太师诚意伯刘文成公集卷之七
　　　　　　　　　　　　　　　后学丽水何镗编校
　跋
　　　书苏伯脩御史断狱记后
往岁朝廷虑天下断狱之未审用中书御史台议遣官审覆
论报仆时居山间闻人言之山岳震叠如雷雨之将至阴风
鸣条飞电烁目豪民猾吏窜伏如鼠俱自期不能免而衔冤
抱痛之民莫不伸眉引项若槁叶之待滋润及其至则风止
雨霁望者如败军之归而畏者如鹰隼之脱绦而得扶摇也
则怪而问于老成更事之人咸曰断大狱必视成案苟无其

隙不得而更焉因退自太息曰苟如是乌用是审覆者为哉
于是大信刀笔之真能生死人矣既又闻诸人曰非朝廷意
也奉命者之不恪耳及观国子博士黄先生所叙御史苏公
虑囚湖北所平反事曷尝拘于成案哉然后知贤人所为固
与众人异矣夫以一湖北之地公一巡历而所平反者八事
所擿豪右之持吏而尼法者又数事岂他道之无冤民耶无
苏公而巳矣仆往尝观于牧民之以简讼名者之其庭草生
于阶视其几尘积于牍徐而访于其乡察其田里之间则疆
梁横行怨声盈路问其故曰官不受词无所诉受之而巳矣
大吏至则曰官能不生事民哗非官罪也则皆扶出之诉者

悉含诟去则转以相告无复来者由是卒获简讼之名呜呼
舆图广矣不皆得苏公彼上报于朝廷者又将获备事之赏
矣然后怨愤之气拗而为斗杀激而为盗贼郁而为灾沴上
应乎天谁之咎哉呜呼使人人如苏公刑期于无刑不难矣
明
天子在上庶其见之则求诸老成以为典刑舍是编其奚适
哉
　　　书刘禹畴行孝传后
世之所谓浮屠者果何道而能使人信奉之若是哉人情莫
不好安乐而恶忧患故惴之必于其所恒惧诱之必于其所

恒愿然后不待驱而自赴浮屠氏设为祸福之说其亦巧于
致人与夫四海之众林林也而无不为其所致何哉彼固非
止惑愚昧而巳也人情无不爱其亲亲没矣哀痛之情未置
而谓冥冥之中欲加以罪孰不惕然而动于其心哉间有疑
焉则群咻之若目见其死者拘于囹圄受箠楚而望救者故
中材之人莫不波驰而蚁附虽有笃行守道之亲则亦文致
其罪以告哀于土偶木俑之前彼固自以为孝而不知其为
大不孝岂不哀哉且彼谓戕物者必偿其死故有牛马羊豕
蛇虺之狱谓天下之蠢动者举不可杀也今夫虎豹鹰鹯抟
击蜚走以食日不知其几何而独无罪也哉人之杀物有狱

矣虎豹食人而无狱何其重禽兽而轻人也彼又谓妇人之
育子者必有大罪故儿女子尤笃信其说以致恩于其母吾
不知司是狱者谁欤人必有母将舍其母而狱人之母与将
并与其母而狱之与狱其母不孝舍其母而狱人之母不公
不孝不公俱不可以令二者必一居焉将见群起而攻之矣
虽有狱谁与治之宰天地者帝也彼则谓有佛焉至论佛之
所为呴呴妪妪若老妇然有呼而求救不论是非虽穷凶极
恶无不引手援之使有罪者勿恒刑是以情破法也夫法出
于帝而佛破之是自获罪于天也吾知其无是事也昭昭矣
以刘子之贤其不为所惑无足怪者吾独悲夫天下之为刘

子者不多也故又为之言以窹夫知爱其亲而不知道者
　　　书善最堂卷后
武林陈舜中以善最名其堂介其友富君子明求予言夫立
言以明道而求言于人者将以正巳之所学言可以苟乎哉
所谓善最者盖本于东汉东平王王之言天下之格言也人
以是而服膺焉圣贤之为道不外是矣然善之云不过槩而
言之求诸实践必有其方不可徒云云而巳也今夫世俗之
人类以善自名也观其行而不掩道之不明也久矣夫善未
易择也恭与謟相邻讦与直相似小谅贼信小慧贼智小刚
贼勇小不忍贼仁故有非礼之礼非义之义疑似之间禽蹠

分焉可不慎哉是故择焉而不得其中道焉而不知其穷古
之人有为之者杨墨是也知焉而不能蹈好焉而不能用取
其名不必其实古之人有为之者郭公是也若人之心未尝
不自谓巳能善也而卒于不善为善之名岂易当哉且题扁
之设起于何人乎盘之铭几杖之书朝夕警省淬厉以成其
德非衒外以为观也今之揭于轩标于楣大书以示于人者
其果有志于自警乎抑将从事于咏歌以为娱也屈子曰善
不由外来名不可以虚作也古之人有卫武公者抑抑之戒
陈于庭而睿圣之名垂于后若是故咏歌乃有益也呜呼诗
不如抑人不如卫武公则求者为徒求言者为妄言矣

　　　题医者王养蒙诗卷后
李君一初序王养蒙之为医且美其不屑为吏予独谓此无
足怪者虎豹鹰鹯日杀物以养其躯至死不厌驺虞视生草
而不折见生虫而不践其嗜好不同出于天性易之则两死
物理然也何独疑于人哉故吏与医为二道活人以为功者
医之道也其心慈以恕而仁者好之利巳而无恤乎人者吏
之道也其心忍以刻而不仁者好之故以吏之心为医者业
必丧以医之心为吏者身必穷又何怪乎善医者之不屑为
吏也哉虽然今之以医道为吏者未见也而以吏道为医则
有矣然则养蒙贤乎哉吾故发李君之言以附于孟氏论巫

