钦定四库全书
　石门集卷六　　　　　　　明　梁寅　撰
　　记
　　　醴溪记
醴溪在蒙山之阳十五里其南北皆连山水贯流其中
北山之西曰堵山其次曰菰峰又次曰紫云峰其下为
灵峰寺正北有三峰森立尤奇秀其东曰神峰吴将军
之祠在焉又东有冈回抱曰鍊冈其南山之西曰石门

两峰对峙巨石如虎蹲其次曰大金峰金峰而下绵亘
若屏然至其尽处与鍊冈对中有圆阜突出水上两山
衔之若龙之争珠者居人名之曰珠堆当石门之下为
松池泉出其间窦如井者三四其味最甘酿之以为酒
醇酽异于常以为糜虽白粲而上凝赤色食之若饴盖
泉之尤美者也其下流为演溪迤东注溉田可五六十
顷居溪之阳凡百馀家而为吴姓者十之八九世耕且
学多淳质少衰靡故不徙其业不轻去其乡予家在菰

峰之阳松溪之上曾大父由分宜之湖泽台而徙于是
里之名旧曰里收长老相传云里之田极膏腴岁常丰
收故古以是名而其为士者或名之曰里溪予以溪之
泉甘如醴故又更名醴溪云尝观夫民戴仁而履义负
阴而抱阳其生一也而其水土之异则质性亦殊是以
君子慎其习焉吾里之俗淳厚且多秀异之士固地气
然也使居是里者父饬其子长率其幼去纷华之尚守
勤俭之规革狂悖之性崇礼逊之美以是溪为仁里而

人皆有士行顾不系于习哉吾将见后来之才俊益多
而地灵之所钟未艾也故记其山水之槩以示里之子
弟使知有所本且有所励是亦善风俗之意哉
　　　琼华石记
琼华石者石之坚白而奇异者也曹南吴君主一寓于
洪名其室曰好古人或遗之以是石君珍而寘之室外
因名琼华云予暇日过之见是石卷然雄峙高仅咫尺
兰芷青青交映可爱君因取置之几间其为质如玄圃

良玉温润自然其为状如雪山崭岩望之凛慄扣之声
铿然则又如天球之戛而清越殊于众音也予因贺之
曰昔人谓珠玉无足而遍中原者以人好之也今是石
也产于阴崖冱谷之中渐水泉贯地脉嘘云雾胶冰雪
不知其几千百年也而一旦出焉以为君之玩然则好
贤而贤至岂异是哉况君子比德于玉石玉类也追之
琢之濡之拭之进德之道也名之曰琼华则石而玉矣
君之宝之也亦宜哉吴君喜曰斯不可以不记于是为

记之且以传于好事者使知君之志非徒曰玩好而已
也君方以荫仕而好学不倦工为诗尤善分隶揭侍讲
为作隶书行好古斋铭虞侍书作也
　　　商卣记
升张氏君宝家藏商卣一卣尊之异名也凡尊彝为上
罍为下而卣为中其容可五升宗庙以盛秬鬯盖贵重
之而异其用也今定以为商器者稽其制辨其文视其
色而已按博古图宋内府藏商夔龙卣三其二有盖有

提梁其一提梁盖俱无而形如瓠然今张氏卣正与瓠
形者同非商之制与又其文皆雷状中为饕餮面饕餮
恶兽也而贪者象焉文以是者惩贪也为雷者古之器
多云雷云变化而雷震动也其铭二字一字肖人形似
为子字一字尤奇古莫识也按商器铭子孙字多为人
形而手或持戈戟刀匕之类辨者曰商子姓故多子字
曰子孙者传之子孙也又商之世质故铭简周弥文
故铭备今铭止二字则商之铭也辨者又曰凡器年弥

久者色温润如碧玉斑斑然如朱砂翡翠今卣亦然为
商器益明矣夫自商至今三千馀年矣而其器犹存可
贵哉凡器形也大而天地日月皆形也则亦器也而其
运则亘乎古今虽不能不穷于十二万九千六百年之
后而器之久者孰能过之也贾子赋曰天地为垆造化
为工阴阳为炭万物为铜今卣之制人也非造化也鍊
之者火也非阴阳也金三品之下也非万物也而其久
于世也能与天地日月同历几千万寒暑晦朔何哉其

殆神工制之而神物又从而护之邪抑譬人之寿夭其
数然邪是未可知也张氏世文雅君宝之先君赠秘书
典簿号石城先生蓄古器物图画甚富而君之兄弟尤
笃好于是及获是卣则以为尤异者也至正己丑岁其
仲兄君济馆予以训诸子因观是卣而为之记嗟夫器
之可珍者或藏于山或閟于渊或虽出民间而视之犹
瓦缶者固多矣今是器也独见珍于好事者之家而余
亦得以文辞托之为不朽余又因以贺是器之遇也

