钦定四库全书
　陵阳集卷十一
　　　　　　　　　　　　　元　牟巘　撰
　　记
　　　游桃坞记
程周卿纠湖学晋辅长尹堂两邦相望故家蔚如此会
晋辅秩满归相与挈家望母憩桃坞庵楚望汉卿偕内
外诸孙侍文孺辑杖候于门亲友来会者予与文性之

史顺甫刘道甫自俞步至庵五六里所庵雅洁可居沧
洲翁所位置翁以来增葺之前曰桃坞后曰更不疑巨
碣峙立赵庸斋笔也先人氏名亦在焉时适三月半雨
新霁青松如沐笋已上番荼蘼盛开芍药亦有开者主
人兄弟怡怡愉愉连日以奉母之觞遍酌客饮酹甚欢
中夜复浮大白对床笑语尤真吾观周卿饭不足晋辅
囊无馀而能调娱其亲不知山中为寂寞而妻子皆有
自得之色此固人之所难而吾侪之所为喜也留三宿

与时止时作拄杖叩诸庵遍叨茗供殊清适性之玩金
鲫鱼良久隐见不常若自珍贵不可致者雨盛还庵中
性之大书雪壁且赋诗一章曲尽佳致绍老克翁亦继
来期而不至者史载陈正则正德及文端甫予则陵阳
牟某献之甫也时丙申三月十八日记
　　　荆叔麟以斋记
都邑浩穰承平日久上恬下熙弗虑弗图一旦风尘倏
起父子兄弟对面相失顾吾心之天者独在过故墟睹

遗迹感慕伤嗟有不能自巳者焉若荆叔麟之复为此
斋是也叔麟之先父讳某自号以斋居杭新门里朝市
肩相摩不乐仕进自壮至老手不释卷尤善书以斋其
所书也八法咸备见者忻羡生乙亥终丙子年六十有
二五子纶纬绂绅素绂即叔麟少年事远游去杭且三
十年岁乙巳来归自宣问其兄弟鲜矣问其室庐燬矣
兴言往事无与共语古有为鹤语者曰去家千年城郭
如故而人民非而冢累累岁代辽邈理有必然无足怪

者三十年者特千年之一瞬息尔叔麟之所与遭遽至
于如此可胜叹哉幸四世之祖墓在西湖之上守者无
恙再获瞻省有念以斋不可复见不觉感慕伤嗟非吾
心之天者其孰为之要不当以世变论叔麟卜居乡闾
复为以斋子昂集贤赵侯为大书而揭之越丙申夏因
来寄声求记其事予惟以斋以以名斋非徒自谓也盖
将遗其后之人不在叔麟乎夫生事之以礼死葬之以
礼祭之以礼为人之子终身行之犹恐弗克况生事葬

祭之而不得以其礼欲报之德昊天罔极此心当何如
传家名斋曰以以之一字叔麟固宜敬恭朝夕奉以周
旋思其音容而属其荒绝存其手泽而著其德善以斋
在是则吾亲在是吾亲在是则吾心之天在是千载一
日而何三十年之有叔麟人今而貌古有学问有践履
必能立身扬名以图其孝之终以大其门以无愧以斋
之义矣
　　　报德院记

距松江五十四里而近曰下横泾时思报德忏院在焉
盖佛氏有大报恩七篇柳子厚以为此七篇皆由孝而
极其业以儆夫世之荡诞慢弛好违其书者夫报恩即
报德也报其父母生成之德也而其报德又莫若忏罪
报德者昊天罔极而致其时思也忏罪者改过迁善而
致其愧悔也岂不五体投地千声齐唱而求其罪消灭
哉院之主僧曰友欢派出顾亭林宝林寺自幼敏悟听
讲天竺能背诵法华经修长期观气貌古朴不事外饰

兼通周易嘿参妙义非苟焉者宋咸淳辛未易徐氏基
地结庵庐以庇风雨以事香火度弟子元吉普润等善
治生广业普润习台衡教于超果分任院事次第而举
欢间语吉与润曰吾年七十行且去矣盍为我罄衣盂
建九品观植净土缘且市田为供给刻之石以示久远
元贞乙未启长期申祝赞首创三门两庑僧堂岁役未
竟大德庚子壬寅欢与吉普相继示寂润竭蹶嗣乃事
置法堂砌祖塔搆钟台建释迦殿塑左右侍从普陀大