匠之末
　　　书为善堂卷后
大梁武子宣之父明德君名其居之堂曰为善君卒子宣奉
其母夫人之命祠君于堂而服膺为善之训乃作法海兰若
于建业城南又奉母航海至于补陀洛伽之山以求所谓大
士真仪者将以广为善之路也故翰林学士虞公为之记文
献之士为之言者不少而子宣之求言于四方未巳也吾固
有以知其心矣夫人志于道而未获所向故愿就有道而正
焉是其好学䔍行之诚积于中而见乎外也正宜因其愤悱
而启发之惜无有以圣人之道与之言而徒就其所巳行者

缕缕焉宜其不足乎心而求之不置也孟子曰不直则道不
见我且直之昔宋人有好玉者淂燕石焉以为玉而宝之革
匮十重巾十袭周客见而笑之夫好玉则诚好玉矣而未为
知玉也故不免为识者所笑尧舜禹汤文武周公之道载在
方册其所言皆善言也其所行皆善行也天下之善莫能外
之矣舍是而他求焉惑也夫人之所食以生者五谷也今有
厌五榖而不食则必求夫爽口蜇吻之味而食之则不戕其
生者鲜矣故圣人之道五榖也异端之道爽口蜇吻之味也
圣人之道求诸日用之常异端之道必索隐以行怪其势不
并立也是故欲求道者必先定其所何如将适燕先举辕而

指北然后访而取途则无倒行之悔矣故孟子道性善必称
尧舜恐其不知孰为善孰为不善也故以尧舜的之知所在
矣又必有至之之道是故颜渊问克巳复礼必请其目如是
而后可以言为善矣择之而不得其正为之而不知其方心
与事相违而德与言不相类冥行而不问学者之失也问焉
而不告听者之咎也人有所请不知则不必言知则当尽言
之不然则皆圣人之罪人矣予虽不识子宣观其求之广而
知其志之䔍于是乎尽言之
　　　书绍兴府达鲁花赤九十子阳德政诗后
会稽方外僧诗若干首美监郡子阳公也至正十四年予自

台之越居城之南陬近宝林教寺寺主者别峰师有文行且
喜接贤士由是得相从以游其年秋七月用章师又自浙西
来住能仁禅寺二上人皆以文章驰名而其属寺之主者亦
多能为诗乃九月遇于宝林因语及郡太守子阳公之政交
口赞美至有感泣者上人乃分韵俾为歌诗以颂公德而属
予为叙其意予闻国风雅颂诗之体也而美刺风戒则为作
诗者之意故怨而为硕鼠北风思而为黍苗丼棠美而为淇
澳缁衣油油然感生于中而形为言其谤也不可禁其歌也
不待劝故嘤嘤之音生于春而恻恻之音生于秋政之感人
犹气之感物也是故先王陈列国之诗以验风俗察治忽公

卿大夫之耳可聩而匹夫匹妇之口不可杜天下之公论于
是乎在吁可畏哉予以今年春始来越是时浙东六郡皆警
于盗惟越为无事故士大夫之避地者多在越或有谓予曰
越之从政者鄙又左右皆凶人恐不能和其民万一变生肘
腋子将安之予方谋适他所忽有言者曰子阳公且来归公
往在婺女有惠爱孚于民予旧尝闻之则大喜默为越人庆
而又自庆其得贤地主以为依而安处也至于今果谐所愿
望得不深可喜耶于是乎序而以其诗附于淇奥缁衣之后
焉
　　　题刘啇观奕图

右昔人临唐刘啇观奕图其曰李伯时临茅君彦勒苏先生
识盖皆假设之云而其描写模刻实俱妙绝不必问其真作
于何人也王生以采薪入山父母妻子待之以食见奕者而
耽观之至于烂其斧柯岂所谓力本者哉比归而亲戚乡党
咸非其旧可悼也巳一夫一妇不获自尽伊尹耻之以戏迷
愚人使之老无所依其果有是事耶神仙亦未仁矣
　　　书申屠子迪毁杌木庙曹操像文后(杌木者象收之/谁)
孟子称孔子成春秋而乱臣贼子惧孔子以王法诛既死之
奸回著之方册万世而下昭如日星举而行之不待教命志
于恶者能无惧乎哉曹操挟主以令天下屠戮忠良以及主

母卒盗神器有王者作杀其人坏其室污其宫而潴焉人纪
立矣世衰道隐大义不明于人心至有书伐贼之师为入寇者
嗟乎悲夫无乃与春秋之旨戾乎夷陵之祠悖理伤教历千
百年而无人为之明焉抑其习之久也申屠公斥而出之其
可谓深知孔子之用心者矣孟子曰能言距杨墨者圣人之
徒也夫杨墨之道其流至于无父无君圣贤且痛绝之而况
于身亲为之者㦲言空言也犹有大功而况于见诸行事之
毅然者哉呜呼后世复有孟子而不曰申屠公圣人之徒吾
不信也
　　　题王右军兰亭帖

王右军抱济世之才而不用观其与桓温戒谢万之语可以
知其人矣放浪山水抑岂其本心哉临文感痛良有以也而
独以能书称于后世悲夫
　说
　　　天说上
或曰天之降祸福于人也有诸曰否天乌能降祸福于人哉
好善而恶恶天之心也福善而祸恶天之道也为善者不必
福为恶者不必祸天之心违矣使天而能降祸福于人也而
岂自戾其心以穷其道哉天之不能降祸福于人亦明矣曰
然则祸福谁所为与曰气也曰气也者孜孜焉为之与曰否

