钦定四库全书
　在轩集
　　　　　　　　　　　　宋　黄公绍　撰
　　诗集大成序
大雅正声寥寥不响浮文破典斐尔为曹诗道之孤也
何为而然哉自古在昔先民有作涂讴巷咏皆政化之
律吕风哦月谣俱礼义之矩矱盖成童以上靡人不学
靡学非诵所以笙镛人耳橐钥人心至熟也诗之教也

不亦大乎王迹既熄圣手绝删人心之诗与世俱变然
而世有污隆学有粗密诗之兴也必法度之森严诗之
微也亦绳墨之改错代之君子可以观矣夫诗一而巳
而体异焉其间体同而病异于是乎对同有法事同而
词异于是乎区别有类本同而流异于是乎继承有𣲖
善言诗者废一不可钟嵘发微于诗品王粲得间于诗
律皎然以诗式同契元实以诗眼窥奇顾陶类选千首
铺其棻张为作图五层寻其绪盛唐而降诗评诗话之

且千近世所传诗统诗宪之有二能言之类至此极矣
独未有会而一之者此诗集大成之所以作也诗之初
生三言以萌诗之既生是不一名作诗格作者之则析
律用章匪规匪矩而圆而方作诗法事有万殊言岂一致
爰自词令至于道学作诗类伊祁迄今垂三千年作者
其谁沿波讨源作诗𣲖总凡为门三十有四奇搜杰取
靡不毕载刘中山有云片言可以明百意坐驰可以役
万景工于诗者能之风雅体变而乐同古今调殊而理

契达于诗者能之工生于才达生于明于工者还相为
用而诗道备矣若今之集原意以会景推体以合调其
可谓备者与诗之难言也甚矣春秋之世不言作诗惟
言歌诗歌诗不类贻讥与国匪直作诗之难而诵诗之
为不易矣今是集也将使天下才笔之流一之乎斯诗
彼稷之穗方永嘅于王风何草不黄又增伤于变雅望
古人而不见玩古礼而有思读是诗者能勿感乎而岂
曰摸拟乐府挦扯西昆也哉抑陆机尝谓执斧伐柯能

取则不远随手之变亦难以辞逮是在乎读之何如耳
普辞条与文律良余膺之所服愿以此与学士大夫共之
集之者鄱阳徐君文序之者樵黄某刻之者建刘某
　　张治中德充字说
治中张公名煜字公明为其文之著也以告在轩黄某
易之惟古者冠而字朋友事也某民耳则奚其敢然郑
人之颂子产亟称其字卑不嫌于字尊也请以德充为
字而申其说于文煜之字从火从日从立太玄经云日

昱乎昼月昱乎夜月受日之光者也故言天下之至明
者惟日为太阳而火焉则日中辉光之所发也是以阳
燧取之说文日实也天之行也惟日最健惟其实之所
充故无之焉而不然君子之德与日参光外之发者非
中之积也乎易曰刚健笃实而有辉光日新其德孟子
曰充实之谓美充实而有光辉之谓大张公之德笃实
而有辉光则其明也孰禦为北方之焰焰者必公也夫
　　姚曾吾字后语

平山姚仲一长子忠余一见知其性质纯敏拱手问所
疑亹亹不少置又知其学力所诣不浅也叩其传则学
于四如翁信哉渊源之有自矣一日出字说示余则翁
实命之曾吾莆福诸先辈又为之交相赞勉大扺繇吾
身三省之忠信以达乎吾道一贯之忠恕其说备矣余
复何言余询之曾吾曰学有体斯有用有尽巳之忠斯有
推己之恕矣与人谋与人交亦推己之一事也子朱子
集注乃言曰曾子于其用处盖已随事精察而力行之

但未知其体之一耳先儒固言无忠做恕不成忠信二
字亦然如朱子之言则曾子之学不求之体而先求之
用天下固有无体之用乎曾吾莫之对遂又诘之曰忠
恕一贯无二道也生熟之不同耳忠也一也皆体也恕
也贯也皆用也然则未有此一而遽欲从事乎贯可不
可乎曾吾若有疑焉遂又告之曰曾子得力处在大学
后两章始言恕用非所先也诚意正心忠之道也先之
以格物致知讲明此道也继之以齐家治国平天下推

行此道也不于其体而于其用非学也朱子之言非是
之谓也道之用固散在事物而其体则实具于人之此
心天下事物固有万之不齐矣而此心之灵万理咸备
初非守此块然之一而遂谓可尽其妙也愚尝闻之一
之为义不但不贰不息之谓也正以其统括万善而得
名耳孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉诚
能会万于一则是一也岂不可以贯乎万若其徒一也
则一直止于一耳奚其贯吾故曰天下未有无体之用

也斯道也惟曾子然后能知之而学者亦不可不勉也
曾吾曰是固未之前闻也抑其用力于是也不亦难哉
余辄申告之曰一之说昉于唐虞忠即道心也心中心
也道中道也中固未易能也一亦岂易致哉舜之所以
为舜不过自好问中来耕稼陶渔无非乐取诸人以为
善者闻一善言见一善行则沛然莫之能禦学固积而
后至也圣人犹然况学者乎颜子曰舜何人也予何人
也舜即予也孟子曰舜人也我亦人也舜即我也士希

贤贤希圣曾吾亦勖之而巳不但吾亦可曾也曰莫将
第一事与他人做今人皆无此志矣余喜曾吾勤于问
也故述余所见如此而并次第之以为后说
　　题北游吟记
北游吟记者武阳大尹鲁斋李君所作也余尝识鲁斋
建上见其高文大册洒然异之来归自燕示余此作则
见今翰林学士青阳泉石公所题前集者一读而三感
焉余高祖父开府公官河朔家邯郸仕止信德司录载

