太师诚意伯刘文成公集卷之五
　　　　　　　　　　　　　　　后学丽水何镗编校
　序
　　送高生序
高生以敬学科举业将从师于闽过予请言以相其行生年
甫弱冠去乡里违家室以求师于千里之外其志可谓勤矣
韩子曰业精于勤生既能之矣尚何待予言以相之哉抑予
之所以勉生者又有出于此之外也圣人作经以明道非逞
其文辞之美也非所以夸耀于后世也学者诵其言求其义
必有以见于行问之无不知也言之无不通也验之于事则

偭焉而背驰揭揭焉不周于宜则虽有班马杨韩之文其于
世之轻重何如耶生燕南人也国朝兴科目燕南人屡尝为
举首矣安知异日不在生乎故用是以为之规也
　　　双清诗序
双清轩者东山寿圣寺物外上人之所营也上人名崇超物
外其号也寺在杭州城东四十里其会曰汤镇轩所储无他
物有水一泓竹一林上人日与之为徒故遂以名其轩也夫
天下之清者莫如水有莭而贞者莫如竹伯夷以莭立行而
其清至于圣则物之清又莫竹若也夫人与物情性之相得
者各从其类物之所处不同则清者有时而污非其情之本

然也今之人达而用于世则役于事穷则役于衣食无忧者
莫如僧故能遂其情而物之托焉者亦得以全其性也然则
上人虽欲自外于物而物不能外之也有诗一卷上人作而
同声气者和之也书而揭于轩者故翰林学士吴兴赵公为
之序者括苍刘基也
　　　郭子明诗集序
郭君文德字子明广平人也读书好为诗有交于前无不形
之于诗其忧愁抑郁放旷愤发欢愉游佚凡气有所不平皆
于诗乎平之是故饮食非诗不丼坐卧非诗不安应人接物
非诗不能摅其中怀至于㒹沛造次梦寐想像莫不有诗思

天下有一事一物不入吾诗若巳有所歉焉于是北眺燕代
西踰岷峨南浮江湘东览齐岱困穷迫阨寒暑枯湿举不足
以摇其中而惟得乎诗可以解忧其为诗也不尚险涩不求
奇巧惟心所适因言成章而其自得之妙则有人不能知而
巳独知之者盖孔子所谓好而乐之者欤余尝叹世之人汲
汲以趍禄利有所好乐则决性命以赴之朝奔夕驰所在皆
是今子明乃违众人之所务而独好我之所好得之不足以
疗饥寒而失之无伤于其身彼之不顾而我则为之盖有所
感激而自异于人以为高也是固非俗子所能识也
　　　送别灯和尚还乡序(并诗)

有浮屠氏踵门而求见予方以事出不得见明日复来问其
乡则世为括人与予为同州故其心尤惓惓焉将归求言以
赠其行夫浮屠以离世绝俗为教父母兄弟且不得为其亲
也而独惓惓于乡人焉何哉今之人同里巷以居而有不相
接者及其遇于他方不啻如见骨肉所适愈远则其情愈亲
是乃人心之所同非待乎矫揉勉强为也浮屠氏割慈忍爱
以为高宜殊乎人而师独不然是盖有见于道者也则其为
浮屠也岂果惑于其术之说而为之哉世治不古为民者日
困农疲于耕而终岁不饱其食工疲于作而终身不得休息
士不谱于时而累累无所即追呼徭役之可怜诛求徵敛之

无厌皆足以累其身愁其心求全躯而苟安舍是其何之乎
若师者其迹于是而心则有所寓乎余既重其敏慧又嘉其
敦乡人之谊故为之言且继以诗师名复祖别灯其号也诗
曰
閒居寡尘务遂与懒惰亲扣门报有客喜见同里人相知岂
必素乡语情自真北风吹大江寒水波龙鳞话别一何速令
我生苦辛故山到何时溪梅照新春亲朋或见问为道长清
贫
　　　赠奕棋相子先序
礼乐射御书数之艺君子游焉慱其理也其不在此科者士

弗尚吾独于棋乎有取盖棋末伎也而有用兵之道可以通
人之智知缓急存亡进退取舍有乘机应变攻守之法避实
击虚投间抵隙兼弱取乱之道无所不备吾尝读孙子十三
篇而知古人制敌之术意奕棋必出于兵家教战者所制非
其他娱目悦耳者比其所以不得附于六艺者以其为兵也夫
兵君子慎言之而可以教乎哉宜其在六者之外也自天下为
战国而司马穰苴孙武吴起之徒公然以兵为教于是学战
阵者不必寓于物以求之而棋遂为娱乐之具而精其数者
亦日用而不知耳陶士衡以周物之智不违纤芥而不喜人
为棋当时僚佐实不知其可以达于兵而徒为费时乱日使

有知及此者以告士衡士衡当教人为之不必投其具于江
中矣儒者之道格物以致其知贵能推其类也故观水而知
学观耨田而知治国善推之而巳矣是故无用之伎也旁通
之可以措大事吾于此而知智者之不死也相生子先兄弟
皆精于棋人无与敌焉吾每惜其用心之专而惧其无益于
用也故原夫制作之本意以语之方今寇盗窃发武夫环视
如林无或能出一谋发一虑生能惎之策乎使不旷日糜粟
以忧农民不亦伟哉
　　　海宁州贾希贤义塾诗序
人有积货财而不能散者君子谓之愚知散之而不要诸道

其为愚一也故有捐赀产以广异端而徼非望之福者非徒
无益且受诳而丼心焉凡若此者盖不可一二数也若海宁
贾希贤者非卓然有异于人乎贾氏为海宁大家而希贤益
厚念邑之子弟多不知学或贫不能自致师以学乃构宇买
田招名儒以为师俾乡里之俊秀与闾巷之童儿莫不来学
其食饮器用咸取给于贾氏呜呼可谓积而能散散而得其
道者矣今天下学校责在守令往往不暇顾而视为文具至
考满不能备六事而阻其仕进者不少则今之官海宁者一
何幸耶得贾氏以为其民州之子弟得贾氏而皆振起于学
彼为守令者从而收其功则不惟有功于其州之人而为之

司牧者亦有赖焉其为利岂不慱哉使人人效之而不见三
代之化吾不信也
　　　沙班子中兴义墩诗序
至正十一年春三月十有五日沙班子中来言曰吾居杭有
年矣杭于江南视他郡为大民多而儒少岂教育之未至乎
吾尝得隙地于庆远安抚沙公愿筑室以为义学招子弟以
教而土木树筑之资无所出可若何余闻而叹曰方今天下
郡县无不有学名山古迹又有书院咸设学官杭之城郡县
学及书院凡四处生徒蚁集省宪临焉又何俟于子之室乎
子中曰噫是子不知余也子以为予之学犹官之学与非也