士罗汉诸天备极庄严壁有金彩沼有红蕖层阁飞槛
高切云汉平芜绝岛近在目睷殊伟庄严遂为一方胜
处先是启长期之岁东北隅忽竹园产灵芝夫竹之有
筠四时不改柯易叶巳非凡植况灵芝煌煌与寒光翠
气交相映发邪众皆欢曰造物者生祥下瑞以有此芝
振动时人之耳目故一切兴修有相之道次第而成不
待忏罪而德巳报矣越至今日咸归功于润焉润自号
泽翁笃实而疏通是能尽报德之义克与先业盛其福

泽至大戊申春赐金襕袈裟号慧光普照大师尤有荣
耀焉良月远来求文以记予盖不获辞乃铭曰
　于惟欢公秉志夙坚爰发弘誓独奋空拳始来横泾
　把茅三椽殿堂楼观一旦屹然翠樾之杪华榜高悬
　是曰时思以报所天报之维何忏罪是先诱化浇俗
　崇植胜缘絪缊和气芝实钟焉九茎三秀众美具全
　厥在报德其应尤专人所创见竞誇以传润也师吉
　后克继前晨夕薰修不懈益虔施于奕叶益昌以贤

　如泽之润获福无边
　　　义斋记
临安山水天下奇异时英雄崛起之迹历久而平钱氏
子孙希白穆父辈皆去而为文词取科目司诰命至近
代平齐洪君出又以伦纪常著名节流风馀论今犹可
考也方君天瑞生于是乡妙龄秀发雅慕前修劬书嗜
古而喜为诗其居有山月吟窗日啸咏其间家则堂尝
为作诗序其胸次巳不俗又以义名其书斋而问于予

予曰识瞀学落然尝闻仁以义节故亲亲而仁民仁民
而爱物否则爱无差等墨氏也气可配道与义故浩然
塞乎天地否则以义为外告子也敬义立故德不孤否
则敬以直内而不以义方外释氏也若是者皆不能以
无义义者固非一行一致之为而子犹昭昭焉以义为
揭者何哉岂有夜半叩门摄衣从之不以在亡为解者
乎亦有怀愤不直咈人色上而稠人广众辄谯责不顾
者乎抑亦有排难解纷辞千金而不受因绝其人不与

通者乎天瑞曰是之所义非吾之所谓义也况并以辨
义义之与比君子喻义之类曷尝不专言之而元麟之
取节则原道行而宜之之语也昔曾子曰义者宜此也
中庸曰义者宜也扬子云曰予得此宜谓之义也韩子
殆本此欤予于此知天瑞真好义者矣夫天下事物莫
不皆有当然之则子之居是斋也盍试思之自君臣父
子兄弟以至朋友乡党邻里以至一语一言一举动云
为之际凡行之而得其当处之而得其平由之而得其

正辨之而得其分者皆所谓宜也义也是义之名也固
标绝于一辞之表而义之实每裁制于众理之中虽以
之为诗可以兴可以立可以怨可亦义之宜也发于情
止于理义止亦义之宜也传曰诗书义之府也孰谓吟
窗之不谓义斋乎
　　　敬悯侯祠记
唐以来使海外亦曰使绝域其选甚重至元甲申朝廷
以日东国负险远不可武令遣使者宣示德意用怀柔

之于是刑部尚书福建道宣慰兼提刑按察司福唐王
侯除参知政事张帆揭节乘舶以行侯姿仪山立足以
竦物望知略辐辏足以应事会辞辩渊博足以申使指
人皆谓是行必能得要领归报视海如涂不劳戈甲坐
以无事曾几何时讳问倏传朝论嗟惜具列其故追赠
锡爵节惠定谥曰敬悯侯卒时年五十六五子皆早世
禄其季子都中为少中大夫平江路治中即吴中赐田
宅所以饰终恤后者备至其孤奉母张氏来居吴相依

