钦定四库全书
　周礼注疏删翼卷四
　　　　　　　　　　　明　王志长　撰
酒正掌酒之政令以式法授酒材注式法作酒之法式
作酒既有米曲之数又有功沽之巧月令曰乃命大酋
秫稻必齐曲蘖必时湛饎必洁水泉必香陶器必良火
齐必得郑司农云授酒人以其材
　疏月令者十一月之令言乃命大酋监之者彼注酒

　熟曰酋于周礼则为酒人按下注昔酒今之酋久白
　酒则酋者久远之称久熟者善故名酒官为大酋湛
　渍饎炊也
凡为公酒者亦如之注谓乡射饮酒以公事作酒者亦
以式法及酒材授之使自酿之
　庄渠魏氏曰酒醉而后正塞其流也立法常防其源
　式法大宰九式之法以是授酒人材截有定数不得
　多酿王及后世子虽欲多饮无从得酒公酒群臣公

　事饮酒吏授材于酒正公酿之不敢私酿则亦不得
　私饮
辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐
五曰沈齐注泛者成而滓浮泛泛然如今宜成醪矣醴
犹体也成而汁滓相将如今恬酒矣盎犹翁也成而翁
翁然葱白色如今酂白矣缇者成而红赤如今下酒矣
沈者成而滓沈如今造清矣自醴以上尤浊缩酌者盎
以下差清玄为齐者每有祭祀以度量节作之

　疏宜成说以为地名曹植酒赋曰宜成醴醪苍梧缥
　清若马融所云今之宜成会稽稻米清似宜成则以
　为酒名未知孰是酂地名也某氏曰大约酒成熟之
　候有此五种造酒者因其节以为名各随所宜而用
　之也
辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒注玄谓事
酒酌有事者之酒其酒则今之醳酒也昔酒今之酋久
白酒所谓旧醳者也清酒今中山冬酿接夏而成

　王氏曰五齐用以祭祀非人所饮也祭祀之酒不致
　其味致其义而已故曰辨名以名者义之所自出也
　三酒以饮务致其实故言辨其物
辨四饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏注清谓醴
之泲者医内则所谓或以貤为醴凡醴浊酿酏为之则
少清矣浆今之酨浆也酏今之粥内则有黍酏酏饮粥
稀者之清也
　陈氏曰酒正四饮清医浆酏而无水醴凉浆人六饮

　水浆醴凉医酏而无清水凉之味薄非酒正所辨酒
　在饮中非用浆人之法内则无水凉医亦以其薄而
　略之
掌其厚薄之齐以共王之四饮三酒之馔及后世子之
饮与其酒注后世子不言馔其馈食不必具设之五齐
正用醴为饮者取醴恬与酒味异也其馀四齐味皆似
酒
　疏五齐已下非酒正所造并酒人浆人所作故直云

　辨其厚薄之齐馔者谓馔陈具设之也后世子止言
　饮与其酒不言四饮三酒复不言馔郑云不必具设
　之是以不言馔与数也
凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊大祭三贰中祭再
贰小祭一贰皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量注酌器
所用注尊中者数量之多少未闻郑司农云三贰三益
副之也大祭天地中祭宗庙小祭五祀齐酒不贰为尊
者质不敢副益也杜子春云齐酒不贰谓五齐以祭不

益也其三酒人所饮者益也玄谓大祭者王服大裘衮
冕所祭也中祭者王服鷩冕毳冕所祭也小祭者王服
希冕玄冕所祭也三贰再贰一贰者谓就三酒之尊而
益之也礼运曰玄酒在室醴盏在户粢醍在堂澄酒在
下澄酒是三酒也益之者以饮诸臣若今常满尊也祭
祀必用五齐者至敬不尚味而贵多品
　疏以其主献尸所用故不副益祭有大小酒有多少
　各有常法以共之五齐五尊三酒三尊故云以实八

　尊先郑以天地为大祭宗庙为中祭五祀为小祭其
　实天地自有大祭小祭宗庙亦有大祭○陈氏曰浊
　莫如五齐而其味薄清莫如三酒而其味厚祭祀有
　五齐以神事之尚质也有三酒以人养之尚味也酒
　正共五齐三酒以实八尊皆陈而弗酌所以致事养
　之义也非此八尊所实齐酒而皆有贰以备乏少也
　大祭所酌度用一尊则以三尊副之中祭度用一尊
　则以二尊副之小祭度用一尊则以一尊副之皆酌

　而献所以致事养之用也○明斋王氏曰或疑经有
　五齐三酒而不知其所用夫岂虚设哉愚以九献之
　仪考之一献王祼二献后祼此主用乎郁鬯也三献
　王荐腥四献后荐豆笾是为朝践之礼礼运云醴盏
　在户是三四献所用即泛齐醴齐也五献王荐熟六
　献后荐豆笾是为馈食之礼礼运云粢醍在堂是五
　献六献即盎齐缇齐也七献王酳尸八献后酳尸是
　为加事之礼则王用沉齐而后用事酒自此之后事

　神之礼杀而交人之礼隆于是而用味矣至九献则
　后进羞笾羞豆而诸臣酳尸则全用交人之礼故于
　是而用昔酒至夫清酒者则但诸臣以为酢酒而已
　齐酒主于献神之用神有定位则献有定数故五尊
　皆无副益之尊三清群臣酢爵所用助祭诸臣数不
　可拘故三尊皆有副益之尊然齐酒于每尊之所容
　各有限量献神之外不得以滥供三酒则每所用之
　酌皆有其数应用之外不得而妄费盖酒人之所甚

　好而尤易侵自商都沉湎于酒以取败周公以为戒
　故防之周密如此
共宾客之礼酒共后之致饮于宾客之礼医酏糟皆使
其士奉之注礼酒王所致酒也王致酒后致饮夫妇之
义糟医酏不泲者泲曰清不泲曰糟后致饮无醴医酏
不清者与王同体屈也亦因以少为贵士谓酒人浆人
奄士
　疏酒为阳故王致之饮为阴故后致之○介甫王氏

　曰建国则王立朝后立市祭祀则王耕以供齍盛后
　蚕以为祭服王献尸后亚祼王亲牵牲后荐彻豆笾
　宾客则亦王祼献后亚之王致酒后致饮夫妇相成
　之义也魏氏云士酒正之下士也酒人浆人皆奄唯
　执役于官不可使为礼故酒正复使其属
凡王之燕饮酒共其计酒正奉之注共其计者献酬多
少度当足也
　王氏曰燕以示慈惠取醉而已然当防其过故先计

　其献酬之酌数酒正为献主亲自奉之而酒人依数
　共使之不戒自节
凡飨士庶子飨耆老孤子皆共其酒无酌数注要以醉
为度
掌酒之赐颁皆有法以行之注法尊卑之差
　王氏曰大宰于匪颁赐予皆有式法而酒正于酒之
　赐颁亦有法以行之传曰名位不同礼亦异数是已
凡有秩酒者以书契授之注玄谓所秩者谓老臣王制

曰七十不俟朝八十月告存九十日有秩
　疏不俟朝者不待朝事毕即去告存每月报其安存
　也日有秩谓每日有秩膳即此经秩酒是也○或曰
　有常数故谓之秩
酒正之出日入其成月入其要小宰听之注出谓授酒
材及用酒之多少也受用酒者日言其计于酒正酒正
月尽言于小宰
　疏受用酒者谓用酒多少是酒人也

岁终则会唯王及后之饮酒不会以酒式诛赏注诛赏
作酒之善恶者
　王氏曰授以书契者使知所得之数执以取酒也酒
　正之出出以给用也日入其成旬计也月入其要月
　计也入其书于小宰使之听之以其执九式之贰当
　守出纳之正正其不如法者也于酒特谨其出异于
　馀物先王防患之意可谓微矣岂特是哉彝有舟以
　示其沉溺之患尊有罍以示其浸淫之患觚言其穷

　而为孤散言其穷而至于散先王于礼用之时每致
　戒焉况给用之际乎○愚按膳夫庖人内外饔辨其
　名物精其烹调何谆谆也酒正典五齐三酒以共祭
　祀燕飨之用而始以式法授酒材终以酒式诛赏唯
　龈龈乎期守于式之内而已酒之美恶略而不言夫
　味以养人失调则害人酒以行礼喻意非所以养也
　而人之所好恒在焉则唯绳以式而已夏绝旨酒商
　戒酣歌三王宁有异哉

酒人掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇注世妇
谓宫卿之官掌女宫之宿戒及祭祀比其具酒人共酒
因留与其奚为世妇役亦官联
　王氏曰酒正酒官之长故于五齐三酒特辨其名物
　而已酒人则受酒材于酒正而造酿之故曰掌为五
　齐三酒○某氏曰世妇助王后祭祀则酒奄十人共
　世妇在庙之役
共宾客之礼酒饮酒而奉之注酒正使之也礼酒飨燕