　　　三秀亭记
神仙之流贵于保形鍊气凝情养神故所栖必山泽之
地水木之间重楼邃宇虚亭閒馆而清异之气毓为珍
木奇草或称有琅玕之树金茎之华丹木之实五色之
芝殆亦神灵之感与丹阳之归真观昉于东晋焦真人
观有堂名曰希夷堂之后可百步有亭曰三秀三秀者
灵芝之异称也相传云昔有芝生于是故以名亭也亭
燬于宋季而赖名人之赋咏犹在至正七年鍊师诸葛

若泉始重构之亭之四面为池而跨池为梁浮波之鱼
翔风之禽与人狎近池之外则丛篁连翠钜木交柯阴
云昼生寒气憀慄远之所望则东有具区西有句曲而
其后为白鹤之溪清流遥映众岫互出如登阆风憩玄
圃而与神人者游也亭之中不蓄异玩而张以图诫充
以载籍师或逍遥来游与群弟子上论开辟下观万象
客至具脯枣醴醪从容欢洽弟子陈知常善鼓琴或命
之为蓬莱之音时时更倡迭和赋五七言诗然亦非人

间语也知常既谒赵御史子威求篆书之额复因其宗
兄时举属余记之予谓天地之间凡有形者必归于无
夫三秀者神异之产也故仙者好之或采焉或茹焉或
歌焉然登斯亭者欲观其赤如珊瑚白如截肪黑如泽
漆青如翠羽黄如紫金果有乎无也是其名宜托之亭
而后久也虽然亭不可久也而恃名以久名不可久也
而恃言以久而言也果可以久乎其所以久者先天地
而无始后天地而无终非形也而不离于形也非言也

而不外于言也彼煌煌之五色者不得而见矣而因亭
以久者其不在于人也夫请以是咨之鍊师因以为是
亭之记
　　　河源记
古今河源之说异禹贡云导河自积石未穷其源也汉
张骞云河有两源一出于阗一出葱岭唐薛元鼎云得
河源于昆崙盖皆传闻者山海经言昆崙之水赤黄黑
青色以方异穆天子传言阳纡之山河伯所居是为河

宗佛书言阿耨达山有大渊水即昆崙也其山名往往
不同者或古今变易或番汉异称不然记者之妄耳按
潘侍读昂霄河源志今朝之究河源盖得之目睹非传
闻者也太祖尝征西夏过沙陀至黄河九渡九渡者在
昆崙西南宪宗命皇弟旭烈征西域凡六年拓地四万
里而河源在域内矣至元庚辰世祖命都尔苏往西域
将城其地以通互市自河州行五千里抵河源及还图
城郭位置以闻上悦以为吐蕃都元帅领工徒以往使

其弟库库楚驰奏大臣沮之次年还河源在吐蕃西鄙
有泉百馀窦地方七八十里皆沮洳不胜人迹泉不可
逼观登其旁岭下视泉窦历历如列星然故名鄂端诺
尔鄂端者汉言星宿也诺尔者海也星宿海合流而东
汇为二泽复合流始名黄河然犹清可涉河析为九即
九渡也广五七里下复合流渐远水益浑土人抱革囊
骑过之其聚落之处多编木如舟以济附以毛革中仅
容二人又东则两山峡束广可一二里或半里深叵测

矣昆崙腹顶皆雪盛夏不消河过其南距山麓仅五六
十里又南为四达之冲地多盗常镇以兵昆崙之西人
民少山居其南山峻兽有旄牛野马狼狍豲羊之属东
则山益峻而地渐下岸至狭或狐可跃度河至贵德州
始有官治历积石至河州东北流历兰州鸣沙州应吉
里州流正东自星宿海至汉地河南北小水旁注者众
其山或草或石至积石始林木畅茂世言河九曲而彼
地有二折云汉书言葱岭河至蒲昌海水洑流而出临

洮今洮水自南下非蒲昌也土人言于阗葱岭水下流
散之沙碛则其洑流信然然其复出者莫知矣或又云
黄河与天通又云昆崙去嵩高五万里阆风玄圃积瑶
华盖仙人所居皆妄也世多言河出昆崙者盖自积石
而上望之若源于是矣而不知星宿之源在昆崙之西
北东流过山之南然后折而抵山之东北其绕山之三
面如玦焉实非源于是山也然凡水者山之血脉也山
高而广则其水必众而钜昆崙至高广者也而谓无一

