钦定四库全书
　至正集卷三十九
　　　　　　　　　　　　元　许有壬　撰
　记
　　静庵记
中台总宪分二台西南而错置廿二道于天下其任若
地莫不重也道之置直行省者六直宣慰者七直路府
者九而镇有宗藩者四宣慰下皆按部省则抗矣加事

大藩则任若地益重矣有抗有事惟滇与鄂尔滇遐裔
而治听稍简鄂据山川之重当荆蜀之会人俗剽悍司
宪绳紏尤难其人高昌相阁实理世荣由奎章阁学士
长宪湖南寻移湖北任若地益重人方观其设施而乃
不专威刑不烦文诋治其内而外自化行乎上而下不
犯不知任若地之益重于前也燕坐有室颜曰静庵请
记其名静之为义渊矣乎寂然不动者其体也无极未
判不见兆朕而万化出焉故冬不闭藏则无以遂三时

之生成夜不晦冥则无以发平旦之清明专而后直翕
而后辟持之以敬养之以无欲则酬酢事变泛应而曲
当矣一接于欲能不挠乎挠而不已则去道远矣富贵
利达之斗于中声色货殖之眩于前斗而能以义胜眩
而能以理遣者鲜矣善乎周子之言曰无欲则静此入
德之要也且事物之来纷紏胶扰白黑短长曲直之未
形众喙啅噪簧鼓于其侧万状显晦鬼昧乎其前耳目
不为之变心志不为之掉者几何人哉当是时也存乎

吾者湛然虚明犹止水不波须眉可烛路虽千歧而惟
正是适棼虽万绪而惟一可理静之功亦至矣乎故曰
不能静者不能动惟静者而后能动也世荣早历华贯
在奎章予实同官尤悉其贤当廿二道最重之任而行
其所无事其有得于静者乎推此道也钧轴机务之繁
皆有以应之况一道乎管子曰静而能制动静而制动
管仲犹能为之而况不为管仲者乎
　　乐善堂记

天生蒸民其情莫不就福而避祸以福可乐祸可忧也
心非狂惑孰肯就忧而避乐然世之儚儚焉日趋于忧
而不悟者何哉私意蔽其中物欲诱其外也尝念人生
百岁雷电不足以喻其速所贵于生者乐尔而世之乐
者或纾朱怀金高牙大纛而不思尽其职或拓田华第
厚殖珍货而不思取以义或任侠跌踢意气自负而不
能检以法或狂诞遗世虚无高远而不能揆以理不尽
其职则责继焉不取以义则怨萃焉豪而不制则败放

而不反则乱曰责曰怨曰败曰乱其为忧至矣圣人疏
食饮水乐在其中颜子学圣人箪食瓢饮不改其乐道
之在理之得也士之励行者毫釐之恶不萌于心跬步
之顷不离于正则吾一身岂不体安而气平乎事亲而
能孝事长而能弟抚下而能慈则吾一家岂不上和而
下睦乎其施于人也大而陶宇宙于泰和小而一郡邑
举受吾惠至于穷居不见讲道读书俯仰天地亦复终
日欣欣盖所为皆善则无所往而不得其乐也东平王

苍之言曰为善最乐此之谓也鹿崖邢公蚤著才谞历
台閤出典大郡归因世居撤弊搆新宏敞合度题以乐
善徵文其中有壬佐吏部鹿崖为正郎能尽其职者也
其得为善之乐者乎晚始得子风骨可爱易曰积善之
家必有馀庆则又将及子孙而无穷为善之乐庸有既
乎书以为后人劝
　　瞻绿亭记
蕲水东桥曰绿杨兰溪掎之清泉迤之眉山长公游访