之酒饮酒食之酒此谓给宾客之稍王不亲飨燕不亲
食而使人各以其爵以酬币侑币致之则从而以酒往
　疏食之酒谓食时有酒曲礼云酒浆处右则此非献
　酬之酒是酳口之酒也王不亲燕饮食则使人致之
　客馆任宾客稍稍用之故云给宾客之稍云各以其
　爵者则诸侯来朝遣三公致飨卿来聘遣卿大夫致
　飨燕以酬币致食以侑币故云酬币侑币致之○临
　川王氏曰飨以训恭俭爵盈而不饮所以为礼而已

　故飨酒谓之礼酒燕以示慈惠燕酒谓之饮酒
凡事共酒而入于酒府注入于酒正之府者是王燕饮
之酒酒正当奉之
　临川王氏曰酒正当辨酒物及厚薄之齐故凡事之
　用酒必酒正视焉而后共之○仲舆郝氏曰以其数
　入于酒正之府备要成也
凡祭祀共酒以往注不言奉小祭祀
宾客之陈酒亦如之注谓若归饔饩之酒亦自有奉之

者以酒从往
　疏自有奉之者谓使卿韦弁归之者是也此时亦使
　人以酒从往致之○杂说成王酒诰渠渠之意止以
　祭祀为说其说为人子者当孝养父母而不敢饮其
　为臣者当惟王正事而不敢饮其里居者则以助成
　王德显不惟不敢亦不暇其叙所闻则以在昔商先
　哲王迪畏天显小民不敢自暇自逸是则君臣子民
　等皆不当饮惟祭祀宾客方用之立法如此之严正

　与酒人酒正相为表里
浆人掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府注王之
六饮亦酒正当奉之醴醴清也郑司农云凉以水和酒
也玄谓凉今寒粥若糗饭杂水也酒正不辨水凉者无
厚薄之齐
　疏酒正辨四饮言清不言醴彼郑云清醴之泲者浆
　人六饮言清谓醴之不泲清浊虽殊本是一物故云
　醴清也○王氏曰六饮大槩煮酏而为之以其味薄

　而淡则谓之水○明斋王氏曰六饮之说先儒不明
　字义又以浆人酒正内则所载不同泥而不通使夫
　宜于古者遂不可行于今愚以此所载六饮为据夫
　饮主于解渴有大病非得水不生者故此曰水者即
　井泉所汲水之本质冬月或以火煎百沸而饮之所
　谓白汤也曰凉者字从冫即冰也大暑用之所以清
　溽气浆者以冰和米煮之去滓而存其饮即今米饮
　极能利水道者医郑氏以为梅浆能生津止渴者醴

　甜酒也酏即今饴糖一名饧糖米麦酿成盖以白糖
　为汤有消食止渴之功者造法与酒略同故字从酉
　先儒遂误解为酒也四物于语说辨论间可以生津
　液助神气久而不渴故浆人主共此六饮于王入于
　酒府而酒正奉之也内则有稻醴清糟黍醴清糟粱
　醴清糟者稻黍粱皆可以为醴盖兼设之故曰重醴
　清糟者浊者为糟泲之则清也又曰或以酏为醴者
　谓以白糖汤代醴即此酏是也其曰醷滥者即此之

　医意殹同声故各谐之文异而义一滥则饮之别名
　耳曰浆曰水所缺者凉盖非以共王故不备物也酒
　正云辨四饮之物清医浆酏者清谓醴浊不可饮必
　泲而清之犹内则之三醴必云清也水凉皆本质不
　用辨四物须造之得法故云辨四饮之物也
共宾客之稍礼注稍礼非飧饔之礼留间王稍所给宾
客者浆人所给亦六饮而已
　某氏曰常日所给小礼犹后世赐茶也

共夫人致饮于宾客之礼清醴医酏糟而奉之注亦酒
正使之三物有清有糟夫人不体王得备之礼饮醴用
柶者糟也不用柶者清也
　疏夫人谓三夫人助王养宾亦致饮于宾客○又云
　夫人所致视后加清醴后与王同体故屈不得备夫
　人卑与王不同体得申故加以清醴也○按士冠礼
　礼子用醴有柶是用柶者糟也但柶只为糟设醴既
　泲而清则不假柶则此经清醴是也故云不用柶者

　清也○明斋王氏曰夫酒正后之致饮二浆人夫人
　之致饮四岂后与夫人致饮各不同亦犹冢宰之有
　好赐予以佐王者欤是不然浆人共于夫人世妇等
　使之亲泲以致其洁敬酒正复以后之命使其士致
　于宾客其实一事而已夫人言四饮而后止于医酏
　者盖夫人兼设之以备用而在后则有用不用故文
　有详略耳至于后之致饮冢宰之好用皆统之于王
　也苟后致饮而夫人又贰之是后为主矣岂理也哉

凡饮共之注谓非食时
　庄渠魏氏曰古者饮皆煮米为之以养生后世以茶
　代饮尚其爽口非赖以为养矣
凌人掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌注正岁季冬
火星中大寒冰方盛之时春秋传曰火星中而寒暑退
凌冰室也三之者为消释度也故书正为政郑司农云主藏
冰之政也杜子春云政当为正谓夏正也三其凌三倍其冰
　愚按正岁指夏正盖言夏正之十有二月直指季冬

　也后儒谓正岁周人建子之月十二月则又依夏正
　纪月之体指季冬言词理似未顺
春始治鉴注鉴如甀大口以盛冰置食物于中以禦温
气春始治之为二月将献羔而启冰
凡外内饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之注酒醴
见温气亦失味酒浆酒人浆人也
祭祀共冰鉴宾客共冰注不以鉴往嫌使停膳羞
　疏冰若有鉴则不消释食得停久

大丧共夷槃冰注夷之言尸也实冰于夷槃中置尸床
之下所以寒尸尸之槃曰夷槃床曰夷床衾曰夷衾移
尸曰夷于堂皆依尸而为言者也汉礼器制度大槃广
八尺长丈二尺深三尺漆赤中
夏颁冰掌事秋刷注暑气盛王以冰颁赐则主为之刷
清也郑司农云刷除冰室当更纳新冰玄谓秋凉冰不
用可以清除其室
　疏左传昭四年大雨雹季武子问于申丰曰雹可禦

　乎对曰圣人在上无雹虽有不为灾古者日在北陆
　而藏冰西陆朝觌而出之其藏冰也深山穷谷固阴
　冱寒于是乎取之其出之也朝之禄位宾食丧祭于
　是乎用之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之也
　桃弧棘矢以除其灾献羔而启之公始用之火出而
　毕赋自命夫命妇至于老疾无不授冰山人取之县
　人纳之𨽻人藏之夫冰以风壮而以风出其藏之也
　周其用之也遍则冬无愆阳夏无伏阴春无凄风秋

　无苦雨雷出不震无灾霜雹疠疾不降民不夭札今
　藏川池之冰弃而不用风不越而杀雷不𤼵而震雹
　之为灾谁能禦之七月之卒章藏冰之道也○王氏
　曰藏冰将以备暑而亦所以达阳出冰所以禦暑而
　亦所以助阴夫阴阳之气流行于天地之间一气之
　不至则闭塞而为灾一气之或过则乖戻而为疾善
　防患者或养其弱以抗其彊故方阴之盛而阳之微
　也则凿冰以达阳或损其有馀以补其不足故方阳

　之隆而阴之消也则出冰以禦暑如此则无愆阳无
　伏阴无闭塞乖戻之患矣先王裁成天地之道辅相
　天地之宜以左右民如此
笾人掌四笾之实注笾竹器如豆其容实皆四升
　疏四笾谓下经朝事馈食加羞也
朝事之笾其实麷蕡白黑形盐膴鲍鱼鱐注蕡枲实也
郑司农云熬麦曰麷麻曰蕡稻曰白黍曰黑玄谓朝事
谓祭宗庙荐血腥之事形盐盐之似虎者膴䐑生鱼为

大脔鲍者于楅室中糗乾之出于江淮也鱐析乾之出
东海王者备物近者腥之远者乾之因其宜也
　疏麦稻黍皆谓熬之以实笾也○谓二灌之后祝延
　尸于户外后荐此八笾也
馈食之笾其实枣㮚桃乾䕩榛实注馈食荐熟也今吉
礼存者特牲少牢诸侯之大夫士祭礼也不祼不荐血
腥而自荐熟始是以皆云馈食之礼乾䕩乾梅也
加笾之实菱芡㮚脯菱芡㮚脯注加笾谓尸既食后亚