气有阴阳邪正分焉阴阳交错邪正互胜其行无方其至无
常物之遭之祸福形焉非气有心于为之也是故朝菌得湿
而生晞阳而死靡草得寒而生见暑而死非气有心于生死
之也生于其所相得而死于其所不相得也是故正气福善
而祸恶邪气祸善而福恶善恶成于人而祸福从其所遇气有
所偏胜人不能禦也曰然则天听于气乎曰否天之质茫茫然
气也而理为其心浑浑乎惟善也善不能自行载于气以行
气生物而淫于物于是乎有邪焉非天之所欲也人也者天
之子也假于气以生之则亦以理为其心气之邪也而理为
其所胜于是乎有恶人焉非天之欲生之也朱均之不肖而

以为子非尧舜之所欲也蛲蛔生于人腹而人受其害岂人
之欲生此物哉曰然则天果听于气矣曰否天之气本正邪
气虽行于一时必有复焉故气之正者谓之元气元气未尝
有息也故其复也可期则生于邪者亦不能以自容焉秦政
王莽是巳曰蹠之寿操懿之得其志而子孙享之岂天之有
所私耶曰气之复也有迟有速而人之生也不久故为恶之
人或当其身而受罚或卒享福禄而无害当其身而受罚者
先逢其复者也享福禄而无害者始终乎其气者也以懿继
操以𥙿继懿不于其身而于其后昆谓天之有所私不可也
故见祸福而谓之天降于人者非也气未复而以祸福责于

天亦非也不怨天不尤人夭寿不贰脩身以俟惟知天者能
之
　　　天说下
或曰天灾流行阴阳舛讹天以之警于人与曰否天以气为
质气失其平则变是故风雨雷电晦明寒暑者天之喘汗呼
嘘动息启闭收发也气行而通则阴阳和律吕正万物并育
五位时若天之得其常也气行而壅壅则激激则变变而后
病生焉故吼而为暴风郁而为虹蜺不平之气见也抑拗愤
结回薄切错暴怒溢发冬雷夏霜骤雨疾风折木漂山三光
荡摩五精乱行昼昏夜明瘴疫流行水旱愆殃天之病也雾

浊星妖晕背祲氛病将至而色先知也天病矣物受天之气
以生者也能无病乎是故瘥疠夭札人之病也狂乱反常颠
蹶披　中天之病气而不知其所为也虽天亦无如之何也
惟圣人有神道焉神道先知防于未形不待其几之发也尧
之水九载汤之旱七载天下之民不知其灾朱均不才为气
所胜则举舜禹以当之桀纣反道自绝于天则率天下以伐
之元气之不汩圣人为之也曰然则人胜天与曰天有所不
能而人能之此人之所以配天地为三也曰书曰作善降之
百祥作不善降之百殃非与曰此天之本心也而天有所不
能病于气也惟圣人能救之是故圣人犹良医也朱均不肖

尧舜医而瘳之桀纣暴虐汤武又医而瘳之周末孔子善医
而时不用故著其方以传于世易书诗春秋是也高文光武
能于医而未圣故病少愈而气不尽复和安以降病作而无
其医桓灵以钩吻为参苓而操懿之徒又加鸩焉由是病入
于膏育而天道几乎穷矣曰然则元气息矣乎曰有元气乃
有天地天地有坏元气无息尧舜汤武立其法孔子传其方
方与法不泯也有善医者举而行之元气复矣作天说
　　　雷说上
有夫耕于野震以死或曰畏哉是获罪于天天戮之矣刘子
曰噫诬哉何观天之局也一夫有罪天将自戮之乎天生民

而立之牧付之以生杀之权而又自震以讨焉恶用是司牧
者为也曰天鉴于民有隐慝焉人罚弗能及也而震以灭之
微显阐幽神道也曰恶是何言也古帝制刑以为天下均故
执刑如执权因罪之轻重而前知之又不敢专而听于天曰
天讨也夫是之谓赞天地之化育今曰天又自以震戮人罪
吾不知天之所自戮者以何等罪乎谓其积之极人不能胜
而戮之耶则天下之为人子而不孝为人臣而不忠为人长
而不慈为人幼而不孙为人友而不义为人妻而不顺贼义
而戕仁纵私而灭公倚势而行奸乘约而肆淫人言而兽心
阴惨而阳和磨牙吮血朘膏刮骨擅威作福残害正直而逭

于司寇之诛者不为不多矣岂司雷者有所畏乎乃不一有
戮而庸夫乎戮焉使彼有以觇天之意而谓天之所怒在彼
而所容在此也则恃以不忌是天以震劝逆而济祸也岂天
道哉必不然矣曰然则雷何物也曰雷者天气之郁而激而
发也阳气团于阴必迫迫极而迸迸而声为雷光为电犹火
之出炮也而物之当之者柔必穿刚必碎非天之主以此物
击人而人之死者适逢之也不然雷所震者大率多于木石
岂木石亦有罪而震以威之耶
　　　雷说下
或曰雷有神焉有诸曰人曰有之曰然则雷神所为而非气

矣曰否雷与神皆气之所为也气也者无所不能为也忽而
形倏而声为雷为神或有或无不可测知人见其忽而形也
而谓之神夫神也者妙万物而无形形则物矣是故有形而
有质者有形而无质者有暂者有久者莫非气所为也气形
而神寓焉形灭而神复于气人物鬼神或常或变其归一也
曰既为神也而曰不能戮人罪何耶曰神形而暂者也彼且
不能以其形恶能求罪人而戮之
　　　医说赠马复初
或称医药出于上古圣人神农黄帝皆身为之其果然乎儒
者疑之惧世之以是小圣人也孟子称尧舜忧民而不暇耕

夫耕后稷实亲为之岂以是为非圣人之所事哉天下之事
不止于耕教之者有其官业之者有其人则尧舜之忧不在
耕而有大焉者此孟子之意也天地辟而人生蠢蠢焉圣人
出而后异于物于是垂衣裳造书契作为舟车网罟弧矢杵
臼之器载在易经不可诬也凡可以前民用者圣人无不为
之而况于医乎辨阴阳于毫毛决死生于分寸其用心之难
又岂直舟车网罟弧矢杵臼而巳哉吾固有以知其作于神
农黄帝无疑也圣人之道包天地括万物一体而毫分焉莫
非道也故天之大也分而为日月为星为云为雨为雪为霜
为露莫非天也而后各形其形焉地之广也结而为山融而

