钦定四库全书
　麟原后集卷六　　　　　　元　王礼　撰
　　记
　　　存竹堂记
余至东昌客有从余登萧氏之堂予问堂以存竹名竹
恶在客曰非是之谓也萧氏祖德祥能守厥考竹轩居
士之业犹竹轩未亡嘉之者以存竹称也然则其详可
闻乎曰当在宋也德祥之五世祖子信职医获交于忠

简胡公公馈之金锡之田荐之官俱弗受问所欲曰但
愿子孙世世读书足矣公嘉其志大书读书二字颜其
堂至居士能守此训以不隤其世业德祥又能继其志
潜心于学明理于医远近疾病者咸归之證论可为与
否或当至剧乃愈或可不疗自愈后皆如其言全活者
众而未尝责报于人贫乏者与药不问直侑以米炭姜
枣济之士大夫谓其能以竹轩之心存心非徒存其遗训
世业而已谓之存竹也实宜初仕广州惠民药局提领迁

韶州医学教授以寿终于家平居惟延师教子为先务
世虑澹然虽出入权贵之门未尝干以私又曰今其子
孙信厚文雅资计温裕皆食旧德所致而斯堂未有记
常往来于怀先生辱与其子若孙游能勿靳于一言乎
余观今世豪家大族五世希不失矣赞皇之石魏公之
笏其存几希矧有如韶州教授既存竹轩之世业复存
竹轩之世德者乎宜其子孙诜诜济济勿替有引非偶
然也昔高唐赵氏有儒医笃于利济冥冥阴佑釐以孙

子青山先生出焉天之报施善人庸有爽哉萧氏媲美
于赵将必有显者出以其时考之可矣姑志于斯堂以俟
　　　进脩堂记
从弟子充嗜学不厌因旧堂而牖之疏通爽朗名以进
修求永新乌侯继善先生篆于堂颜庶常目之以自励
既而欲闻其方志于屋壁于是语之曰易云君子进德
修业在忠信在修词立诚释者曰忠信主于心者无一
念之不诚修词见于事者无一言之不实予谓德以存

之心言也业以著于事言也中心之谓忠以实之谓信
无妄之谓诚三者一道也德言进忠信之积也一念不
忠信德非其德矣况觊其进乎业言修又言居用力不
置犹居其中也脩业而言修辞惟口出好兴戎当谨饬
其辞主于忠信所谓立诚也言忠信修辞立诚之谓也
行笃诚忠信进德之谓也君子终日乾乾慎斯二者而
已矣昔元城事温公五年得一语曰诚请问其目曰自
不妄语入元城初甚易之退觉言行矛盾力行七年而

后成人之表里一致岂易得哉夫堂也者君子攸宁之
所而日与宾友揖让进退周旋唯诺于其间者也吾弟
宾退之顷即思向之所为果忠信乎所言果诚实乎夜
寝之际即思昼之所为所言果无愧乎孜孜力行改过
勿惮不为善人君子之归吾未之信也吾宗簪缨之世
虽远诗礼之泽犹长但在勿替引之耳予老矣何未见
子弟笃于进修以无忝尔祖者乎顾名思义尚允蹈之
毋徒借圣贤法语以为黼黻庭内之具

　　　介石轩记
予一日至子充弟介石轩茶馀看菊意颇閒适子充从
容言曰是轩得永新乌大夫篆以华之以伯氏也然名
非不佞所命也昔曾伯祖城山公为太常寺丞时曾大
父韦轩翁侍行由学馆授登仕郎当国郑府之吴潜甚
器重之欲荐为东宫属官适四川制置使某入觐又辟
参谋军事曾大父见某黜叹曰君子道消矣拂衣而归
缮园池作亭字之曰介石日与故旧饮酒赋诗其间杨