在晦庵集中爰从青米之年遂断黄梁之梦某水某居
我祖旧游此其感一感又有大者往年客寄西湖与青
阳公实有蕙郁之谊今北门之视草而江南之寄梅正
遂愿言怀人舟车靡从此其感二感又有大者少时读
康节诗有车书万里旧山川之句尝恨此生不见斯事
今四海一家而余老矣此其感三鲁斋挟一世豪持四
方志乃今得遐观而访古历览而骋怀彼黍离离过都
兴闵周之叹维水泱泱见雒动思禹之想其自谓情发

于声触事成句鲁斋之感何如也苏栾城于山见嵩华
于水见黄河于京师见天子之宫阙而后知天下之文
章夫嵩华黄河可见也欧阳公不可易见也鲁斋既见
青阳矣以余同门也而徵之序余惟知北游玄水之上
问道于无为既而返乎白水之南又问狂屈乃忘其答
若是则道之妙诗之妙也余安所赞一词言写斯心用
识篇末
　　书在轩铭后

平岩叶先生岁在壬子来樵公绍幸得以民事太守先
生见谓可教尝谓公绍曰大抵读书须要自家以身体
验方见得真不可只作一场话看戊午冬再见先生于
三门里第问公绍曰别后体认得如何公绍对曰尝读
胡文定公语心要在腔子里自觉有警因作小轩名之
曰在丹山翁先生为书其扁友人吴升记之愿得先生
一言于座右庶以朝夕观省先生许之明年以铭来教
奉以周旋不敢少失坠既刻石龛壁间后二十年为兵

毁自谓不可得矣丙戍冬偶于残编断翰中得之惊喜
不啻如获至宝嗟吾老之荒落俨师训之犹生是用装
褫珍袭并书梅边之记于右以见故友之思焉记之
词曰余里中交游不出四五家樵溪东流如练莲华诸
峰如屏障会其前者直翁之家也竹门其傍倚松作屋
古木脩篁前后蔽亏者在轩也幽致雅韵居然与人称
余受之因问直翁曰在义何居曰先儒有言心要在腔
子里此吾所以志也子盍识之夫人之一心至神而不

测惟神也故能具众理而应万事至于感物则亦易动
而难安是故内而思虑外而应接翕忽变化一瞬千里
方寸之地其在之时少矣传曰心不在焉视而勿见听
而勿闻食而勿知其味目之于色也耳之于声也口之
于味也其于人至近也心不在焉而犹若是况乎其他
翁之名此轩也其知所以用力矣尚何假于余之言哉
抑余每过在轩必询之轩外曰主人在乎曰在或主人
他出则曰否余于是悟在之为义心一主人也轩一腔

子里也因以复直翁且将欲与共讲焉
　　樵川新驿记
至元二十有三年春正月邵武路新作樵川驿成先
是郡驿在通阛之南道东西行者非便也今达噜噶
齐大夫明公安涖政之明年始议改创暨诸府公相
攸厥址得水北涯之地前踞长川后枕平阜面势清
旷风气爽垲驿置实宜揆日庀徒是营是筑工师得
木意匠规授前荣轩轩中堂渠渠缭以周垣启以高

闬赭垩鲜焕玄荫邃升凡为若干楹视旧馆有加卓
为他邦之甲矣既成相马使轺蹄辙载路于我乎馆
所至如归君子于此观政焉昔者周官候馆野庐之
事由郊而都由十里至于五十里宿顿有所饫饩有
具其法之纤细如此至春秋之世郑子产论晋文之
霸乃在于崇大诸侯之馆馆如公寝司空以时平易
道路圬人以时塓馆宫室春秋周官之法度也于乎
仁矣大元一统以来际天蟠地舟车所至罔不砥属

故凡通驿公馆之制率维用兹圣作之典而斯郡也
踰闽以东界江以右胥此而路分省牧𨽻重臣大官
往来无时使者相望于道吾父老将迎之不暇若司
里不授馆而𨽻人坏垣以为宾羞宁不亦舍者争席炀
者争灶而使吾民无有宁宇斯固为政者之所用心者
也夫世一蘧庐官一传舍惟吏于土者不以一宿视蘧
庐而必于一日葺不以阅人多视传舍而期于历年多
是以能远然则斯驿之成其于尊命隆客礼便人心作

永久之弘基成太平之盛观岂曰饰厨传事过客皆以
为民计也唐崔祐甫记滑台新驿谓古之君子约已而
裕人知和而勤礼所以陋居室而恢宾馆节丰华而广
荫庥于以弘德此其端焉仁哉公之心乎采诸舆诵著
在路碑袭石刻文用声美绩仆亦民也不敢以固陋辞
　　戒杀文
茫茫沙界渺渺尘区胎卵湿化同是众生蠢动含灵皆
有佛性人与万均受一气贪生畏死人与物同羽毛鳞

介皆等类禀性与我原无二祗为前生作用愚致使今
生头角异人生在世要早回头一失人身万劫难复是
以我佛世尊运大慈悲心行大方便力惟恐一众生之
类未得解脱楞严经云以人食羊羊死为人人死为羊如是
乃至十生之类死死生生互来相食以此戒杀深可畏怖诚
以他身即是我身我命即是他命有债还债冤冤相报
无有了期我闻天地之大德曰生莫把群生当容易物
生犹尔况乃人生物命尚且爱生人命岂不至重今世

之人不自爱惜败于轻生凡此一念之羞皆由三毒所
致毗婆沙论云三毒者三不善根起生恶业三毒者即
是贪嗔痴其于杀生有三种类或从贪生或从嗔生或
从痴生乃至邪见亦复如是经中所说皆是劝人为善
戒人杀生知爱惜他生则知爱惜我生知爱惜我命则
知爱惜他命既不肯轻于害物又岂肯轻于杀人此心
之善可以油然而生矣昔我西乾圣王以受菩萨戒不
用杀生之祭直入佛位以至今日我廉访弘道相公以

