钦定四库全书
　春秋毛氏傅卷二十
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　　宣公(公名倭一名接又作委母敬嬴/夫人穆姜谥善问周达曰宣)
元年
春王正月公即位
　踰年改元必又行即位礼此是周制但遭弑逆之变
　则不行而此又行者不以子恶之杀为弑也馀见桓

　元年公即位傅
公子遂如齐逆女
三月遂以夫人妇姜至自齐
　前宣未立时襄仲聘齐惠以立宣请而惠公许之及
　宣立而季文子如齐因请婚焉至是即位以求助之
　急切于逆女致先君之丧甫及期年而遽行婚礼谓
　之丧昏(一名丧娶文十八年正月至此年二月刚十/三个月正期年祥练之际胡氏谓未期年误)
　此直书而恶自见者若其称女又称妇又称夫人正

　所云在家称女在途称妇在国称夫人三名杂称总
　无义例盖讥贬有在而不在是也说见文四年逆妇
　姜传
夏季孙行父如齐
　宣公篡立未安季文子既请婚于齐至是又复纳赂
　以请会以齐惠鲁宣皆弑君新立相为声援而齐大
　足恃则鲁又将托命焉然而君臣上下之罪不可问
　矣其后公会齐侯于平州以定位襄仲如齐以拜成

　而齐则竟取我济西田以责其赂焉经之不惮缕悉
　而次第以记之使见者就其事以求其义至于如此
　谁谓春秋为断烂报乎
晋放其大夫胥甲父于卫
　前文十二年晋与秦师战河曲两军交绥臾骈见秦
　使觇其将遁请薄诸河必败之赵穿与胥甲当军门
　呼曰死伤未收而弃之不惠也不待期而薄人于险
　无勇也乃退师而秦师果遁至是以军法讨罪放胥

　甲于卫宜也然赵穿安在乎以宣子为政行司马法
　而不中如此夫子所为直书之而义有取也放者罪
　遣之名(安置此地不/得他适曰放)
公会齐侯于平州(齐地也定/公位)
公子遂如齐(拜成/也)
六月齐人取济西田(责我/赂也)
　我虽赂之未与也齐人乃责赂而取之去虽不用师
　徒然亦黩矣故特书曰取说见前

秋邾子来朝
楚子郑人侵陈遂侵宋
晋赵盾帅师救陈
宋公陈侯卫侯曹伯会晋师于棐林伐郑(棐公作斐/郑地名)
　晋自赵盾秉政后外启秦衅内杀诸卿大夫且累当
　列国篡弑搆伐之际并无一词能讨正而所至纳赂
　且隳坏军政不克行阵如文九年楚人伐郑盾会诸
　侯之师以救郑而中道而返不及楚师十四年邾人

　伐我文公亲乞盟于盾盾乃合诸侯之师以伐邾而
　反以纳叛争国词屈而返十五年齐公子商人弑齐
　君执天王之使以逐国母反来伐我盾以我乞师之
　故大会诸侯以伐齐而反纳齐赂竟不出师十六年
　宋公子鲍弑宋君杀诸公族盾请合诸侯之师载钟
　鼓并錞于丁宁大声其罪以伐宋而宋人赂盾盾反
　立鲍为宋君而还宣孟之为政也如此(宣孟/盾谥)至是齐
　弑君莒弑君鲁又弑君而皆坐视不能讨徒与楚人

　争郑陈宋三国又不能胜郑穆公乃叹曰晋不足与
　也适楚谋伐陈遂背晋归楚随楚师而侵陈宋焉盾
　乃亲帅师救陈不克仍大会四国改救陈之师而为
　伐郑以为郑新贰于楚可讨也楚复遣蔿贾救郑遇
　于北林(名林亭/在郑北)楚获晋大夫解扬囚之晋人乃还
冬晋赵穿帅师侵崇(公作/柳)
　据傅晋欲求成于秦赵穿曰我侵崇(秦之/与国)秦急崇必
　救之吾以求成焉乃侵崇而秦弗与成然则赵穿之