予请为子言学夫学也者学为圣人之道也学成而以措诸
用故师行而弟子法之是故搜罗天人䆒极古今旁通物情
达其智也齐明盛服非礼勿动䔍其敬也见恶则违见善则
随敦其仁也存心养性乐道尊德致其大也礼仪三百威仪
三千尽其细也忠信谨悫固其内也貌言容止闲其外也诗
书六艺昭其文也刚毅木讷培其质也亲贤友仁以辅德也
幼幼长长顺天则也夫学智以周之敬以一之仁以行之立
乎大不遗乎细严乎内不弛乎外文以藻之质以干之于是
乎德成而不失其则今之学主以文墨为教弟子上者华而
鲜实下者习字画以资刀笔官司应酬廪粟之外无他用心

其亦异乎予之所欲为者乎夏之校殷之序周之庠吾不得
而见之矣而有志焉道之将行也夫吾室之成未可知道之
不行矣夫吾固将以尽吾心终吾年纵不能行于今庶其或
垂于后予闻而壮之书其言以为序予闻湖浙之间多富而
好礼者有与子中同志尚能为子中成之
　　　送月忽难明德江浙府总管谢病去官序
余昔宦游高安高安与临江邻临江故多虎狼之卒凡居城
郭者非素良家咸执鞕以为业根据蔓附累数百千辈以鹰
犬于府县民有忤其一必中以奇祸官斥弗任则群搆而排
去之狱讼兴灭一自其喜怒有诉于官非其徒为之所虽直必

曲获其助者反是百姓侧足畏避号曰笳鼓人莫解其意或
曰谓其部党众而心力齐也余每闻而切齿焉无能如之何
也会朝议以蒙古色目氏参佐簿书曹官于是江浙行省掾
史月忽难公获选为临江路经历下车访民瘼按宿狱凡壅
滞不决者皆笳鼓之徒为之督所属逮捕穷其奸状而上下
夹为覆冒公执正议愈奋曰吾誓不与鼠子俱立于此众不
能沮于是事露者伏其辜馀党悉敛迹退散农民入城市相
谓曰微经历我与尔敢来此乎予闻甚喜且庆朝廷之用得
其人也后数岁乃识公于京师公时奉使自湖广还民誉独
籍籍予又为大喜至正巳丑公为江浙财赋副总管因得相

与为文字交公素有足疾辛卯六月以病去荐绅之士咸祖
送北门外酒酣有起而歌者曰湛卢可以断犀而以之割鸡
陏珠可以照车而以之弹乌吁嗟兮吾安所如客有和之曰
松柏在山兮匠石求之夜光在璞兮下和识之物固有遇兮
遇当有时因相顾大笑赋诗为别而刘基序焉
　　　章秀才观海集序
桐江章正则好学能诗文名其集曰观海予览耎其志夫志
道之正也立乎其大而小者不遗焉斯得之矣是故天下惟
海为大求其大而不于海非知大者也故锜釜之型不铸鼎
鼐藿菽之实不生松柏无他先居乎其小也是故知海斯知

学矣今夫海之为物浮天地纳日月汗漫八极人见其大也
曷致哉鲸龙虾蟹无不有也江河沟渎无不收也动之不知
其所为流之不知其所归变幻倏忽沓冥莫测观海者知海之
所以大乎则其造也不可量矣予既嘉章子之志故为序以
勉之
　　　送海宁张知州满任去官序
至正辛卯夏五月刘显仁自海宁来致其友贾希贤之言曰
海宁濒海为斥卤地民勤而贫吏肆而嚚积有日矣自我知
州张侯来乡不见吏卒易其业田畴屡礼旅葆不札庭不宿
讼囚无留狱租赋时集木索不用哗讦之声化为弦诵大民儒

儒小民愉愉朝出暮归讴歌满途三岁之间洋洋乎里闾不
知时莭之我徂今且代去欲留之不可得也请为言以饯之
予闻而叹曰美哉张侯今之为人牧巳代而使人思之者鲜
矣哉居于位则畏其威且满则相视如途人甚则排而去之
惟恐其弗亟也间有欲之者非素所䁥爱则为卒若吏于民
无与焉夫设官所以为民也官为父母民为子为父母而使
其子不我爱亦独何哉故善为官者犹农夫之善为田也嘉
榖以为亲稂莠以为雠是故获乎吏卒者必不获乎民获乎
强暴者必不获乎善人今张侯能使民惜其去而希贤又为
善士兴义学以淑乡里其所慕尤不苟仲尼曰不如乡人之

善者好之张侯有焉予雅知刘君其言必信而有徵也是为
序
　　槐阴读书图序
槐阴读书图者嘉兴吴仲圭所为姑苏王行道作也王氏之
先有植三槐于庭而期其后必为三公者后果如其言为宋
贤相今仲圭之作此也其将勖行道以力学而履前人之发
也乎夫盛德大业有志者成之圣贤与我皆人也企斯及之
矣故与人交必常有所勖者朋友之盛心也观听动息凡有
所接必使可以有所警者进脩之善道也然则斯图岂玩好
之云乎虽然吾愿益有以勖之夫王氏之先所以致位宰相

者抑由乎槐耶非与植柏于大别而冀似禹求南国之棠而
憩焉曰吾以继召伯也可乎哉晋公之行事载在史官若三
槐者苏子所谓德之符也思其人象其德今之槐犹昔之槐
也不然彼园之檀其下维谷而巳矣吾子勖之使后人之慕
此图如今人之慕三槐则伟矣于是乎言
　　　送海宁尹知州之官序
国家怜黔首之未宁乃大选守令以熙庶绩非名实素闻于
上下者弗任且以六事考覈其殿最责至重也东平尹希善
由馀杭主簿江浙行省掾史遂昌宣城县尹温台海道千户
皆能其职故得举为海宁知州将之官相与交游者咸为诗

以饯之而属其序于予予惟今之人类多喜䛕心窃非之夫
求言于人而得䛕不如勿求与人言而进以䛕是不以贤人
君子待其人不恭莫大焉故愿献其规而不以颂今天下乂
安而盗贼奸宄窃发不禁何哉为守令者非其人耳天子有
民不能遍治故托之守令故守令谓之民牧夫牧也者受人
之牛羊而牧之必为之礼其水草适其寝讹去其瘯蠡驱其
豺狼然后物生遂而牧之道得矣是故悍卒猾吏民虎狼也
苛徭横敛民瘯蠡也虎狼不屏瘯蠡日生寝讹失时水草乏
绝则亦日就死亡而巳矣恶在其为牧也夫好安乐而恶忧
患人情同之盗贼之刑自死而族人岂愿为之哉必有大不

得巳然后宁蹈不测以苟旦夕之命诚能顺而抚之吾未见
其弗宁也海宁为濒海邑民劳而贫久矣孟子曰饥者易为
食渴者易为饮于今之时抑亦可以谓之易而非难矣行矣
尹侯国家之寄朋友之祝百姓之望皆于是乎在他日惠政
之碑又当为君书也
　　　送柯上人远游诗序
古之人有违其家而浙四方者何哉孔孟志于道仪秦志于
利司马子长志于文其所志不同而欲行其志也则同墨子
之道异乎圣人而走不黔突无亦欲以其所得乎师者传之
于人与是皆有所为而为也浮屠柯上人者予之同邑人也

