尚

　书云尔室不睦尔唯和哉五家之内有不和亲者则
　比长使之相和亲也
徙于国中及郊则从而授之注徙谓不便其居也或国
中之民出徙郊或郊民入徙国中皆从而付所处之吏
明无罪恶
若徙于他则为之旌节而行之注徙于他谓出居异乡
也授之者有节乃达
　邓氏曰汉法民愿徙宽大地者听是也

若无授无节则唯圜土内之注乡中无授出乡无节过
所则呵问系之圜土考辟之也圜土狱城也狱必圜者
规主仁以仁心求其情古之治狱闵于出之
　疏此总结上二经故郑云乡中无授出乡无节则圜
　土内之也○梁氏曰比长职之至卑者也而一乡之
　治必始于此故圣人慎焉○庄渠魏氏曰天下之治
　必从其柢是故民制起于比闾乡里田制起于井邑
　丘甸兵制起于伍两卒旅学校贡举之制起于乡举

　里选苟治无根柢而求天下太平是累九层之台
　而弗为基也可乎○又曰乡举里选之法闾胥选于
　五比二十五家小善亦取故书敬敏任恤者族师选
　于百家累善乃取故书孝弟睦姻有学者质美未学
　者弗与矣党正选于五百家善有大焉而后取故书
　德行道艺者其学皆已成才于是州长考之以覈其
　实乡大夫宾兴之而拔其尤其法可谓备矣汉举孝
　廉茂才尚存古制得人亦多魏晋而降州郡各置九

　品中正以别人才汉制亦渐废矣后世科举之法自
　隋炀始殿试之法自武照始可胜叹哉○愚按秦法
　令民什伍而相收司连坐及舍人无验者罪之以为
　三代后惨刻少恩之祖比长有罪奇邪相及无节者
　内之圜土不类是耶噫王者之所以异于霸者此心
　耳其政未尝径与庭也一弧矢蹠以杀人尧舜以生
　人明道曰必有关睢麟趾之意然后可以行周官之
　法信夫

封人掌设王之社壝为畿封而树之注壝谓坛及堳埒
也畿上有封若今时界矣不言稷者稷社之细也
　疏王有三社三稷之坛坛外有壝不言坛举外以见
　内也王国外四面五百里各置畿限畿上有封又树
　木为阻固按孝经纬社五土总神稷原隰之神五土
　之一耳原隰宜五谷五谷不可遍敬稷为五谷之长
　故立稷以表名
凡封国设其社稷之壝封其四疆注封国建诸侯立其

国之封
　疏按禹贡徐州贡五色土孔注云王者封五色土为
　社建诸侯则各割其方色土与之使立社焘以黄土
　苴以白茅茅取其洁黄取王者覆四方是立社稷之
　法也
造都邑之封域者亦如之
　疏造都邑者谓大都小都家邑三等采地有百里五
　十里二十五里皆有四边封域亦如之者亦如上诸

　侯有四疆也
令社稷之职注将祭之时令诸有职事于社稷者也郊
特牲曰惟为社事单出里惟为社田国人毕作惟为社
丘乘供粢盛所以报本反始也
　按郊特牲注云单尽也为祭社之事则一里之人尽
　出而供给焉盖每家一人也为祭社而田猎则国人
　皆行无留家者祭社必有粢盛则使丘乘供之四邑
　为丘四丘为乘

凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其纼共其水槁注饭谓
刷治洁清之也郑司农云纼著牛鼻绳所以牵牛者杜
子春云福衡所以持牛令不得抵触玄谓楅设于角衡
设于鼻如椵状也水槁给杀时洗荐牲也纼字当以豸
为声
　疏汉时有置于犬之上谓之椵故举以况也
歌舞牲及毛炮之豚注谓君牵牲入时随歌舞之言其
肥香以歆神也毛炮豚者爓去其毛而炮之以备八珍

　郑司农云封人主歌舞其牲云博硕肥腯
凡丧纪宾客军旅大盟则饰其牛牲注大盟会同之盟
　明斋王氏曰按封人主封土而兼牲事人君能得人
　和保其社稷然后鬼神长享其祭故以主社稷封土
　之人而赞牲事言孝在于能守土而物次之周公垂
　教后王之意至深切矣
鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正
田役注音声五声合和者