现宰官身来任澄清之寄即是佛心以闵众生因邦人
之趋善广神道之设教惟欲与民同归善道毋轻生以
杀人上体当今皇帝好生之心即是一念对越于神皇
帝之心便是天地之心便是神明之心西乾之神尚且
受菩萨之戒此邦之人岂不感相公之化爱惜身命保
全家业化犷俗为善俗化愚民为良民以无负贤使者
爱念我民之意昔有真歇了禅师作戒杀诵言要知古
佛只如今念念常怀济物心法界众生皆离苦相逢何

处不知音今日山野重说偈言一切世间皆大欢喜志
心谛听信奉受行
　　偈诗
　　　如是我闻尔时佑泽老子在七台山上师子岩
　　　前与善男善女七万九千八百一十人俱稽首前
　　　白佛言世尊是诸众生往昔灵山与佛有缘是
　　　故我等今来敬礼惟愿慈悲广为众生于未来
　　　世种诸善根佛言善哉我今为汝于道场中成

　　　十七塔中而得一塔福德不可思议一时道场
　　　同业大众与诸众生皆大欢喜扶风马氏以无
　　　心故得第九塔男在轩黄居士公绍合掌赞叹
　　　而作偈言曰
我昔闻佛言佛即此心是世人妄贪著不能见如来惟
有真实意世世当作佛念起而形随大遇风炽然若人
见佛者皆以夙善故种善得善报动恶亦如是稽首七
台山作此方便门手持十七塔施与诸佛子七万馀人

中得者十七人惟此十七塔即此十七塔万塔本无加
一塔亦无欠一塔度一人如一水一月万亿人一塔如
月在太虚而此万亿人乃如一尘微我愿以此塔普及
于一切是名为佑泽种种无边春
　　余既为七台作偈巳而得实老书即无其事惟世
　　　间诸有本如梦幻当来世尊视此身亦无有而
　　　况其他自佛入中国像教流行七宝布施之说
　　　始以唤醒贪著者心究竟到底则布施亦空也

　　　戏为下一转语
一切世间万法皆妄孰于假中作假伎俩如彼化人幻
出宝藏及究竟巳还作何状初欲谁人适以自诳而我
本无何得何丧是假是真门取方丈凡夫肉眼闻法信
向认贼为子受诸魔障当来世尊只好一棒我见现前
物空荡荡惟真实心是真实相
　　二月八日祠山帝生辰疏
佛是慈悲父灵山显化于祠山我有鬼神耶今日忻逢于

诞日千载真如之香火十方信善之福田保我黎民生
于今世有大神通有大威力于救度诸苦以甚深无不
覆帱无不持载岂戴履两间而未报几年旷典众等一
心雾布花鬘敷诸天之高座春生乳海洒合殿之真香
以效荅于洪恩以对扬于龙瑞池边明月重开白马之
祥溪上紫云永作青鳌之镇万灵欢喜三宝證明
　　又
节届仲春正圆月应上弦之夕欢传诸夏喜岁星符绕斗

之光众志倾诚百灵共职恭惟祠山大帝灵彰易地威
震横天显丁壬化化之神统临万化运亥卯生生之妙
发育群生茂扬昭烈之功洞究华严之典某等幸处雷
封之内得瞻虹渚之祥木德凝精自极绵延于三数桐
川庙食但祈绥抚于八荒
　　巾山龙华会门榜
佛在兜率陀天示一生之补处化被阎浮提界会三教
之同归恭惟正遍知是我大觉祖无极太极妙有玄中

之玄先天后天本无道外之道灵灵寂寂浑浑沦沦玉
晨道君肇开真宝紫虚玄圣丕阐人文定于一孰能一
之有以异无以异也红云顶上宴三昧之慈光金莲座
中證五明之妙境合三世而并世为众生而下生是兴
天老大明尊之堂以广湘山无量寿之福一切天人之
欢喜十方世界之皈依眷此碧环飞来紫雾五百年之
谶记有开必先千万世之道场自今以始枕山峰而高
峙环带水以前陈(阙/)　迩连移下六牙之相蛾眉远耸

推尊百兽之王面势坦平端倪轩豁天高地迥渺宇表
之无穷日吉辰良动山灵之相庆大启尔宇实获我心
三十三天现前便是一时一际这处最佳俨旃檀楼阁
之几重合冠履袈裟而同会以章鸿庆以表龙华主人
圣化造法城奕世传为佳话居士神通并妙用大家齐
结妙缘三宝印明诸天洞鉴
　　华严会门榜
佛经八万四千卷所最重者大乘我等一切诸众生以

同成于正觉当来在给孤位上要为度阎浮世间于此
三十二分中所以五次为人说若有见闻者凡夫即非
凡夫应生清净心善法是名善法维今日贝叶所书之
字是昔时祇园所种之根思玄诵两遍经良以所生之
业姚待造一百部皆为其母之缘所谓荷担如来以报
在家菩萨合如法受持之众作无量布施之心爰当达
辣之辰乃阐曼挐之教演八一函之顿印赞五百卷之
正宗梦幻泡影之观證六如于六道卵胎湿化之类悟

四句于四生凡同无告之孤均解有为之法恒河沙数
莫非般若之台须弥山土尽是菩提之树人中最为第
一世界遍满大千经施无边法施无边本不受不贪之
念佛恩如是亲恩如是妙难思难议之功慧日大明义
天朗耀
　　金刚经会门榜
佛在舍卫大城说祗园之九会我念阿僧祗劫度法界
之众生若有人能于四句受持是故我今以七宝布施

惟此经名圣教之骨髓于斯世作苦海之津梁凡五千
一百四三言是真语者在八百四千万亿佛于意云何
抉愚目之金篦截疑网之慧剑剪萌心径拂霭迷津自
姚秦法师三藏之译文至南唐保大五年之定本甚为
稀有愿乐欲闻虽见我色求我声诸相悉皆虚妄然有
人诵为人说其功不可思议现在心即过去心宇宙事
皆巳分事圆满修多罗藏回向大功德天一切铁围摧
以金刚之杵千层黑浪极于般若之航对水官校录之