客游于净慈净慈之主者举以任其寺之事善焉于是群寺
之闻上人名者竞举以为其住持上其名于宣政院会他僧
有以贿求住持者事闻院官院官怒并其馀悉罢之上人遂拂
衣游金陵且溯大江观衡湘陵巴汉沔秦陇北觐天都至于
五台略恒碣而归将行过余求言焉夫上人方外人也固不
以利役其身而为文又非所嗜好抑将学孔孟与则上人墨
氏徒也今浮屠之道大行于世金碧焜耀弥天下贝叶之书
家畜而人诵之不必走四方以施教则又异乎墨子者矣予
又何言以赠之哉予盖因是而重有所感矣今之为士者欲
游四方行李之往来礼则患于盗贼约则患于资粮之乏裘

马之敝当何所取给哉独浮屠以其徒为一体所至则如归
焉穷山际海何往而不可也然则上人之游维其时矣予学
孔氏者也不能作浮屠语故以是为赠云
　　　竹川上人集韵序
昔邵子以音声穷天地事物之变莫能逃其情焉邵子没虽
有书不得其传故有能言而莫精其义者则于声之轻重清
浊且不能辨尚何望其造前人之微妙也哉余初来杭时识
竹川上人于祥符戒坛寺见其为歌诗清越有理致遂相
与往来因语及声音之学而出其所为书则集凡天下之音
声比其开发收闭之类而各使相从凡有声而无字者咸切

而注之审音以知字因母以识子如指其掌也子问之曰师
其精于邵子之术乎则笑而不应余尝思浮屠氏离世绝俗
而自外乎人群以为高也近世之业之者异焉以浮屠居其
身而其营营汲汲每生死利欲殆有甚于俗之人盖举天下
皆若是矣今上人为浮屠而志于儒不泯于流俗而著书以
为乐年巳老而愈不倦是岂可以常人目之哉自古有避世
之士非一途矣晨门荷蒉偶耕卖药亦各随其所处以求其
志若上人者其避世之徒欤其书之蕴予不能知而其人则
予深知之矣是为序
　　　全婴堂序

术有可以寓道者其医乎夫济人利物无位者不能焉惟医
以救死扶生为功苟志于斯使恻隐之心恒存而不死岂非
为仁之机括耶故术之近道者莫如医医之为功昭晢不昧
故于术为难至于婴儿之医则难乎又难矣是故古人语治天
下曰如保赤子夫赤子无知疾病痛痒饥饱寒煖一听于人而不
能告死生存亡无所归咎天下之难保者孰有甚于赤子哉
故又曰心诚求之虽不中不远矣言不可以卤莽虚伪为也
呜呼治天下者果能存是心乎吾不得而知也得见善医者
亦可以自慰矣武林忻生儒者也而工为医以全婴名其堂
先难也夫以儒为医固当与常医殊他日达而用于时则又

举其为医之心而措之岂曰小㭪云乎哉
　　　郑士亨东游集序
予始与豫章郑士亨遇于杭察其人玩其文遂与为忘年交
日相过谈文章剧昼夜如不及有所得则各相自庆慰呼酒
共饮至醉近世之为文非达官贵人及善䛕不谐于时士亨
不能䛕又不仕故不敢以文示于人而自以为贤于博奕书
而藏之或获传于后世则亦可以惩创感发不为无益而不
悖乎古圣贤之意虽不望其必传而亦未尝不欲其传也其
年冬十月有牛谅者见郑子之文大喜率其友闻正集而刻
之于梓求予为序予甚异之夫县黎之处璞中虽不自售而

不能閟其璟谓卞和之不恒有可也而谓世之无卞和也可
乎哉余尝谓郑子之文独予识之而不意复有二子彼二子
者好为文则不取诸时人之所趋而独慕于居下位之郑子
何耶予既喜郑子之文获传于世而又喜有二子能识世人
之所不识而自拔于流俗以为之传也于是乎序
　　　照玄上人诗集序
予初来杭时求士于郑希道先生先生为余言照玄上人之
为诗雄俊峭拔近世之以能诗名者莫之先也余素知郑君
善鉴而言不过心常怀之及访于杭人无能言上人之能诗
者心窃怪之及余徙居白塔之下而上人乃住持万松岭之

寿宁寺于是始得遍观其所为诗盖浩如奔涛森如武库峭
如苍松之栖县崖凛乎其不可攀也而忧世感时之情则每
见于言外呜呼是宜不以诗闻于杭之人矣夫诗何为而作
哉情发于中而形于言国风二雅列于六经美刺风戒莫不
有裨于世教是故先王以之验风俗察治忽以达穷而在下
者之情词章云乎哉后世太师职废于是夸毗戚施之徒悉
以诗将其䛕故溢美多而风刺少流而至于宋于是诽谤之
狱兴焉然后风雅之道扫地而无遗矣今天下不闻有禁言
之律而目见耳闻之习未变故为诗者莫不以哦风月弄花
鸟为能事取则于达官贵人而不师古定轻重于众人而不

辨其为玉为石悯悯怓怓此倡彼和更相朋附转相诋訾而
诗之道无有能知者矣然则上人之不以诗称于今之人不
亦宜哉呜呼有伯乐而后识马有匠石而后识梧槚自古以
及于今伯乐几人匠石几人耶抱奇材而不遇以泯死者不
少矣予既重上人之诗而又悲夫人之不知郑先生之为伯
乐匠石也故为序其端焉
　　　送熊文彦归江西序
传曰君子以友辅仁天下之大伦五友其一也是故圣人论
友必备道其损益之故友之为道岂易言哉近世学者率不
好闻巳过未有善而欲人扬见胜巳则讳见不若巳则肆藻

于外不求于中诋异而党同附势而传声靡靡剔剔柔柔如
也而与之友能无损乎故论友之益者曰直曰谅而又曰多
闻焉夫直矣谅矣而所闻不多则箴规奖劝未必尽合乎古
而通于今吾未见其能益也呜呼友之为道岂易言哉予居
杭三年而得江西郑士亨无何又因郑子而得熊文彦焉观
其人理而温又亮以庄恢乎其有容且年方壮气方锐学业
方日新识见方广如泉之始出鸿之始发勾萌之方达也因
命曰交相为助于是方自庆其各有所益也比岁暮予归浙
东而二子亦相率归于豫章乃命酒以别而为之言曰古人
之为学也未尝自谓巳至仲尼大圣也曰假我数年卒以学

易卫武公大贤也九十犹陈抑戒而况于吾侪也乎岁月如
流时不再得耨之不勤其实不栗筑之不多其基不巩诗不
云乎婉兮娈兮总角非兮未几见兮突而弁兮幸相逢于未
耄而学业俱若是焉朋友之心遂矣至于东门之章游于之
吟则不必为君歌也
　　　悦茂堂诗序(并诗)
悦茂堂者会稽旌教寺学庭上人之所居室也上人性好菊
故种菊环其居取菊谱之语名之曰悦茂或曰谓其以菊之
茂而为悦也或曰非也悦茂在菊不在人上人将于是乎观
物焉岂惟菊哉凡物悦则茂得其性也不悦则不茂不得其

