钦定四库全书
　至正集卷四十
　　　　　　　　　　　　元　许有壬　撰
　记
　　五峰院记
襄垣东北六十里山曰五峰岩岫深窈环拱可画天朝
丙申岁僧道颜游历憩此目击清胜慨然屋之因山而
名焉法喜嗣居席旧无废至政昌者遂侈其院而有加

焉累赀峙粮撤弊搆新殿寝渠渠采绚焜煌金像洁新
从神有位翼舍翚飞讲筵靓深长廊结砌雨不泥屦斋
厨廪库百器皆备里社为之改观因其邑人从余学者
张䂮来请记夫释氏为宏润胜大之言以诱劝愚俗者
非一而其徒尤长于侈屋盖其设心之专强厉坚忍死
复有继故其成也不例人之所难且车庐冶㮚韗雕陶
范以辨民器工之事也畎亩树艺硗腴杂殖以长地财
农之职也废举懋迁通异待无以资人用商之为也是

三者莫不尽力殚苦以衣其寒以饭其饥至于五亩之
宅一廛之居昼茅夕绹勤劬备至而后有以仅庇风雨
其佣隙共藩而居者又不知其几人也今夫深山大泽
人迹迥绝之地或巉岩峭立或洲渚浮出缁衣一顾曾
未岁月而巍巍千楹涌出于地岂所谓佛者果有以阴
相之耶将倥侗颛蒙求欲如志而甘其诱耶抑设心之
专有以成之耶佛之相吾不知以彼之求合吾之专屋
不足侈矣吾闻世有偷容避役酗酒贪纵者虽棘生莲

产溜漫佛面而蔑不加恤政昌浑然其质而能有为如
此盖所谓设心之专而能成其事者也即其人书其实
可无取乎曰政升政昊皆其徒也文明者又政昌之嗣
云
　　芸窗记
浏阳山水深秀实最潭属文风士气又轧湘部齐民工
巧亦他郡莫及余早获友其杰询凡游者遂习于闻卜
君瑞卿世居七宝峰擅溪山之胜请记其室曰芸窗者

士藏脩一室已足固无事观美也力苟可及清洁靓深
非过也然一室帡幪不有开明昼且如夕窗有取焉故
曰窗聪也于内见外之聪明也芸香草也何居乎其以
香草之名其窗乎古人有圭窦瓮牖束于贫也绫绮连
钱訹于华也瑞卿华不至侈贫不至陋而托义又有比
焉骚则留夷揭车申椒辟芷之属昭其臭也芸兼用焉
汉种兰台石室书府取其辟蠹也晋室乾八畦则独取
其臭尔瑞卿将取其臭乎抑取其用乎余因有以鬯君

之学矣夫一室取明窗其地也一身取明心其窗焉众
绪纷纭而见于前万事酬酢而出于中涵养不素则见
有不蔽而出有不窒乎瑞卿观乎窗必有以求诸心观
乎芸则不独美其臭又将致辟蠹之用焉君之学于是
周已虽然蠹书蠹之小者也圣人正学百家蠹之天民
良知二氏蠹之生人膏血贪吏蠹之天下纪纲奸邪蠹
之是皆芸窗读书日所讲求者也士一日出而用世亦
思所以辟此乎瑞卿出五代司徒天倪后族至千馀家

世多显人余不获考其谱而知乃远祖在孔门四科者
其思学之又将八面其窗伺万物之蠹而辟之焉语非
其职以过高难行予其悖哉为学者设也学舍是非学
也尚勉之哉
　　竹轩记
士生世析圭儋爵获摅厥蕴至于晚节进退所以收幼
壮之成功者尤不可不慎也礼大夫七十而致仕盖悯
其劳久力惫不敢烦以政士难进易退义苟当去浩然

莫留各尽其道矣廉耻不张乃有胶荣而讳耄者其愈
下者罗列选籍侥倖万一于是有司逆计仕年大书其
籍曰致仕至有廷辩谓笔吏考录之误者风俗至是果
孰使之然哉昔叨左司宰相称吾乡续公景明之贤擢
礼部员外郎寻升怀庆路总管至则值岁大饥劝分不
足发公廪以赈国制粟弊无上文毫粒不出乃谓僚佐
之尼者曰吾任牧寄俟得请皆饿莩矣有责愿独坐又
止其租税报下皆允天历初郡直兵冲飞挽万计军兴

不乏西兵入境官吏星奔独守境土遏流窜兵罢吏民
既安堵即投绂归而身未衰年未及也至顺壬申以嘉
议大夫礼部尚书致仕辟斋所居植竹数本扁曰竹轩
竹之为植冰霜凌虐而色不改凡卉彫尽而守益坚有
节若是故君子贵之人平居气溢志骄才少摧抑陨穫
殆尽遇变而不失其守者鲜矣尚书掾左曹已有声若
司程绮源覆实仪曹之剸繁知陵州之善政人能道之
若夫遇变而不失其守时可安享而勇弃之则进退之