献尸所加之笾重言之者以四物为八笾菱芰也芡鸡
头也
　疏今人或谓之雁头
羞笾之实糗饵粉餈注羞笾谓若少牢主人酬尸宰夫
羞房中之羞于尸侑主人主妇皆右之者郑司农云糗
熬大豆与米也粉豆屑也玄谓此二物皆粉稻米黍米
所为也合蒸曰饵饼之曰餈
　疏天子祭祀之礼亡故取少牢大夫礼解之○某氏

　曰王既酳尸后于是荐羞笾鱼肉醢酱出庖厨者曰
　庶羞饼饵之类出房中者曰内羞○王氏曰先王于
　祭祀内尽志以致其内心外尽物以致其外心水草
　之菹陆产之醢则细物备矣三牲之俎八簋之实则
　美物备矣昆虫之异草木之实则阴阳之物备矣凡
　天之所生地之所产而可荐者莫不咸在示尽物也
　然合笾豆之实止于五十二者盖应荐之物各以其
　时此正所谓簿正也○薛氏曰古者祭祀宗庙有九

　献之礼一献王祼二献后祼三献王荐腥四献后亚
　献于是荐朝食之豆笾各八五献王荐孰六献后亚
　献于是荐馈食之豆笾各八七献王酳尸八献后酳
　尸于是荐加事之豆笾各八既酳尸毕后又献羞笾
　羞豆各二而诸臣进以酳尸焉是为九献按此馈食
　诸笾疑有缺文
凡祭祀共其笾荐羞之实注荐羞皆进也未食未饮曰
荐既食既饮曰羞

　疏未食未饮曰荐者先荐后献祭祀也据朝践馈献
　时未献前所荐之豆笾朝事馈食之笾是也既食既
　饮曰羞者谓尸食后酳尸讫所进羞即加笾之实也
丧事及宾客之事共其荐笾羞笾疏丧事之笾谓殷奠
时
　王氏曰凡祭祀非止宗庙也凡祭祀及丧纪之殷奠
　宾客之享燕笾人并共其荐笾羞笾醢人并共其荐
　豆羞豆

为王及后世子共其内羞注于其饮食以共房中之羞
凡笾事掌之
　临川王氏曰朝事之笾豆以象朝事其亲所进也馈
　事之笾豆以象食时所进也加笾加豆则以象馈之
　有加羞笾羞豆则以象养之有羞也孝子之事其亲
　欲致其养其养也欲致其盛既盛矣以为未足则欲
　备其细既备矣以为是养而已弗敬不足以为孝则
　又欲致其敬既备且致其敬斯可以已矣乃孝子之

　心则又欲致其难且致其美其致其难且致其美是亦有
　力者所易也则又欲自致焉服其勤而致新以进之则所
　以自致也朝事之笾豆则所以致其盛也馈食之笾豆则
　所以备其细且致其敬也加笾加豆所以致其难且致其
　美也羞笾羞豆糗饵粉餈酏糁之类其榖出于耕耨
　而且用春治煎和之力为多则所为服其勤而致新
　以进之自致之道也凡祭祀共其笾荐羞之实者祭
　祀各有所共常器笾人共其实而已丧事及宾客之

　事共其荐笾羞笾则王有丧事及宾客之事也非特
　共其实而已并以笾共之也醢人云凡祭祀共荐羞
　之豆实宾客丧纪亦如之则非以共王丧事及宾客
　之事乃以共丧纪及宾客也则亦共其实而已笾豆
　相须成礼笾人言丧事及宾客之事醢人言宾客丧
　纪互文也丧事及宾客之事并器共之则笾醢之器
　正以共王事故也宾客丧纪共实而已盖掌客职丧
　之属主其事者自有器也笾人言共其荐羞之实者

　笾人官以笾名故也醢人言共荐羞之豆实者醢人
　之官不以豆名故也笾人醢人皆不言共王及后世
　子之内羞而曰为王及后世子共其内羞则此内羞
　非共王及后世子乃王及后世子以此内羞共礼事
　而笾人醢人为之共之也世妇及祭之日涖陈女宫
　之戒凡内羞之物则此内羞所共为祭事矣
醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢昌本麋臡
菁菹鹿臡茆菹麇臡注醓肉汁也昌本昌蒲根切之四

寸为菹三臡亦醢也作醢及臡者必先膊乾其肉乃后
莝之杂以粱曲及盐渍以美酒涂致甀中百日则成矣
郑司农云麋臡麋骭髓醢或曰麋臡酱也有骨为臡无
骨为醢玄谓菁蔓菁也茆凫葵也凡菹醢皆以气味相
成
　或曰肉酱无骨有汁曰醓○四豆亦谓朝事馈食加
　羞也齑菹之类菜肉通全物若䐑为菹细切为齑又
　不言菹者皆是齑则昌本之类是也按王制云一为

　乾豆郑注云谓腊之以为祭祀豆实也脯非豆实亦
　谓作醢始得在豆与此先膊乾其肉义同○或曰豆
　盛湿物淹菜曰菹
馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析螷醢蜃蚳醢豚拍鱼醢
注蠃螔蝓蜃大蛤蚳蛾子郑司农云脾析牛百叶也螷
蛤也郑大夫杜子春皆以拍为膊谓胁也
加豆之实芹菹兔醢深蒲醓醢箈菹雁醢笋菹鱼醢注
芹楚葵也郑司农云深蒲蒲蒻入水深故曰深蒲或曰

深蒲桑耳醓醢肉酱也箈水中鱼衣玄谓深蒲蒲始生
水中子箈箭萌笋竹萌
　疏箭萌一名筱者也竹萌一名簜者也皆谓新生者
　也○王先生曰栗为馈食之笾亦为加笾之实醓为
　朝事之豆亦为加豆之实语曰周人以栗其周人尚
　栗欤诗曰醓醢以荐其周人之尚醢欤
羞豆之实酏食糁食注酏𩜾也内则曰取稻米举糔溲
之小切狼肉膏以与稻米为𩜾又曰糁取牛羊豕之肉

三如一小切之以稻米二肉一合以为饵煎之
　疏按杂问志云内则𩜾次糁周礼酏次糁又酏在六
　饮中不合在豆且内则有𩜾无酏周礼有酏无𩜾明
　酏𩜾是一故破酏从𩜾也先郑谓以酒酏为饼文无
　所出后郑不从○谓三肉等分也○此为二豆
凡祭祀共荐羞之豆实宾客丧纪亦如之为王及后世
子共其内羞王举则共醢六十瓮以五齐七醢七菹三
臡实之注齐当为齑五齑昌本脾析蜃豚拍深蒲也七醢醓

蠃螷蚳鱼兔雁醢七菹韭菁茆葵芹箈笋菹三臡麋鹿
麇臡也凡醯酱所和细切为齑全物若䐑为菹少仪曰
麋鹿为菹野豕为轩皆䐑而不切麇为辟鸡兔为宛脾
皆䐑而切之切葱若薤实之醯以柔之由此言之则齑
菹之称菜肉通
宾客之礼共醢五十瓮注致饔饩时
　疏按掌客上公之礼醯醢百二十瓮侯伯百瓮子男
　八十瓮此共醢五十并醯人所共为百瓮此举侯伯

　饔饩之礼举中言之
凡事共醢
　庄渠魏氏曰笾豆实有常品土产居多仅取远方一二
　乾物禹贡扬州锡贡橘柚周公弗以实笾良以鲜果
　善渍圣人智尽仁至如此后世犹有厉民者孔子先
　簿正祭器不以四方之食共簿正远哉深乎礼家乃
　夸四海九州之物咸在是教之殃民也善乎郭高祖
　之诏曰所奉止于朕躬所害及于氓庶仁哉

醯人掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯酱
之物宾客亦如之注齐菹酱属醯人者皆须醯成味
　疏醯人连言酱者并豆酱亦掌言宾客亦如之者下
　经云宾客之礼据饔饩此云宾客据飨食致之○王
　氏曰醢人有五齐七菹而此又共之者盖齐菹有须
　酱而成者有须醯而成者故醢人醯人各有五齐七
　菹也凡醯物则凡以醯成之之物凡醯酱之物则凡
　以醯成之之酱也

王举则共齐菹醯物六十瓮
　疏此六十瓮并醢人六十瓮即膳夫酱用百有二十
　瓮是也
共后及世子之酱齐菹
　王氏曰凡酱齐菹用醯以成之者皆共之
宾客之礼共醯五十瓮
　疏与醢人五十瓮总为百瓮亦据侯伯举中言之
凡事共醯