　疏礼记学记云鼓无当于五声五声不得不和则五
　声须鼓乃和故郑云五声合和者郑不解音者单出
　曰声杂比曰音音声相将之物故不重云音也
教为鼓而辨其声用注教为鼓教击鼓者大小之数又
别其声所用之事
以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓
鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏注雷鼓八面鼓
也神祀祀天神也灵鼓六面鼓也社祭祭地祗也路鼓

四面鼓也鬼享享宗庙也大鼓谓之鼖鼖鼓长八尺
鼛鼓长丈二尺晋鼓长六尺六寸金奏谓乐作击编
钟
　疏此唯两面而已称大者不对路鼓已上以其长八
　尺直对晋鼓六尺六寸者为大耳○凡作乐则先击
　钟故钟师以钟鼓奏九夏击钟后即击鼓故云晋鼓
　鼓金奏按磬师云击编钟然则编钟磬师击之不编
　钟钟师击之行谓金奏晋鼓皆和之郑言编钟但据

　磬师言耳○长乐陈氏曰雷天声也灵地德也路人
　道也天神之乐六变而雷鼓雷鼗六面地祗之乐八
　变而灵鼓灵鼗八面人鬼之乐九变而路鼓路鼗四
　面者金之为物能化不能变鬼亦如之金非土不生
　以土之五加金之四此其乐所以九变欤郑司农谓
　雷鼓雷鼗六面则是灵鼓灵鼗四面路鼓路鼗两面
　非也古之人辨其声用鼓人救日月以雷鼓则诏王
　鼓以救日月亦天事故也冥氏攻猛兽以灵鼓殴之

　以攻猛兽亦地事故也司马振旅王执路鼓大仆建
　路鼓于大寝门外以达穷者与遽令以田猎达穷与
　遽令亦人事故也其所以不同者特不用鼗耳赐伯
　子男乐则以鼗将之者特不用鼓耳凡此三鼓皆设
　宫县之四隅而击之以节乐以鼓无当于五声弗得
　不和故也○马氏曰雷鼓以马革乾为马故也灵鼓
　以牛革坤为牛故也○潜溪邓氏曰此六鼓之声用
　王氏谓八面六面制造攻击难施用岂雷鼓法天灵

　鼓法地而名欤路大也王用器皆名路鼖从贲气盛
　意鼓军事以气盛为壮也○庄渠魏氏曰鼓大而短
　则其声疾而短闻小而长则其声舒而远闻鼖之为
　言大也因以肃军令鼛之为言缓也以役劳民而节
　其力诗云鼛鼓弗胜噫可以见古者君民之情矣晋
　之为言进也将战先作金奏次击鼓以作其进故其
　声比鼖尤疾
以金錞和鼓以金镯节鼓以金铙正鼓以金铎通鼓注

錞錞于也圜如碓头大上小下乐作鸣之与鼓相和镯
钲也形如小钟军行鸣之以为鼓节司马职曰军行鸣
镯铙如铃无舌有秉执而鸣之以止击鼓司马职曰鸣
铙且郤铎大铃也振之以通鼓司马职曰司马振铎
　疏錞于之名出于汉之大予乐官○马氏曰国语曰
　战以錞于儆其民也又黄池之会吴王亲鸣钟鼓錞
　于振铎则錞之和鼓以节声乐和军旅其来尚矣○
　马氏曰诗云钲人伐鼓国语曰鼓丁宁春秋传曰射

　汰辀而著于丁宁说文曰镯钲也韦昭曰丁宁钲也
　盖自其声浊言之谓之镯自其儆人言之谓之丁宁
　自其正人言之谓之钲其实一也○说文曰铙小钲
　也○施令时所振言通鼓者两司马振铎军将已下
　即击鼓故云通鼓也○释名曰铎度也号令之限度
　也○潜溪邓氏曰此四金之声用○陈氏乐书曰圣
　人作易参天两地而倚数因三而三之其数六曰两
　而两之其数四鼓阳也而六之参天之数也金阴也