　误军政以误国事者亦既多矣(见前/傅)
晋人宋人伐郑(报北林/之役也)
二年
春王二月壬子宋华元帅师及郑公子归生帅师战于
大棘宋师败绩获宋华元(大棘/宋地)
　北林之役楚囚晋大夫解扬辱之甚矣其冬晋人犹
　合宋伐郑而仍不能克至是宋郑舍晋楚自决各帅
　师以战而宋师败绩囚华元获乐吕(司寇以非/帅师不书)及甲

　车四百六十乘俘二百五十人馘百人其两书帅师
　但纪相敌并无义例与哀二年晋赵鞅帅师及郑罕
　达帅师战于铁郑师败绩同据传宋将战时华元杀
　羊食士其御羊斟不与焉及战斟曰畴昔之羊子为
　政今日之事我为政与入郑师故败宋人以兵车百
　乘文马百驷赎华元半入而华元逃归立于门外告
　而入(不苟/入也)见叔牂(羊斟/字)而慰之曰子之马然也对曰
　非马也人也遂来奔(叔牂/来也)

秦师伐晋(报崇/也)
夏晋人宋人卫人陈人侵郑
　秦报崇之役(元年/冬)伐晋围焦(晋河/外邑)晋赵盾救焦遂自
　阴地(晋河/南山)及诸侯之师侵郑以报大棘之役(前二/月)楚
　斗椒救郑盾师复还
秋九月乙丑晋赵盾弑其君夷皋(公作/獋)
　晋灵公不君厚敛以彫墙从台上弹人而观其避九
　也宰夫胹熊蹯不熟杀之寘诸畚使妇人载以过朝

　赵盾士季见其手问其故而患之(士季即隋会也文/七年与先蔑奔秦)
　(文十二年晋使魏/寿馀诱士会还晋)士会先进谏盾继之三进及溜而
　后视之(公佯/不省)曰吾知过矣会盾稽首曰人孰无过过
　而知改善莫大焉既而不改宣子骤谏公患之使锄
　麑贼之锄麑不忍贼触槐而死公乃饮盾酒伏甲将
　杀之其右提弥明知之趋而登曰臣侍君宴过三爵
　非礼也遂扶以下公嗾獒焉(獒猛犬能顺/人意噬人)明搏而杀
　之斗且出明死初宣子田于首山舍于翳桑见灵辄

　饥问其病曰不食三日矣食之舍其半问之请以遗
　母使尽之而为之箪食与肉寘诸橐以与之既而与
　为公介(甲/士)倒戈以禦公徒而免之问故对曰翳桑之
　饥人也问其名不告而退于是赵穿(夙之孙盾/从父之子)攻灵
　公于桃园宣子未出山而复太史书曰赵盾弑其君
　以示于朝宣子曰不然对曰子为正卿亡不越境反
　不讨贼非子而谁宣子乃使赵穿逆公子黑臀于周
　而立之朝于武宫据传称赵穿弑君而太史董狐必

　书盾弑盾实未弑也春秋责备贤者且以防渐故强
　加之罪其在史官为谨微而在宣子则为受恶至今
　称之无异词焉尝考春秋弑君三十有六而其实书
　弑君者则二十有三若其可疑者有四则此与宣四
　年郑公子归生弑其君夷昭十三年楚公子比弑其
　君虔哀六年齐陈乞弑其君荼皆未尝亲弑其君而
　陈乞与楚公子比为一类此与归生为一类虽不弑
　而实弑之与谨微受恶之说迥然不同夫穿本盾弟