地也山曰凤栖久庵潘君隐焉居之隙悉树以竹子西
溪搆亭其中扁以丛翠西溪子仁彦宾请于迂轩凉国
公公大书瞻绿以易其旧于是持以来请曰仁得公翰
墨为荣元老尊严不敢复有请愿剖其义有壬伏观公
之笔法遒严而又窥其取义之远也其有取义于卫风
瞻彼淇澳绿竹猗猗之义乎竹之为植君子贵之所寓
不同焉得其外者昧其内识其粗者遗其精一碧万竿
沐烟涤雨冰玉不足以喻其洁逃俗之士栖迟寄怀者

取焉不过为景物役尔昔之扁是也其体之不挠节之
不渝善若至矣而大者未尽焉若夫观感之顷资以进
脩其诗人之旨乎昔卫人美武公之德见竹生美盛发
而为诗不徒美而已也继之之辞曰有斐君子如切如
磋如琢如磨谓其学问自脩之进益也三百篇一言以
蔽者心法也六义多草木淇澳之竹独以兴为学者教
法也猗猗而青青青青而如箦其进有渐而其成有至
乎所以示学者入德进德明且要也子贡引之而见称

大学申之而为传其示人之旨益深切矣古之为学一
日在世一日不已武公年九十有五犹箴儆于国以求
戒训其学者百世之师乎彦宾壮年进进方未已瞻其
绿则思其兴之托惕然自警景物满前不能吾役也今
以注书为风纪知荐调宝庆儒学正惟敩学半仕优则
学予尚有望焉
　　南山亭记
贵溪夏君明进既葬其亲南山之阳遣子元棣走京师

请曰南山去家财五里山形回环风藏气完良田下抱
清泉流润冬夏不竭左右映带嘉禾脩竹奇峰怪石不
可殚数作亭其侧以为拜扫休息之地一言之则荣幸
及地下矣余闻而复之曰而父卜宅兆而葬其亲礼也
予尚何言然予习于葬者也试为子言中原地厚而夷
易措也大江而南山水居地七八瓯窭污邪又居半故
必慎择其地一域之内仅一竁或二三尔否则必有水
泉蝼蚁之患岁时展省东西驰骛甚有至他郡数百里

外者其亦不得已也哉昔朝议欲天下通行扶葬之制
而区区抗论以为不可者其以是也孝子卜择得佳地
远近不校也得佳地又近其居若明进可以为说矣若
夫嘉木脩竹奇峰怪石亦有与于是乎人子有终身之
丧四时变易随地感触况见荆榛蔓草酸风苦月有不
为之心摧肝裂者乎木也竹也峰也石也亦有可说者
乎昔人以思名亭勖其孝而益其思得名之正者也南
山之名因其地也亲葬之地闻其名亲斯在焉况即其

地乎即其地与亲迩矣况登其亭乎况观其扁而提撕
之助益有所感乎则南山之名其有益于孝思者哉若
是则木也石也竹也峰也不能挠吾之思矣不宁不能
挠吾之思也将由南山之扁亦有以发吾之思矣顾孝
子之心所存何如尔元棣归以语而翁请以是记之如
何元棣曰唯书以畀之
　　一中堂记
吴君之文佐郡有特操作邑有惠政任剧有剸割之才

为两淮转运判官予实都转运使俄入参议中书其自
脩之功不知也予自政府得请南归其子允拜予汝水
之滨以昔尹文安去思碑拜而请曰翁历履此其槩也
维扬终更僦屋以居有堂题曰一中所以自脩而教不
肖者不敢弛也徼教言归献翁必乐允庶几养志万一
哉余善其请且知之文之自脩不侈于小成欲进乎道
义之域为之说曰一也中也圣贤道统之所系也果有
见于二语乎将有见于一之中乎抑用力而一于中乎

若夫有见于一之中则邵子所谓一中分造化者也一
为主而中其内也用力而一于中则中为主而一其力
也之文其用力而一于中者乎中者无所偏倚无过不
及之名也存乎内者得其正发之外者无不中矣存乎
内则造次颠沛之际念兹在兹无少间断是之谓一也
发之外则饮食起居语默举措无往而不合于中一其
力以致于中致于中以验其一希贤希圣事也况淑一
家而效一官哉世之耄于铅椠而汨于醉梦狃于薰习