盐人掌盐之政令以共百事之盐注政令谓受入教所
处置求者所当得
　疏四方盐来盐有数种处置不同故云受入教所处
　置也○王氏曰百事谓祭祀宾客等
祭祀共其苦盐散盐注枯子春读苦为盬谓出盐直用
不湅治郑司农云散盐湅治者玄谓散盐䰞水为盐
宾客共其形盐散盐注形盐盐似虎形
　某氏曰掘地得之积卤所结其形似虎

王之膳羞共饴盐后及世子亦如之注饴盐盐之恬者
今戎盐有焉
凡齐事䰞盐以待戒令注齐事和五味之事䰞盐湅治
之
　刘氏曰盐之所产不同有刮于地而得者有风其水
　而成者有熬其波而出者有汲于井而为者有积于
　卤而结者故刮地之盐苦而以共祭祀者取其成于
　自然与夫玄酒明水不异也熬波之盐散取其治洽

　四海能致远物故以奉先焉宾客共形盐盐为虎形
　以共食啖示服猛也又副之散盐者致远物以怀诸
　侯也饴盐风其水而成者产于土中其味甘焉○贵
　与马氏曰按周礼所建山泽之官虽多然大槩不过
　掌其政令之厉禁不在于征𣙜取财也至管夷吾相
　齐负山海之利始有盐铁之征观其论盐则虽少男
　少女所食论铁则虽一针一刀所用皆欲计之苛碎
　甚矣故其言曰利出一孔者其国无敌利出二孔者

　兵不诎出三孔者不可以举兵出四孔者其国必亡
　先王知其然故塞人之养隘其利途故予之在君夺
　之在君贫之在君富之在君又曰夫人予则喜夺则
　怒先王知其然故见予之形而不见夺之理故民可
　爱而洽于上也其意不过欲巧为之法阴夺民利而
　尽取之既以此相桓公伯诸侯而齐世守其法故晏
　子曰山木如市弗加于山鱼盐蜃蛤弗加于海民参
　其力二入于公而衣食其一山林之木衡麓守之泽

　之萑蒲舟鲛守之薮之薪蒸虞候守之海之盐蜃祈
　望守之县鄙之人入从其政偪介之关暴征其私市
　常无艺徵敛无度盖极言其苛如此然则桑孔之为
　有自来矣
幂人掌共巾幂注共巾可以覆物
祭祀以疏布巾幂八尊注以疏布者天地之神尚质
　疏祭天无祼唯有五齐三酒实于八尊疏布者大功
　布为幂此据正祭而言若五齐加明水三酒加玄酒

　则十六尊则皆以疏布幂之也○又云礼器云大路素
　而越席疏布幂彼皆据祭天则疏布是祭天地可知
以画布巾幂六彝注宗庙可以文画者画其云气与
　疏此举六彝对上经八尊无郁鬯以言宗庙有郁鬯
　其实天地亦有秬鬯之彝用疏布宗庙亦有八尊用
　画布互举以明义也○林氏曰八尊所实设而不酌
　是礼之文巾以疏布所以成之以质也六彝所祼用
　以郁鬯是礼之实巾以画布所以成之以文也布有

　疏则有密巾有画则有素疏而素者质也密而画者
　文也
凡王巾皆黼注四饮三酒皆画黼周尚武其用文德则
黻可
　疏郑据酒正之文而言其实酒饮之外巾皆用黼黼
　者白与黑作斧文取威断之义
宫人掌王之六寝之修注六寝者路寝一小寝五玉藻
曰朝辨色始入君日出而视朝退适路寝听政使人视

大夫大夫退然后适小寝释服是路寝以治事小寝以
时燕息焉春秋书庄公薨于路寝僖公薨于小寝则人
君非一寝明矣
　疏修谓扫除之○临川王氏曰王朝有三寝有六阴
　阳之义也
为其井匽除其不蠲去其恶臭注井漏井所以受水潦
蠲犹洁也郑司农云匽路厕也玄谓匽猪谓霤下之池
受畜水而流之者

　疏井匽二者皆所以除其不洁又去其恶臭之物
共王之沐浴凡寝中之事扫除执烛共炉炭凡劳事注
劳事劳亵之事
四方之舍事亦如之注从王适四方及会同所舍
　王氏曰寝中之事后世皆属之宦寺而周公必以属
　士人宜其有承弼启沃之功而无逢迎消蚀之祸也
　汉犹近古孔光以名士亲执唾壶侍中后世宫人意
　亡而治弥不古若矣○潜溪邓氏曰宫人掌王六寝

　之修皆劳事末务属天官何也重王寝也王六寝即
　粪除执烛沐浴炉炭皆吉士共之所以弼王也夫士
　也而亵事劳事焉畀之无已亵乎曰亵事王事也王
　事天事也仪不可选何劳亵之问焉敬弗亵可也宫
　士敬而王敬亵而王亵掌六寝之修也而吉士欲王
　无亵之道也
掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重注杜子春谓梐枑
谓行马玄谓行马再重者以周卫有内外列

　或曰行马绕舍交木以禦众○按会同皆为坛于国
　外与诸侯盟其不行于国中者盖朝觐与诸侯免丧
　之见皆主诸侯以事而见天子故必入天子之朝会
　则天子以事而召诸侯同则天子应巡守而不巡守
　诸侯众见天子而命之政故于城外行之以见天子
　往会之意
设车宫辕门注王行止宿险阻之处备非常次车以为
藩则仰车以其辕表门

为坛壝宫棘门注王行止宿平地筑坛又委壝土起堳
埒以为宫郑司农云棘门以戟为门
　疏左传隐十一年郑欲伐许授兵于大宫子都与颖
　考叔争车子都拔棘以逐之故知棘即戟也
为帷宫设旌门注王行昼止有所展肄若食息张帷为
宫则树旌以表门
　疏下曲礼云君命大夫与士肄郑云肄习也君有命
　大夫则与士展习其事此亦王与群臣昼止有所展

　习
无宫则共人门注王行有所逢遇若住游观陈列周卫
则立长大之人以表门
　刘氏曰设梐枑再重所以卫宫车也设宫车辕门所
　以卫坛壝也为坛壝棘门所以卫天子会同也为帷
　宫设旌门所以待王之休息也无宫则共人门所以
　待王之暂息也
凡舍事则掌之注王行所止舍

幕人掌帷幕幄帟绶之事注王出宫则有是事在旁曰
帷在上曰幕幕或在地展陈于上帷幕皆以布为之四
合象宫室曰幄王所居之帐也帟王在幕若幄中坐上
承尘幄帟皆以缯为之凡四物者以绶连系焉
　疏按聘礼馆人布幕官陈币史展币皆于幕上又聘
　礼宾入境至馆皆展幕是幕在地展陈于上也○王
　氏曰此正谓王在宫之时则幕人掌其事焉自朝觐
　会同以下言共之者共之掌次使张之不掌其事也

凡朝觐会同军旅田役祭祀共其惟幕幄帟绶注共之
者掌次当以张
大丧共帷幕帟绶注为宾客设也帷以帷堂或与幕张
之于庭帟在柩上
　疏王丧而有宾客者谓若顾命成王丧诸侯来朝而
　遇国丧故康王之命云毕公率东方诸侯入应门右
　召公率西方诸侯入应门左并有二王之后皆是宾
　客故为之饰也

三公及卿大夫之丧共其帟注惟士无帟王有惠则赐
之檀弓曰君于士有赐帟
　庄渠魏氏曰王以事出不可露次故以缯布为帷幕
　幄帟用毕而彻之后可复用事简而费不及民后世
　俭者乎蒲为行宫事已而废奢者乎锦为步障民劳
　已皆不知幕人之法也
掌次掌王次之法以待张事注法大小丈尺
　疏王出宫则幕人以帷与幕等送至停所掌次则张

　之故曰以待张事
王大旅上帝则张毡案设皇邸注大旅上帝祭天于圆
丘国有故而祭亦曰旅张毡案以毡为床于幄中郑司
农云邸后版也玄谓后版屏风与染羽象凤皇羽色以
为之
　王氏曰大宗伯曰国有故则旅上帝及四望则大旅
　者以其有大故会众神而祭也○陈氏曰礼器云一
　献之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝然则大

　旅之礼不若祀天之为至也○案谓床也床上著毡
　即谓之毡案○刘氏曰此王宿斋所设也
朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案合诸侯亦如
之注朝日春分拜日于东门之外祀五帝于四郊次谓
幄也大幄初往所止居也小幄既接祭退俟之处祭义
曰周人祭日以朝及闇虽有彊力孰能支之是以退俟
与诸臣代有事焉合诸侯于坛王亦以时休息重帟复
帟重案床重席也