文节公为书其扁今以名轩不忘前人知几之意伯氏
幸能志其所以岂不因之以自勖哉则复之曰豫之六
二介于石不终日贞吉夫子因二以中正自守其介如
石而能见几而作故极言知几之道谓君子上交不谄
下交不渎其知几乎又曰介如石焉宁用终日断可知
矣夫当宋季奸臣柄国边衅日开天地闭贤人隐时也
而祖有见于君子小人进退之几归休乎斯亭盖深于
易者也岂知进而不知退者所能及哉虽然彼一时也

此一时也今吾弟往教四方无往而非宾主师友之交
而欲介焉自处则非吾所知也说文曰介介画也有分
辨意严于分辨则不为石徂徕之方峭必为王荆公之
执拗矣将处无与居也出无与徒也倡无与和也岂不
孤立于天下哉圣不云乎鸟兽不可与同群吾非斯人
之徒与而谁与子充有味于予言也乎抑亦惟祖训是
式欤子充谢曰谨事斯语因笔于是轩以记
　　　湖山清隐楼记

由永新而南历坡经丘行三十里有湖山明秀之胜游
氏世居焉予尝至其地徘徊湖上不自知心豁神怡也
观其岚峰迎日而晓雾萦青瑶浸澄霞而暮烟横紫与
夫千岩飞瀑万树啼蝉凫鹥散影于渚坻雊雉交飞于
林麓其或桂飘金而风露清梅吐玉而泉石洁物态景
光冥会静得则湖山一日之晦明四时之代谢善画者
亦未尽其趣也是以骚人文士至者或信信始别别而
出门在道犹顾瞻徙倚而忘去去年予归自永宁游氏

湖山清隐之楼适成习传邀予凭阑纵目湖山千态万
状莫不自献于几席之外若有大异于畴昔者矣时有
歌于湖上者歌曰青回翠合兮山掩水重英杰以毓兮
畜聚与丰揽秀挹爽兮伊谁与同风月无边兮维子之
宫又歌曰湖之山有兔有麂山之湖有鳣有鲔为网为
纶兮以宾以祀乐吾之乐兮施于孙子习传笑顾予曰
子为我记之予以为天下湖山之胜非少而有素业以
世居其地者不多见今习传世居斯土而专有其胜非

一寓目一畅怀者比天之厚于游氏为何如哉予观世
之婴情于宠辱之途者变迁于朝夕若蜉蝣之过目曾
不得以少适其意视身享一丘一壑之乐而垂裕于后
者可倖致耶超旷之识要不以此而易彼也予恶得不
为习传记之后之登斯楼而览斯文庶亦悠然于山水
之间而有悟也
　　　乐存堂记
予侨寓东昌时尚贤以比邻日相洽知其信厚人也相

疏十有馀年矣相视齿发异于昔矣乃易字乐存以署
其堂而谒予志之予闻孟氏君子有三乐王天下不与
存焉于子心迹若有不似然者抑亦自有乐处欤曰走
也每疗一病诚其意以求之详其脉以察之或寒也或
热也或寒热之相薄或元气之痿孱也为之攻其族通
其窍求以复其元及涣然冰释熙然春融则欢然如释
重负予乐也惟仁以存心乐意未尝不相干仁存斯乐
存矣顾人之痒疴疾痛于我乎安性命寿夭于我乎顺

知利其利者不知予之乐其乐也舍此焉取所谓乐哉
予喟然叹曰古人有言士一命以上苟存心于爱物于
人必有所济职任民牧者曾思若何使无愁叹之声若
何使无颠连之苦如斯人之用心者乎先天下忧而忧
后天下乐而乐相业也语曰不为良相则为良医观于
萧氏益信用记于壁庶览者或有劝焉
　　　揽胜亭记
予侨寓永和有年矣离去而重来亦数数然矣独不知