辰修沙界曼拿之会大地狱小地法免个个之轮回后
世果前世因便人人之等觉凡在听说之际同生忏悔
之心以此上报四重恩下济三涂苦福德胜前福德本
不受以不贪如来故名如来皆悉知而悉见亿天欢喜
万圣證明
　　又
金刚三十二分是经作世津梁如来千百亿身到处为
人演说恭惟薄伽梵念此阎浮提因有生遂念有生缘

堕为诸趣惟了自心即了自性本即是空不可称不可
思议云何住云何降伏是故四句偈度正当一念起时
若胎生卵生湿化生都具知觉无我见人见众生见莫
作断常要令处处有此经所谓心心皆是佛惟汾阳家
积善以寿春本结缘为一切众生散两度五百卷因缘
会遇前世身今世身后世身书写受持初分施中分施
后分施成大圆镜得不退轮是为无量德功天与众
共行菩萨道松林深处现前重说偈言桂子圆时我等

同声赞叹修大曼拿之法施忏多罗藏之善勋凡在见
闻多生欢喜十在十回向合品品之华严三藐三菩提
證声声之般若若有幽关者俱成乐国缘惟愿慈悲悉
令满足如是如是劫劫永离铁围山善哉善哉生生同
到金刚岸慧珠朗照法宝證明
　　福善庙设斋门榜
世界从累劫来皆圣灵之有相功德第一最上惟法施
之无边是故我佛慈悲普作众生利益洪惟福善惠此

武城为梵监主坐梵监天受菩萨戒行菩萨道曰旸而
旸曰雨而雨欲寿者寿欲安者安夫何比岁之冬乃以
震邻之警脩罗战处几无藕丝孔之可逃如来影中独
使芭蕉身之不怖五十里天呼不应一郡人心都是香
蒙恩赐千金上圣之杯结愿许七宝浮图之座今则竖
胜幡于觉地下飙驭于熙台崇六昼夜大道场礼三亿
拜无量塔龙华树下对弥勒之下生众法筵中修曼挐
之普度步寒林之悽恻流春泽之渥恩五帝卫坛蔼翠

云于花盖众星流幄晖鹤燄于灯轮合在宫在庙神祗
作难思难议功果报德如天罔极赛愿与月同圆若有
见闻皆大欢喜上界中界下界共成殊胜之缘天和地
和民和永保太平之福万灵保护三宝印明
　　水陆会门榜
我佛以慈悯故大开弘济之门斋主修方便心广设无
碍之会窃有请也其与事之既咸造以在庭当无哗于
听命汝等生处人间世死入饿鬼门贫福贵贱之不同

鳏寡孤独之无告作善作不善皆自取之为仁为不仁
出乎尔者自登鬼箓难复人身精魄无依享祀何在惨
惨哭声啼夜雨空空饥腹响春雷冻饿交攻悲酸可想
惟尔自鞠自苦夫岂无罪无辜欲求解脱之方须伏慈
悲之力今日之夜幸逢胜会各宜小心务在近者悦远
者来不得卑踰尊疏踰戚呼朋引类同为一饱之是求
适口充肠罔使一夫之不获惟喜康共当无所争直须
咸与维新无或自作弗靖瞻礼慈尊忏悔出离冥府超

生稽首皈依同声赞叹今予告汝不易乃分猷念以相
从其有长恶不悛罚及尔身勿可悔故兹晓示各宜鉴
知
　　祠山庙水陆戒约榜
告五姓孤魂等盖闻遍浮提界在我法中有真君存即
此心是凡曰善男善女同归大圣大慈相古先民若时
有夏惟皇上帝式遏苗顽既命重黎以绝地天通乃生
正佑而佐水土治林泽魑魅无不若山川鬼神莫不宁

生太平死太平福无量寿无量自经千百亿结谁念一
切众生浩浩尘沙茫茫宇宙三元甲子虽若数行乎中
二将丁壬无非神在其上以此威猛力为汝解脱门汝
等入邪见林堕无朋网黑风漂罗刹可怜命无处逃金
乌绕须弥不与劫同时尽杜陵之骨谁收望帝之魂谁
念敌场勇士浮萍柳絮之无根战马将军野草閒花之
满地惟有青蝇吊客那逢白鹤仙人未得出期永为苦
趣世尊以慈悯故发广大心甘露如来普施法筵香乳

焦面圣者悉停地户泥犁若有见闻同生欢喜我真君
人中佛位天下神爷一驾辎軿瑞应夹钟之二月万官
苍佩辉临环玉之千峰如是我闻甚为希有今宵斋主
之道场人演华藏之顿乘设桑门之盛馔重重无尽如
见诸佛诸尊会会相逢所谓一时一际汝等幽篁睹日
枯木逢春同来听法闻经正好明心见性勿以强凌弱
勿以卑踰尊勿起嗔贪勿生骄慢神通具足快瞻圣烈
之光清净法身直證毗卢之果志心谛听信奉受行

　　水陆戒约施金刚经忏会榜
世界无涯佛为度筏人生如梦经是觉关惟舍城章句
之文乃大藏骨髓之要金刚是坚固义般若其智慧名
波罗密者到彼岸云阿耨多罗乃无止字正等则三藐
是正觉则三菩提是一切皆是有为四生谓之欲戒人
人学道称菩萨念念不退名摩诃四果犹曰小乘三昧
乃为正见不生谓涅不死谓槃四句偈即是心一合相
皆为縳五眼本为自性六如悉曰假名过去心现在心