　亦本盾党秦晋之战皆二人相为赑屃穿挑战河曲
　而盾即随之(文十/二年)穿侵崇而盾实听之(元/年)盾之出山
　焉知不与穿相期而彼不伏也吾即以反不讨贼四
　字诘之夫太史之为此言者岂谓其事已往吾将以
　此定爰书哉以为上卿既返正当讨贼果能讨贼便
　可无罪故大声以急呼之盖欲其杀穿以谢先君不
　欲其受恶而遂已也夫贼假人手尚知解免齐襄戕
　鲁桓则杀公子彭生以卸过晋狐射姑害阳处父则

　必杀续鞫居以委罪纵同谋不忍犹当割恤以自白
　况本不相闻则必大奋其忠果之气立杀逆贼如鹰
　鹯之逐鸟雀不待逾时而乃为穿受恶即遣穿迎立
　新主与之比肩而事之则一弑一立皆属豫定不谓
　之同谋不可也夫先君方被弑则继立之际亦属大
　事以晋之盛岂无荀韩隋却之可使而必使此贼且
　记曰并朝武宫不共之谓何(徐仲山春秋日记曰继/弑以迎立而定使穿迎)
　(君所以杜他人之讨之者/此虽深文然盾非无意也)故后儒马氏(之/鹏)有云游侠

　传云轵儒生有毁郭解者解客杀儒生而断其舌解
　不知也公孙弘曰解一匹夫而能使其客杀人解虽
　不知有甚于知者遂族解以此观之盾虽不知有甚
　于知者予谓郭解实不知而盾则知之何也解惟不
　知故客得杀人亦惟解不知故客得倖免而不偿杀
　使解知之则必不使杀知之则必能杀客以谢儒生
　而盾不然也然则灵公之弑盾固已知之者也不惟
　向知之今亦知之也若欧阳氏(修/)谓经书盾弑则必

　盾实弑其君而无与穿事则又不然从来操莽行弑
　并无手推刃以及其君者律杀人者死尚有造意知
　情与加功下手之不同既已造意亦何难令人加功
　且不必加功而后可称为杀人也如谓祗书盾弑并
　不及穿则此经所书将必待传发而事始明万一无
　传不几曾参真杀人而盗蹠可掉臂则又全不知春
　秋者春秋有简书有策书予既已言之屡矣(见/前)孔子
　所修者简书也左氏之所修者则策书也简者书其

　目而策书则详记其事故宁殖逐君经文所无而殖
　曰吾名在诸侯之策则以策书之必载也(策一献王/朝一藏本)
　(国一布诸侯/谓之三策)岂有策书既载而尚虞简书之有漏者
　然则是传云孔子曰赵宣子古之良大夫也为法受
　恶此策书乎曰此非策书何言之曰晋史为此策书
　时孔子尚未生也安所得孔子之言而记之此实左
　氏当时慑强赵之名疏盾功德因妄为此言而实则
　犹有义者孔子不又曰惜也越境乃免乎越境者正

　欲其不反也谓反则必讨贼也然则锄麑之死灵辄
　之报提弥明之忠盾得人矣得人非贤乎曰据此则
　盾真弑君之贼有意为之而非一朝一夕之故也春
　秋乱贼半属守礼以要誉假行惠以结人心策书所
　载比比而是试即以迩年策书证之公子商人之弑
　齐君也传云商人骤施于国尽其家不足贷于公有
　司以继之宋公子鲍之弑其君杵臼也传云鲍礼于
　国人年自七十以上无不馈诒也国之才人无不事

　也亲自桓以下无不恤也夫然后一出而众皆归之
　今晋君左右皆盾人矣推是术也陈完之移国操莽
　之移天下皆在于是是赵氏分晋实始于盾尚何弑
　与不弑之有
冬十月乙亥天王崩(匡王/也)
三年
春王正月郊牛之口伤改卜牛牛死乃不郊(公合下作/一节谷以)
(改卜下别/作一节)