陈氏江亭之胜有足览者今年秋访邻寻旧子炜兄弟
坐予亭上朴而不华雅而不俚规置有若画舫者焉奇
花异木嘉果美蔬杂植左右启其户牖视之青原洞岩
蔽乎其前有化人之幽致仙子之高风令人动出世离
尘之想螺山鹭渚峙乎下流城郭隐隐若往而复前修
诸老忠义精爽有不升降飞扬于星月风霆之际者乎
赣江横陈东南西之海外国凡百奇玩交广诸郡鳞介
羽毛草木根实之贡与可资于世用者舟楫昼夜不绝

又使人重仰止朝宗之思嗟夫昔贤之涉此土若张曲
江韩昌黎赵清献苏文忠黄文贞辈南去北来俯吟仰
啸旷观千载今求其影迹已飘忽于斜阳芳草之外矣
而风樯沙鸟不改异日天地真逆旅也耶登斯亭者抚
过续之逝川慨推迁之浮世寄怀物表脱略尘凡觞咏
相娱揽结胜概岂非旷度远适之快哉用记于壁勖我
同志
　　　仁人堂记

予访旧东昌陈氏子炜邀予过其第杰宇夷庭历劫如
故几席静嘉而兰芷芬郁如其意象为兴门坐久予问
昔之字宗仁者于子谁欤曰炜先父也有为上岳知事
者于子谁欤曰炜从兄也既而从容言曰里之长老因
先父之字尝以仁人名斯堂而未遇知名之士发其意
以垂训敢以为先生请予惟子弟如炜之兄弟能不遏
佚前人光而述之扬之有可尚者矧旧知其父兄又何
爱于一言哉第孔门未尝以仁轻许亚圣犹难之况常

人乎传称仁者人也言仁最为亲切最须体认盖人受
天地生物之心以为生具此生理无往而非仁爱之意
西山真氏以为人之所以为人以其有此仁由有此仁
而后命之曰人人而不仁则非人矣昔尝三复斯言惕
然深省予告子者岂有加于此哉先儒谓满腔子皆是
仁故拔一毛而举身为之动者生意之相关也手足痿
痹懵不相知者乃生意断绝医家谓之不仁也炜之兄
弟诚知民吾同胞物吾与也应事接物恒以仁爱存心

则推而放之四海而达非特有光于前人亦足垂裕后
昆矣有不列于仁人君子之林乎于是序而记之复系
以诗诗曰乾父坤母品物囿仁人钟灵秀同类益亲恻
隐之德被物与民各具于已斯之谓人闻过则戒见善
则欲四海弟兄况在骨肉相残相害禽兽弗为靡克靡
复念初可悲仁人名堂顾諟深省洞然八荒一视同境
诗以飏之玉汝于成夙夜匪解自强自明
　　　雅轩记

城西周复雅娖娖廉谨人也尝为府从事获上官器重
而性嗜恬淡辞要而甘閒焉葺庐峻洁字之曰雅轩左
图右书前琴后奕培双桂于中庭蓺九畹之芳萼客至
焚香煮茶或谈桑麻或咏风月棣韡光于朝萼萱泛采
于春晖客有谓予曰复雅是轩可谓有雅致矣先生可
无一言以荣斯所乎予复之曰若所谓雅者得其外未
得其内也夫雅者正也复雅能律已以正耳不听淫声
则耳正以聪目不视邪色则目正以明出处与正人居

言动遵正道行故君臣以正则礼而忠父子以正则教
而诤兄弟以正则友而敬夫妇以正则义而和朋友以
正则切而规古之君子无往而不律已以正故上下观
感悉归于正未有枉已而能正人者也夫苟坚持雅操
有如此者得非博雅之士乎复雅闻而谢曰先生启我
以正言博我以雅道敢不服膺勿失以终身行之请记
斯语于屋壁于是乎书
　　　德基堂记

德基堂者何凤冈精舍讲学之堂也讲学而以德基名
者何欲学者之实履也易曰履德之基也德行于礼有
基勿坏又曰履不处也不处则有行之义焉夫学之贵
乎行也尚矣修齐治平之道本于躬行心得顾可以口
耳从事哉世之学者讲非不明也知非不熟也而求其
实践是道百无一二是身与道为二也故曰知之匪艰
行之惟艰为已而不为人则身与道一矣庸非斯堂建
立之意哉或语予曰凤冈精舍昔也僻在荒隅士子罕