为川生而为草为木为石为玉为金银铜铁为五榖莫非地
也而后各形其形焉故见其形而不知其出之原非知道者
也是故知医之不足以尽圣而不知其为圣之事非知圣者
也今有酌海于杯曰海也人皆知其不可也而谓之非海出
也可乎哉天下之术多矣惟医以救死扶生为功效故志之
者可以存其不忍人之心而于道为有益至于莭嗜欲调阴
阳时寒暑去邪养正流通血脉其为道也引而伸之治天下
不能外致远而不泥其斯而巳矣绍兴马复初以医药从左
丞帖理帖木尔公招辑海寇其为人也粹而温其于术也精
以造其剂之所投无宿疾也予甚敬之惧其日用而不知也

作医说以赠之
　　　师子图说
狻猊天下之猛兽也而人能扰之人亦灵矣㦲世有人而为
兽所食者是不能灵其灵者也人不能灵其灵不惟不能以
扰兽而反食于兽虽为人不如兽矣吁灵不如兽而欲以制
兽则不为兽所食鲜矣哉
　　　菜说(并序)
菜者宗侄彬之所以名其居室也彬字宗文少好学有识
而未用其居在处州府城之东门每求予为文而恒弗得暇
今年予来　京师而彬亦以儒士贡为工部主事因戏作菜

说且以勉而进之云尔
犁眉公谓东门子贆曰子之居东门也井地十亩既夷既壤
俯壕为沟倚城为墉藩以枳林纬以檗场是盖比如束针锬
若攒鎗蛇蜴不能求其缝罅蚍蜉不能为之穴隙也何不垦
之以种树乎又何不耕之以艺稷黍乎不然何不大为之池
分北山之泉流以养鳖与鱼乎徒何为乎筑陋室于其中墼
粪土以为壁茨以腐茅蟦蝎是宅藉以瓦砾羊蹄豕迹与鼢
鼠为主客平明出门不马不车不羸不驴以造他人之庐呼
朋命徒左跄右趋谈无用之空言强相名而曰儒坐视殷赈
之瘦索为蓬藋之区不亦悲乎吾闻燕秦枣栗穰橙邓橘李

梨薁郁秦杏周漆柿桃柰禊琬容琰质椅桐栝柏坚赪有瑟
桂椒萸榝吐芳馞馝木瓜榅桲藷藇葛芴丛蔓轇轕彼揫此
茁或庸其材或以其实或黄如金或赤如日翘萧远条可蜂
以蜜克勤厥营苟获其一富拟封君受天之秩范子所至穿
池种鱼史传货殖盛称陶朱八口之家五亩之宅墙下㘽桑
足以衣帛今子不士不农不啇不工缀籍州庠口体不充人
皆子嗤子曷不懜东门子贆听之愀然思之杳然瞿然而作
再拜而怍立而言曰公有言吾获矣而吾亦有知焉请以复
于公吾将以艺稷黍乎则古人一夫受田百亩而给今将以
五亩为宅矣则所羡不过二十之一不能以不饥也抑将以

种树乎则近者非四三年不成不知远者又几年乎不可以
悬吾釜而俟㸑也抑且为池以畜鱼乎则我身畸耳贷力于
人何日成乎不可以暵吾肮而待汲也今当种菜而鬻焉尚
庶几哉可也夫夫菜也者采也君子之所采也或谓之蔬焉
蔬也者疏也食梁肉者之所疏也君子所采而食梁肉者疏
之庶几或者可以𥙿我矣乎乃往访于溪南之圃人得膏上
沃泉之术蒐四鄙之菜类其族而种之买牛牯一㹀二鏺其
莱芜芟去奥秽拔其荄杜阜翳箨而灺之穿井于其四隅建
桔槔焉潴水有池泄水有渠或培或滋或丛或奇灌溉攸宜
或耘或耔疏稠比稀慈稚举肥根茎实荑各随其时罗之离

离揽之菲菲未浃旬月而东门氏之童色泽如也貌怿如也
窥其园则郁郁芊芊入其门则盎然春温有酒盈尊他日犁
眉公过焉东门子贆御诸门犁眉公笑曰子亦足于斯而巳
乎东门子贆再拜谢曰吾硕见公而有陈焉久矣请坐于吾
庐而为公言之可乎公曰吾硕也东门子贆曰公能悉识吾
菜乎公曰未也请之园而言焉曰始吾之不营是园也漠乎
其无思也今吾之既营是园也惟其所以壮吾址而厚吾生
则非一日也天地久其道而万物生圣人久其德而庶功成
士农工啇久其业而百务贞故植韭以为之君韭者久也所
以久吾生也致久必慎其揆故植之以葵葵者揆也揆得其

道则视明而听聪故植之以葱聪达则得算多故植之以蒜
蒜算也算不失家必礼故植之以礼丰则彊矣故植之以姜
姜强也物大彊则过刚刚过则折君子戒焉故植之以芥芥
者戒也戒事者思必苦思苦则毒故植之以荼荼毒罹于中
而用力勤故植之以芹勤极则病故植之以蒲蒲痡也病之
剧也病剧必弱故植之以荏荏柔而弱也弱则微矣故植之
以薇微骭疡也骭微则羸其行故植之以蒌蒌者偻也愈病
必以药故植之以芍药药攻病不可失其养故植之以鞠鞠
养也得其养而后苏故植之以苏苏则起矣故植之以芭起
必慎以保其后故植之以瓠瓠者护也护不违乎道则难舒