为命母独深念旅魂不复终天曷报乃削发为尼住妙
湛寺朝夕翻经礼拜归诚于佛修寺起废役比再举盖
佛有大报恩且使其孤一意事国焉厥既就职追慕不
少衰又念人子事死如事生事亡如事存求之无不至
惟佛俛仰之间再拊海外吾父死而不亡安知不往来
与俱遂辟寺东庑创敬悯祠塑侯遗像以严香火以致
延伫冠佩有肃神采如生相率拜祠下且喜且悲因市
田百亩舍入常住为此祠岁时熏修及七月十五日忌

日追远费专一僧掌之具有规约治中继升太中去为
浙东宣慰副使岁癸卯自述颠末来以谂其先友陵阳
牟某求为记刻石示方来乌呼予尚忍书敬悯侯之事
哉昔叶公子高将使齐问于孔子以为事若不成则有
人道之患事若成则有阴阳之患欲处若成若不成以
自免而孔子则曰事君者不择事而安之忠之盛也盍
勉之使忘其身而遂行耳今侯之远使犹未入国不幸
赍志而终虽虑患不如叶公子高然视孔子之勉子高

者夫何歉是固宜书况有贤嗣于旬宣立身扬名式克
负荷其为是建祠捐田种种佛事匪直以妄塞悲也一
念之孝根于心通于神明抑至也宜牵联俱书焉后之
人尚守成规广前志惟诚惟敬弗懈益虔是祠也千祀
一日永终长存可也侯名积翁旧朝名执政留耕先生
伯大之犹子故自号存耕留耕尝为端明殿学士制置
福建云与我先人道谊交而侯又于予厚死生契阔执
笔泫然复为歌辞三致意俾侑祠焉辞曰

　吁谟硕辅宜庙堂一朝龙节徂遐方扬帆直欲梢扶
　桑怒涛稽天物怪狂奄忽谁为尸不祥魂兮渺渺之
　何乡亟命下招遣巫阳谓我弗信视密章吴都绣错
　美稻粱甲第中启窅洞房湖山左右蔚相望魂胡不
　归此徜徉追思罔极涕泗滂新祠屹若依宝坊雨花
　缤纷梵呗扬侯兮来归驾鸾凰阴风飒沓佩玉锵有
　椒其醑罗餦餭岁时宴娱跪陈觞子孙世世永奉尝
　　　松江普照寺释迦殿记

松江普照寺陆士衡别业也自孙氏归晋兄弟入洛以
文膺事任威声权势振动当时倚伏者相寻曾未瞬息
巳有华亭鹤唳之叹而其台榭化为像设研席化为梵
呗乃至今存何欤寺北坐九峰层峦叠嶂攒青拥翠相
为蔽荫阴阳家者流谓风气藏聚可安千众盖特于佛
僧为宜也唐乾元时本号大明寺僧两惠尝创释迦如
来殿逮宋祥符间改赐今额道者严善誓僧宗幸真歇
凡三度重建淳熙戊申厄于祝融里人钱武翼仰之首

议兴造其事未竟子之信竭力继之使张彦中掌其费
僧祖镜等佐其役咸淳甲戌僧惠思与武翼旧念不可
废前人功亟劝率贿施以助殿始成众请行启典殿毕
涂塈而营像设于是慧辨颐慧悟秀以白镇守沙侯欣
然致从吏且厚施之超益倾资化缘不惮劳费久之而
就万瓦鸳浮重檐翼跂加以藻绘金碧交辉中设释迦
像若左若右分列八位备极庄严而三世如来圆通大
士应真罗汉诸天人之相亦次第而成至于琉璃无尽

灯瓜华诸供且莫不完好每岁州侯率其僚属于此建
道场申祝赞而祷水旱穰风灾者亦皆至焉夫成之难
则其传之也必久是役也再见丁未甲子复周盖非一
手足之力而超成其终功尤多可谓难矣超既寂其孙
了闻职是薰修事实来求文以记曰是固所以久传而
不废也予闻万形皆朽惟理独不朽者而佛氏亦曰一
切诸法皆有破坏惟有法身常住不灭虽与吾说若不
尽同然所谓法身亘古今弥宇宙到处充满亦无杂坏