而安于浅陋者未有问道于是途者也其有问道于是
途不以其道之正告之而姑就其所能使之冥索背驰
以终其身者则亦不仁之甚哉语不云乎可与言而不
与之言失人予于之文不失人矣
　　追远堂记
亚中大夫彰德路总管致任盍公既葬之四年子承务
郎襄阳等处营田副提举可大即其居作祠堂颜曰追
远语不云乎慎终追远民德归厚矣懿哉名也可大能

慎其终斯能追远矣然远非一义也况族大而远者乎
盍氏自隋唐居上党五季板荡迁临漳莫详其世六世
祖浩至彰德公秩然有序而上党冯村丘垄故在地为
磴级与山高下凡百馀亩老松五百馀株碑剥落不可
读子孙尚四十家可大尝往展省会其族而不能序其
次也临漳田村之兆乔木古柳郁乎苍苍浩生琡琡生
铉铉生圭仕至彰德总管府经历葬安阳司空原六子
第三曰居仁生涣彰德公也守磁州有惠政盍氏之先

居上党不知几世而迁于临漳自临漳又至安阳两茔
之族不知其几人又举上党之族而计之则不可胜计
矣临漳吾族也上党亦吾族也举不可胜计之族而溯
之则其始一人之身一人之身而至于千万人势也推
千万人而至于一人则其为追远至矣固不可以服尽
亲尽论也说者谓追远者祭尽其诚此可大之能者又
曰远者人之所易忘也而能追之厚之道也以此自为
则已之德厚下民化之其德亦归于厚此余所望于可

大者可大年富力强致力于是其志可见已故予不敢
以常人望之而摭其家乘之要申以追远之大者为之
记以复其请焉后之追远者将取法于可大矣
　　一真堂记
达为良相穷为良医地不同活人一也非其良则杀人
亦一也人病不同惟良医为能知其宜故在肤而汗满
实而泻虚者补之高者越之剽悍者为按摩滞痿者为
导引寒夺者为炙𤋲挛痹者为针刺实结者为砭不仁

者为醪醴而血气凝泣者又有熨药焉卢扁既逝法多
不传行于世者独药与针尔又有趋其简要独事针刺
者其言曰药有真伪人有贫富地有城市田野之殊时
有兵荒宁谧之异必药疗人是求三年之艾于一时为
此言者明其术亦足疗人视古医道则未备也太师窦
先生之未遇也怀其学无所施悯人札瘥针法极其妙
施诸治疗莫不即愈兵荒中活人不知其几及见世皇陈
三纲五常之道人道既立相安而并生其为活人又什

百千万于针矣天下之言针者一以太师为宗而标榜
求售者皆自称门人焉因多病得请归首以询医为事
卜居上寿里有榜其门曰医者方自喜幸俄白首儒服
携酒来行里门之礼乃老医博文张先生也博文之师
教授郑玙子玉者尝馆太师于家真得其传而博文则
亲传于子玉者源之正流之不沲故施于用其效可必
也家人有病者博文诊之曰此不必药当自愈又曰吾
药攻病无病不可用也凡医必出药为攫糈计且曰无

病当备吾药可预服也有当病而不药又教以无病不
药者乎博文其贤矣人言博文喜用酷烈剂闻而质之
乃曰遇其疾即用其剂遇其病而不用其剂则与无病
而强之以药者等矣予闻而益贤之有堂扁曰一真请
为之说真之为义大矣哉针法得其真则治病不谬诊
病识其真则用针不忒制药得其真则施用不悖无所
往而不一于真而又始终济之以一心之真则活人之
功又岂下于相哉余待罪中书久盖深有愧于博文者