　郊祀在三月然必先祀一时豫卜牛而涤养之(公羊/注涤)
　(宫名养帝牲三牢之处也/每一牢养一月谓之三牢)故正月卜牛虽所卜者既
　伤其口再卜者又死而三月之期依然不减则何难
　三卜而遽废不祀则非礼矣故传曰非礼若公羊谓
　卜祗二牛一是帝牛在涤宫三月一是稷牛即后稷
　配天之牛惟具是视(祗视牛体无灾/害不养涤宫)故帝牛不吉则
　扳稷牛而卜之若又不吉则已之并不三卜此与传
　义稍不同然周礼不传而战国诸礼又别无可据且

　春秋郊牛因死伤而废祀者二易祀者二皆再卜而
　止并未三卜则似公羊此说犹差可信者若胡氏谓
　匡王未葬公当在凶服之中而遽行郊祀为非礼则
　不然王制丧三年不祭惟祭天地社稷则越绋而行
　事越绋者谓天子在殡輴车设绋而遇有郊祀则越
　而行之谓之越绋故曾子问云天子崩未殡惟五祀
　不行其尊于五祀者无不可行若既殡未葬即五祀
　亦行矣况郊祀乎是以杜氏云不以王事废天事正

　以郊者天事也天事则何可废也胡氏言非也
犹三望
　望以郊及不郊何望故传曰非礼若鲁三望是海岱
　淮非河海岱也胡氏言又非也(说见僖三十一/年犹三望传)
葬匡王
　天子七月而葬今止四月可谓礼乎(说见隐/元年传)
楚子伐陆浑之戎(公谷俱无之/字陆公作贲)
　楚子伐陆浑之戎遂至于雒观兵于周疆定王使王

　孙满劳楚子楚子问鼎之大小轻重焉对曰在德不
　在鼎周德虽衰天命未改鼎之轻重未可问也
夏楚人侵郑
　郑自元年秋背晋即楚侵陈宋后晋随合诸国伐郑
　棐林而晋大夫解扬为楚所囚其冬晋宋复伐郑不
　克至二年春则宋郑大棘之战郑且获宋华元焉故
　至夏而赵盾合四国伐郑以报大棘乃楚师救至而
　盾即引还至是晋人骤伐郑及郔郑不得已与晋平

　而随会入盟楚人乃恶郑人之贰于晋也于是侵郑
　此实晋人无道必强其服已以嫁祸于郑其中是非
　亦但书其事而义自见者若其不书晋人伐郑与晋
　郑平者以晋郑不告故也胡氏谓郑人即楚则书伐
　以贬之郑能归晋则不书平以褒之误矣晋楚两大
　各争宋陈郑三国不过以忮忌之心两不相下致争
　噬弱小使之东西奔命无所适从向使大小相倚力
　能庇护则小之事大何难从一而乃朝攘之而夕弃

　之小国何辜长途暍鬼惟荫是依而腐儒无识又且
　执春秋之法以妄绳之谓朝从晋则朝褒暮从楚则
　暮贬而于是三国之冤魂无可告矣春秋书事以论
　世此晋楚争国系文宣以后一大变局春秋历书但
　有责晋楚而并无责宋郑陈之理此义一定则时而
　责晋时而责楚开卷瞭然两虞呼卢则卢必起而东
　西顾之乃司猎者不让两虞而反让卢之东西顾其
　可通乎

秋赤狄侵齐(狄有赤白二种以赤/衣白衣分别得名)
宋师围曹
　前文十六年宋文公弑昭公十八年宋武氏之族将
　因昭公子奉司城须(文公/母弟)以作乱文公杀母弟须及
　昭公子使戴庄桓之族攻武氏于司马子伯(华/耦)之馆
　遂出武穆之族至是武穆之族以曹师伐宋宋兴师
　围曹报武氏之乱也
冬十月丙戌郑伯兰卒