岂拘于形而外于理哉区区言语文字如浮云如空花
乍起乍灭了无根蒂反欲取其常住不灭者托文以传
闻也果以为能久传不废也盖亦归诸于巳而巳乃为
之赞曰
　维我普照王本自法身出光明摄方寸虚空常独耀
　尽三千大千无限河沙界皆佛慧照中夫是之谓普
　众生宿业重展转动迷误愿佛垂慈悯与除诸障碍
　譬如摩尼珠炯炯照浊水一作是念巳业去障自空

　而我初不觉心目划开朗稽首释迦尊为我證明之
　　　普照寺千佛水陆院记
普照寺自唐乾元元年至于宋数百年矣屡兴屡废淳
祐戊申迨今又六十年寺之耆宿分任其责山门列庑
佛殿次第兴建千佛水陆院地广费钜众请属之惠慈
大师志新既领主席于是慨然捐衣盂营檀施寺僧元
德为之分斡徒弟净恩净心闻入为之叶赞大作新之
始于戊戌继奉护持之旨其事尤严越丁未乃来求记

予尝记释迦殿矣固辞弗克则复之曰善必由积累而
后成佛乃曰不于一佛二佛三四五佛而种善根已于
百千万佛而种善根何也夫计亿兆者本于一至宽乃
所以为至众也且一者何心是也心以方寸而总万物
如木之有根生生意函活千条万干耸壑昂霄皆自此
始水陆院之义亦然昔梁武帝尝制水陆仪文三年而
成几三千卷其后修设者以十六位各分八位而为上
下召请则通三时法虽简施则博其上八位慈容瑞相

为人敬慕下八位殊形诡状为人恐怖有善有恶有劝
有戒大率以忏悔为先有能用意猛烈一悔之间诸恶
荡除众善咸具曷尝不本于一哉今惠慈于此三役位
置曲当山门两廊壁涌天台圣域五百高流阁上设西
方三圣铜铸千佛阁下设千叶卢舍那佛普贤文殊二
大士左右壁涌水陆冥阳三界像间饰以金采眩耀众
目辉映方池而其池面菡萏敷披飞槛相属生香不断
疑净土移来此地诸佛子于焉修行莫不超然得大自

在皆惠慈十年之间苦心劳形之所成然亦其胸中自
来积善如木有根故一人所发有此殊胜非徒极庄严
事观美也盖欲使生者蠲其罪业日增福祐死者拔其
幽滞免堕轮回而已世安有一念之顷不能感动鬼神
而能普济含灵功德无量遍河沙界乎惠慈得之矣铭
曰
　我观人心内有善元无恶颠迷彼弗知往往路头错
　尔时诸天人一切诸菩萨忽现慈善相与众共说法

　法皆由心造罪亦由心起心起罪一空各巳得度已
　众生地狱众六道阿修罗随佛登天堂只在一刹那
　　　澹轩记
燕山乔侯扁所居轩曰澹参政左山商公挺实名而书
之因来寄声俾为之记顾某耄惛不能为役而乔侯之
意友朋之属不得以辞澹之义大矣尝试求之蒙庄氏
外篇其刻意则曰澹然无极而众美从之缮性则曰古
之人在混茫之中与一世而得澹漠知北游则曰相与

无为乎澹而静乎而刻意之言为无备盖始澹终言淡
中言惔三言者虽若不同其致则一实相为用焉夫惟
澹然然后能无极而众美从是故夫平易恬惔则忧患
不能入邪气不能袭德全而神不亏言惔者如此虚无
恬惔则合乎天性纯粹而不杂静一而不变淡而无为
动而以天行言淡者又如此一澹之中众美咸具乔侯
名轩于焉取义不亦善乎然蒙庄则曰此乃养神之道
非朝廷之士尊主强国之人之所好也惟是乔侯入则

郎省户出则赞籓方今又怀澄江丈二组有社有民诚
朝廷之士尊主强国之人而惟澹是好独何欤予窃谓
人生而静以上不容说澹庶乎近之自朴散淳浇习俗
破荡功名富贵之役劳吾形声色滋味之奉汨吾神攻
者众存者寡惟欲虚徐其貌容与其意而自以为澹事
物之来未有不丛脞胶扰失其故常者无他神不全故
也神无为妙万物曷尝沦于空虚同于无用哉夫存神
以致用易说也岂惟蒙庄贤哉乔侯日坐澹轩因名思