际明矣嗟夫富贵多忧之资也世途设险之阱也道义
不明而能保始终无悔吝者几希钟鸣漏尽而不止行
百里踬九十者接迹焉则身未衰年未及而退者不贤
能之乎然世有以官为家退无所于归者尚书退有归
守先垄课子书又天厚其生而成其志也竹之称古今
实繁独以其节有类故乐记之以为鲁多君子之徵焉
　　絅斋记
古人不作无益几杖有铭寓戒也况施于身者乎士名

而字后复益以号沿昔汎今汗漫一轨卒不能已取不
悖理而已矣昔有名德俱盛门人后世名若慢之字若
等之即其山川若名位而称之己不自号而人号之也
其取号者取诸山川指实也从而饰之务奇也说以自
暴玩世也择义可训揭之室堂者自勖也号而择义可
训以自勖者殆庶几乎北庭纳琳布哈登上弟倅潭之
湘阴以字文灿乃扁所居曰絅斋虽不自号而人实号
之矣于是请文以记君质美而济以文年少而华以官

烨如其光赫如其声吾惧其外而不知其内也观其所
泽喜为之说曰易称美在其中而畅于四肢发于事业
又曰刚健笃实光辉日新其德则是未始不欲著也子
思中庸末章言无声无臭之极功六引诗而首以衣锦
尚絅继以恶其文之著也发之岂故欲蔽其光辉而立
为异说哉诚以学为己者力求诸心知不知在人人所
不知而能镇之人所共知而能晦之犹衣锦之美虽有
蔽之而文采日章非故蔽其光辉也致力于内不暇于外

尔致饰于外而无以继絺缋炫耀内实缊敝此君子小
人之分内与外之间也吾闻君之为政也刋其华而力
于实泯其迹而慎于行法公乎心惠及乎人上官不知
不恤也其有得于絅之义乎彼中贪而外廉行悍而示
慈钓声名汲汲若不及究其实盖漠如也夫珠在渊而
川媚玉在石而山辉吾又惧君之实不能掩闻乎时而
暴于天下将不滞于一州矣虽然此特末也君以经学
起家絅之大者当自知之吾不敢赘言

　　云庄记
至治辛酉有壬佐天官幕交一时达官窃置淑慝胸中
当横流奔冲澜倒风靡而工部尚书约公正德人独以
不倚称之俄除福建闽海道肃政廉访使有壬同时为
南台监察御史由是契阔至顺壬申有壬有事先茔正
德由河南省参知政事改西台侍御史以昔尝贰守吾
郡因僦居焉驲请再三竟以疾辞居相去十里许过辄
穷日不相舍于是知昔之所知才十之一二尔所居图

书不去手读二氏书而撷其要援笔戏作山水画图遂
臻其妙人终身功力旬月尽之尝谓余曰斯土吾虽乐
而无由为经久计房山金奉先县山川明秀明昌间为
清暑地北瞰居庸崭绝雄伟西则太行如画中多古刹
琳宇在畿甸之内而窈然霄壤之异也邑南二里清泉
萦抱林木果蔬土沃景胜予结庐其间有田有圃时时
出游归马上望吾庐杳霭隐见在白云中千态万状不
可形喻而予心若有所得因名曰云庄将为菟裘也子

其记之子复之曰云之说有二悠悠太空自捲自舒邈
乎无心者浮云也视富贵不义者取焉起肤寸而雨天
下回生意于枯槁者云之用也不知正德视富贵如浮
云乎抑将自肤寸而雨天下乎正德世出贵胄鄂摩氏
历三台御史十七转为今官年方强仕虽恬淡乐閒而
世方急贤如渴望油然而作者不得辞也他日敛功而
归抚苍松临清流乘白云而徜徘乎山林房山之英必
不敢言欺我云壑正德曰余所以取名于云者为山中

之景物尔二说余皆不知也予曰知不知在公姑记其
槩俟他日验之
　　存心斋记
士为学一于己人不与焉至于处不顺之际则学力浅
深从可见矣夫不顺之来其处之也有漠如浮云倏如
飘风泯然若不见而不闻者或实怠缺亦罔自反委物
我混是非流而为荒唐寂灭之学为已者固如是乎复
有致力容忍如饥禁食如砭受楚坚制不动而悻悻者