而福生焉故植之以芷芷者祉也引祉莫大乎育德故植之
以蓄蓄必有济故植之以荠荠者济也济自近而之远自卑
而底高也故植之以菘菘者高也高极必穷故植之以芎藭
虑穷者必早计故植之以蓟蓟者计也吾朝而游焉观其菶
菶菁菁可以悦吾目而畅吾情夕而游焉撷其芳而茹其英
可以旨吾腹而曼吾龄又可以究吾知而通物理安得不悠
然而永怀怡然而自喜哉夫吾庐也不足以延长者而长
者肯临焉不可以不志请名之曰菜硕公为吾志之犁眉
公大悦遂旅其菜酌其酒书其言而去
　问荅语

　　卖柑者言
杭有卖果者善藏柑涉寒暑不溃出之烨然玉质而金色置
于市贾十倍人争鬻之予贸得其一剖之如有烟扑口鼻视
其中则乾若败絮予怪而问之曰若所市于人者将以实笾
豆奉祭祀供宾客乎将衒外以惑愚瞽也甚矣哉为欺也卖
者笑曰吾业是有年矣吾赖是以食吾躯吾售之人取之未
尝有言而独不足子所乎世之为欺者不寡矣而独我也乎
吾子未之思也今夫佩虎符坐皋比者洸洸乎干城之具也
果能授孙吴之略耶峨大冠拖长绅者昂昂乎庙堂之器也
果能建伊皋之业耶盗起而不知禦民困而不知救吏奸而

不知禁法斁而不知理坐縻廪粟而不知耻观其坐高堂骑
大马醉醇醲而饫肥鲜者孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也
又何往而不金玉其外败絮其中也哉今子是之不察而以
察吾柑予默然无以应退而思其言类东方生滑稽之流岂
其愤世疾邪者耶而托于柑以讽耶
　　　樵渔子对
樵渔之为业贱而且劳有嗜之若将终身者察其私非赖是
以生盖隐者也人有问之曰夫嵩岱之木不朽心而液节者
固将应栋梁之需也幽冀之马不曳蹄而蹶膝者固将驾瑶
象之车也天地之间莫大乎人观子之容坦坦施施神气盈

宇又伟且奇方今圣明在上旁搜俊贤纤芥之善毕举寸尺
之长不捐是故怀德抱材之士莫不龙跃九渊凤翥高云传
岩无版筑之老磻溪起垂钓之民藏器待用者维其时矣方
当豹变风云接武龙夔施泽于民以措时宜不此之图顾守
污卑翳荟山泽没齿何为赪肩汗体跋履崖谷铦觚覃刺钻
肤如镞蹈蛇触虎动贻荼毒清冷之川大鱼不处䲡鳝琐琐
杂以虾蜅穷日之力所获几许朱门晨启歌钟聒天先生之
灶冷而无烟银鞍骏马照映狐貉先生之𫀆长不蔽足徒怀
荃而佩茞长芜没于丘壑甚无谓也隐者笑曰子不见夫炎
洲之翡翠乎巢居绝岛之中栖息乎陵苕之上饮石㡳之流

泉食葭下之纤鳞蔚罗不能加弓弩不能及也一旦乘风远
逝汜滥乎江湖之问饱鱼虾而饫稻粱洋洋焉不知其所归
虞人罔而撤其毛羽焉向使守分而居孰得而致之哉故曰
贵贱命也穷通时也是以鴳雀不思霄汉之翔麋鹿不羡攀
缘之能故能全其身今子之云是欲剡蒿以射犀札植菰
蒋于千仞之崖而冀其实也且今之遇于世者何如耶附势
趍权病于深谷之赪肩忧谗畏讟过于蛇虺之螫毒学古入
官试用有司责任何弘俸禄何微苟虚名之日著亦奚救于
寒饥若夫高屋大厦百鬼所阚妖服贾祸先哲时鉴是岂野
人之所愿欲哉采山林以食力钓清冷以自适日高而起日

入而卧目不接市肆之尘耳不受长官之骂俯石泉以莹心
搴芳兰以为藉荣与辱其两忘世与身而相谢若是者吾庸
多矣吾又何所求哉问者退而言于予予惟其言近乎道故
志之隐者居桐江不知其名人谓之渔樵子云
　　　荅郑子享问齿
单阏之岁招摇指于乾维郑子与客过予速酒登肴践豆扬
卮载爵载呞龈腭輷輘有声砉然上通昆崙天旋雾濛倏烁
昼昏颠倒室庐众宾愕贻𢡚不知其由有神罗吞跼跳而前
曰予神也实司子牙今予之居泐矣龟兆拆矣予无所宅矣
吁予厄矣子且何以处我予未及应而郑子代予为文浩浩

汤汤喷云披风予惫弗能荅也酒尽客去予呼老罗而诮之
曰子为神乎含灵有牙将子是司子择予居予弗子辞相彼
牧夫牛羊是守虎狼抟噬伊谁之咎大木将颠本必先拨窹
而筑之庶其不勃子实司齿而不我扶不我夙告以俾我瘏
键腐枢摧阍何为乎子名为神而不保乃宅以亢乃身弗攘
垢以自讼而语余以云云子去矣子之丑莫大矣夜分就寝
老罗左执鞭右引苇索缚一小鬼其状蠕蠕蜎蜎赤首虺身
头若枳伤曰是所谓蛲蚑者也实蚀子牙请戮之以释我尤
于是斧锧既陈且讯以言曰来女蛲蚑人齿女居弗齿曷依
齿固女活齿溃女绝曷其弗察列鼎之家熊蹯豹胹梅酢姜

