钦定四库全书
　至正集卷三十一
　　　　　　　　　　　　元　许有壬　撰
　序
　　陆宣公奏议纂注序
蕲春潘仁彦宾为陆宣公奏议纂注南台御史上其书
且荐其才可职校湖广省调宝庆儒学正而移其书中
书下馆阁校勘馆阁题之湖南佥宪高昌赫公国宝尤

爱其书请予序将刻之余惟三代后贤相世有其人然
匡辅之业功于一时谋猷之文功于万世有其业而无
其文者多矣有其业而有其文可施于一时而不可施
于后世者亦不少也至于施之当时而已效用之后世
而不竭㬭然与圣经贤传并立于天地之间而不悖者
独陆宣公奏议为然尔东坡以为古今之精英治乱之
龟鉴岂不信哉国宝始作邑即有声为御史两台佥江
东宪移湖南闻其能政而不及叩其所得及观是举则

知其有得于是书深矣夫举是书而施诸用君可以为
尧舜臣可以为皋夔稷契况一道乎国宝以其用之不
尽也大其传使人有是书得其位而施诸用则疲疗尚
何患乎不苏风俗何患乎不淳而天下何患乎不治其
用心亦仁矣余闻部使者率榜笞弹黜是急国宝独汲
汲于是盖有见于远者大者继今树立其可量也哉
　　送陈季和序
大德辛丑有壬侍先公官衡阳邻安仁陈君季和馆见

其学与之交石鼓雁峰花药之胜时往必俱咏歌倡和
无徒嬉也得荐待试季和又同剡乙巳余随侍湘潭别
焉季和取李陵诗努力崇明德皓首以为期为韵作十
诗始以责善中以期待终以惜别有车笠不我忘寄声
长相思之语当时读之已为悽恻丙子岁始会京师俯
仰之间三十二年矣人生能堪几别哉而三十二年中
江湖风雨悲欢得失不知季和有诗几千百首能尽述
之也余侥倖逾分中间父母兄相继倾逝追思昔同游

时在其庆下读书外百事不关虑其乐终吾身不可得
矣故余虽乐旷久之会遇而又有深悲者焉季和历邑
郡校官当升教授教授员浮于缺数倍在昔有皓首不
调之叹至治辛酉选部以巡检则缺浮于员始议借注
以八品借九品而当时执政且谓巡检为流官教授在
流外戛戛靳之予时主事天官力辨于堂九品监当中
州得借孰谓八品师儒且置要荒而反不彼若乎其议
始允选部行十六年季和今借授宁都巡检始释褐矣

圣朝列圣崇儒今上谆谆播告在天下耳目而奸人抵
巇贤书遽罢天威赫怒罪人斯得成规治具骎骎乎复
矣以季和之贤之学发苍苍而方试一命局已定格不
得施其长天下之知季和者莫予若而予又执政乃处
之若是其愧于车笠之语多矣尚欲胶荣以妨贤路乎
然而在予则诚有欿然者在季和则何慊乎哉素其位
而行抱关击柝虽贱必敬况绿袍挟弓矢率求盗为人
除害者乎使一方盗不作作必擒民得以安其田里是

独不可为政乎古之君子其取也廉而其效也博今之
君子其取也肆而其效也画季和为古之君子而予为
今之人也昭昭矣于其行为之列昔日之好与夫今日
之可悲可愧者为序以饯之
　　玉渊集序
衡安仁陈雍季和奉其父翼乡先生玉渊集请曰雍先
世弈业擢第里人号所居青云里吾翁有声场屋世变
隐居百念荡涤独不能忘情于诗幸哀而表之翁其托

以不泯乎予少在衡与季和游获拜先生先生颀然一
伟丈夫萧然有林壑姿听其言蔼如也李玉溪世传得
道先生从之游得其学视世声利敝屣之不若予时甫
冠不能问且锐于进修未知世事之真可轻也今读其
诗而后知其人焉昔人言诗非能穷人穷者诗乃工然
穷而工者多怨悴无聊之语虽强自宽释犹贱丈夫忍
怒形色有不可掩者今夫萤窗雪屋残釭独坐山庄野
馆风晨雨夜他人有不胜荒寒悽楚之态先生目之所

遇心之所触形之歌咏冲融萧散无一毫抑郁不平之
气始终卷帙无一章投贽奔趋之诗其所造不渊矣乎
至于梦中谈仁则于信道笃矣其于方外亦寓耳先生
名一霆玉渊其自号也寿八十五而终季和能世其学
先生不独昌其诗又昌其后而诗之传益昌矣奚必予
托而后不泯哉
　　宣政使杨公行实序
西夏杨公安扎尔布哈延祐间为行御史有大奸席势