义恬无嗜好焚香读易参玩爻象以洗其心何其澹手
抄经史左右森罗吟咏其间寄兴简雅何其澹庭空月
朗神閒志定素琴横膝大音希声何其澹所养愈深则
所存愈澹神不亏而用不烦矣昔曹相国避堂舍盖师
用其说从民之欲慎以无为且去刻深吏而进谨厚长
者清静宁一天下实受其福所谓朝廷之士尊主强国
之人非耶敢以是记澹轩乔侯名篑成字仲山甫云乙
巳六月二十五日记

　　　简斋记
人之有宗族犹水之有源委木之有根干其所从来远
矣司马子长班孟坚皆尝自叙李翱及旧史皆称韩氏
自叙其先本汉司空棱颍川人后徙陈留中昌黎韩文
公之先世也世之自序率本诸此惟陈氏本京人继徙
眉之青神太常公徙雒阳长子忱京东转运使靖康中
运使子慈州司士参军挥避地蒲之猗氏遂家焉简斋
则太常次子恂之孙也靖康南来绍兴间参知政事以

疾请去除知政殿学士知湖州归老乌墩之精舍既没
遂窆于归安县广德乡上强里之岩山南北隔绝二百
五十馀年两房子孙簪缨不绝但不复相闻区宇混一
以来参军之五世孙损斋公来为浙东廉访使即是参
政之五世孙垕访损斋浙东叙兄弟焉离而复合夫岂
偶然然损斋慨念水木本源自浙东谒告来霅拜简斋
之墓汉人以过家人冢为荣公之此行盖为得之俾予
识其颠末将刻石列之冢祠予与简斋之先俱蜀人今

寓于霅窃嘉公尊祖敬宗之义不敢以固陋辞云
　　　新庙记
鬼神之德体物而不可遗诚而不可掩所谓造化之迹
也故社稷有祈有报有由辟而山陵川谷丘陵能出云
为风雨民所取材用亦得祠焉未有宗而不感感而不
通者世弗烛厥理或沦虚幻或涉怪诬事神之义戾于
古矣越上虞县四十五里是为广利侯庙崇冈列峙大
溪横陈乃众流所汇閟蓄精祐前有二石笋东南有二

龙湫祷禬必应其民无水旱之忧宋熙宁八年制以神
聪明正直庇于一方供民之求如影响应特封广利侯
实协古道太守赵公抃纪其事于石使君祠事益恭如
制书侯盖石晋之方石圣官而吴越钱氏所封通泽将
军也按唐乾宁三年钱镠以兵渡江诛董昌遂并有越
历五代至宋初八十四年虽通职贡奉正朔犹自封其
境内诸神故侯有此号然岁无所考旧记乾德二年邑
令卢某祷而获应其得封殆斯时乎又十七年钱氏始

入朝又九十七年始去钱氏旧号二百年间略可考者
如此而晋非典午之晋则明甚建炎省方过县而趋四
明义旅隃扈见空中旗帜有若广利侯之号此其尤卓
异者也庙旧在石笋下绍兴辛亥始更面势迄今又将
百有馀年日燬茀不治荐酹无所前尝护他役神弗顾
答岁在乙未里儒金应辰慨念古谊兴任之于是金梦
桂潘行孙分其职僧处恭总其施若庙寝若门庑次第
一新崇闳严翼轶于旧观揭虔妥灵近远来会岁复大

穰嘉气时效呼舞载道惟神功是赞以某异时尝使本
道其治在越粗无愧于神惟民使来请记惟侯开五季
能保捍兹邑民于兵革抢攘中以俟平一膺荷宠灵庙
食其土有感必通惠利广矣虽中更多故而神之昭明
发见著在人心如一日庙貌载新敬事自今始宜有纪
述次推献公辞弗获乃推迹本原嗣书之用侈神之休
烈昭示方来无有穷极
　

　
　
　
　
　
　
　
　陵阳集卷十一