　而四之两地之数也六鼓四金之音声以节声乐以
　和军旅以正田役必掌以鼓人者鼓为乐之君故也
　盖六鼓之有四金犹六律之有六吕未有能偏废者
　也故錞之声淳镯之声浊铙之声高铎之声明淳
　则阴与阳和故可以和鼓倡而和之故也浊则承阳
　而节之故可以节鼓行而节之故也高则阴胜于阳
　而可以止鼓退而止之故也明则阴与阳通而可以
　通鼓作而通之故也在易之艮位之终止也位之终

　止则穷故以渐进继焉既济治之终止也治之终止
　则乱故以未济终焉亦六鼓终于通鼓之意也大司
　马言镯铙则鸣之而已铎则或振或摝其用则先镯
　而后铙与此不同者此言理之序大司马言用之序
　故也然大司马不言錞者以大司马方习战陈之事
　非倡和之时故也释名金鼓校号也将帅号令之所
　在也左传曰凡师有钟鼓曰伐吕氏春秋曰金鼓所
　以一耳也法令所以一心也孙子曰夫金鼓所以一

　人之耳目也人既专一则勇者不得独进怯者不得
　独退此一众之法也由是观之金鼓之用于军旅则
　将军之气一军之形候也况用之以节声乐者乎后
　世以角代金非古制也
凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者注兵谓干戚也帗列
五采缯为之有秉皆舞者所执
　疏上神祀社祭鬼享文局不及小神故此更广见
　小神之事天地之小神所舞不过此兵舞帗舞二

　事按下舞师山川用兵舞社稷用帗舞今此小神等
　若能捍蔽义近山川者舞以兵能发育义近社稷者
　舞以帗所以形容其功德
凡军旅夜鼓鼜注鼜夜戒守鼓也司马法曰昏鼓四通
为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为发煦
　疏鼜者声同忧戚之戚取军中忧惧之意晨戒预使严
　备侵早当行发煦者晨煦之时当发
军动则鼓其众注动且行

　疏上注云五通发煦今别言军动则据临阵时也曹
　刿曰一鼓作气
田役亦如之
　疏田猎合围之时必击鼓象对敌大司马联云鼓遂
　围禁是也
救日月则诏王鼓注救日月食王必亲击鼓者声大异
春秋传曰非日月之眚不鼓
大丧则诏大仆鼓注始崩及窆时也

　陈氏乐书曰鼓之制始于伊耆氏少昊氏夏后氏加
　四足谓之足鼓商人贯之以柱谓之楹鼓周人县而
　击之谓之县鼓而周官鼓人晋鼓鼓金奏鏄师掌金
　奏之鼓钟师以鼓奏九夏所谓县鼓也礼曰县鼓在
　西应鼓在东诗曰应朄县鼓则县鼓周人所造之器
　始作乐而合乎祖者也以应鼓为和终之乐则县鼓
　其倡始之鼓欤盖宫县设之四隅轩县设之三隅判
　县设之东西李照谓西北隅之鼓合应钟黄钟大吕

　之声东北隅之鼓合太簇夹钟姑洗之声东南隅之
　鼓合蕤宾林钟之声西南隅之鼓合夷则南吕无射
　之声依月均而考击之于义或然议者非之疏矣且
　三代所尚之色夏后以黑商人以白周人以赤则鼓
　之色称之亦可知矣○明斋王氏曰大司乐一官专
　教乐舞之事矣而鼓舞又属之地官者大司乐所教
　乃国之子弟其乐舞为大司徒掌邦教则国中乡遂
　之民于军旅田役祭祀丧纪之用乐者其事尤多故

　复有鼓人舞师以教之与春官联事而各司也书曰
　劝之以九歌俾勿坏盖鼓舞圣人所以动民而兴起
　教化之至神者司徒特为之设官有以哉
舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社
稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞
旱暵之事注羽析白羽为之形如帗也四方之祭祀谓
四望也旱暵之事谓雩也暵热气也玄谓皇析五采羽
为之亦如帗

凡野舞则皆教之注野舞谓野人欲学舞者
　某氏曰教之以备乡遂州党祭祀之舞也
凡小祭祀则不兴舞注小祭祀王玄冕所祭者
　疏按鼓人职凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞又按司
　服云群小祀则玄冕注云群小祀林泽衍坟四方百
　物之属而此云不兴舞者小祭祀虽同玄冕若外神
　林泽等则有舞若宫中七祀等则无舞此文是也○
　或曰小祭祀不兴舞无功德可形容也○何氏曰兵