师田则张幕设重帟重案注不张幄者于是临誓众王
或回顾占察
诸侯朝觐会同则张大次小次注大次亦初往所止居小
次即宫待事之处
　疏此谓与诸侯张之
师田则张幕设案注谓诸侯从王师田者
孤卿有邦事则张幕设案注有邦事谓以事从王若以
王命出也孤王之孤三人副三公论道者不言公公如

诸侯礼从王祭祀合诸侯张大次小次师田亦张幕设
案
　疏与上诸侯所设同
凡丧王则张帟三重诸侯再重孤卿大夫不重注帟柩
上承尘
　疏此诸侯谓三公王子母弟若畿外诸侯掌次不张
　之
凡祭祀张其旅幕张尸次注旅众也公卿以下即位所

祭祀之门外以待事为之张大幕尸则有幄郑司农云
尸次尸所居更衣帐
　疏天地宗庙外内祭祀皆有群臣助祭其臣既多不
　可人人独设故张旅幕旅众也谓众人共幕也尸尊
　故别张尸次
射则张耦次注耦俱升射者次在洗东大射曰遂命三
耦取弓矢于次
　疏天子大射六耦在西郊宾射亦六耦在朝燕射三

　耦在寝此六耦三耦据诸侯射者若众耦则多但无
　常数耳
掌凡邦之张事
大府掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货
于受藏之府颁其贿于受用之府注九功谓九职也受
藏之府若内府也受用之府若职内也凡货贿皆藏以
给用耳良者以给王之用其馀以给国之用或言受藏
或言受用又杂言货贿皆互文

　疏九贡诸侯九贡九赋畿内九赋九功即九职大宰
　以九职任万民谓任之使有职事故云九职大府敛
　货贿据成功言之故云九功三者大宰掌其正此官
　掌其贰者以其物入大府故也
凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉
　疏凡官府谓王朝三百六十官有事须用官物者都
　鄙之吏谓三等采地之吏有事须用官物者及执事
　谓为官执掌之事须有营造合用官物者皆来于大

　府处受财用焉○明斋王氏曰凡财赋之入也必先
　受法于司会司书授之以法掌事者依法征敛入于
　大府而存其贰于司书大府乃颁于玉府内府外府
　而职内复存其贰毋敢额外多取凡财赋之出也必
　考于司会司书验其合式法与否然后得支于大府
　而存其要贰于司书大府乃复于内外等府拨与而
　职岁复存其贰毋有额外多用此利权所以常归于
　一也

凡颁财以式法授之关市之赋以待王之膳服邦中之
赋以待宾客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁
邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以
待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀之赋以待赐予注待
犹给也此九赋之财给九式者稍秣即刍秣也丧纪即
丧荒也赐予即好用也
　临川王氏曰角人羽人掌葛皆徵财物于农以当邦
　赋之政令则邦赋宜各因其物之所多以便出赋之

　人关市邦中商旅所会共王膳服及宾客所须者百
　物珍异于此乎在故也夫关市邦中皆商旅所会而
　独以关市待王之膳服则凶荒札丧关市无征而王
　于是时亦不举而素服也所赋所待宜各从其类故
　耳○东莱吕氏曰关市之赋待王之膳服则膳服虽
　不会要不出关市之赋而已○庄渠魏氏曰关市非常
　赋以待王之膳服邦中常赋以待宾客薄于自奉而
　厚于奉人也亦以商旅所会百物便焉官易办而民

　不扰四郊百里而近输刍秣之重者邦甸二百里而
　稍远输工事之轻者祭祀之用为至尊公臣之最贵
　故以共其所尊卿亚于公故共宾客之币帛大夫亚
　于卿故共匪颁山泽亦非常数以待丧纪之变也○
　王氏曰大宰九式以丧荒并言而此缺之者盖荒之
　用出于三十年之所积故也
凡邦国之贡以待吊用注此九贡之财所给也给吊用
给凶礼之五事

　疏按大宗伯凶礼哀邦国有丧礼荒礼吊礼禬礼恤
　礼五礼皆须以财货哀之
凡万民之贡以充府库注此九职之财
凡式贡之馀财以共玩好之用注谓先给九式及吊用
足府库而有馀财乃可以共玩好明玩好非治国之用
言式言贡互文
凡邦之赋用取具焉注赋用用赋
　疏上有九贡九赋九功此特言赋明兼有九贡九功

　亦取具焉○王氏曰赋用以赋所入而用之
岁终则以货贿之入出会之
　王氏曰国家经费取给于大府则权不分一则绝渗
　漏之源一则因其有馀不足之处而知所以节量裁
　抑之方也○杂说古者大宰制国用制其出也夫财
　用冢宰制出司徒制入自汉丞相以钱榖出入为非
　己任则均节会计之职散之九卿盖经用属司农禁
　钱属少府会稽尚书郎廪假属仆射右丞然犹有统

　摄不相侵紊光武归禁钱于司农归水利于少府归
　盐铁于郡国意善而法不精章和以后改大司农之
　平准为中准列于内署而取少府之掌药太官御者
　钩盾尚方考工诸曹别作监悉用奄人主之而二卿
　之职又分魏置度支尚书而户部自此始梁置太府
　而太府卿自此始盖离析为数司矣其他如仓人至
　魏为仓部膳夫至北齐为膳部内府至魏为金部而
　尚食诸官别入殿中监暴染诸官别入少府监大官

　别有光禄供帐别入卫尉凡周礼之节比联者纷不
　可考矣○愚按大府颁财之式膳服取之关市宾客
　取之邦中稍秣取之四郊各从其相便之物以为共
　不若后世不用本色纷纷扰民也后世有邑令小户
　征输不拘折色布帛六畜悉估价徵收即料为驿递
　诸费出入咸便公私赖之但昏庸者为之则破冒纷
　纭渎乱益甚耳此周礼所以非三代不可行也
玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏注良善也

凡此皆式贡之馀财所作
　疏大府云式贡之馀财以共玩好之用玩好中兼有
　金玉兵器故知式贡馀财所作也
共王之服玉佩玉珠玉注佩玉者王之所带玉藻曰君
子于玉比德焉天子佩白玉而玄组绶诗传曰佩玉上
有葱衡下有双璜冲牙蠙珠以纳其间郑司农云服玉
冠饰十二玉
　刘氏曰服玉凡王所服用之玉也珠玉则琢王为珠

　以贯冕弁○杂说古之君子必佩玉其色有白黑苍
　之辨其声有角徵宫羽之应其象有仁智礼乐道德
　忠信之备或结或垂所以著屈伸之理或设或否所
　以适文质之仪此所以纯固之德不内杂非僻之心
　无外入也
王齐则共食玉注郑司农云王齐当食玉屑
　王氏曰齐者精明之至然后可以交神明玉为纯阳
　之精可以助精明之养也

大丧共含玉复衣裳角枕角柶注角枕以枕尸郑司农
云复招魂也衣裳生时服招魂复魄于太庙至四郊角
四角匕也以楔齿士丧礼曰楔齿用角柶楔齿者今可
饭含玄谓复于四郊以绥
掌王之燕衣服衽席床第凡亵器注燕衣服者巾絮寝
衣袍襗之属皆良货贿所成第箦也郑司农云衽席单
席也亵器清器虎子之属
　疏曲礼云请衽何趾郑注云衽卧席也

若合诸侯则共珠槃玉敦注敦槃类珠玉以为饰古者
以槃盛血以敦盛食合诸侯者必割牛耳取其血歃之
以盟珠槃以盛牛耳尸盟者执之
凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之注谓
百工为王所作可以献遗诸侯古者致物于人尊之则
曰献通行曰馈春秋曰齐侯来献戎捷尊鲁也文织画
及绣锦
　疏引此者以齐大国专言来献明尊之则曰献不必

　卑者于尊乃得言献也○愚按禹贡厥匪织文彼注
　织而有文以非一色故以织文总之
凡王之好赐共其货贿
　疏谓王有恩好而赐之货贿者也
内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之
大用注大用朝觐之颁赐
　疏掌受九贡九赋九功者九贡等由大府而来内府
　受而藏之所谓受藏之府是也○邓氏曰大用谓大

　宾客大师大丧大祭之用
凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉注诸
侯朝聘所献国珍
　疏金若禹贡唯金三品之类玉若璆琳琅玕齿若象
　齿革若犀皮之类○王氏曰良兵若兑之戈和之弓
　垂之竹矢良器若赤刀洪璧琬琰之属已上非国之
　经用并以待邦之大用大故非常所用也四方诸侯
　合币以献王则谓之币献太宰云玉币玉献是已其