水源于其间耶其不言之者盖欲破昔之谬著今之奇
故略之尔延祐中库库楚为翰林承旨潘侍读与同僚
故得其言如是余喜其详而信因述之以资多考云
　　　思齐斋记
友人王仲义名其藏修之室曰思齐而访余郡城之南
求订其义余因谂之曰子之思齐于贤秉彝之心也取
友之道也自励之方也然贤岂一端乎士之工文辞者
句必雕琢音必谐叶以成乎一艺斯贤矣然可以昭其

誉未足以美其躬也岂齐于是而已乎有孜孜焉于学
术究人之所未究知人之所未知斯贤矣然可以博其
识未足以成其行也岂齐于是而已乎为一乡之善士
矜其小廉徇其小信明于止足确于自守斯贤矣然可
以持其躬未能以弘其道也岂齐于是而已乎若夫君
子者其德非一喜其行非一能处则蕴诸身出则济天
下斯则所谓大贤者也吾之齐于是足矣然犹曰未也
既齐今之贤尤必齐古之贤可也孟子曰尚论古之人

周子曰志伊尹之志学颜子之学能如是可以无愧于
为人矣而亦非踰乎性者也虽然将齐乎贤尤重于思
师而思事之友而思亲之古之人而思效之朝思于是
夕思于是人之善即吾之善也斯能齐之矣师也而耻
事焉友也而耻亲焉古之人而自谓不能焉斯不思之
甚人之善非吾之善也其乌能齐之也哉仲义曰善请
书以为斋之记仲义名友仁居清江之西鄙与予为执
友将十年明程朱氏易兼工于诗文为人端恪不惑于

世俗不急于进取余以为可与共学者故为之书
　　　贞固轩记
傅氏世居官溪之阳号为多才俊其尤挺出者曰元宾
元宾之避地而归也辟荆榛畚瓦砾搆小堂六楹其西
室启窗南乡植梅二株余嘉其息驰逐而乐栖遁为名
其室曰贞固且告之曰贞言其正固言其坚四德之终
于以起元天畀于人在物亦然故人之德而梅有之当
夫风霜凌厉冰雪凝冱叶辞其条液归其根而梅于是

时纷然珠缀皭然玉洁郁郁烈烈芬芬苾苾松与为俦
竹与为列贞固之性孰逾之哉人之性至纯也至粹也
灵于物而或反愧于物以物之全其天而人自离之也
故其酷于冰雪者世纷也苛于风霜者忧患也众之蚩
蚩徇于所嗜屈于所畏孰明而贞孰执而固君子者内
志弗移外好弗入处险以夷处闷以乐既贞既固惟金
惟石梅之是侣孰谓人而不物之若耶嗟夫元宾勖之
哉人之所恶者寒也而天不辍其冬人之所虑者险也

而地不改其形其好为汹汹者小人也而君子不易其
行元宾谢曰处轩之中诵梅之赋宋公是师永保贞固
敢不拜教哉元宾于予为姻属且少从予学善为诗歌
兼习草𨽻而尤喜写墨梅是轩之名亦所以著其好也
　　　宝艺斋记
世称玄圃之玉丽水之金南海之象犀明珠凡致之
难而见之罕者是皆宝也至于五礼六乐五射五御六
书九数下迨辞章之习伎能之工则皆艺也然人之好

尚莫得而兼也故宝之蓄也多富而艺之博也多贫士
生于时思以益其知识而异于凡庸则艺者至理之寓
也故宁舍彼而取此焉是则宝之尤贵而大者也余之
友生吴佥子亮志于艺文治一室而藏修其中余为名
之曰宝艺欲其宝夫士之宝而不徒宝夫众人之宝也
其居于是室也阒然以虚湛然以静方之华轩广庭重
裀累席罍爵金玉百玩错陈乐以羌羯歌以郑卫彼固
足乐矣而吾反观之则圣言醇醪也道义大胾也美行

金璧也诵声丝竹也吾朝而潜心夕而凝神左图右书
前箴后规目与宝接心与宝随吾心之乐果何待于外
物之乐也况世之宝者人得而与则亦得而夺吾以吾
宝养吾之性性具乎心行成于身孰得而夺之乎所宝
若是虽万钟之富五鼎之贵吾不以易矣子亮从余受
春秋当不用之时而为待用之学是其习于艺尤为知
本者余故为之记俾寘之坐隅庶乎其有儆焉
　　　恕斋记