辛青蚨味咸桂蠹冰蛆密唧蜂蚳渗液腥涎苍橘黄橙木瓜
作酸钻坚磷刚砭剥女肤知女所在挑女剔女钩女摘女蜀
椒鹤虱浸溃攻刺索女于室縻溃女质拔其枵壳投之瓦砾
植以驼骨女悔曷及今我之牙疏芳漱清吐辞兰馨乾胏弗
噬腊肉弗尝白盐赤米齑汁泔淡含咀天和康女以居女实
予依予不女虞胡弗臧乃心以作慆淫用毁析女家以离予
之辅车今当艾尔元残尔躯劓殄灭尔种尔罪有馀蛲蚑闻
言蒲服顿伏脞首触地仰而嘘天唹咿而言曰微生罔知寄
命先生匪牙曷居岂其弗思而自绝于居停主人主人戮我
以罪我弗敢避虽然愿得一言而死死且不朽先生独不闻

夫穆天子乎天子骖赤骝之驷服翠黄之乘造父为御西游
瑶池觞王母于帝台靡靡娭娭穷年岁而忘归天下睢睢如
鸟失栖造父大諌天子弗听造父乃埋其轮而朽之以示天
子天子始窹疾驰而还则半四海之诸侯巳委贽于鹄仓氏
之庭矣是谓偾车之辙故其知者以造父为忠不知者以为
不恭由今观之是耶非耶今先生之生四十有一年矣心随
物迁志与景赴日复日暮复暮泯泯然与草梗同腐而不知
隙驹之度朝华迎霜以为冥灵蟪蛄吟秋以为神龟外彊中
乾奄为枯椔而犹不觉为我闻孔子大圣四十不惑声律身
度永世作则孟子四十而不动心知言养气垂名至今今夫

先生之心愦愦忳忳飘若浮烟言交于前躁吉罔甄气凭于
中蓬勃熛天激物动怀以滑而魂者日不知其几矣且夫四
十无闻君子耻之先生闭门而坐册不离目笔不离手日著
千言而不章于人口留之身后以覆酱瓿徒何为乎玄华衒
容藻襮以夸丹元冥迷偷以为安罗公知之而不辰告微生
独不能忍且恚且悼窃愿有陈而闭锢坚确牢不可发乃钻
乃齧堛坼以出不然其得见于先生耶且先生之齿三十有
四而未尝以之哜大肉截大胾芹藻葑菲柔脆软美餂之以
舌可使成膏又恶用是三十二齿为哉吾今远慕造父近效
史鱼使先生因齿脱而知迈感齿刚而知戒日乾乾乎弥厥

愆乎以踵属于圣贤乎则走也有功于先生多矣乃不蒙赏
而以为戮言未既刘子惕然大窹酹而醮之书其言以自警
　　　愁鬼言
岁次玄枵律中林钟北山起云南𬈑来风土润溽暑蒸叆叇
而为虹岑峰先生独处不怿筋懒肉缓体倦志𤭏形神枯瘁
精气消铄颓乎岸塌湱尔冰泐口不能言心意迷惑盿盿泯
泯若有求而不得龙门子使贾生诊之贾生曰异哉乎先生
之疾病也若阳非阳若阴非阴没没淫淫倏浮忽沉其来无
踪其去无迹吐之不出下之不泄汗之不液针不能刺艾不
能灼其在丹元之宫爽灵之室乎龙门子怪而伺于其寝是

夕也玄云往来月色黯凄风吹衣阴气肃穆飒飒率率恍
若有物入自壁隙闪闪魇魇唏晞㛍㛍肸肸歘歘若灭而没
如有形质龙门子使保儿招而问之曰女何祥也昊苍赋形
至灵维人游魂为变归鬼伸神女其神耶将德是凭庙貌血
食福善祸淫正直聪明享于克诚胡不召而日至蹈秽亵而
爽德馨其鬼也耶形气殊途幽显异致女身安属女神曷寄
冥乎漠乎非我族类胡为来哉吁可畏乎憎于人也于是其
物　而前跮跮而却睢盱舔舕载踸载蹻咿唹嚄唶而致
词曰我愁鬼也生于昧瞆之野而长于郁厄之乡其出无朋
其动无常其去无方饥无以为食渴无以为浆风雨飒洒无

以为居庐霜云凌冽无以为衣裳恒曀曀以傫傫忳愲愲其
如伤或乃噫气成城嘘忧为阵当之者蒙蒙中之者晕晕巫
阳见而哀之为我请于上帝上帝恻然乃诏咎繇审厥愆申
命巫阳赐我六穷之符使游人间帝命若曰惟鬼无依将人
是依王公大人积德为基运亨福宏女不可窥猗顿陶朱大
屋高垣徐仪守门女不可干达人大观知命不忧与女异志
女不可投﨣﨣武夫无所畏惧大胆如瓜见女必怒㿕㿕痁
痁载柔载纤旖旎沾黏则不女嫌低首下气如膏如腻喑鸣
涕泗则不女忌女往自择无有差迕既得女所顺与之处我
乃再拜稽首受命以还聿求同志以为依归久矣未能得也

间尝乘子之虚入子之庐历相群公下逮仆夫莫不笑语嬉
嬉步履舒舒喜色著于眉宇精神蒲于身躯谛所尚之凿枘
知不可以与俱于是逡巡却立曳足欲逝微风入耳忽闻罄
欬委霍呷喢叹缓惫带迫而视之得一人焉华发半秃发言
迟滞举趾局促颓乎若将覆之墙瘨乎若不食之鹄面蹙薰
瓠肤凋槁木忧容不霁痗气可掬伺而知其岑峰先生也于
是因彭矫以见先生于宵寐先生果怜而收我舍我于灵府
之中食我以丹田之琼糜饮我以华池之芳泉方期与我出
处以终其天年龙门子大惊亟呼左右挺剑击之其鬼黝然
而消乃命贾生发囊倾瓢作大齐以投之岑峰先生汁然汗