　物入于内府则王非以此为己之私利特以待邦之
　大用矣
凡适四方使者共其所受之物而奉之注王所以遗诸
侯者
　明斋王氏曰齿革兵器随其国之所有此不系于贡
　赋之正王遣使聘问诸侯即以所受于四方之物共
　于使者而奉之盖各以其国之所无者交错分遗旅
　獒所谓昭德之致于异姓之邦无替厥服分宝玉于

　伯叔之国时庸展亲人不易物惟德其物
凡王及冢宰之好赐予则共之注冢宰待四方宾客之
小治或有所善亦赐予之
　杂说玉府共王之好赐而此共王及冢宰之好赐则
　此又不若玉府为天子之私用也○明斋王氏曰冢
　宰之赐予而得于内府支用者盖与君为体如吏之
　足用长财善物者赏之或待宾客之小治有善而应
　有所赐或使者至侯国应有所问遗若使者有私觌

　之礼也此皆公事而非私惠故内府共之
外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有法者
注布泉也其藏曰泉其行曰布入出谓受之复出之共
百物者或作之或买之待犹给也有法百官之公用也
泉始盖一品周景王铸大泉而有二品后数变易不复
识本制至汉唯有五铢久行王莽改货而异作泉布多
至十品今存于民间多者有货布大泉货泉货布长二
寸五分广寸首长八分有奇广八分其圜好径二分半

足枝长八分其右文曰货左文曰布重二十五铢直货
泉二十五大泉径一寸二分重十二铢文曰大泉直十
五货泉货泉径一寸重五铢右文曰货左文曰泉直一
也
　王氏曰古者宝龟而货贝所以交易者惟贝而已至
　太公立九府圜法始用钱代贝或曰泉或曰布布取
　宣布之意泉取流行之义其实则一而已○刘氏曰
　以共百物者给邦布致之以周国用故曰以待邦用

　○王氏曰待邦之用凡有法者皆经用也非经用则
　有所不给○庄渠魏氏曰理财之道三一曰务本源
　以生财也九职是已二曰立经制以节财也九赋九
　贡九式是已三曰通权衡以济财也其九府圜法乎
　有法谓公用合太宰之式法者
共王及后世子之衣服之用
　介甫王氏曰共王及后世子者外府所待邦用皆有
　法欲王及后世子非法弗服故也

凡祭祀宾客丧纪会同军旅共其财用之币赍赐予之
财用注赍行道之财用也聘礼曰问几月之赍
　王氏曰币礼币也玉府内府所共者货贿之赐予外
　府所共者邦布之赐予也
凡邦之小用皆受焉岁终则会唯王及后之服不会注
皆受焉皆来受也
　王氏曰邦布可以权百物而通之故小用皆取给于
　此○庄渠魏氏曰内府主公帑之在内外府主公帑

　之在外王者以四海为家曷有内外曰内府掌邦赋
　以待王之大用故储于内帑以慎重也外府掌邦布
　以待邦之小用故发于外帑以从便也其为公帑则
　一而与玉府同统于太府西汉天下经用尽度大司
　农人主奉养劳费一出少府古意尚存惜乎散出无
　纪耳○潜溪邓氏曰受藏之府孰谓谓玉府也主受
　而藏之受用之府孰谓谓内府外府也主受而用之
　受而藏诸府也藏诸己乎曰王佩用共焉王大丧大

　齐共焉王好赐时共焉世未有藏而不用者盖藏待
　用也内府受其良待邦大用外府受其布凡邦之小
　用受焉受而用之也用诸己乎太府之职曰以式法
　授外府之职曰凡有法者明用必法也藏待用无厚
　藏用视法无侈费天之道也
司会掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府
之治注逆受而钩考之
　邓氏曰此会邦治

以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财
用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之
财用掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版
图者之贰以逆群吏之治而听其会计注郊四郊去国
百里野甸稍也甸去国二百里稍三百里县四百里都
五百里书谓簿书契其最凡也版户籍也图土地形象
田地广狭
　疏九贡出于诸侯邦国法者谓诸侯于其民什一取

　之大国贡半次国三之一小国四之一所贡之物皆
　市取土毛禹贡所云厥篚厥贡是也故云致邦国之
　财用此即小行人云春合入贡是谓岁之常贡大行
　人因朝而贡者所贡无常不应使司会致之九赋即
　大宰所云九赋敛财贿是也法者谓口率出钱多少
　有定法令田野之财用者九赋之内唯关市币馀国
　中非田野此外四郊邦甸家稍邦县邦都山泽尽是
　四野据多言之故云令田野之财用九功辨民职而

　后赋定故云令民职之财用九式所以用九赋使均
　平有节故云均节邦之财用○邓氏曰此会邦用
以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成注参互
谓司书之要贰与职内之入职岁之出
　或曰参参以彼此互互其同异如今人总撒较勘皆
　会计之法
以周知四国之治以诏王及冢宰废置注言四国者本
逆邦国之治亦钩考以告

　疏四国谓四方诸侯之国○潜溪邓氏曰侯国卿上
　计于六官故云周知此考课之法○易氏曰冢宰天
　官之长也岁终受岁会而无月要之文小宰天官之
　贰也月终受月要而无日成之文宰夫天官之考也
　旬终正日成而无参互之文三官各举其一而司会乃
　考其全会之欲其详也○刘氏曰司会职财计者也
　而必先掌六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府
　之治者圣人以为职会计以进身者不顾国政之是

　非不度民情之弊疚惟利是积则或伤于仁惟节是
　求则或害于义故礼乐衰微黎民困弱则非所以存
　国之体也于是择中大夫之贤取其道德猷为亚于
　冢宰而才于列卿者以司计会是故必知六典八法
　八则之本然后施九贡九赋九功九式之法知其治
　之本而不失则财用可致而不害乎王之所以建极
　于天下者矣故冢宰施其法于上者也司会察其法
　于下者也则有伤于国有蠹于民盖得以卷舒裁成

　王道焉然后参互以考日成以月要考月成以岁会
　考岁成防吏之奸欺非以戕吾民也不明乎是者则
　务刻削于民国利虽赢而下增弊疚蠹于王体非所
　以建大中也以周知四国之治者谓八州诸侯之国
　礼乐刑政能致中和于其民者必周知之则岁会虽
　不足而其治有可旌者焉岁会虽赢而其治有可废
　者焉故以诏王及冢宰废置者以治为本也其财用
　之奸弊则其下吏当之于乎盛㦲其制治之方也财

　足以周天下之用而治不失其本焉○节卿郑氏曰
　或问周制天下之财皆受令于太宰而总于太府其
　玉府则专掌王之器物以共王之服食好赐其内府
　则受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大
　用其外府则专职邦布以待邦之小用至于司会则
　惟总其会司书则惟总其书职内则惟计其入职岁
　则惟稽其出职币则惟振敛财币之馀与夫司裘掌
　皮则又皆惟会计一物一用是自太宰而下其出纳

　移用之权尽总于太府而司会至掌皮则不过纠察
　钩考之而已然太府则下大夫为之长而司会则反
　以中大夫为之长司会之权反重于太府何也曰此
　圣人之深意也以会计之官稽掌财用财之吏苟其
　权不足以相检括而为太府者反得以势临之则彼
　将听命之不暇何敢以究卤莽而察奸欺是以圣人
　必使有相临之势以去其相党之私然后理财之本
　末为可观郑氏不深于周礼乃谓太府若汉之司农

　司会若汉之尚书不知汉以司农少府掌内外之财
　而尚书特少府之属官耳纠察钩考之权安得以其
　属而行于其长也汉兴亦尝少近于此以萧何相国
　而以张苍为计相计相之权正周司会之职也命名
　曰相与相国并立其事权为甚重计天下之财而财
　不在其手其钩考为甚公使汉终守此制而行之于
　司农少府之上夫谁曰非古然其迁计相也止于一
　月其更计相而为主计也又止于四岁自后主计之

　名与苍俱罢矣司农少府自受天下之财入而三公
　之属又有仓曹以主仓榖有金曹以主盐铁货币又
　自分司农之财而有之而会计之官独无闻焉每观
　文帝问一岁钱榖出入之数平勃皆以为不知而请
　问治粟内史则知钱榖自司农之外无有能知其数
　者宣帝之世韩延寿守东郡放散官钱千馀万是时
　萧望之为御史大夫即遣御史诘问之自奏职在总
　领天下闻事不敢不问岂自计相罢后御史总领天