未来心则是非心人我相众生相寿者相即非是相恒
河沙数非多之多福须弥山比非大之大身不可以三
十二相观不可以千万亿分计直下顿悟谓之受行不
暂舍谓之持释迦者能仁牟尼者寂默如者寂然不动
来者感而遂通转轮王即毗卢法身燃灯佛是先天真
性若能解所说义即应作如是观汝等从累劫来名微
尘众三毒竞起六欲齐施只因一念之差遂使万般之
现堕在苦趣永无出期斯宵斋主发广大心行方便力

再持五百卷上报四重恩檀施周圆芹诚表忏甚妙甚
深华藏海无遮无碍大法筵孤魂孤魂谛听谛听往昔支解
不生歌利之嗔尔时奉行皆动修罗之喜业罪即为消
灭功德不可思议勿起狂乱心当思恭敬礼威仪寂静
如游祇树之园供养庄严好赴伊蒲之馔钦吾付嘱是
汝因缘
　　施经斋会戒约榜
人生死海同归波浪之中佛功德天广度沉冥之下能

济法界虚空界莫如大乘最上乘绣坐念经冥司听诵
而合掌开藏取卷阎罗闻说而赞言文昌不过一函法
正止云七遍当知果报不可思议何况有人如是布施
手卷累二千轴口诵积四万篇未尝得闻是经甚为希
有我今实告汝言于意云何汝等来从地水火风本如
梦幻泡影一觉黄梁之梦百年大槐之宫牵丝刻木作
老翁捏目生花成妄境水中有相大沤生小沤生灯外
无形昔子行今子止草头露不须臾顷岩下电一刹那

间所谓六如尽空诸有若人深解所说义于法当作如
是观今宵斋主代为汾阳公来作祇园会善护念善付
嘱各体如来之心若卵化若湿胎遍及众生之类每念
河沙之浩劫最苦原物之游魂闵其无告之孤怜其不
祀之鬼所以广为人说大作善缘庄严是名庄严表忏
金刚大典灭度而无灭度利益水陆有情孤魂孤魂恩
幸恩幸勿作人我相勿生嗔恨心如是之经因缘相遇
过此心以往机会难逢好乘般若之般若證菩提之果

相求相应诚喜诚欢月白风清共赴给孤之会天隆地
厚每忘施主之恩佛敕有严斋坛在上
　　水陆戒约榜
告五姓孤魂等沉冥朽壤幽泉之日久矣盖闻人生死
海业浪无津佛功德天慈云普度是故曼挐功德席修
法施因缘汝等缠宿世冤堕累劫数蔓草萦骨断蓬栖
魂日悠悠兮几度秋夜漫漫而何时旦客死异土号为
无主孤魂孤魂冤苦冤苦今者某官当太平世发大慈

心为汝仰吁苍天怜汝不见白日虔依梵律普设法戒
拔度一切众生周遍三千世界酥陀山积甘露海深孤
魂孤魂恩幸恩幸汝等快逢善会顿悟妙音得闻清净
音般若音当作欢喜想希有想勿以强凌弱勿以卑踰
尊去人我山灭贪嗔障好乘檀波罗蜜普施无边即现
大将军身悉令得度志心谛听如法奉行
　　保安胜会戒约榜
佛视众生如子弘开济度之门人穷无告曰孤最苦沉

冥之路是故灵山说法尔时地狱停酸咨尔孤魂听我
弘愿昔在嘉平之月乃有毗岚之风惟我圣王闵于民
命佛随念天随念皈依福善之仁心太平身太平凭藉
保安之力荷乾元之密运喜师武之凯旋重惟兵革以
来累有厄屯之数冤冤相报劫劫未终妖气流行山鬼
啸时篁竹暗幽魂沈痛杜鹃啼处血花红靡有出期永
为苦趣今宵斋主修为好事荅谢洪恩礼七宝浮图设
一筵法施琉璃满月现出心灯楼阁诸天结成藏海几

年无此境界今日重见威仪有感有应神通无量无边
功德尔等身膏草野骨化枫林柳絮浮萍本无根蒂梨
花榆火虚度韶华此会难逢甚为希有勿起贪嗔念当
生欢喜心合掌听经安心受食从此相轮顶上永息替
戾冈之声当令无尽劫中尽息阿修罗之问各宜谛听
如法奉行
　　惠应庙斋会戒约榜
沙界群生四大无非假合业身累劫大道不免轮回是

故有灭有生皆因自作自受苦海鼓业风之浪稠林翳
邪见之尘诸天正乐修罗方嗔业珠已积罪鉴难逃欲
脩有漏之缘须种无边之福昔我大乾梵主受戒圆觉
禅师修斋作大王作此当生之果悟道然同死在于不
杀之心所以入佛位中而能救世间苦曰旸曰雨有欲
必从大札大荒何灾不灭若有疫死兵死饥寒死皆在
悲观慈观广大观汝等经大劫殃号无明种长夜漫漫
何时旦潭影悠悠几度秋月明之鹊无依夜飞之萤自

照未属轮回地永无解脱期幸逢八月五日之嘉辰正
是千载一时之庆会斋主既演金轮科教又崇水陆道
场焦面圣者为汝开明灌顶药师为汝说法奕奕新庙
迎来亿圣万灵依依法筵普度孤魂五姓恩幸恩幸难
思难思今者说鹫峰缘举龙湖偈即此比邱之饭广其
乾施之仁当生欢喜心共为皈向处里社鸣而圣人出
咸瞻惠应之光天堂有则君子登速證如来之觉各宜
谛听如法奉行

　　道峰斋会戒约榜
法界众生遍虚空界道峰一会是妙高峰凡今大地山
河同此须弥日月在在处处皆归圆镜之中杳杳冥冥
不照覆盆之下幽篁长夜枯木几霜裸壤无缯翳林有
障三生石上那知旧日之精魂五蕴山中宁避尔时之
劫数或投崖而仆壑或缢谷而填坑孤魂孤魂是谁某
氏冤苦冤苦无解脱期惟有大菩提是汝真皈向兹者
昙华瑞世善果济人紫金色之妙身端严相好碧玉峰