出妯然而知诘旦魂返魄定归神聚气筋骨植立不知沉疴
之去体也
　解
　　　拙逸解
　建业冷继先以拙逸自名徵予言作拙逸解以遗之其词
　曰
濩洛先生蓬庐筚门径不通人庭不容车与人言如不能发
口食巳则卧衣敝而不能补带结而不能解人皆笑之以为
拙莫之与往来耀华公子过而问焉朱轮五十乘骊骝骐骆
困于枳枸之根登丘而呼先生方熟寐矍然而起无能取于

其涂窥垝墙而见客公子曰噫悲哉拙乎夫人之生参天与
地抱智含仁挺为物先出类超群厥维上圣飞龙九五为民
立命大贤以下德各有伦乃棐乃翼以臣以邻公侯伯子岳
牧师长下逮百工农啇艺术巫师马医莫不有能以用于时
吁嗟先生独何为乎齿发其生而土石其归乎先生不荅公
子趋翼而前揖而言曰楚国有鸟三年不蜚蜚则冲天三年
不鸣鸣则惊人仆闻大巧若拙今夫先生无乃是耶仆也不
才五岁诵诗七岁诵书上贯三坟下通百家晨兴习礼宵坐
肄乐射御星历隶首所作方程勾股卜筮农圃孙吴申韩扁
鹊俞跗九流六艺靡不究极总角而成弱冠而升为公为卿

跻于王庭是故出则驷马高车前后塞途入则大屋华堂陈
鼎击钟银鞍金络执鞭以候仆者数百骑通门列肆待仆而
食者数百家政令非仆不行法度非仆不立礼乐非仆不作
讼狱非仆不决军旅非仆不治庶民非仆不亲宾客非仆不
悦贤不肖非仆不能进退君王之心非仆不能一日安于岩
廊之上吾愿与先生言之先生俯而咍仰而叹睢盱却立而
谢客曰公子过矣吾闻铅刀不可以割羊朽箨不可以树墙
王良不彊驽骀以骖服而匠石不责朴樕以栋梁公子过矣
万物并育巧拙参焉巧者为之拙者随之天之道也故谚有
之巧者拙之奴也是故乾鹊拮据　鸤养雏苍鹰搏鹿蝼蚁

食血由此言之岂不信哉是故仲尼多能坐不煖席墨却云
梯走不黔突岂有他哉巧害之也是故神龟焦于先知浑沌
死于凿窍原伯鲁不获承祀而沈灶产蛙之难亦不与焉巧
之与拙何得而何失哉故大禹治水手胼足胝而虞甸之氓
皞皞熙熙文王即功日不暇食而周野之蒙不知帝力亦独
何哉巧与拙也今予无所知也而天下之虑无役于予心无
所能也而天下之务无加于予身起而食偃而卧顺天之生
而无所矫揉焉予之逸也予之拙也予又何所求哉巳矣公
子君子巧之小人拙之君子劳之小人逸之彼巧而劳此拙
而逸再拜谢客塞门不出

　　　杂解
言之中于人也惨于兵故其为身害也甚于杀人夫言之伤
人未至于杀也而志在是焉则人之防之乌得而不严书曰
惟口出好兴戎君子之所以慎其言也畏其兴戎也
非所冯而冯焉昧也非所笃而笃焉悔也昧而悔祸其至矣
虽忧何及哉诗曰肃肃鸨翼集于苞棘伤之而巳矣
君子之所以守其身者礼与乐也礼不及则失其威其敝也
侮乐不及则失其惠其敝也残侮则人陵之残则人疾之诗
曰终南何有有纪有堂君德也
人各有所能也物各有所庸也非所任而任之事必蹶非所

施而施之功必圯是故有天下未尝无人也有人未尝无用
也用得其当谓之得人用失其当谓之失人诗曰椅桐梓漆
爰伐琴瑟古之人所以立而不顿者不失人而巳矣
禁民之为不善善也非善之善者也化不善使之为善善也
善之善者也非人之所及也天下无不可化之民也政不至
于化不可谓之善也中庸曰夫政也者蒲卢也蒲卢也者果
嬴是也诗曰螟蛉有子果嬴负之教诲尔子式榖似之喻民
之无不可化也
人有不交而求者必其有所谋也有不约而至者必其有所
为也故惟礼可以沮暴惟诚可以破诈易曰有不速之客三

人来敬之终吉君子之所以不自失者豫定而不躁也
人之为观美者将奚事乎哉型土以为器而髹之知不可以
利吾用及其败也秪足以委吾盛而犹有乐为之者何也诗
曰蜉蝣之羽衣裳楚楚鄙之也
虎之在山也隐隐然微振其颊领人与兽莫不骇也絷而槛
之虽咆莫之畏矣易曰困亨有言不信夫既困矣虽默犹恐
其及也而有言焉人谁听之秪重其疑而巳矣
　　　卫公子寿
予读春秋传卫公子寿与其兄争死之事及诗载驰河广之
篇而深有感焉夫以卫宣公与姜氏之行而生寿及宋桓许

穆夫人岂习其家法然哉而制行过人如是民之秉彝不可
泯也抑又何多耶以文王太娰之圣而有管蔡霍叔昔人之
所谓胎教者非矣宋有雀生鷇殷𣏌以亡物生非其类人以
为妖也人之生不以类若是者其又何耶
　　　夏后氏之郊
祭法曰夏后氏禘黄帝而郊鲧鲧固夏后之父也夏后之天
下受于舜非受于鲧也禹不得以天下私其父夫鲧以治水
绩用弗成而舜殛之羽山天下咸服则鲧天下之罪人也故
舜之刑非私刑也天刑也以天刑讨天下之罪人天下之至
公也禹既受舜禅而升其罪人以配天是舜之殛鲧非也夫