　下之财计耶是未可知也自光武归禁钱于司农归
　水利于少府归盐铁于郡国意善而治不精故章和
　以后改司农平准为中准列于内署而取少府之所
　掌尚药太官御者钩盾尚方考工诸曹列而为监又
　尽用奄人领之不惟无稽考官而士大夫亦无复有
　与财计者矣以至李唐此弊不革财虽掌于士大夫
　而纠察稽考未有执其权者且三司使之名一曰盐
　铁二曰租调三曰度支度支以相会计其名非不美

　也然当时三司独设副使以三司使为之长则度支
　要是三司使之属耳其官长治财而其属考之于势
　为不顺宋朝三司使其属官亦有磨勘司均之为失
　周官之意也渡江之后南库令宰相提领虽稍异于
　他官之捡覈而内外不得以兼统矣然则因宋朝之
　磨勘司唐之度支使汉之调相而正之以周人司会
　之名使之权尊势重以临于三司之上而受令于三
　公之下国用其庶几乎○又曰食货志言武帝之初

　承文景后都鄙廪庾皆满京师之钱贯朽而不可校
　太仓之粟腐败而不可食汉之富庶于是极矣然建
　元三年平原河溢民已相食六十馀年之富庶遽不
　足以支一朝之变乎盖自贾谊晁错劝文帝蓄积均
　之为蓄积也谊则欲公私兼足而错则专剥民以厚
　君今年入粟边郡明年入粟内郡郡县之仓庾皆盈
　而民则无颗粒之馀一旦旱乾水溢变起仓卒民则
　何以支此帝也哆然徒见其上之有馀而不知其下

　之不足外则穷兵黩武内则穷奢极侈公卿大臣曾
　无一人执均节之法以限制其方张之意至财力既
　屈急征横敛生民复被其毒萧然殆无异于水旱之
　时也若是而犹曰西汉之财物充羡吾不知以何者
　为充羡也又况卤莽蔽匿之失乾没渗漏之弊千奸
　万欺之转移攘窃乎盖尝观中尉脱卒动数万人(王/)
　(温舒/)乐安隐田几四百顷(匡衡/)关东流民无名者四
　十万(石庆/)少府陂泽多为贵戚冒垦(石显/)版籍甚不

　明而口算田租所入甚无定数也近税武关以给守
　卒远田车师以给过使(上武纪下西域/)公车索米于
　长安(东方朔/)掖庭出私钱养宗室(丙吉/)郎官出私钱
　以市财用(杨恽/)剂劵甚不明而廪禄所给甚无定所
　也会稽计籍三年不上(严助/)内史假货殖多不入(儿/)
　(宽/)东郡官钱放散至千馀万(韩延寿/)乘传而行郡国
　矫赋至六百万课最甚不严而州县所供甚卤莽而
　无定期也乘舆赐竭取给大农入货大农钱尽续以

　少府(贾谊/)平陵工作取诸水衡(宣纪/)私用经费甚不
　常而缓急所移用甚紊乱而无定制也以至无额杂
　赋羡租之积尤为泛然无统如赎罪之钱储于北军
　(江充/)无名之钱储于郡内(张安世/)卒吏之钱寄于州
　郡廪牺之钱寄于冯翊(韩延寿/)军市之租委于边吏
　(冯唐/)则其涣散尚有未易究者执掌之官吏出入之
　司犹存不闻有奉公廉平者籴边榖百万而虚数至
　陆十万斛(赵充国/)僦民牛车而增价至三十万(田延/)

　(年/)甚者或私僦宾客而入多逋负(郑当时/)则其转移
　侵籍尚有未易悉数者盖自汉家无计相之官公卿
　大臣无有能知钱榖之数是以人主肆其侈于上人
　臣肆其欺于下而民独被其害于中以至于若此极
　也使有会计之权如司会之事则凡百官吏又将不
　敢以容其奸欺奈何聚天下之财于公而听君臣上
　下之各自行其私乎恣人以财而人所不贪犹饮人
　以酒而人无不狂也与人以利而人无不取犹饲马

　以刍粟而马无不食也周公创法肯若是其疏乎周
　家会计之法所以为尽善者盖不独考其国之财亦
　将以并考天下之财也以司书观之所谓知民之可
　者则诸府所受之贡赋必欲知其欠馀也所谓知器
　械之数者则执事官吏所用之器械必欲知其存下
　也至于知田野夫家六畜之数则井田夫家有多而
　有寡散野畜产有蕃而有耗无不考之知山林川泽
　之数则山林之材木有童而有殖川泽之蒲苇鱼鳖

　有盛而有衰无不考之若其有馀则输官之数必不
　容其亏若其不足则输官之数必不取其盈盖上下
　相通有无相济合天下为一体而为之不若汉之判
　然不相关也论财物之充羡其本末源流要必如是
　而后可
司书掌邦之六典八法八则九职九正九事邦中之版
土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于
职币注九正谓九赋九贡正税也九事谓九式变言之

者重其职明本而掌之非徒相副贰也叙犹比次也谓
钩考其财币所给及其馀见为之簿书故书受为授郑
司农云授当为受谓受财币之簿书也玄谓亦受录其
馀币而为之簿书使之入于职币币物当以时用之久
藏将朽蠹
　疏邦中之版土地之图即司会版图也周知入出百
　物者即司会掌百物财用也已上所掌与司会同者
　以司会主钩考司书掌书记之司书所记司会钩考

　之故二官所掌其事通焉○魏氏曰典法则等太宰
　所掌而司书亦曰掌者此主簿书之长以赞冢宰及
　司会皆谓掌其书也版图属大司徒而亦掌其书者
　理财必知户口之登耗疆域之广狭也叙其财谓财
　用入出比次伦类簿录成书各有条理令便于会计
　受其币百官府掌事者有馀币先送司书受而书之
　然后颁于职币○林氏曰司书目九贡九赋为九正
　而书称文王以庶邦惟正之供盖古之王者必正经

　赋以足经用而未见有无名横敛焉○刘氏曰九式
　亦曰九事者九式所用以集邦之九事也○邓氏曰
　此考财之所入也
凡上之用财用必考于司会注上谓王与冢宰王虽不
会亦当知多少而阙之司会以九式均节邦之财用
　王氏曰凡财之出司书必存其数司会存其贰然后
　下职岁关大府就所司支给上之用财用谓九式常
　格之外若好赐予也司书存数之时必考于司会合

　式法否合于式法然后下于职岁苟其事弗当则彼
　此互相执奏所以杜奢侈之萌也○邓氏曰此考财
　之出也
三岁则大计群吏之治以知民之财器械之数以知田
野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆群吏之徵
令注山林川泽童枯则不税
　疏逆谓钩考也恐群吏滥徵故知此本数以钩考之
　○李氏曰夫亏下以盈上贪功以求赏不恤人之困

　乏皇皇以言利为先者俗吏之常态也是故为之钩
　考虽器械六畜山林川泽必知其数如此则吏于民
　不敢厚敛矣○愚案世有溺于财者日畜彊徒攘夺
　其子孙之衣食以饷之乃不知子孙日朘月削以至
　于毙而惟德彊徒之善事我也智耶愚耶后世人主
　唯以徵敛之多寡能否下吏而不以户口之增减土
　地之荒熟闾阎之贫富为殿最者宁异是欤
凡税敛掌事者受法焉及事成则入要贰焉注法犹数

　也应当税者之数成犹毕也
　疏税敛掌事谓若地官闾师旅师等皆就司书受法
　敛毕有要簿入于冢宰其贰藏于司书以为考逆之
　證
凡邦治考焉注考其法于司书
　王氏曰典法则职贡式无不掌版图吏治靡不知故
　欲知国家治法吏治得失皆于是考之犹太史凡辨
　法者考焉也

职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府
都鄙之财入之数以逆邦国之赋用注辨财用之物处
之使种类相从官府之有财入若关市之属
　疏掌邦之赋入谓九职九贡九赋之税入赋是总名
　下言赋者皆此类也赋之所入先由职内始至太府
　太府分致于众府以是分别使众类相从○都鄙谓
　三等采地之税关市之属者司关司市皆属地官关
　市皆有出税故知官府之有财入若关市也贰者谓

　职内受取副贰文书以钩考用赋多少知其得失
凡受财者受其贰令而书之注受财受于职内以给公
用者贰令谓若今御史所写下本奏王所可者书之若
言某月某日某甲诏书出某物若干给某官某事
　疏职内受赋入虽分致众府然职内亦有府货贿留
　之者故得出给故太府职云颁其贿于受用之府郑
　注云受用之府若职内也○王氏曰令谓支财之令
　太府等存其正职内存其贰

及会以逆职岁与官府财用之出注亦参互钩考之
　疏会岁终会计职岁主出职内主入以己入财之数
　与职岁出财之数并各官府所用之数并钩考之则
　其有无存积与公清欺罔皆可得而知矣
而叙其财以待邦之移用注移用谓转运给他叙其财
谓钩考今藏中馀见为之簿也
　疏职内既非常府其所藏者唯当岁所用故用未尽
　者移用之也○王氏曰如丧三年不祭则移祭祀之