之显迹具足神通乘龙到处赴斋筵跨虎如今归圣境
千岩涌月青莲座之浮空万谷凝烟宝檀香之结篆黄
花无非般若翠柏即是禅心三千三千世界而罔不归依
百千万亿化身而无边利益今宵斋主对扬圣日荅效恩
天宣鹫岭之真乘敷象筵之法施甘露如池不竭热恼
转作清凉酥陀与山俱高乏少悉令满足汝等当生希
有想勿起下劣心洗耳闻经开咽受食惟应山头月常
瞻圆照之光犹是梦里人速證如来之觉慈悲哀闵信

奉受行
　　五通庙戒约榜
世间十二类生俱入无馀灭度如来千百亿化正为大
事因缘念四大假合之躯有六道轮回之苦是故灵山
一会以济法界众生其间无主之孤最是大慈所闵不
有我法永无出期汝等从累劫来号无明种心如栲栳
本为痴结之团身似芭蕉那得坚牢之物不知其故堕
在此中征人相顾月如霜屡经草白人生几何春与夏

又见梅黄幽关不开苦树未拔长作鹄亭之鬼谁念梧
邱之魂幸逢四月八日之佳辰真是千载一时之庆会
万方百姓朝天下之正神三界众真归佛中之上善今
夜斋主作庄严海建功德林惟此武阳莫如顺正神现
青铜镜当年曾著于灵踪地据碧玉环此日重兴于庙
貌揭祥辉于宝鉴照幽壤于黑山大开解脱之门超度
沉冥之路汝等恩幸恩幸志心志心好须听法闻经便
与回光返照金莲涌地于今所说道场铁树开花是汝

再生时节不违物敕咸听誓言
　　大洪山戒约榜
茫茫沙界苦海无边渺渺尘区业风横厉三十六泥犁
之狱百万亿铁围之山在于业报之中有此轮回之苦
虽然如是岂不尔思恶是地狱善是天堂一惟心造军
有菩萨佛有罗刹本自性同是以大雄开济度之方我
佛有奉行之教若使十二类得三宝名字即于几千劫
超出万罪中间悲莫悲于孤魂苦极苦于幽趣火轮赫

赫炽焰当空长夜漫漫何时是旦永为不祀之鬼未有
更生之期汝等异县他乡单形只影或役军前阵后或
堕山巅水涯浮萍柳絮之无根閒花野草之满地襄阳
何在江水空流沧海扬尘桑田几变凡曰若军若民之
众皆为大慈大圣所怜恭惟灵济祖师住此古随福地
被捞誓铠战黑浪之妖魔建妙香幢仗金刚之正法所
至风飞电厉如见天开日明幸逢断足之辰共證化身之
果慈云覆处镬汤炉炭之停酸甘露洒时乳酪醍醐之

灌顶西十殿之公王欢喜上八位之圣贤降临二十五
万兵马有大神通六七八九道场作诸佛事恩沾无际
利及有情汝等难可得闻甚为希有当生惭愧无得慢
骄卑勿踰尊强无凌弱更相告语好起机缘悲观慈观
广大观悉皆超度佛力法力威猛力孰不皈依合掌受
持志心谛听
　　荐母水陆戒约榜
人生死海最苦孤魂佛功德天莫如法施当来千百万

劫所有一切众生业浪迷空幽途长夜是故阿难尊者
为见焦面鬼王启我释迦如来普施无遮法食凡饮此
醍醐甘露皆脱于炉炭镬汤汝等号冥漠君本无名子
前世因后世果都由自种恶根新鬼哭旧鬼冤知有谁
收枯骨身膏野草血染刀林祸及无辜横罹非命兵死
饥寒死皆为不犯之人悲观广大观尽是有生之类不
值我佛永无出期斯宵斋主运大慈心建方等会依金
山之梵律庄严八大曼挐崇水陆之法筵布施三千世

界将此伊蒲馔普及薜荔都昔者目连为报劬劳之德
时则地藏宏开解脱之门孝思孝思如是如是兹实难
逢之机会以为普度之津梁诸天降临共辑万灵亿圣
七日来复茂迎百福千祥浩浩难思巍巍希有汝等当
生欢喜勿起贪嗔母以卑踰尊母以强凌弱志心受食
合掌闻经幽幽冥冥尽入普光王之照生生世世无忘
大施主之恩佛敕有严斋盟在上
　　荐妻水陆戒约榜

阎浮世界轮回生死之途泰山府君管摄人灵之府七
十四司之主掌百千万劫之流迁惟是一类之孤魂甚
于三途之苦趣业树无倚幽关不开是故金山科教之
中所作水陆道场之事起于中馈哀乃下愚发此大慈
大悲及于无主无祭汝等是谁氏子本亡是公白骨累
累长照如霜之月黑山寂寂未披见日之云斯宵斋主
遵平等心行方便力念别鹄离鸾之痛惊飞乌走兔之
流对期练之小祥修法筵之大会普施殑伽河众现出

兜率陀天孤魂孤魂恩幸恩幸乘菩提之妙果證法喜
之胜缘凡为东岳之魂如见西方之圣甚为希有难可
寻常当生欢喜心勿起人我见毋得骄慢毋得贪嗔静
听海潮音共饱甘露食本尊地藏既推利济之心今日
天堂正好超升之境
　　施经斋会普度门榜
告五姓孤魂等盖闻我佛众生同诸善种天堂地狱在
一念间惟世尊法界通化之心以中土人生难得之故

假使千劫之后黑业不忘能救诸苦之时金刚最速菩
萨初岂求福德果报自不可思议黄复一函犹免陈昭
之罪绣座七遍曾闻法正之功地狱为之停酸冥官为
之合掌或写七部而舍刀林之苦或转千卷而解铁丸
之忧法师诵终帙而网中者往生屠儿请一卷而冥间
者自脱是以李元一写数百部回施冥府董进朝以一
分功祝庇阴司泰山府君之庭以此经鬼官不能拘御史
大夫之院以此经圣教之骨髓如是如是善哉善哉汝