高君如心名其讲肄之室曰恕斋而以书嘱余记之余
为之论其世叙其善然后明恕之义焉论其世者何也
尝闻诸故老高氏之族世居乌山与黄氏联姻黄之里
曰鹄山族蕃以著由学而仕代有其人高氏虽绵延仅
存然亦多业于儒而不愧其先斯为可称矣其所谓善
者何也今之人当夫抢攘之世恶之稔而泯焉者众矣
而能居其居者岂不难乎居之因于敝陋者众矣而能
治其庭除洁其奥室不尤难乎能治其居者亦有矣而

能以仁义为文绣以礼法为准绳若高君之名其室者
不愈难乎斯又其可尚者矣名之以恕者何也夫忠为
体而恕为用恕也者忠之发也以已及物为仁而推已
及物为恕恕也者仁之方也因己之心度人之心知人
之心如己之心斯为恕矣恕之道既得则近而家族远
而四海夫孰非吾之度内哉吾圣人以为终身可行者
宜也嗟夫高君之为心又非徒儆乎一已而耀乎一时
者也将使其家之子若孙居是斋之中而皆能务古人

之学励君子之行则所以振高氏之业者其在兹乎其
在兹乎请以是言书之壁间以为进修之劝
　　　凝室记
余为草堂于石门之下菰峰之阳其中室南向而虚明
日晏坐于是以观万物之理以稽千载之故爱是室之
能佚余而不受夫世好之汨也因字之曰凝室或睹而
笑之以为怪则从而析之曰凝之言定也聚也成也在
古有训曰凝于道德之修也曰凝于神志之颛也观是

室之前肇于鸿蒙而成于富媪者山之凝也疏于开辟
而潴为渊池者水之凝也雨露以萌之风霜以坚之篁
木之凝也岩谷以泄之丛翳以结之云霭之凝也当舒
霁之时皋隰光华而巘崿绮丽阳晖之凝也吾颐性乎
吾室阅元而贞察作而复其外廓然以寂而其中夷然
以宁凡世之得若失也荣若辱也忻若戚也歌若呻也
登若坠也抗若抑也槩乎勿以滓吾之灵台吾事吾天
君五官效职百为顺序群邪退黜至正默守譬之寥寥

之乡老而休者遨游嬉戏状如小儿于市井之纷华郡
庭之共会恬然而莫知也斯非所谓凝其志而逃其累
者乎或曰凝子之志其槁木矣夫其石人矣夫曰动非
无静静为动本静非无动动为静应子周子曰定之以
中正仁义而主静吾之凝其志主乎静焉尔而谓其能
不动也哉余既以是记之墙间将求书其额于刘君仲
修而惧其亦以为疑也故又录以告之
　　　寒泉琴记

清江萧氏德章蓄古琴三一曰玲珑玉一曰广寒秋而
其曰寒泉者乃其最所珍爱者也德章之舅氏新昌胡
君鼎实号玄阳先生博物君子也少壮时久宦留燕都
缙绅多与之游迨今朝徵用为上宾馆大使君精于数
学解音律而尤好琴时时以鼓琴侍上上甚重焉及奉
诏求贤南粤道过清江以寒泉之琴遗德章余比尝过
之出示其三琴因拂拭寒泉为余鼓杏坛之操余虽不
解音而听之洋洋然知其声之清妙而其制之异于今

人也余尝谓琴之见重于君子者非徒以其铿锵而已
也盖琴与瑟配异于众乐而列之堂上其声平和而非
怨悲也其调雅淡而非繁促也其曲皆祖乎圣贤以之
写心畅情而非荒耽俚鄙之辞也故善琴者必其人之
心体广大志虑冲远皭然于尘滓之外超然于声利之
表故其本之于心发之于指莫非大音之妙也舜之解
愠阜财文王之处险如夷仲尼之乐天知命皆藉是物
以陶其忧思而已尔余在京师闻之赵翰林之孙彦祯

曰吾大父有松雪之号者盖其所珍之琴曰松雪故以
名斋也今德章爱是琴亦将结茅为亭于其堂之后而
鼓琴其中于以养心于以娱客若然者非惟曰彰舅氏
之赐也盖心得其养则众欲不萌万物不干欲为贤人
君子此其一助也因为之歌曰寒泉兮泠泠韶濩之遗
兮涧谷之声寒泉兮瑟瑟以洁吾心兮以浴吾德山中
朝夕兮惟泉之闻手挥七弦兮目睇白云心悠然兮寡
所亲空桑奏兮遐思乎古人夫古之所谓琴曲者亦莫

非目之所触心之所感形之辞而著之声也德章于为
学之暇静处之时心如泉渟虑若冰释必有以复见文
王尼父者盍于是而得之
　
　
　
　
　石门集卷六