至今税局副使魏君德基廉士也而能去淫祠改创于
此又作堂殿后以为讲习之所魏虽去职而士子不忘
其功名堂德基犹召茇也此萧君同文有请于子也子
知之乎盖以予观之欲学者从事于践履之实或人之
见欲学者不忘乎改创之人仁者见之谓之仁知者见
之谓之知可谓两得之矣皆善意皆可书
　　　琪峰记
吾里萧以琪氏业医小儿数世矣兼大方脉常曰小儿

骨骼未成血气未充风寒暑湿易以成疾尤不可不慎
有以病请即奔走焉不计其人贫富问药无弗与者既
效报则受之不报亦听之其老老幼幼之心诚可尚也
尝葺其西偏燕息之所篆其颜曰琪峰予问客曰其义
何居曰以其宣华诸峰秀绝森列乎前者有若琪花之
自献者乎曰未也抑以家有玉季之弟庭有玉树之儿
而是老巍乎其间有若琪峰之温润乎曰近矣而犹未
也然则敢问义恶乎在曰尔雅记九府美物之所聚东

方之美者有医无闾之珣玕琪焉医无闾山之名也珣
玕琪玉之属也非以医道无以相群侣亦犹珣玕琪之
可宝者乎以琪谢曰博哉子之言也敢不蠠没朝夕以
求无瑕客曰请记斯语以成其美于是乎书
　　　复古斋记
郡城西卢务敏予昵友也为人谦而悫无市道每过其
门虽亟迫必坐其斋斋曰复古藻之以诗文者富矣观
其色频若有望于予者予于务敏岂吝一言哉第惟居

今世而求其复古吾忧其难之愈愈也姑即四民言之
农于四民中愿也淳也抑观之垄亩之间或覸其邻之
耄倪暨有远役即侵彼之疆辟此之界或有匽潴填以
广其壤分水利则专而莫知其他实坚实好者成则私
之秕而稗者归主犹吝而弗足不力穑以长材间罪岁
而辍业农而若此冀其复于古也可乎又尝观于百工
之肆焉知者创物巧者述之审曲面势以饬五材而世
守之谓之工宫室器物期于适用而经久非直为观美

也今也高曾规矩之不遵天时地气材美工巧之不备
夙修而莫成春用而夏废蜡栀之鞭眩人攫利而已工
而若此可冀其复于古乎贸迁有无通四方之珍异谓
之商旅熙熙壤壤为利来往上则富国下则富家故君
子富好行其德古则然矣陶朱通积贮之理子贡好废
举之术白圭于人弃则我取自足力侔万乘名显天下
今则隐税昧公间道潜行或至败露悉丧其有可谓富
国富家者乎坚壮真好者不收纰薄伪恶者贩粥通侩

为奸贱贵贵贱曰度量衡不得其同以之交易犹禦人
人也可谓好行其德者乎商而若是冀其复于古也难
矣至若士也所谓秀民冠乎农工商而弗与等夷也宜
其知古道者也而逝不古处皇多有之不尽其分不公
于言厚已虽慝者稚者附之情异虽尊者良者疵之得
势则趋不究其人处约则弃不思其德操世法以逢迎
谓守经为迂缪渐次涅染习以成风士而若此可谓长
太息者矣愈趋愈下况望其复古也乎此予于复古有

深慨而难于言也务敏曰诚哉是言也岂有憾于世道
之不古故以复古颜是斋祈斯世之不远复也虽然四
民之欲变化其子弟书籍也华采其庭户图画也皆于
我乎赖故四民之跻是斋者屦常满请书于壁庶来者
读之伤今怀古则于世道不为无助予不得辞于是乎
书
　　　螺山记
吾郡近城之胜有二青原郁其南螺山峙其北山以螺