　用于丧丰年而动大众则移凶荒之用于役都有馀
　则可移于县甸不足则取之于稍有司守常不得擅
　移通融之法皆职内主之也
职岁掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待
会计而考之注以贰者亦如职内书其贰令而编存之
　王氏曰出出以给用赐用以赐予
凡官府都鄙群吏之出财用受式法于职岁注百官之
公用式法多少职岁掌出之旧用事存焉

　疏事有旧法存于职岁故须受法于职岁也
凡上之赐予以叙与职币授之注叙受赐者之尊卑
　王氏曰币馀之赋以待赐予职币掌币馀故赐予则
　以叙予之使授之叙先后之伦○王氏曰虽上之赐
　予亦必以叙则恩不至于滥矣
及会以式法赞逆会注助司会钩考群吏之计
　王氏曰其始以式法受之岁终以式法逆之则财数
　之多寡费用之当否皆以式法治正之矣○刘氏曰

　货贿之入非职内之令则不受焉其出也非职岁之
　令不授焉
职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币注币
谓给公用之馀
振掌事者之馀财注振犹抍也捡也掌事谓以王命有
所作为先言敛币后言振财互文
　疏以财与之谓之抍知其足剩谓之捡○刘氏曰凡
　馀财皆谓之币此掌敛而聚之振者兴起之谓也掌

　事者所用有馀财既不复用则沉坠矣故振兴之以
　适于他用则无滞财
皆辨其物而奠其录以书楬之以诏上之小用赐予注
奠定也定其录籍
　疏以书楬之者谓府别各为一牌书知善恶价数多
　少○王氏曰辨其物防其或以贱贸贵也奠其录防
　其或以多为寡也
岁终则会其出凡邦之会事以式法赞之

　王氏曰与职岁以式法赞逆会同意○何氏曰奢侈
　生于有馀节俭生于不足汉武因贯朽粟陈而用度
　无艺唐玄因左藏充溢而赏赐无捡成周所以觉察
　馀赋如是之严正恐人君以有馀而妄用也○庄渠
　魏氏曰式法有定何从羡馀曰古人虑事经久凡颁
　赐于官者所估原数亦令稍优以备缺乏事毕送出
　还官式法所以曲尽也振者刷出之使不埋没财之
　在手如食在口人多忽之万分廉介不过小善一点

　贪污便成大恶圣人严于会财固以惜民亦以养小
　臣之廉免陷于过也后世法严而弊不止者官不择
　人禄养不足如饥而禁之食难矣
司裘掌为大裘以共王祀天之服注郑司农云大裘黑
羔裘服以祀天示质
　疏祭天地之服故以大言义同于大射也按孝经纬
　钩命决云祭地之礼与天同牲玉皆不同言同者唯
　据衣服则知昆崙神州亦用大裘○又云按郑志大

　裘之上又有玄衣与裘同色亦是无文采
中秋献良裘王乃行羽物注良善也中秋鸟兽㲝毨因
其良时而用之郑司农云行羽物以飞鸟赐群吏玄谓
良裘玉藻所谓黼裘与羽物小鸟鹑雀之属鹰所击者
中秋鸠化为鹰中春鹰化为鸠顺其始杀与其将止而
大颁羽物
　疏按玉藻云唯君有黼裘以誓狝狝中秋田猎之名
　与中秋献良裘同时皆不为寒设故知此良裘与黼

　裘一也其制以狐白与黑羔合为黼文秋气严猛取
　断割之义○罗氏仲春亦云行羽物中秋为顺其始
　杀中春为将止
季秋献功裘以待颁赐注功裘人功微粗谓狐青麛裘
之属
　疏玉藻云君子狐青裘豹袖麛裘青豻袖郑云君子
　大夫士也
王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹

侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄注大射者为祭祀射王
将有郊庙之事以射择诸侯及群臣与邦国所贡之士
可以与祭者射可以观德行其容体比于礼其节比于
乐而中多者得与于祭诸侯谓三公及王子弟封于畿
内者卿大夫亦皆有采地焉其将祀其先祖亦与群臣
射以择之凡大射各于其射宫侯者其所射也以虎熊
豹麋之皮饰其侧又方制之以为□谓之鹄著于侯中
所谓皮侯王之大射虎侯王所自射也熊侯诸侯所射

豹侯卿大夫以下所射诸侯之大射熊侯诸侯所自射
豹侯群臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共射焉凡此
侯道虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓列国之诸侯大
射大侯亦九十参七十千五十远尊得伸可同耳方十
尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正四寸曰质玄谓侯中之大
小取数于侯道乡射记曰弓二寸以为侯中则九十弓
者侯中广丈八尺七十弓者侯中广丈四尺五十弓者
侯中广一丈尊卑异等此数明矣考工记曰梓人为侯

广与崇方参分其广而鹄居一焉然则侯中丈八尺者
鹄方六尺侯中丈四尺者鹄方四尺六寸大半寸侯中
一丈者鹄方三尺三寸少半寸谓之鹄者取名于鳱鹄
鳱鹄小鸟而难中是以中之为隽亦取鹄之言较较者
直也射所以直己志用虎熊豹麋之皮示服猛讨迷惑
者射者大礼故取义众也士不大射士无臣祭无所择
　疏大侯熊侯也参糁同杂也豹鹄而麋饰豻侯豻鹄
　豻饰也○朱子语录曰射中则得为诸侯否则不得

　为诸侯此等语皆难信书所谓庶顽谗说侯以明之
　然中间若有羿之能又如何以此分别恐大意略以
　射审定非专以此去取也○王氏曰驭民之道以正
　物为事正物则服猛毅为先能致猛毅者莫大于虎
　而豹与熊次之能服猛毅者莫大于王而诸侯次之
　由是而得万国之欢心以事其先王者天子之德也
　故其虎侯熊侯豹侯由是以得百姓之欢心以事其
　先君者诸侯之德也故共熊侯豹侯至于卿大夫之

　德则以养人为事养人以除害为先春秋书多麋以
　其害稼则卿大夫之射麋侯者以除害故也故大射
　则共麋侯侯之为言捍外卫内诸侯之象也○陈氏
　曰王有三射大射司裘所言是也宾射射人所言是
　也燕射乡射记所言是也天子诸侯与其臣大射宾
　射皆异侯而燕射与其臣同侯异侯所以辨其等同
　侯所以一其欢也○明斋王氏曰按侯之云者言矢
　之所至以此为侯故古文作□象矢集于布之形其

　诸侯与俟候字则皆从人而谐□声人在上作侯为
　诸侯字人在旁作候为俟候字前人不识古文遂谓
　射中者得为诸侯然则天子而射又何说焉夫射者
　兵之以近及远男子所有事古者君臣相与尽志于
　射者取其能禦外侮以安善良而已虎熊豹皆兽之
　极猛者春秋书多麋亦害稼之兽取其皮为侯以示
　驱猛兽除民害之意射之所有事者在此不于此求
　其义而乃妄求之于侯不失之远哉

大丧廞裘饰皮车注皮车遣车之革路故书廞作淫郑
司农云淫裘陈裘也玄谓廞兴也若诗之兴谓象似而
作之凡为神之偶衣物必沽而小耳
　王氏曰谓丧车五乘饰其蔽𧜀○谓兴象生时之物
　而作之檀弓云竹不成器瓦不成味琴瑟张而不平
　竽笙备而不和皆是兴象谓明器也沽粗也略也○
　王氏曰廞裘与廞乐同意盖陈仪物于庭序也夫仪
　物皆德之所寓盛德在人有不忘者存焉

凡邦之皮事掌之岁终则会唯王之裘与其皮事不会
掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之注皮革踰岁乾久乃可
用献之献其良者于王以入司裘给王用
　疏秋鸟兽毛毨之时其皮善故秋敛皮革须揉治经
　时故至冬乃敛乾久成善乃可献故春献之也
遂以式法颁皮革于百工注式法作物所用多少故事
　疏百工即冬官裘氏韦氏函人之类用皮者也
共其毳毛为毡以待邦事注毳毛毛细缛者

　疏邦事谓若掌次张毡案之属
岁终则会其财赍注财敛财本数及馀见者赍所给予
人以物曰赍
　疏本数谓四方所入皮革之数馀见谓出给所馀见
　在库者赍则出给之数也○王氏曰按裘无与于天
　官而为之属者古者以皮为币盖亦外府之类故附
　于职币之后也
　周礼注疏删翼卷四