性也故悦者茂之藏茂者悦之著譬之于人忧愁结于心而
病生焉及其著也发焦而齿黄色黯而形枯其不茂也可知
矣故翚翟天下之文禽也朱冠而彩翰章章焉及其絷于笼
中则惨然而不怡泯泯然如死灰非涅而昏之也不得其性
焉耳是故人不得其性则痡鸟兽不得其性则瘏草木不得
其性则萎以枯故茂物有道悦之而巳矣悦之有道使之得
其性而巳矣敢问使之得其性有道乎曰有可得闻乎曰上
人之艺菊也其种也以时其溉也有莭其爱之也如慈母之
于子也燥则滋之淤则清之瘠则肥之扤则培之欹则扶之
翳则疏之暵则阴之诛其草茅戮其螬蝎驱其雀鼠蛛丝蚁

壤无所侵也于是乎春而萌夏而叶秋而华濯濯蓁蓁蕤蕤
英英见其生而荣而不知其所以生如斯而巳耳或以语于
予予曰有是哉是道也后稷之所以教民稼也上人其果有
见于此耶而独于此物者何耶呜呼使世之为人牧者怀其
民如上人之怀其菊也天下其永安哉因为之诗曰
治圃如治国养卉如养民羲农契此理立法诏后人五帝暨
三王继世称至仁聚欲去其恶不使伤和淳所以覆载间物
物熙阳春动植蜚走辈生长咸及辰周辕逝东迈此意久沉
沦诛求与剥削浩荡无涯津高堂一笑粲白屋千眉颦谁见
田里间悲啼杂吟呻本根不自固枝叶何由伸感来为尔歌

哀音入苍旻安得观风者达之于紫宸
　　　送张山长序
稽山书院山长张君用中受代将归友生具酒肴祖送越西
门外酒半有执爵而言曰行者必以赆古之道也故老子曰
富贵者送人以财仁者送人以言是故诗有崧高烝民缱绻
激切情意恳至是盖温如春阳馥如兰芷而重于南金夜光
之遗赠也张君以茂才举为文学官居其职三年教行而道
尊人无间言今以代去而所与游者又莫非文学士而无言
以送之庸非缺乎众应曰诺于是命楮笔各为歌诗俾余序
焉余观诗人之有作也大抵主于风谕盖欲使闻者有所感

动而以兴其懿德非徒为诵美也故崇奖之言冀其有所劝
而加勉示事之告愿其有所儆而加详也然后言非空言而
言之者为直为谅为辅仁为交相助而有益而闻誉达于天
下而言与人相为不朽不亦伟哉今诸君之诗则皆既肆好一
矣复何以尚之哉方今教学之官为职甚卑而其出身为甚
正非他岐比也由是而跻大官位宰辅者非一人矣张君年
方壮气方盛学方进而业方隆也梢云之木起于勾芒冲天
之翰发于遵渚由是而之焉仲山甫申伯之地位不难造矣
人之言曰谁谓华高企其齐而他日仲山甫申伯之德业吾
于张君深有望焉

　　　牡丹会诗序
甲午之春予避地会稽始识祝茂卿于吴君以时之所三月
既暮茂卿之牡丹大开因得与寓官郡士往观焉主人崇酒
肴登客而侑之既洽主人奉花以请曰兹花之植于某有年
矣虽玩赏日至而未尝有阖坐皆文章大夫士如今日之集
者盍各为歌诗以为他日之雅谈乎客曰唯唯乃取唐人罗
邺诗二句十四字为韵命探丸信所得为诗不限以体制诗
成属余序予让弗获乃为之序曰诗不云乎岂弟君子和乐
且湛夫既曰君子而又谓之岂弟则其为和也不流而为乐
也不淫故湛而无害于德此诗人之所以赞而美之也予尝

见世俗之为宴集大率以声色为盛礼故女乐不具则主客
莫不黯然而无驩及夫觞酌既繁性情交荡男女混杂谑浪
亵侮百不一顾有向隅而不获与群则愤愤然见于色形于
辞故始之以笑傲而终之以斗争以为有人之心者无不知
恶而绝之也而世方以是为能放旷豁达以尽主客之情然
则与禽兽奚异哉若今日之会则不然矣其色则草木之秀
其声则风雅之馀其人则邦家之彦也是故揖逊酬酢所以
尽朋友之义凝志澄神所以杜纵恣之门抑扬歌咏所以摅
幽深之抱欢情既畅藻思逸发莫不郁如树兰锵如金石皎
如月露跃如蛟龙之出𬈑涬捷如拔坚城而禽大酋以献馘

也曾子曰君子以文会友今日之举其庶几乎虽然神蓍之
茎灵龟荫之以之藉豕则茨蔹之不如矣苍莨之实凤皇食
之以之豢牛则菅稗之不若矣人固有异好恶其相出岂不
县绝也哉易曰方以类聚物以群分吾于是乎见之故既为
之诗复冠以序焉
　　　送道士张玄中归桐柏观诗序(并诗)
别峰上人既住宝林十有七年道高德隆百废咸理乃重建
槃翠之轩以游息四方之文学士于是丛林之望益重而龟
山之胜为于越冠华𥚑藻佩篇翰交错济济翼翼彬彬如也
至正甲午予来会稽因得与群士大夫为宝林之游而赋诗

倡和无虚日焉夏四月癸丑有道士张玄中来访别峰上人
告将归桐柏观适余与所游客皆在上人遂分韵为歌诗以
送道士诗成属予序予尝见世俗以儒与僧道为三教谓当
各道其道各志其志言不得同词行不得同躅衣服不得同
制度也今于是乎相从游而赠以诗何独异乎人之言耶盖
吾徒之所以与上人游者非欲求其道也上人能赋诗而乐
贤士寺之胜足以资吾游道士又远来见吾徒而欣慕焉吾
安得而拒之三王世远天下之为民者不易矣怀才抱志之
士遗其身于方外以远害而离尤岂得巳哉予既从上人之
请而为之诗复为序焉诗曰(得会字)道士张玄中年少气方

锐从师桐柏宫饵木啖松桧黄冠紫霓衣赤舄青组带翩翻
辞故居汗漫游方外北穷燕幽都南尽越吴会泛海超东溟
寻河极西兑惊霆霄砰轧浊雾昼晻凄凄风薄裳泄泄云
拥盖追龙入医闾访鹤凌岱泰蟠桃花未实火枣叶始柭鼍梁
没𬈑涬凤吹杳茫昧波驰羲和轮电掣纤阿轪悠悠雀雉化
渺渺蝉蛇蜕怆恍窹往图飘飖返旌旆振衣赤城岑漱齿白
鹤濑餐霞鍊精魂洗髓去埃壒晨朝玉宸高夜醮金景　偓
佺授宝诀列缺助禳桧采芝麋鹿引烧药龙虎会扶桑倒景
长建木盘根大岩花春蒙茸涧草秋馣馤山辉月娟娟瀑落
石磕磕息心观群动清耳闻众籁窗虚琪树明幕静鸾羽翙