恶窃钜位人重足侧目击之不报迁内台又击之所恃
城社禁掖媒蘖为谴出佥宪入二长右司皆有闻监宪
五道力农桑修学政励风俗教戒家至乙亥七月上京
有东门之惊由户部尚书拜治书侍御史俄除陜西左
丞未行改同知宣政院事遂升院使昔尝以母老弃官
归寻监河西宪无何改陜西行台治书侍御史夏民惜
其去有释之者曰公之道行于此夏人被其泽行于台
诸道被其化立于朝廷则天下受其赐河西独不在钧

陶中乎序其说以饯持以示予曰之人之言予惧其浮
也不颂而规予望焉嗟夫吕钜车舞世未易一二数宣
政公自河南监宪召为户部自户部四转至一品位益
崇而心益卑名益起而心益修可与语大理矣士之生
世官崇卑不校也顾称与否尔然器之大者其受必大
亦其宜也故施之高者其及漙发之力者其志远使人
器之而崇卑之效不能无别焉朝廷以西夷素犷因其
教而柔之西若南几千里戎马部署分职大小皆付宣

政弄兵窃发则狝薙之其任亦重矣宣政修敝举坠人
与其能予复何规规继今可乎宣政位虽高任虽重然
外是则所施尼矣一旦置诸钧衡首诸风纪以厚民生
以正教化其重不百倍今日乎且昔之为宪或隘焉部
若院或拘焉隘也拘也彼之宜此之戾也亦思所以宜
于此者乎挈其纲审其机本之以至公守之以至诚吾
之所施无适而不宜矣世之修饰为筌蹄获其欲忘其
器谨于取怠于成者众矣宣政毅不可夺夫人知之而

予又及是者责善之道也以是为规可乎宣政曰命之
矣因是以为叙
　　赠写真陈芝田序
翰林揭待制曼硕序写真者称钱塘陈鉴如父子独臻
其妙余不识鉴如识其子芝田丙寅岁尝写余真小儿
始学语乳者携而过即指且呼儿日见惟便服像乃朝
服而瞥见识之于是知其得余之深也始余未相识人
人称其艺又作余像始知其能虽知其能而未敢许其

至盖余见识素浅且虑天下之大将无蹴其右者求卒不获
又得曼硕之言始挈余信以被之为之说曰志于道游
于艺艺固后道君子取焉者盖有好道而尽于艺者也
绘事亦艺也其天机之深物理之妙有非浅近之所能
窥者就绘事中人物最炫目近习工之尤难人知芝田
之工而不知其得于笔墨之外者且似者形也似之者
非形也神也形外而神内也外而最著者面也形至焉
内而最微者心也神出焉使心而见于面内而襮于外

其为道不既渊乎故有得其形矣而识者不以为似得
其神则虽眉目之有参差容色之有浅深望而知其为
某也芝田好论人贤愚寿夭贵贱有人伦之鉴故其所
造不例人之难盖相之与画名虽异而理则一得于相
而不能画者有之矣未有不得于相而能深于画者也
不得于相而画者不过为肥红瘠黑庸史之笔尔以韩
干之能仅得赵纵之形昔人列吴晋而下名手才三十
馀人卓然可传又不过数人则写照为艺岂易言哉若

芝田者盖卓然可传者已京师三十年画富贵人不知
几辈得金帛积之可大富而散若土苴受知延祐至顺
两朝才被一命世知其艺而不知其为倜傥人也故并
及之
　　送刘光远从右丞朝京序
众星丽天而拱北辰百川行地而宗东海在人则朝觐
之义也臣所以竭事君之诚君所以豁疏远之蔽举系
是焉君臣之分立上下之志通朝觐之义大矣哉昔在

唐虞五载一巡狩群后四朝周大行人掌大宾之礼以
亲诸侯侯甸男卫要地有遐迩故见有疏数焉书称敷
奏以言明试以功礼春以图事秋以比功夏以陈谟冬
以恊虑不独执贽备礼而已也秦既废古后时有闻不
常也我元之盛跨轶三代亲王守分土非有命不敢朝
官守居外者行省十行台二长官秩一品皆帷幄重臣
朝廷有大事则徽集亲王大会京师陈祖训申戒约鸿
谟大法有古不及飨劳而归莫不感悦而安其世守行

省台则遣使入请臣某请入贺不敢擅奏可乃敢行或
易人惟命得请率僚属奉宴币给绎既入见以宴币上
太官升辞为竣事飨赉之厚薄顾上之所知何如有壬
官京师窃闻老朝官言世皇时外臣入见必问部内事
甚悉部内事有利害可罢行悉敷奏之虽不屑屑四时
而其图事比功陈谟恊虑之意宛然隆古时也今天子
即位湖广省臣以典故请右丞以上命行掾刘嗛光远
以选从且行请曰嗛昔计偕而黜虽入京犹未也幸今