鲧之殛获罪于天天殛之也非舜殛之也奉天讨也而以鲧
配天是天之殛鲧亦非也一私其父而逆于舜又逆于天天
其弗享夏后氏之郊矣禹圣人也而敢为是哉祭法之言非
也然则禹之于鲧也如之何曰庙以祭之而巳矣
　　　君子非有恭敬则不齐
祭统曰君子非有大事也非有恭敬也则不齐是非所以语
君子也夫君子之所以为德者恭敬而巳矣恭敬也者不可
须臾离也故孔子之语仲弓曰出门如见大宾使民如承大
祭大雅之述文王曰于缉熙敬止又曰不显亦临无射亦保
圣人无一息之不恭且敬何待乎齐齐所以笃其恭敬犹恐

其有未至而致之圣人不自满假之心也谓之非有大故不
齐犹可也谓之非有恭敬则不齐大不可也信斯言也是不
齐之时不恭敬矣岂所以语君子哉其悖也甚矣或曰然则
所谓不齐则于物无防也嗜欲无止也如之何曰其疵同也
大抵汉儒记礼之言多驳往往流于文而失于理取其长而
去其短可也
　文
　　　送穷文
余梦有物兮龙首人身蓬头鼠目兮其音若呻跳踉晱冶兮
若远而亲歘往砉来兮忽笑以颦觉而异之乃具糗芳洁豆

觞过老郭而问之曰是何祥也郭子褒然启椟拂蓍密沕而
筮之遇困之兑其繇曰困于堬穴中有孤举趾蹑胡毁踵及
颅其泣婴如恣睢䑏孔隙以窥如垢如脂彳亍追随求速
得迟郭子释策而笑曰是穷鬼也其为物也入山山空入泽
泽荒人而遭之穷不可当载柭载禳遣之他方可以无殃余
曰苟然矣遣之何居郭子曰子第为之所我请为子逐之余
曰唯唯乃致词曰嗟尔穷鬼兮无处我庐八窗洞朗廓以虚
陟釐兔颖有图书齑𦵔粝食菽与蔬守分自足不求馀汝不
可留阻步趍左有郁垒右有荼苇索縳汝饲老乌嗟尔穷鬼
兮无泊我市九衢四达平若砥高楼大屋郁云起冠裳济济

集俊士谋谟折冲格遐迩汝不可往耗储偫山川灵神歆穆
祀孟涂司刑伐尔死嗟尔穷鬼兮无依我城垣墉睥睨高不
可陵沟湟深浚栫以荆重门击柝钟鼓訇斥堠谨肃列旗旌
汝不可往搆妖狞健儿披甲眼若星长戈劲箭穿尔形嗟尔
穷鬼兮无适我野田畴井井治而不苴禾麻豆麦梧梓槚菶
菶蔚蓊被窿䵦岁时禋祀达方社汝不可往原隰赭朱衣赤
郭骑駮马执汝脔肉燔其裸嗟尔穷鬼兮无上天高明行健
覆八埏转旋日月照幽玄温凉嘘吹寒暑煎陶治万物成岁
年汝不可往乱星躔黔羸凭怒施椎鞭破骸碎骨丧尔元嗟
尔穷鬼兮无下地慱厚载物生育庶类江河顺流山岳峙融

结蓄泄百宝出洪纤蠢顽各奠位汝不可往坤轴臲黄示土
伯咸震恚艾殄尔种灰厥骴嗟尔穷鬼兮无潜于山岩嶅石
核立键关丘林陵麓产植蕃阂隔风气限夷蛮颔云腹雨濡
旱乾汝不可往鼓神奸涉𧕛泰逢毛虎斑噬肤嚼肉流血殷
嗟尔穷鬼兮无入于水大瀛包纳川渎委疏烦泄秽通脉理
鱼盐蟹虾奏鲜旨蛟鼍龟鼋藏谲诡汝不可往陵谷圯天吴
九头插九尾磨牙吮血糜烂尔巳大泊荡荡无涯垠青冥杳
茫不见人瞢瞢漠漠混昏晨泻之不虚壅之不堙不丼不苦
淡以淳汝往居之寂无邻乘骑光景入絪缊保全尔躯绝诟
嗔汝不窹兮灭为尘急急如律令

　　　谕瓯栝父老文
告瓯栝父老皇朝以武德一九有服而不杀燠休滋润罔有
荼毒至今八十馀年矣父老目不睹旌旗耳不聆钲鼓茹蔬
饭稻哺孙育子早卧晏眠优优坦坦通无贩有蹈山涉水不
睹不类谁之赐欤帝德宽大务在休息与百姓安乐太平故
禁纲漏而弗脩官缺其人偷惰潜生以不能宣德化达壅滞
咎在有司非主上意也今父老子弟不察其故怼暑嗟寒徙
怨于天乘间造衅窃弄戈兵睚眦跳跟曼及草木禽兽率遏
厥生所过所止山夷土赤甚亡谓也百姓无辜吁号于天惊
动天心天子乃授钺左丞相曰其从便宜死之生之无倚无

颇丞相矜念小民谓不教而诛有辜帝仁询于庶言知使者
父老乡里姻戚与父老故无恶为能奉扬朝廷仁恩以启迪
父老心不逖伤是用发传俾使者来谕父老冀父老各体上
意约束其子弟变极作福以活乃胤属俾引勿割惠至渥也
今使者至郡且弥月矣布告巳至而父老子弟犹豫未决使
者实愚朴不能测人意而尝闻大君子之教曰惠迪从逆吉
凶犹影响火生于木厥惟自灼匹夫不可雠况敢触天子丞
相怒乎大命不僣大恩不再怨可释不可结乱可巳不可长
冥行弗返厥途乃穷易曰不远复无祇悔元吉又曰迷复凶
父老念哉语曰因不失其亲亦可宗也使者虽微丞相命也

惟父老审图之无自失厥时以贻悔莫及
太师诚意伯刘文成公集卷之七终