枸𣏌藤蔓潜松苓兔丝荟我欲往从之逍遥解沉昧风尘正
郁㲄原野塞戈祋盗贼炽炎火平人走狼狈湮沦海底珠黯
淡日中沬忧深𣏌国天卜渎文仲蔡抚事生悲伤怀古增感
慨上人昙彦孙龙象雄梵贝道殊心靡它谊合情自最飞书
邀应真摆落刍槁廥凄凉念吾侪漂泊累疏粝短章惭未工
浪迹谁倚赖高歌向冥漠安得躬畎浍
　　　赠医学录江仲谦序
或称良医之用药犹良将之用兵其信然哉人之死生倚于
医国之存亡倚于将反掌之间吉凶分焉不得其良而用之
是以人与国弃也故良将投其兵于敌而敌失其所禦良医

投其药于病而疾失其所聚兵可以杀敌药可以杀病人皆
知之用之有舛则杀病之药不于病而于其人杀敌之兵不
于敌而于其国可不慎哉故人之将死而得良医国之将亡
而得良将天下之幸无有大于此者而天下之功亦无有逾
于此者以之并言良非过矣绍兴江仲谦以医良于其郡甲
午之岁余挈家来绍兴绍兴地卑湿岁又寒暑昜常度家人
疾病相连属不绝延仲谦诊之剂所投无不愈由是倚仲谦
以为安而信其以良称不虚矣方予家人之疾也仲谦来视
曰某当某日愈某当变某疾疾作后几日愈无不验有所馈
谢则坚拒不受予尝读史见赵充国论边事无不如其先言

魏公子救邯郸于垂亡而却不受赏古今所称以为贤今以
仲谦观之良医之与良将其用心真有不期而吻合者良可
骇也剡溪姚古道从师于越得疾焉遇仲谦而愈仲谦又不
取馈谢郡士之与古道交者多赋诗以美仲谦而予又为知
仲谦者故为序
　　　赠徐仲远序
世之所谓祸福通塞者果由于命耶圣人罕言命命果不足道
耶孔子曰道之将行也与命也道之将废也与命也自古固
有不仁而安荣守道而戮辱者庸非命乎古之人以寿富康
宁攸好德考终命为福而不言贵今之论命以官爵之大小

品高下岂古之所谓祸福与今异耶好德无踰于仲尼则厄
穷而在下颜渊亚圣三十以死曹孟德司马仲达位在人上
而以寿终且及其子与孙祸耶福耶所谓命者当何以断之
哉昜曰穷理尽性以至于命孔子曰不知命无以为君子也
今之言命者其果有合于古人否乎天以阴阳五行生为人
也阴阳五行之精是为日月木火土金水之曜七曜运乎上
而万形成于下人也者天地之分体而日月木火土金水之
分气也理生气气生数由数以知气由气以知理今之言命
者之所由起也夫气母也人子也母子相感显微相应天人
之理也则亦何可废哉日至而麋鹿解月死而蠃硥瞧温风

动而荠麦死清霜降而礼钟鸣物理相通不可诬也天台徐
仲远以七曜四馀推人生祸福无不验予甚异之而赠以言
若夫吉凶利害之所趋避则吾闻之孟子矣
　　　王原章诗集序
予在杭时闻会稽王原章善为诗士大夫之工诗者多称道
之恨不能识也至正甲午盗起瓯栝间予辟地之会稽始得
尽观原章所为诗盖直而不绞质而不俚豪而不诞奇而不
怪博而不滥有忠君爱民之情去恶拔邪之志恳恳悃悃见
于词意之表非徒作也因大敬焉或语予曰诗贵自适而好
为论刺无乃不可乎予应之曰诗何为而作邪虞书曰诗言

志卜子夏曰诗者志之所之也上以风化下下以风刺上主
文而谲諌言之者无罪闻之者足以戒诗果何为而作耶周
天子五年一巡守命太师陈诗以观国风使为诗者俱为清
虚浮靡以吟莺花咏月露而无关于世事王者当何所取以
观之哉曰圣人恶居下而讪上者今王子在下位而挟其诗
以弄是非之权不几于讪乎曰吁是何言哉诗三百篇惟颂
为宗庙乐章故有美而无刺二雅为公卿大夫之言而国风
多出于草茅闾巷贱夫怨女之口咸采录而不遗也变风变
雅大抵多于论刺至有直指其事斥其人而明言之者莭南
山十月之交之类是也使其有讪上之嫌仲尼不当存之以

为训后世之论去取乃不以圣人为轨范而自私以为好恶
难可与言诗矣曰书曰惟口起羞昔苏公以谤诗速狱播斥
海外不可以不戒也曰孔子曰邦有道危言危行邦无道危
行言孙故尧有诽谤之木而秦有偶语之僇乱世之计治世
之所与也得言而不言是土瓦木石之徒也王子生圣明之
时而敢违孔子之训而自比于土瓦木石也耶
　　　送余希贤归江东序
有不必问其行而可以知其人则视其所交而巳矣故元礼
之门惟林宗可登仲举之榻非孺子不下夫一介之士未必
人人识而知其心也而二子之名以之闻于天下者何耶当

是时天下之想望二公不啻如麒麟凤凰而二公亦直以天
下之模楷自任其明如鉴其直如弦其平如衡其公如日月
之照人莫不知之也故士之被其知者如马之逢伯乐如剑之
遇薛烛如楩楠松柏之得匠石其美不扬而自播其价不衒
而自定矣别峰上人为予言余君希贤以池阳府史从监郡
九十子阳公治戎江东子阳公甚敬重之有谋画悉与计议
多所弘益及公还绍兴希贤又送至浙江之东今将归请为
言以饯之予居王氏南园时希贤尝来访余一识面不能频
数接话言惟是子阳公之政事日下于民门庭无私谒左右
无私人则予所目见为有徵也子濯孺子曰尹公之他端人

也其取友必端矣人欲知希贤吾当以此论之
　　　送章三益之龙泉序
古之人有行则歌诗以送之其来远矣故烝民所以饯山甫
崧高所以赠申伯皆褒述其德行以勉进其勋业非若后世
伤离悼别留连杯酒以摅其儿女子之情态也栝旧多贤士
大夫今于章君之行必有所启沃振励不为无益告矣是诗
之编庸可忽哉章君佐石末公拯临海之穷民敉宁海之狂寇
镇守宝定招抚松阳遂昌咸有成效功高而不言心劳而不
辞有德行者固如是哉今君又奉石末公檄之龙泉夫龙泉
章君之桑梓里也往岁石末公以孤军破贼扬威福建章君