　舞用于山川有捍卫之义帗舞用于社稷有帗除之
　义羽舞用于四方有翼蔽之义皇舞用于旱暵有阴
　阳相济之义○明斋王氏曰按山川社稷四方旱暵
　四者之祭切于民事故四者之舞为民间通用舞师
　所教止此而已若大司乐所教国子之舞六有云门
　咸池大韶大夏大濩大武皆郊庙之舞汉法卑者之
　子不得舞宗庙之酎古之遗法舞师所教郊野之民
　无与于此故不及六乐又乐师所教国子小舞亦六此

　四舞之外有旄舞人舞旄舞者四夷之舞人舞者东
　方韎乐皆大祀大享用以备宇宙之和者亦非野人
　之事故舞师所教不及于旄舞人舞也○愚按圣人
　之教万民因材而笃而已乡遂之吏以司徒三物各
　教其所治民无愧于德行道艺者既兴而宾之于王
　而民不能皆造于大成之域也明矣是故族师而下
　仅书其孝弟睦姻敬敏任恤者不必德行道艺之皆
　备也鼓舞二职专使侗愚之徒间习声容以从事于

　州党聊以融其戾而导之和而已矣盖圣人于乡遂
　之民惟恐不留其朴而不乐急开其智其详于孝弟
　睦姻而略于鼓舞未必无意也乃后人以大司乐已
　下诸官皆关教典而欲尽属地官其窥圣人设教之
　意似深而实浅矣
牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷注六牲
谓牛马羊豕犬鸡郑司农云牷纯也玄谓牷体完具
　疏按膳夫供六牲郑注始养曰畜将用之曰牲尚书

　云牺牷对牺不得为纯色故后郑不从司农也○愚
　按纯色曰牺牷亦为毛纯无杂之称下文云必用牷
　物是也牷从全体无伤毛无杂均有全义皆得称也
凡阳祀用骍牲毛之阴祀用黝牲毛之望祀各以其方
之色牲毛之注骍牲色赤毛之取纯毛也阴祀祭地北
郊及社稷也望祀五岳四镇四渎也郑司农云阳祀春
夏也黝读为幽黑也玄谓阳祀祭天于南郊及宗庙
　疏按郊特牲云郊之祭也大报天而主日兆于南郊

　就阳位也牲用骍檀弓云殷尚白周当赤是祭宗庙
　时赤也据此而言则祭天于南郊及宗庙用骍也郊
　特牲云社祭土而主阴气也孝经钩命决云祭地于北
　郊就阴位是知祭地于北郊及社稷为阴祀也后郑
　先解阴祀后释阳祀者阳祀待先郑释讫随后破之
　故也
凡时祀之牲必用牷物注时祀四时所常祀谓山川以
下至四方百物

　疏必用牷物对上文而言虽不必随方之色要于一
　牲须色纯体完而后用之也○王氏曰时祀若祀五
　帝之各以其时四时迎气及五祀之祭也其牲春青
　夏赤秋白冬黑
凡外祭毁事用尨可也注外祭谓表貉及王行所过山
川用事者杜子春云尨谓杂色不纯毁谓副辜候禳毁
除殃咎之属
　疏按大司马田猎之时立表而貉祭按校人云凡将

　事于四海山川则饰黄驹大祝云大会同过大山川
　则用事焉然则校人用黄驹者从地色黄亦据尨中
　有黄色者用之不必纯尔○潜溪邓氏曰外祭其事
　遽毁祭其事略也
凡祭祀共其牺牲以授充人系之注牺牲羽毛完具也
授充人者当殊养之周景王时宾起见雄鸡自断其尾
曰鸡惮其为牺
　邓氏曰牺牲牲之中牺者殊养之若帝牛在涤三月

　是也
凡牲不系者共奉之注谓非时而祭祀者
牛人掌养国之公牛以待国之政令注公犹官也
　疏政令则诸侯所须牛及牧人之事则供送之也
凡祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之注郑司农云
享牛前祭一日之牛也求牛祷于鬼神祈求福之牛也
玄谓享献也献神之牛谓所以祭者也求终也终事之
牛谓所以绎者也宗庙有绎者孝子求神非一处职读