名谓山形有类于螺也雨霁其颠沙砾中牧童时拾小
金螺眩烂可爱友人胡君九成学圃于其侧而深有慕
于是山焉于是字其游息之所曰螺山予谓螺山称于
人以其秀也秀故为是邑之望环数十里外而趋郡者
莫不望是以为归焉不然生草木而居禽兽岂异于他
山也哉九成之胡实(阙/)　之裔则为望族其为人也语
言辨矣智识深矣仪表伟矣使其浸濡乎礼法之场翱
翔乎诗书之府又岂不为乡邑所望耶至是九成与螺

山不可以差殊观矣虽然人万物之灵也山块然之物
也不知者谓人借山以为重知之者谓山借重于人也
自近者言女江之东山富川之文山虽非培塿丘垤所
可同然亦乌有泰华之神秀庐阜之雄杰哉一借重于
杨伯子文履善而名闻天下后世九成苟卓荦自异于
流俗庸非螺山至幸哉予比过其舍见其醲于亲贤取
友教子淑身为记螺山之称于人如此虞邵庵有云子
能观山以成德其进未可量也九成其亦有味于斯言

也乎
　　　美冈记
英远中州刘氏之彦也往年予归自赣易舟神冈英远
与其弟适来相与同载晤言信信而去予固以奇之矣
近年来膺门治家有兴无替开门延贤志尚愈轶于流
俗母家有人其使予喜也尝志其燕居之室曰美冈志
冈之名蕲如冈也而谒记于余余以为冈之所以美者
以其草木敷荣也草木敷荣以得其养也梧桐植影于

朝阳菶萋必致夫鸣凤苟斧斤寻之牛羊牧之可以为
美乎心性之得其养亦犹是也英远时涉是冈纵观南
之有台北之有莱菁菁郁郁有养如是岂不足为进修
之助乎昔魏武侯以山河之美固也德性之美不尤愈
于山河之美乎英远不必视美冈为美冈而视吾身为
美冈则美不在彼而在此矣人杰地灵其理一也虽然
吾家仲宣之赋登楼以信美而非吾土致不满焉今英
远以美冈作帘额则专而有之矣岂仲宣之所敢望哉

仲宣且不敢望况其后之人哉何时与子振衣千仞之
冈以极来游来歌之兴姑书此以为记
　　　读易所记
西昌南冈李君汝明食租衣税之家也代迁物故寄迹
于星史卜祝之间以娱其晚节去年邂逅于东昌握手
语旧惘然以久既而语予曰仆葺数椽于故居之侧朴
陋简素仅庇风雨时洗心退藏其中以观四圣人之易
而字其颜曰读易所愿先生记之予复之曰以言者尚

其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其
占此数语读易之律令也且如乾卦初九潜龙勿用九
二见龙在田利见大人辞也初九为乾之姤九二为乾
之同人变也潜龙见龙象也勿用利见大人占也然辞
之所会者浅象之所得者深故圣人假象以尽其辞君
子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占必体
认辞象变占然后观其身所处之位其时所遇之事而
决其当否吉凶焉此圣人作易教人之本意也而世儒

说易往往得其一而遗其二王弼以老庄说易而沦于
荒唐汉上以象数说易而失于滞泥诚斋以三百八十
四事明三百八十四爻则邻于浅狭皆非知易者也伊
川义理精到亦止于辞而无旁通曲畅之妙惟晦庵本
义包括甚广然但引其端而不尽其义是在学者精体
而活看耳大概看卦之法有六卦象也卦变也卦德也
卦义也卦位也卦时也看爻之法有四应也比也承也
乘也读者随时变易以从道则吉凶消长进退存亡之

理庶乎其可得矣汝明谢曰先生博我以文弘我以道
请书于屋壁以备观省焉于是乎书
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　麟原后集卷六