从右丞公入愿励不敏光远进士除教授汉阳三年省
臣才之罗致幕下尤为右丞知拔行辈中以自随今湖
广控制地几千里其最为民害者几事其最为法蠹者
几条省以兵闻四方果如所闻乎猺黎猖犷飞挽方殷
亦有道柔之乎右丞明习时务老于政者也此行见天
子必有敷奏而行之光远亦思所以助其言而推其知
乎不然人人可以从公于迈也光远是行观朝廷之盛
历山河之雄亦必充然有得措之事业若夫往来仆仆

目之所接心之所会但以资歌咏挈巨轴归曰吾文士
斯可矣则非所望于光远也
　　击壤同声集序
声在天地间为雷霆为嵔崔窍穴为鸟兽之鸣与凡细
虫之可闻者为水之矶泷物之戛磨虽重轻清浊和戾
之不同其出于激一也在人为言而行不与焉言有喜
怒皆激也而精者为文文之精者为诗声而至是万物
之声蔑加矣康衢之谣击壤之歌其淳未漓其朴未凋

其发于声洪庞浑厚而自然之文实具于中及靡靡之
声作淫哇嘈杂天下化之虽以小雅不免怨诽况骚乎
况降而益下者乎江夏熊君尧章读书不仕喜作诗无
愁忧促迫无聊之声汇其所作号击壤同声集盖言生
太平之世安于耕凿犹野人自乐击壤于尧天而欲同
声相应于数千载之下也声同矣乐有不同乎诗特其
寓尔昔康节伊川名击壤不独同其声直与之同其天
与康节伊川同其天当自知之求予序因以勉之

　　寿庆集序
予至顺癸酉记孙义方寿庆堂继为文颂以章其孝者
联编累牍义方录以寄予京师予因喜其母健而致文
日富也戊寅予南归则其母已弃养矣其友萃为寿庆
集求序其端呜呼昔之寿者今无所见矣昔之庆者今
为创钜哀苦矣则斯集也非蓼莪之诗乎世有养不待
而为终天之恨者义方及养而母又寿逾九十有子有
孙若可无恨矣然孝子之心失亲一也宁计其寿不寿

哉且及养而寿哀且若是则不幸不及及而不得终焉
者其为恨讵有已耶则凡世之幸而及养者可不竭力
以笃爱日之诚思其不可复者而先施哉予永感之人
追思昔时及而不及者多矣身不及矣而窃有望于人
焉书以为寿庆集序
　　大元本草序
淳朴散而后人始疾医药盛而后疾始炽医药罪乎非
也不明者之罪也医必方方必药而良恶之异性风土

之异宜真赝之异用必本草而后知和扁神艺药非精
良疾不能已然则药有本草犹辨猊有鉴出师有律其
医书之近而尤切者乎自一日七十毒后䆒心遗经三
卷者梁之陶唐之苏李蜀之韩宋之开宝嘉祐诸贤增
三百六十种至一千八十二种可谓详矣然梁限于江
蜀局于西南宋画于白沟唐虽一天下其詟翔漠一时
怀柔不能一家也则异方物产有不得而悉者已开辟
以来幅员之广莫若我朝东极三韩南尽交趾药贡不

虚岁西逾于阗北逾阴山不知各几万里驿传往来不
异内地非与前代虚名羁縻而异方物产邈不可知者
比西北之药治疾皆良而西域医术号精药产寔繁朝
廷为设官司之广惠司是也然则欲广本草以尽异方
之产莫若今日也闻诸故老至元间尝议及是而后不
果明阳朱辕仲侔述大元本草求序其首书有三纲九
目其明部属谓旧本始玉石人部居草木后为失次万
物人最灵乃始人部馀各有次而终以鬼㾏人部首列

内外景图详疏其下举元命之秘生死之关昭揭诸世
盖欲使人人自知有此反而求之则养生得其本外邪
何由而入扎瘥何由而至医可不用矣其不能也则医
不得不用药不得不饵而吾之本草不得不明焉始则
教之以不病之要终则示之以必效之药其用心可谓
仁矣昔人穷一经且皓首此尤难焉诗人多识鸟兽草
木之名其性若味未必能识也唐宋修书必集众乃仲
侔自少至老独力攻此可谓勤矣又有外部馀部以其

多产异方商贾所不售知识者少但录其名物治證而
不暇有所考覈此则予之切切者也仲侔将奉此书上
之朝廷窃意大医使因是成书裒异方之产前代之未
闻者萃为一书则可以轶宋唐而信后世矣是之谓大
元本草
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　至正集卷三十一