葬郑穆公
　初郑文公贱妾燕姞梦天使与已兰既而文公见之
　与之兰而御之生穆公名之曰兰至是病曰兰死吾
　其死乎吾所以生也刈兰而卒
四年
春王正月公及齐侯平莒及郯莒人不肯公伐莒取向
　杜氏谓莒郯二国相怨故公与齐侯共平之乃莒不
　肯而公遽伐莒则又事之非礼者按向本小国隐二

　年莒人入向而取之即为莒邑今此取向则仍不有
　其地观襄二十年仲孙速与莒人盟向依然莒邑可
　验也(徐仲山春秋日记谓莒郯相去远不类有怨此/非经传文杜氏但以意解之者据经传莒仆弑)
　(纪公以宝玉来奔而公却之未经平也至是鲁与齐/好欲共平之已行及郯国而莒又来辞故公怒伐莒)
　(其说较近理但无他可据且及郯当作至郯与公追/齐师至酅弗及相比例恐终未妥姑记此以俟学者)
秦伯稻卒
夏六月乙酉郑公子归生弑其君夷
　据传楚人献鼋于郑灵公公子宋(子/公)与子家(归/生)将见

　子公之食指(第二/指)动以示子家曰他日我如此必尝
　异味及入宰夫将解鼋相视而笑公问之子家以告
　及食大夫鼋召子公而弗与也(欲使指/动无效)子公怒染指
　于鼎尝之而出公怒欲杀子公子公与子家谋先(先下/手也)
　子家曰畜老犹惮杀之而况君乎反谮子家(子公/谮也)子
　家惧而从之夏弑灵公书曰郑公子归生弑其君夷
　权不足也按此与二年赵盾弑其君夷皋例同赵盾
　造意归生知情同是一例不必加功下手始为弑也

　传文本策书经本简书说已见前但传自楚人献鼋
　起至子家惧而从之止是策书原文左氏因而润色
　之若夏弑灵公至权不足也是左氏愚意而大谬者
　归生虽不知何官然郑国上卿皆公子为之其与公
　子宋必无甚低仰且前此文十七年诸侯会扈时归
　生亲作书使执讯之官告赵宣子此皆当国者所为
　其中叙十二年归生佐寡君之嫡夷(即今所/弑灵公)请陈楚
　朝晋则亦非上卿不任此使且自归生此书出而晋

　来行成且使赵穿晋侯女婿池皆质于郑则其人之
　彊干有为原不在赵盾下者况宣二年大棘之战归
　生实帅师与宋右师华元相持竟获华元乐吕并狂
　狡焉此其当国用事万万超子公之上为何如而曰
　权不足是日较策书而茫然不知其就里者宜乎啖
　助赵匡之徒得共起而议其后也
　郑穆公以三年冬卒其子灵公以四年夏即被弑裁
　七月耳于是郑人立子良(穆公/庶子)子良辞曰以贤则去

　疾(子良/名)不足以顺则公子坚长乃立襄公(即/坚)襄公将
　去穆氏(逐群/兄弟)而舍子良(以其/让已)子良曰穆氏宜存则固
　愿也若将亡则亦皆亡去疾何为(何为/独留)乃舍之皆为
　大夫
赤狄侵齐
秋公如齐公至自齐
冬楚子伐郑(以三年侵郑/而未服也)
五年

春公如齐
夏公至自齐
　传公如齐齐高固(齐大/夫)使齐侯止公请叔姬焉杜氏
　所谓留公而强与大夫为婚是厌尊毁列累其先君
　而公然于庙行饮至之礼岂非过乎
秋九月齐高固来逆子叔姬(左传无/子字)
叔孙得臣卒
冬齐高固及子叔姬来

　传云逆叔姬卿自逆也冬来反马也按礼大夫以上
　嫁女有车马送之诗王姬之车谓王姬家所乘来车
　百两将之谓诸侯大夫家所送车凡言车则马在其
　中至三日之后先还其车而留其马必俟三月行祭
　然后并马亦还之谓之反马今高固迎姬已及三月
　正当反马但反马遣使不必婿来而固以叔姬归宁
　之便与之同行公羊所谓双双俱至者则虽曰行礼
　实失礼矣若其称子叔姬者则以嫁不相敌如室女