等从曩劫来是谁氏子苦树未拔幽关不开人世徒
迁血食无寄长夜漫漫何时旦悲风萧萧愁杀人流散
数千命并填于沟壑役徒几万人俱殒于楼船刀山剑
树流血成河瘴雨蛮烟积骸盈野彭衙之魂勿返杜陵
之骨谁收异县他乡单形只影永无解脱实可闵怜今
宵斋主发大慈心施多罗藏离色离相未常有贪著之
思无我无人但欲同受持之善翻为万变溥及三途八
大曼挐罗广法筵之甘露一切摩尼宝散华藏之香云

此经名字汝当受持是法平等无有高下勿生人我见
勿起贪嗔想好乘是经速到彼岸志心谛听欢喜奉行
　　水陆结戒榜
弥勒世尊初无上下虚空赵州城门自有东西南北既
有我彊我界须分一正一邪去处去来处来一任天王
而守护尔为尔我为我更凭秽迹以袪邪普愿降临得
无阻滞
　　浴堂榜

人在尘沙劫最苦沉冥佛说曼挐罗先修净业凡我有
情等众共成无垢因缘好将定水之湛明洗尽爱河之
污染澡身浴德时中清净六根合掌志心会上皈依三
宝甚为希有咸与维新
　　又
苦海众生万亿沉沙之劫祇园大会第一清净之心如
是我闻甚为希有汝等久沦五浊遂随三途若湿若胎
未识大乘之义不垢不净欲闻般若之音好将法水灌

洒身心来赴佛筵受沾功德收衣洗足如见世尊敷座
之时偏袒右肩便如长老合掌之敬故兹省喻咸使闻
知
　　又
住浮提界谁于苦海回头生清净心这是祇园说法汝
等业传五浊身堕三涂不灭不生未悟空中妙相如泡
如影幸闻最上真乘甚为希有之逢同赴无遮之会濯
心波罗蜜濯耳海潮音本是法身安有染尘之境还至

本处便如洗足之时好沭胜因勿违慈誓
　　又
八功德水佛有方石因缘两男女堂人说青城感应若
欲皈依三宝先须清净一心汝等从浊劫来生杂染荡
瑕涤秽每思脱于幽涂瀹精澡神皆愿登于彼岸济苦
海之无边證元身之不坏六根六尘悟本来之无垢三
薰三沐烧到处之诸香好乘四句偈之诵持便受一字
王之灌施各宜自结告汝寔言

　　又
人在胶漆盆中无非业障佛说清净心者有大光明若
欲听法闻经先要荡瑕涤秽汝等生五浊世为六尘根
佛因佛缘昔曾沾于法水善男善女今又洗于恩波好
灌洒于身心以受沾于功德如筏喻者悟种种之皆空浴
兰汤兮愿人人之咸喜勿违慈誓共證上乘
　　又
神洋洋而在上与作众安乐缘佛浩浩以难思是名八

功德水昔日结成于誓海今朝圆满于愿香尔等为风
波民历尘沙劫命浊烦恼浊生既堕于泥涂真观清净
观身幸逢于灌沐凡而新鬼旧鬼来此男堂女堂莫教
染著旧污认取本来面目如来甘露镬汤到处清凉壮
士天河兵甲自今洗净勿违慈旨共集善功
　　又
出垢藏身为清净身正期解脱惟菩提水与功德水大
矣祓除况汝等食不充容衣无蔽体永劫漂流于苦海

几回沦溺于爱何若不洗心何由见佛男女不可同浴
毋得揶揄祸福只在眼前当分次第洗却平生烦恼换
出新样精神三沐三薰好共痴龙来听法载色载笑会
看巨蟒亦生天
　　荐母浴堂榜
八功德水有资濯涤恩波七宝莲池自是光明乐地念
慈母久沦于倾逝而英魂未测于升沉兹伸荐拔之功
尤仗祓除之力温泉水滑甘露香浮沐浴三薰洗除五

浊鸦翻云鬓花冠收束下堂来凤舞霞裾桃脸蔫然经
雨润敛容见佛肃礼朝王伏愿即此清净心离却尘浊
世慈容稳泛免鼓浪之黑风彼岸先登观披云之白日
　　监斋榜
大雄世尊广修方便监斋使者各有司存眷宝宇之胜
缘修金山之法施广为六德三味普供万圣干贤运水
搬柴之神通咸归妙用供佛斋僧之功果昭告圆成乃
结善因毋违慈誓

　　弥陀佛上座祝香文
皈命十方佛是名两足最胜尊稽首万春堂又现一身
无量寿惟极乐世界有我等导师四十八愿度人遍满
尘尘刹刹三十六万亿同号到处巍巍堂堂是故归依
我今供养虽然惟心净土毕竟净土现前所谓自性弥
陀真个弥陀在上眷我紫云之胜境俨然白玉之祥光
匪琢匪雕呈天人之妙相难思难议显日月之睟容新
从老匠手中来都向大檀心上起寸成尺尺成丈胚胎

寸念经纶一生二二生三圆满一堂功德星回斗转春
将至月吉辰良岁有成碧玉环中凡此同时大众白莲
花上见今所坐道场耸动观瞻欢喜赞叹诸人且道是
今日阿弥陀世尊上座一句有何奇特处三株宝树发
心芽一树生来属一家留得三行同一树元来锦上更
添花
　　遣瘟文
佛海无边劫中不尽天行已过使者须知维兹大地之

众生均是两间之一气莫非王土里上仁之所庐惟尔
有神涉吾地也何故如来被弘誓铠菩萨作大慈航普
济一切人永离诸苦难逐赤疫于四裔式遄其行动青
陆于千祥自今以始去汝去汝善哉善哉其听斯言勿违
我法
　　端午竞渡棹歌十首
望湖天望湖天绿杨深处鼓鼘鼘好是年年三二月湖
边日日看划船