故在又若惩忿而实非也欲去二弊莫若师孟子以仁
存心以礼存心爱敬此施效验佊著横逆之至自反再
三内省不疚在人者吾何与焉尚论古之犯而不校者
颜子其成德乎若娄师德之唾面不拭不几于矫乎吕
蒙正不问毁者姓名以为一知则终身不能忘是不能
消融以理畏避有闻宁不知之为愈也或一知之胸中
之芥蒂将不复可释矣不知孟子处之有至善之道焉
庐陵王务先君子人也他郡知其贤以礼邀致馆而师

之先庐在乡里为里豪所吞归则举室皇皇别购隙地
尽瘁经葺始有以庇风雨即东室为游息所摭孟子处
横逆之旨揭以存心俾余发其概窃惟士为学观孟子
反覆之精密一有不尽谓吾仁吾礼若是足矣则横逆
为患非不幸也宜也则是举妄人而施诸身也务先之
自反审矣尚虑其悻悻者在未能涣然而释也务先曰
余每怀旧物不能不为之痛心郁悒固若悻悻者在循
名惟义所以自释也又恐用力者有不至旦夕顾瞻而

致察焉又所以自勉也予曰不能不郁悒者人之情也
顾瞻而致察焉自反再三之谓也务先其善学孟子者
乎彼蒙于忿欲者闻之独无开明之时乎则其悔悟而
反璧也有日矣务先则刘凝之乎为沈麟士乎予又以
是验务先之学力焉
　　记画
长安刘子允蓄古画一轴女冠有承颐而行者持便面
者簪者褰者手见者袖者而六人之冠三有冒焉道士

肃迎者二人筐篚盘盂杯壶烓铫之属错列俎上下俎
端据质而切者一人傍有獒顾不去袒割而回视者一
人扶而挹者二人黄袍若王者持杯中坐一道士捋须
坐王之左脱冠以簪搔者一人裸抚掌者一人坦腹而
笛者一人捽僧耳饮之者二人杖而立者一人跣而舞
者一人手笼饼来者一人一人蹲而杓饮于前一人袒
踞促索其后一人袒跣而掩皋比一僧啮杯而舞坐王
右者一僧羯鼓一僧执拍道士掖琴俯坐者一人左杯

右箸者一人露顶右袒跏趺而饮者一人加以冠且拥
使引满者一人坐而攫其肘者一人袒而阮者一人了
而据地假寐者一人卧而曳之使起者二人醉乘骡足
加其鬣者一人骡嗅粪不前持鞭而牵者一人乘牛者
一人徒而扶者各一人执鞭而欲争者一人牵𩦺而止
其争者一人女子垂髻摄衣奋欲斗执鞭者一人女冠
引其臂止之者一人立观者一人负醉女携堕履后捧
其足者乂三人为人五十王居其一僧四女人十二馀

皆世所谓道士惟杖立者少异焉地无宫室台榭茵半
虎豹饮食之具六十有七与夫一木一石皆尽其妙余
见而讶之知其为良工笔而不知其为何人持以叩人
亦莫有能名者昔荒炀与僧尼道士女冠连席酣宴靡
所不至炀不足讥也此何王也异端之徒满前极诸丑
亵威仪之丧乃至于是视舍坐号呶憣憣怭怭者又什
百千万矣古岂真有是耶抑画师善戏而为之耶余病
不博览无从考识因思京师旧俗鬻扇画事率隐僻相

胜有十识其八者得一扇予时少年意谓但不屑往尔
往当日有得也由今观之幸昔不往往未必有得也画
归之刘记其概以俟博识者问焉
　　德斋记
吾乡老成云逝绳武有待投劾归思见其人而多病却
扫交接未洽其居密迩而隐居教授者得陆君仲容焉
仲容为人静而专授徒廿年不改业名斋以德请记于
予余固嘉其静专及见其扁又知其为为己者也乃语

之曰儒先训德有二其曰得乎天而虚灵不昧具众理
应万事者言德之本然也其曰德之为言得也行道而
有得于心者脩为以复其德者也德之本然唯圣人为
能脩为以复则学者事也之名也其有取脩为以复者
乎吾为子究言之天下之达道五所以行之者三盖五
典天之所叙虽天下古今之所共由然非其智无以知
此也非仁无以体此也非勇无以强此也知而能体体
而能强则五典之道各得其理矣是理也天之所以与

我我所以为德者故曰行道而有得于心且得者失之
反也得于心而不失乃为真得日一至月一至造其域
而不能久谓之有得可乎虽然又不可躐等求也而有
序焉学弗能力弗笃而弗措也此之谓进德一篑之覆
以阶九仞此之谓积德充实光辉而畅于四肢发于事
业此之谓成德德之时用大矣哉仲容进而积积而至
于成成而见于用而后为无负于名斋之意仲容勉乎
哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　至正集卷四十