实与有力今此行也将箪食壸浆之塞道左垂发戴白之满
车下章君将日不暇给而分府可以无西顾之忧矣章君勉
哉大丈夫生长草茅当平世不务进及遇变故则挺身以为
国寄一方赤子命不亦伟哉勉哉章君昔者王司空温河阳
皆自藩幕达于王朝垂名竹帛矧今天下多故章君巳试有
效者哉吾见勋业自此升矣于是乎言
　　　赠陈伯光诗序(并诗)
陈君伯光以医名于栝者也栝故多良医而伯光为能世其
祖父业传有之曰医不三世不服其药盖其传之也远而试
之也详其可信而无惑也宜矣往岁伯光徵予文予时迫戎

事不克应所请今至栝伯光又来予乃问之曰昔者神农肇
尝草木虫鱼玉石酌其酸苦辛咸以辨燥湿寒温披陈其性
情表章其好恶定为君臣佐使秩以九等命之曰药黄帝岐
伯著为经书难疑荅问以闸神用医之为教不亦大彰明矣
乎岐伯既没则有若越人华佗淳于意张仲景孙思邈之流莫
不能簸弄化机窃用五材出没鬼神造法立方转移阴阳皆
可以血气朽骨生色腐肉制人命于掌上何昔有而今无耶
伯光愀然叹曰君何莫之思也人亦有言情随习迁事与时
殊昔之为术者早夜以谋道故道成而功日彰今之为术者
早夜以谋食故智昏而道与穷若是非一日矣且夫三才一

理治道无二天地将病祲祥豫形人身将病气色先徵病之
将至其几乃萌防微遏几百病不生几动形见力倍功半知
及此者其神人乎医乎医乎尧舜之为天下亦不外矣乎宜
其昔有而今亡也予甚韪其言因序而继以诗曰
岐跗不世出人病莫能治伊周不世出国病莫能医岂无龙
宫方可以完支离桓侯彊自用扁鹊乃见疑去去仙都山中
有木与芝服食炼精魄海上从安期
　　　季山甫文集序
季君山甫文集若干卷体格严正文词典雅真可以式后学
传来世不可磨灭者也予与山甫生同郡自少相友善山甫

实长予九岁其学问才识非予所能及也而予以年少忝科
第山甫乃屡试不偶庸非时命也耶予自丙子之岁宦游他
方山甫亦出典文学外邑不相见者垂二十年是时诸公方
留意举业未暇及古文也乃今年复会于栝而获睹山甫所
为诗文铭记论赞序说莫不彬彬济济方驾古人下视场屋
组缀之文不啻如麒麟凤皇之于鴳雀鼢鼠也盖其学问之
功益勤而真积之力愈久如水有源而流长如木有根而枝
蕃乌得以浅近窥测之哉呜呼峄阳之桐泗滨之石排风霜
而齧涛浪不知其几年矣然后縆之以丝绳度之以规矩登
之清庙则可以交于上下神示天将成其材必先苦之理则

然也昔人有以木钻穿石槃者昼夜不巳卒得丹以为仙今
山甫年愈加而志愈谦学愈不倦宜其业日隆而名日著也
人之言曰谁谓华高企其齐而后之来者其尚以山甫为法
焉
　　　项伯高诗序
言生于心而发为声诗则其声之成章者也故世有治乱而
声有哀乐相随以变皆出乎自然非有能彊之者是故春禽
之音悦以豫秋虫之音悽以切物之无情者然也而况于人
哉予少时读杜少陵诗颇怪其多忧愁怨抑之气而说者谓
其遭时之乱而以其怨恨悲愁发为言辞乌得而和且乐也

然而闻见异情犹未能尽喻焉比五六年来兵戈迭起民物凋
耗伤心满目每一形言则不自觉其悽怆愤惋虽欲止之而
不可然后知少陵之发于性情真不得巳而予所怪者不异
夏虫之凝冰矣故今观项君之集而深有感焉项君与予生
同郡而年少长观其诗则冲澹而和平逍遥而閒暇似有乐
而无忧者何耶呜呼当项君作诗时王泽旁流海岳奠乂项
君虽不用于世而得以放意林泉耕田钓水无所维系于此
时也发为言词又乌得而不和且乐也夫以项君之文学而
不得扬历台阁黼黻太平此人情之所不足也而项君不然
抱志处幽丼寂寞而无怨项君亦贤矣哉贤不获用世而亦

不果于忘世吾又不知项君近日所作复能不悽怆愤惋而
长为和平閒暇乎否也感极而思故序而问之
　　　吕周臣诗集序
仲尼有言曰饱食终日无所用心难矣哉夫以人心之出入
无时苟不至于圣人不惑之地则不有以收系而拘止之鲜
不飘摇汗漫而无所不之矣故以博奕为贤乎巳厥旨微哉
吕君周臣由吏员累月日至九品家居以待选则杜门而作
诗有咏史一百首题咏杂花二百有馀首皆意足而语到予
尝见今世之从事于公门者进则慕权利以相夸退则交结
势要谈官府是非勾引俗事以致人之慕巳以肥其家未有

能兀兀独处而留心文墨若周臣者也周臣以通济之才沉
下僚而无怨筚门陋巷为诗歌以自适且不刻琢以求衒盖
有得于寡欲养心之道者予故喜而为之序焉
　　　送宋仲珩还金华序(并诗)
易不云乎有子考无咎庚子之岁予与金华宋先生俱来
京师时
上渡江未久浙东方归附先生与予及予同乡叶景渊章三
益同居孔子庙学惟日相与谈笑虽俱不念家而予三人者
亦皆不能无芥于心惟先生泰然耳日与文彦士相从游不
倦人咸异焉时先生有子二人长曰瓒字仲圭次曰璲字仲

珩皆克家盖夙以家事付二子久矣故先生得以优游授道
于浦江郑氏之义门至今又十有五年矣去年秋七月予自
家重赴　京先生时为翰林侍读学士执手相盻睐喜溢眉
目先生长予一岁予须发巳白过太半齿落什三四左手顽
不掉耳瞆足踸踔不能趋而先生鬓须黝黑唇齿朱贝颜渥
丹步履坦坦不落
朝班后晨起戴星入　国史馆握笔写细字如青蝇头日数
千且仆仆走承　召命暮归作诗文四五少不下二三先
生素儒家无赢僮仆在　京寓旧城去公馆弥十有五里惟次
子璲偕一驺者从夫人又病在寓璲来往省视父母且奉母

粥药不遑朝夕今年春长子瓒遣二孙自金华来夫人病亦
愈于是先生以事命璲暂还故里而在　朝群公大夫士咸
赋诗饯璲望其即还则璲之能善事其父执善交其朋友者
可见鸣呼若先生可谓有子无咎者矣宜其老而愈康且乐
也璲又工楷篆隶草书赋诗属文皆足以缵承家业故于其
行序以送之且继以诗曰
条风东来灵雨从之之子于迈何以送之　灵雨濛濛沾彼
原隰送子于郊为子伫立　有鸣者鸠在彼苞桑习习其风
载吹我裳　维桐之华亦炫于野悠悠行子亦驻其马　维
水东流维日西驰春言顾之靡靡其思　维日西驰载昏载朝