　然与文十二年十四年称子叔姬虽事不相类而其
　书并同
楚人伐郑
　楚来伐郑陈及楚平以晋不足恃也晋荀林父救郑
　并伐陈焉
六年
春晋赵盾卫孙免侵陈
　以上年楚伐郑时陈及楚平故也然是时荀林父救

　郑时已伐陈矣今又伐之乎
夏四月
秋八月螽
冬十月
七年
春卫侯使孙良夫来盟(公即位卫/始修好也)
夏公会齐侯伐莱
秋公至自伐莱

大旱
冬公会晋侯宋公卫侯郑伯曹伯于黑壤
　郑及晋平公子宋之谋也故相郑伯以会晋而盟于
　黑壤王叔桓公(周卿/士)实临之但晋侯初立公未朝晋
　又不使大夫聘晋人止公于会而不许与盟至纳赂
　而后得归故黑壤书会而不书盟为国讳也
八年
春公至自会

夏六月公子遂如齐至黄乃复
　遂使齐不知何事但受命而出虽疾亦行若宾死未
　将命犹有敛于柩而造朝使介将命之礼故哀十五
　年传云朝聘而终以尸将事今遂之返亦不知何故
　然以下卒垂观之则应是以疾返者故杜氏曰有疾
　而还然非礼也黄齐地
辛巳有事于大庙仲遂卒于垂
　有事者禘也凡大祭曰有事故昭十五年有事武宫

　亦是禘祭与此例同但此两事合书以公子遂之死
　适当祭日故上以辛巳冠之而书两事于其下其不
　废祀者据曾子问尝禘郊社簠簋既陈闻有天子与
　后丧即废之卿无废礼况垂在齐地岂有死日即赴
　至者此时丧尚未闻焉能废祀谷梁云闻大夫之丧
　则去乐卒事檀弓卿卒不绎皆不识经文者矣若其
　称仲遂者仲本遂字故或称襄仲或祗称仲传所云
　仲为不道是也但字即是氏如孙以王父之字为氏

　而苟其赐氏则不必王父即本身之字亦皆可赐祗
　生不赐氏必俟其身死而后赐之故宣公德仲立已
　急乘仲之死而赐氏焉其称仲遂则即字赐氏并非
　史官书法有所参预且亦并不在春秋褒贬之例观
　仲遂之子称仲婴齐则明是实氏父子相承并无假
　借可验也公羊不识例但知孙以王父字为氏而不
　晓赐氏遂疑婴齐氏仲定非子可氏父字者是必婴
　齐曾继兄归父为子而呼襄仲为王父故有是氏因

　于归父奔齐后造为婴齐继归父之说以乱经传考
　归父婴齐皆襄仲之子归父奔齐婴齐居鲁并无一
　绝一续彼此相继之事此本经传所无有者纵或有
　之大夫继爵不继统与天子诸侯不同天子诸侯以
　君臣为父子故僖之继闵即子继父归父与婴齐同
　为大夫非君臣也婴齐总继兄亦不至呼兄为父呼
　父为祖而况大夫为后祗是继爵并非继人如郑厉
　公立叔段后叔段未绝臧武仲求为后于鲁是时武

　仲现在也大夫无爵则继之何曾绝人求继如子之
　继父孙之继祖盖国君始继绝大夫士庶并无继绝
　如近代时俗之礼故文十四年公孙敖卒于齐敖之
　二子则文伯与惠叔也文伯以其子孟献子少因以
　已继敖之爵让之惠叔然而文伯未尝子惠叔惠叔
　未尝以继爵之故父文伯而祖公孙敖也此皆春秋
　近事之显然者况春秋书法当校全经公谷释经但
　就一经以造说而于全经前后并不一观如公羊是