为樴樴谓之杙可以系牛樴人者谓牧人充人与刍牲
之刍牛人择于公牛之中而以授养之
　疏今日正祭于庙明日绎祭在门外之西室郊特牲
　云祭于祊尚曰求诸远者欤是名绎祭为求也按牧
　人凡牲不系者共奉之谓非时而祭则不系此经云
　授职人刍之明非祷祈非时祭者及前祭一日之牛
　亦无据故后郑俱不从也○或曰职人犹言有司指
　牧人充人监门者而言

凡宾客之事共其牢礼积膳之牛注牢礼飧饔也积所
以给宾客之用若司仪职曰主国五积者也膳所以问
礼宾客若掌客云殷膳大牢
　疏上公飧五牢饔饩九牢五积侯伯飧四牢饔饩七
　牢四积子男飧三牢饔饩五牢三积○谓宾客未去
　之间致礼也○或曰积生馈之膳熟而进之
飨食宾射共其膳羞之牛注羞进也所进宾之膳
　疏飨者烹大牢以饮宾献依命数食者亦烹大牢以

　食食礼九举七举五举亦依命数但无献酬皆于庙
　速宾天子诸侯射先行燕礼皆有殽俎故有牛也
军事共其犒牛注郑司农云犒师之牛
丧事共其奠牛注谓殷奠遣奠也丧所荐馈曰奠
　疏丧中自未葬巳前无尸饮食直奠停置于神前故
　谓之奠朝夕之奠无尊卑皆脯醢酒而已无牲体殷
　大也惟小敛大敛朔月月半荐新祖奠及遣奠时有
　牲体大遣奠非直牛亦有马牲

凡会同军旅行役共其兵车之牛与其牵徬以载公任
器注牵徬在辕外挽牛也人御之居其前曰牵居其旁
曰徬任犹用也
　疏兵车驾四马之外别有两辕驾牛以载任器亦谓
　之兵车故云兵车之牛公任器谓在军所须之器物
　皆是也
凡祭祀共其牛牲之互与其盆簝以待事注郑司农云
互谓楅衡之属盆簝皆器名盆所以盛血簝受肉笼也

玄谓互若今屠家县肉格
　疏诗云或剥或亨或肆或将肆陈也谓陈于互者也
充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月注
牢闲也必有闲者防禽兽触齧养牛羊曰刍三月一时
节气成
　疏上云掌系祭祀之牲牷则总养天地宗庙之牲下
　别言祀五帝则略举五帝而已其实昊天及地祗与
　四望社稷等外神皆系之也防禽兽触齧者按春秋

　有郊牛之口伤鼷鼠食其角所谓触齧也○山堂章
　氏曰啖子曰礼曰养牲必在涤三月涤养牲之宫名
　也凡养牲必以二牲一以祀上帝一以祀后稷帝牛
　有变则改上稷牛以代之而别以他牛代稷牛可也
享先王亦如之凡散祭祀之牲系于国门使养之注散
祭祀谓司中司命山川之属国门谓城门司门之官郑
司农云使养之使守门者养之
展牲则告牷注玄谓展牲若今夕牲也特牲馈食之礼

曰宗人视牲告充举兽尾告备近之
　疏若今夕牲也者此举汉法以况之又引特牲礼者
　按彼宗人视牲告充亦谓祭前之夕举兽尾者士用
　兔腊言兽尾正谓兔也天子礼亡以士况故云近之
硕牲则赞注赞助也君率牲入将致之助持之也春秋
传曰故奉牲以告曰博硕肥腯
　或曰奉牲之时充人为之赞助以歆神与封人歌无
　牲同意○明斋王氏曰按周礼于六牲有所以养之

　者初时畜之也有所以共之者将用而以其牲入陈
　也有所以奉之者既杀而荐之也盖养者善于知物
　性而得其饮啄居处孕字之宜者也共者稍知礼仪
　者也奉者则大人君子而以交于神明大宾客者也
　小不可以侵大大不可以司小畜牧一事曲尽其道
　如此
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼注疏删翼卷八