维水东流以汐以潮芃芃者麦维其黄矣心之思矣维其长矣
赠子以诗酌子以酒晤言何其伊迩匪久
　　　送黄叔旸归金华觐省序(并诗)
孟子言君子有三乐以父母俱存兄弟无故为乐之大岂不
以是为系乎天人人之所愿欲而不可得者哉夫孝子之欲
显父母心无穷也显父母之道无过乎立身杨名而鲜有能
及其父母之目见是故君子之急于仕者良有由也且父母
之鞠子亦孰不望其能立功立事超乎群伦之上以光大其
祖宗之门户也哉故于其初生也桑弧蓬矢以射四方不呴
呴乎为老妇之慈以娇之于膝下也天下之为父母者亦孰

无是心哉而当其生存之时获见其显者盖十百之中不能
二三信乎其系乎天而不由乎人也为人子而知爱其父母
则其中心为何如哉是故孳孳汲汲不遑自巳仰驰光而兴
慕俯逝水而长怀当此之时将奚为而可哉金华黄生以明
经举于乡就试浙江行省贡于春官时年二十有二是岁
上阅天下贡士率多年少虑其未熟于世故例廪之
国学使习闻　朝廷律令练达治政然后授之职俾勿坏以
殖天下之良才于是生亦与焉其明年翰林学士宋公濂奉
命纂脩实录生以工书服劳史馆又善于所事事竣受命伴
读齐府其年冬十有一月给假还金华觐省父母基与生

俱浙东人故翰林群大夫士赋诗送其行而属其序于基夫
生曷啻于父母俱存兄弟无故而巳哉且又有祖母在学日
进以充其身又际　盛代事
圣主受　命侍从　哲王出入　禁闼此人人之所瞻望而
不敢觊者生于是乎兼之其为乐不亦大哉基既为之序而
继以诗且有深望于生惟冀其服膺乎不愧不怍之训以接
迹于古昔圣贤而后巳也呜呼生其勉乎哉诗曰
潜阳回地底暗泉发枯荄泽雉雊鷕鷕乳鸡鸣喈喈游子畏
祁寒掩关坐如齐湿薪𤏖无焰四壁生凉飔青镫翳其光月
华照阶苔及此送归人岂不动我怀赠诗慰缱绻俛仰空徘

徊　学古务成巳入官期显亲高风吹秋木谁能不伤神
皇恩重丘山有愿俾克伸北风送归舟江水清漪沦堂上䌽
衣舞堂前谖草春羽觞澄芳醴鹤发映丹唇服膺移忠训布
武追古人脩名著青简山岳同嶙峋
　　　苏平仲文集序
文以理为主而气以摅之理不明为虚文气不足则理无所
驾文之盛衰实关时之泰否是故先王以诗观民风而知其
国之兴废岂苟然哉文与诗同生于人心体制虽殊而其造
意出辞规矩绳墨固无异也唐虞三代之文诚于中而形为
言不矫揉以为工不虚声而强聒也故理明而气昌玩其辞

想其人盖莫非圣贤之徒知德而闻道者也而况又经孔子
之删定乎汉兴一扫衰周之文敝而返诸朴礼沛之歌雄伟
不饰移风昜尚之机实肇于此而高祖文帝制诏天下咸用
简直于是仪秦鞅斯县河之口至此几杜是故贾疏董策韦
传之诗皆妥帖不诡语不惊人而意自至由其理明而气足
以摅之也周之下享国延祚汉为最久盖可识矣武帝英雄
之才气盖宇宙而司马相如又以夸逞之文侈之以启其夜
郎筇笮通天桂馆泰山梁甫之役与秦始皇帝无异致勤持
斧之使封富民之侯下轮台之诏然后仅克有终文不主理
之害一至于斯不亦甚哉相如既没人犹尚之故扬子云用

是见知成帝然而汉家朴厚之尚巳成其根未尝拔也故赵
充国将也有屯田之奏刘更生宗室子也有封事之言往复
开陈周旋辨析诚意恳至理明辞达气畅而舒非汲汲以鸿
生硕儒争名当代者所能及也岂非习尚有源而得之于自
然乎呜呼此西汉之文所以为盛国祚绝而复续如元气之
不坏而乾坤不死也后之人论不及此而以相如子云为称
首不亦悲哉东汉班孟坚之外虽无超世之文要亦不改故
尚故亦不失西京旧物下逮魏晋降及于隋驳杂不一而其
大槩惟日趋于绮靡而巳是故非惟国祚不长而声教所被
亦不能薄四海观国风者盍于是乎求之哉继汉而有九有

享国延祚最久者唐也故其诗文有陈子昂而继以李杜有
韩退之而和以柳于是唐不让汉则此数公之力也继唐者
宋而有欧苏曾王出焉其文与诗追汉唐矣而周程张氏之
徒又大阐明道理于是高者上窥三代而汉唐若有歉焉故
以宋之威武较之汉唐弗侔也而七帝相承治化不减汉唐
者抑亦天运之使然与是故气昌而国昌由文以见之也元
承宋统子孙相传仅逾百载而有刘许姚吴虞黄范揭之俦
有诗有文皆可垂后者由其土宇之最广也今我
国家之兴土宇之大上轶汉唐与宋而尽有元之幅员夫何
高文宏辞未之多见良由混一之未远也金华苏平仲起国

子学录迁翰林编脩以其所为诗文示予予得以谛观之见
其辞达而义粹识不凡而意不诡盖明于理而昌于气者也
与之游知其勤而敏不自足其所巳能且年方将而未艾也
知其他日必以文名于
盛代耀于前而光于后也故为之叙而举昔人之大以期之
　　　送谢教授序
士有急于用世者非苟为利禄计也少而学壮而欲行之不
得一命则抱材而无所施古之人皇皇焉出彊必戴质夫岂
苟而然哉今之由学校掌出内为儒官循次待用至得官教
授亦难矣教授名九品职而不得与民事故谓之冷官繇是

以达于县府然后得行其所志壮日去而老及之矣如之何
其不皇皇也谢君仲连教授于杭期未及三年计馀月无所
用即飞书趣代至则长揖出门外若驰峻坂就平陆若苍鹰
脱鞲绦而乘长风也夫以仲连之才固宜取科第以早施其
用乃屡试而不偶卒就学官以进抑天将多其所历以大其
成乎岂人之行止各有其途而系乎数者也譬之顺流江河
以入海其行有迟速及其造则一耳天门洞开多士辐辏有
志于用世者维其时矣故于君之行序以壮之
　　　送钱士能之建昌知州序
往时予与钱君士能同日辟掾江西行省故其交为最厚岁