　说第知仲婴齐卒而不知有仲遂卒夫婴齐之父已
　氏仲矣近代吴俗多有以弟继兄后呼兄嫂为父母
　者此败伦伤化之极而长洲汪氏且复引公羊邪说
　以为之据嗟乎六经从此扫地矣是不可以不辨
壬午犹绎万入去籥
　绎者祭之明日又祭之名卿丧不废祀而绎本轻礼
　且齐鲁接境翼日则赴可以达而绎亦可已故曰犹
　绎犹者可以已而犹不已也若万入去籥则祭必用

　乐而乐必舞万万者文舞武舞之总名其舞万而去
　籥者以武舞用干戚(左手执盾/右手执斧)文舞用籥翟(左手执/籥右手)
　(秉/翟)文近吉而武近凶故稍去文以示凶丧之意而公
　羊分万籥为二舞且曰万者干舞籥者籥舞则于诗
　方将万舞而下承之以执籥秉翟皆不通矣若杜氏
　以去籥为恶其声闻此亦袭公羊去声之说而误者
　夫乐以声传八音之奏何止于籥必欲去声将必咏
　歌之尽亡而第却舞人之左手何为乎

戊子夫人嬴氏薨(嬴公/作熊)
　嬴氏文之媵宣之母也说见前
晋师白狄伐秦
　晋成秦桓初立后并未搆兵而晋忽会狄伐秦大无
　道矣白狄见僖三十三年传
楚人灭舒蓼(公作/鄝)
　楚为众舒叛故伐舒蓼二国而灭而疆之及滑汭盟
　吴越而还

秋七月甲子日有食之既
冬十月己丑葬我小君敬嬴(公羊合下作一莭/敬嬴公谷作顷熊)
　己丑是卜葬日观下文庚寅始克葬则葬在次日然
　仍书己丑者以出葬之日言也此与定公丁巳出葬
　至戊午始葬而仍书丁巳例同敬嬴者敬谥而嬴氏
　公谷作顷熊则以秦女为楚女矣且谥法甄心动惧
　曰顷例无谥小君为顷者况王妣乎公榖之好异而
　无理类如此

雨不克葬庚寅日中而克葬
　礼庶人悬封而葬不为雨止言惟庶人葬事忽略悬
　封便葬故不为雨止自大夫以上葬事烦多雨即止
　之然且葬避不怀故先卜远日(先卜下旬以次/而中旬上旬)今幸
　迟一日可以媲于葬用远日之义故传曰礼也谷梁
　谓丧不以制故遇雨即止而徐邈引士丧礼有潦车
　载蓑笠之文以为事有设备何用雨沮而胡氏又力
　主其说殊不知潦车蓑笠乃士官师之制与天子诸

　侯大异按周礼遂师大丧使帅其属以渥帟先道野
　役而泽虞丧纪则共其苇蒲之事凡天子诸侯丧制
　甚设其禦雨诸备较有甚于士官师者岂周礼在鲁
　并不一具必待士丧礼一言而后知之特是輴綍碑
　窆仪注既繁廞葆荼蜃工力复赜定非帷盖筦簟所
　能行事故唐杨氏疏有云安得执绋五百人皆触雨
　而行则万一急于行事偶失不戒此非蓑笠苫盖所
　得遮蔽其罪戾也若胡氏又云丧事即远有进无退

　此为行柩言之今遇雨而止亦未尝解车綍返庙庭
　不葬而退而乃以为反丧之戒不亦谬哉日中日之
　中谷梁谓足乎日之词则古云日中则仄将尽日而
　后仄乎况士虞礼云日中而虞言葬至日之中必急
　归虞祭孔子所谓速反而虞者则日中二字明指葬
　节岂可妄言也
城平阳(今泰山有/平阳县)
楚师伐陈

　陈及晋平故楚复伐陈取成而还
　
　
　
　
　
　
　春秋毛氏传卷二十