斗轻桡斗轻桡雪中花捲棹声摇天与玻璃三万顷尽
教看得几吴舠
看龙舟看龙舟两堤未斗水悠悠一片笙歌催闹晚忽
然鼓棹起中流
贺灵鼍贺灵鼍几年翠舞与珠歌看到日斜犹未足涌
金门外涌金波
马如龙马如龙飞过苏堤健斗风柳下系船青作缆湖
边荐酒碧为筒

绣周张绣周张楼台帘幕絮高扬谁赋珠宫并贝阙怀
王去后去沉湘
棹如飞棹如飞水中万鼓起潜螭最是玉堂堂上好跃
来夺锦看吴儿
建云斿建云斿土风到处总相犹朝了霍山朝岳帝十
分打扮是杭州
踏青青踏青青西泠桥畔草连汀扑得龙船儿一对画
阑倚遍看游人

月明中月明中满湖春水望难穷欲学楚歌歌不得一
场离恨两眉峰
　　满江红(花朝雨作/)
客子光阴又还是杏花阡陌欹枕听一窗夜雨怎生禁
得银蜡痕消珠凤小翠衾香泠文鸳拆叹人生时序百
年心萍踪迹　声不断楼头滴行不住街头屐倩新来
双燕探晴消息可煞东君多著意柳丝染出西湖色待
牡丹开处十分春催寒食

　　水龙吟(月/)
山围宽碧月十分圆满十分春暮正似涌金门外看添
得绿阴佳树野阔星垂天高云敛不受红尘污裴回水
影间中自有佳处　乘兴著我扁舟山阴夜色渺渺流
光溯望美人兮天一角我欲凌风飞去世事浮沉人
生圆缺得似烟波趣兴怀赤壁大江千古东注
　　望江南(雨/)　(一作思晴好/)
思晴好去上竹山窠自古常言光霁好如今却恨雨声

多奈此坐愁何
思晴好试卜那朝晴古木荒村云淰淰孤灯败壁夜冥
冥不寐听檐声
思晴好小驻岂无因花上半旬春社雨松间三宿暮山
云转住最愁人
思晴好春透海棠枝刻惜许多时过了可怜生是我来
迟不见软红时
思晴好天运几乘除祗为晴多还又雨谁知雨过是晴

初那得不阴乎
思晴好路滑少人行早信雨能留得住尽教尽日自舟
横直等到清明
思晴好我欲问花神刚道社公嗔旧水一回旧也一回
新不是两般春
思晴好松路翠光寒夜夜竹窠常梦到天天后土几时
乾极目雾漫漫
思晴好日影漏些儿油菜花间蝴蝶舞刺桐枝上鹁鸠

啼间坐看春犁
思晴好晨起望篱东毕竟阴晴排日子大都行止听天
公且住此山中
　　花犯(木芙蓉/)
翠奁空红鸾蘸影嫣然弄妆晚雾鬟低颤飞懒藕仙裳
清思无限象床试锦新翻样金屏连绣展最好似阿环
娇困云酣春帐暖　寻思水边赋娟娟新霜旧约西风
庭院肠断处秋江上彩云轻散凭谁向一筝过雁细说

与眉心杨柳怨且趁取菊花天气年年寻醉伴
　　喜迁莺(荼蘼/)
乱红飞雨怅春心一似腾腾闷暑密绾柔情暗传芳意
人在垂杨深宇晓雪一帘幽梦半点檀心知否春不管
想粉香凝泪翠嚬含趣　谁念芳径小新绿戋戋问讯
今何许玉冷钗头罗宽带眼缥缈青鸾难遇望断碧云
深处倚遍画阑将暮空惆怅更江头桃叶溜横波渡
　　汉宫春(郡圃赏白莲/)

自到瑶池正水芝开边跕素鸾飞绿云淡笼波面鸳影差
差青冥世界向龙宫涌出江妃凝望久夜凉如水人间
惆怅芳时　池上方壶仙伯是珊珊月佩绰绰冰肌重
来碧环胜处笑引琼枝谁歌白雪坐中客赛过元晖醉
归也玉绳低转晓风轻拂荷衣
　　莺啼序(吴江长桥/)
银雪捲晴缥缈卧长龙一带柳丝蘸几簇柔烟两市帘
栋如画芳草岸湾环半玉鳞鳞曲港双流会看碧天连

水翻成箭样风快　白露横江一苇万顷间灵槎何在
空翠湿衣不胜寒日华金掌沆瀣甃花平绿文衬步琼
田涌出神仙界黛眉修依约雾鬟在秋波外阁嘘青蜃
楼琢彩虹飞盖蹴鳌背灯火暮相轮倒影　睇别浦片
片归帆舞蛟幽壑栖鸦古木有人剪取松江水忆细鳞
巨口鱼堪鲙波涵笠泽时见静影浮光霏阴万貌千态
　蒹葭深处应有閒鸥寄语休见猜洗却香红尘面买
个扁舟身世飘萍名利微芥阑干拍遍除东曹掾与天

随子是我辈尽胸中著得乾坤大亭前无限惊涛总把
遥吟月明满载
　　明月棹孤舟(木犀/)
雁带愁来寒事早西风把鬓华吹老猛省中秋都来几
日先自木犀开了　淰淰轻阴天弄晓平白地被花相
恼一枕云閒半窗秋晓时有阵香吹到
　　踏莎行(同前/)
蟾苑萧疏云岩芳馥仙娥寄种来溪曲晓烟熏上古龙

涎西风展破黄金粟　庾岭未梅陶园休菊天教占取
清香独胆瓶枕畔两三枝梦回疑在瑶台宿
　
　
　
　
　
　在轩集