馀士能与幕官论事不合拂衣去未几余亦以朽钝辞归不
得见者九年矣乃今年十月遇于杭予以从仕郎为儒学副
提举又以疾谢事而士能以奉议大夫为建昌知州方之官
大夫士之工词章者咸赋诗以为饯俾予序焉夫士能与予
同以职官充簿书役又同以事辞其出处甚类而九年之间
相去越五等何县绝耶今既见而喜喜而思语故旧则悽以
悲又自庆其相逢于未老而俱无恙也夫物之生患不得其
所性射于处于曾崖而藏莨茂于陂池不以所不愿昜其所
愿今士能以长才方为世用而余之朽且钝愈加于昔日天
将全之俾各获其志则一进而一止岂不俱洋洋也哉勉哉

士能知者劳之愚者安之予亦有赖于君矣
　　　送顺师住持瑞岩寺序
予尝闻浮屠氏言大秽迹金刚事云佛既涅槃西方西方之
鬼谓佛巳寂灭天下不复有佛佛弟子无足畏因悉起为𧕏
佛之法且大坏佛遂化其身为金刚蓝色凿齿出入无有中
咋群鬼食饮其肉血鬼乃大惕请命愿改过为佛弟子佛法
由是不坏今其咒语犹存所谓大秽迹金刚是也予旧闻人
言佛以慈悲为道能开闇瞢拔死苦转恶为善闻见患难无
不救今又闻佛能以武猛服魔鬼圣人曰仁者必有勇岂不
信哉辛卯之岁盗贼起四方明年予奉省檄佐戎浙东闻永

嘉有横舟和尚善用矛戟弓弩刀剑戈槊挝挺通曲制官道
主用之法因礼致于台时天宁寺住持舜田方宣力捍城蚤
夜不忘灭贼见则大喜举以主其仙居三学寺又明年方氏纳
款请降凡以兵事进者措弗用而有司敬和尚之德能复以
其教举为瑞岩寺长老瑞岩之僧徒闻和尚名亦大喜将行
请予言予惧世之悯者不知佛之有勇而惑为佛法者之不
当䆒武事故为道大秽迹金刚以发其蒙焉
　　　喜雨诗序
同知副都元帅石末公再镇栝之明年威行惠敷奸暴日铄
其夏五月禾黍既艺天乃不雨民大忧惧公遂致斋沐梼于

丽山之祠得雨未沛越翌日命道士设醮于玄妙观是日大
雨明日又雨又明日乃大雨至夜分民大喜皆拜公贶予时
奉省檄在栝目睹其事因喜而为诗以歌大夫君子咸属和
焉季君山甫裒而集之又俾予序其故惟公之功在栝甚大
而于此见公之心焉书曰惟德动天又曰至诚感神矧兹有
苗戡乱致治兆在是矣能无喜乎
　　　唱和集序
古人有言曰君子居庙堂则忧其民处江湖则忧其君夫人
之有心不能如土瓦木石之瑰然也禹思天下有溺者由巳
溺之稷思天下有饥者由巳饥之伊尹思天下有一夫之不

获则心愧耻若挞于市是皆以天下为巳忧而卒遂其志故
见诸行事而不形于言若其发而为歌诗流而为咏叹则必
其所有沉埋抑挫郁不得展故假是以摅其怀岂得巳哉是
故文王有拘幽之操孔子有将归之引圣人不能免也故曰
在心为志发言为诗先王采而陈之以观民风达下情其所
系者不小矣故祭公谋父赋祈招以感穆王穆王早寤焉周
室赖以不坏诗之力也是故家父之诵寺人之章仲尼咸取焉
纵不能救当时之失而亦可以垂戒警于后世夫岂徒哉故
漆室一女子也倚楹而啸忧动鲁国而况于委质为臣者哉
予至正十六年以承省檄与元帅石末公谋栝寇因为诗

相往来凡有所感辄形诸篇虽不得达诸大廷以讹君子之
心而亦岂敢以疏远自外而忘君臣之情义也哉昔者屈原
去楚离骚乃作千载之下诵其辞而不恻然者人不知其忠
也览者幸无诮焉万一得附瞽师之口以感上听则亦岂为
无补哉
　　　灵棋经解序
昔者圣人作易以前民用灵棋象易而作也易道奥而难知
故作灵棋以象之灵棋之象虽不足以尽易之蕴然非精于
易者又焉能为灵棋之辞也哉灵棋之式以三为经四为纬
三以上为天中为人下为地上为君中为臣下为民四以一

为少阳三为太阳二为少阴四为老阴少阳与小阴为耦而
太阳与太阴为敌得耦而悦得敌而争其常也或失其道而
耦反为仇或得其行而敌反为用其变也阳多则道同而相
助阴多则志异而相乖君子小人之分也阴阳送用体有不
同而名随之异变易之道也易之取象曰车曰马曰桷曰矢
曰鬼曰狐之类推而达之天下之物无不该矣曰马矣而又
化为龙曰水矣而又以为云变易之义也非通天下之赜者
不识也故曰灵棋象易而作也非精于易者不能也予每喜
其占之验而病解之者不识作者之旨而以世之卜师之语配
之故为申其意而为之言若夫以为黄石公之授张子房之

受则传无其文史无其实不敢从而附会之也
　　　宋景濂学士文集序
太史公宋濂先生金华潜溪人也其字为景濂五岁能诗九
岁善属文当时号为神童若经若史若子集无不遍览辄能
记忆年未弱冠文名播于遐迩至正中词林群公奏为国史
编脩力辞不起
大明皇帝定鼎建业丞相李韩公以名闻即日遣使者奉书
币聘致之俾提举江南儒学授
皇太子经擢居记注之职会有
诏纂脩元史东南名士一时皆集复

命充总裁官书成入翰林为学士海内求文者项背相望碑
版之镌照耀乎四方高丽日本安南之使每朝贡京师皆问
安否且以重价购其潜溪集以归至有重刻以为楷式者儒
林清议佥谓开国词臣当推为文章之首诚无间言也先生
之著述多至百馀卷虽入梓者巳久其门人刘刚复请基撷
其精深别成一编庶几便于诵习且徵言序之昔者楚国大
司徒欧阳文公玄赞公之文曰先生天分至高极天下之书
无不尽读以其所蕴大肆厥辞其气韵沉雄如淮阴出师百
战百胜志不少慑其神思飘逸如列子御风飘然褰举不沾
尘土其词调清雅如殷卣周彝龙纹漫灭古意独存其态度

多变如晴跻终南众驺前陈应接不暇非才具众长识迈千
古安能与于此鸣呼文公之言至矣尽矣设使　基有所品
评其能加毫末于是哉今用备抄冠于篇端而并系先生出
处之大略使读者有所考焉先生赴　召时基与丽水叶
公琛龙泉章君溢实同行叶君出知南昌府以殁章君官至
御史中丞亦以寿终今幸存者惟基与先生耳然皆颓然日
就衰朽尚可咈刚之所请而不加之意乎虽然先生之文其
传世央矣基亦何能与力于其间哉文粹十卷而诗居其一
云

太师诚意伯刘文成公集卷之五终