也书其实以为记且以识余愧云
　　筠斋记
泰定丁卯先公捐馆京师先在江南者夸山水之胜劝
扶柩南且赒以地京师者则曰西山有佳地子南北无
恒产不幸罹荼毒于斯斯亦妥灵之地也亦有指以地
者而乡里士大夫则不然其尤有意者至忿然曰子欲
子孙浮华则南欲因京师富贵则北我知者父母邦尔
荒迷中神魂无主三议斗胸中太夫人泣而言曰我平

生作梦无一不在乡里儿其决哉议遂决既藁殡走汤
阴拜先茔不独苦涝而亦狭不容竁矣从教授缑君允
中改卜焉安阳城西山水靡不履历始得武官原洹水
之阳今阡而定画迁措皆允中为之允中学儒者也尽
去俗师荒唐祸福之说壬申太夫人归葬得其人益详
盖外方内恭安命之士也戊寅予得请归请记其斋曰
筠者余知其安于所遇而验其才可施用束于冷局也
扁筠之义其有不可自掩者乎古今人例喜言竹居必

种植诗必记兴其性若节言之备矣以言其用则简牍
箭笴篪箫笙簧筐篚篾席缆维縢络之属皆事也而其
用之尤切者筠焉记言竹箭之有筠筠竹肤之坚者也
竹寒暑一致守虽在节禦捍袭护使不能干其内则筠
之功焉若篾席筐篚缆维縢络独析其肤尔肉则薪也
而简牍箭笴篪箫笙簧虽肤肉俱用肤或有损则为弃
物矣人谓允中幽閒旷适托于竹而已不知允中可施
于用若竹之有筠也余不能施允中于用念其有力于

先茔记其详以志其交之始声其才以待世之用者焉
　　皆山亭记
昔宋之不纲也权臣握国轴以轧善类钳天下口尽斥
异己者而人心天理诗书功力浃人肌骨有雷霆不能
怖贲育不能夺者焉当时时文弊极世因一以为无用
之学特庸人急禄者所为尔豪杰不屑也故有假对策
以痛斥时政力诋权奸死生祸福有不恤者谓时文尽
弊可乎广信熊松能信甫咸淳辛未中省以策忤贾不

预廷试贾既败以国子正字召辞至元后戊寅其曾孙
光来京师始奉家乘求记其父皆山亭余因得其世焉
信甫从汤文清公读书交谢叠山以气节相高既为贾
摈隐居石梁山下着书诲人学者尊之称为石梁先生
先生生应制伯韶甫丁南北始一之会以琴书娱其亲
或劝之仕而屈以吏辞而归石梁先生没作楼所居之
东号曰对山盖石梁在其前对山如见其亲也伯韶没
子子良仲英甫作亭曰皆山亦以志其孝思而名之之

意则主于石梁焉龟山龙蟠在其东西山双峰在其西郁
乎在其左右前后也孝子之心身之所在亲之所在也
故于羹于墙皆见焉况亲之所居名之所属而日接于
目者乎自石梁而为对山自对山而为皆山皆山之望
对山对山之望石梁皆此意也而天下之山皆可感触
虽无山之地亦犹有山焉非与世之役景物而标榜自
高者比也余闻石梁之高不过数十仞有泉出其麓流
而为溪灌田为膏腴者五六十里其亦有所象乎初石

梁先生以正学劲气不屈于世而能力诋元恶召为国
子正字不就而流泽汪濊子孙蕃衍诗书世济其犹石
梁之出泉乎而当时谀者子孙盛衰吾虽不能悉究而
亦可必其不熊氏若也熊氏自江陵迁洪曰宗尚志甫
者政和中登第仕至中奉大夫枢密院检讨南渡后又
自洪迁广信信甫其五世孙也居是者二百年至光则
九世矣又能章父之孝诗曰永言孝思孝思维则则熊
氏世有之矣

　
　
　
　
　
　
　
　至正集卷三十九