钦定四库全书
　春秋毛氏传卷七
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
五年
春正月甲戌己丑陈侯鲍卒
　陈侯以卒赴而史书名例已见前(隐三/年)其曰赴以名
　与同盟而后书名俱非也侯固未尝同盟也但卒有
　两日大不可解据传云再赴也方公疾病时其弟陈

　佗杀太子免而自立故乱作而赴告不一即史记亦
　云三十八年正月甲戌己丑陈桓公鲍卒其弟佗之
　母蔡女也蔡人为佗杀五父及太子免而立佗是为
　厉公方桓公病而乱作国人分散故再赴是两赴两
　日彼此有据似乎不诬祗此后六年蔡人杀陈佗立
　桓公之子跃为厉公则厉公非佗即跃也蔡人杀佗
　则佗母非蔡女厉公跃实蔡所出也且五父即佗蔡
　人亦无有先杀五父及太子免者则史记较传稍为

　未确又后儒以长历推算则甲戌己丑相距十六日
　一在桓四年十二月二十一日一在五年正月六日
　而此并书正月者不知赴文本如是抑亦鲁史从简
　依后赴之月书前日月也凡此皆当备考之以存疑
　者若公羊谓陈侯病狂甲戌出亡至己丑日始得之
　然而不知其死在何日也故举两日而谷梁谓侯本
　避病非狂也戍出丑得不知死日故举两日以包之
　夫以诸侯之尊陈国之隘狂死何地至十六日而不

　知其尸之所在已怪极矣况避病而出别无侍养一
　如鬼伥之独行踪迹无所此非道听涂说也直是瘈
　犬病发洵口吠齧而以之传春秋欲春秋不亡得乎
夏齐侯郑伯如纪
　据传齐侯郑伯朝于纪欲以袭纪而纪人知之此必
　以纪人来告故书按周制诸侯原有相朝之礼(见/前)但
　尊不朝卑大不朝小齐郑尊大岂肯轻朝卑小以谋
　袭国况袭国使不知朝则已知之矣且史例列国相

　朝不书何独书此若云纪以朝告则直书朝纪耳安
　所避讳而书如若云如即是朝则后此十八年公与
　夫人遂如齐亦朝齐乎尔雅云如者往也齐欲谋纪
　则邀郑伯偕往以觇其动静盖为后年灭纪地也如
　此则齐恶亦甚矣至于我公书出并不及朝如如齐
　如晋如楚类则或有讳避他国不然此与本年冬州
　公如曹例同(如曹亦非/朝曹见后)
天王使仍叔之子来聘(仍谷梁/作任)

　天子之大夫称字故仍氏而叔字其曰之子以父使
　来告而子行之也此与隐三年武氏子例同
葬陈桓公
城祝丘
秋蔡人卫人陈人从王伐郑
　此王桓王郑者郑庄公也据传王夺郑伯政郑伯不
　朝王以诸侯之师伐郑而郑伯禦之战于繻葛王师
　败绩郑祝聃射王中肩郑庄之恶于是乎不可贳矣

　然而陈蔡与卫君不亲往第以无何有之人帅寡少
　之师勉强从王以致覆败罪亦不小又况我鲁之袖
　手观望者乎其不书王师败绩者所以讳王辱而减
　国恶事也而文与义皆见焉若胡氏以王不讨鲁桓
　并不讨宋督愤怒兴师并为王罪故削去天字则王
　朝卿士跋扈不臣尚不能声罪一战而败而追责其
　不讨宋鲁为尔君者不亦难乎夫恶当重大不容旁
　贷君臣相杀彼我同责已为难堪况复舍其臣而专

　治君罪生平毁郑庄不直一钱今反袒之何也
大雩
　雩者旱祭也其称大雩者重其祭名犹烝尝之称大
　尝大烝并非雩祭有大小也但大雩有二一是龙见
　之祭建已之月东方苍龙七宿昏见于南则雩祭以
　祈膏雨恐夏旱也此限定四月之祭左氏所谓龙见
　而雩是也一是呼旱之祭时当旱暵则不论夏秋随
　时可祭谷梁注雩者舞而呼旱郑氏礼注雩者吁也

　吁嗟而求雨是也春秋恒礼不书则四月之雩未必
　书册凡书大雩皆是呼旱而左传谓为失时盖以周
　之秋即夏之夏而秋始于七八月但当夏之五六月
　而四月不在其内故凡书秋雩即为失时以秋无四
　月也然襄五年秋大雩传又称曰旱而不称失时或
　曰书月者为旱以其在八九月间去四月远则为旱
　如襄八年九月大雩传曰旱昭三年八月大雩传曰
　旱是也若祗言秋则近在五月去四月近即为失时

　则昭二十五年秋七月上辛大雩季辛又雩而传曰
　旱甚夫周之七月正夏之五月与四月近况业已两
　雩则必一正祭而一呼旱然而皆曰旱而不称失时
　何也况春秋贵比例秋雩之例总为旱祷而旧儒又
　分为四部一曰正祭失时一曰祷礼呼旱一曰旱不
　为灾一曰旱气所致其分正祭失时者祗此桓五年
　大雩为一部考经文书大雩凡二十有一单书秋大
　雩而不书月者有七自此年后成三年襄五年至定

　十二年止皆一例书某年秋大雩三字而失时一部
　祇以此一年当之则彼六大雩将属何部况其所为
　祷礼旱不为灾又皆挂一漏百此白彼黑而并无一
　合者也孟子曰七八月之间旱周七八月夏五六月
　也秋在五六月去四月小满中气则芒种播谷正当
　旱时故秋雩之书专为旱祭此无可疑者胡氏不识
　春秋妄冠夏时其于岁候节月一概不通至此则又
　遵贾逵之说谓大雩者雩上帝之称诸侯但当雩境

　内山川耳鲁独雩上帝而用盛乐是僭礼也故春秋
　讥之则不知贾说本月令而误解之者月令以仲夏
　之月命有司祈祀山川百源大雩帝而用盛乐言先
　祈祀山川百源之神而后祈祀五方之帝以求雨郑
　注所谓先祭其本然后雩祭以为山川者出雨之本
　也是山川五帝一时并祭何曾有天子祭上帝诸侯
　祭境内山川之别且帝即五帝谓之方神礼所称方
　明是也方明之神诸侯盟会即祭之何必天子若雩

　用盛乐不过巫师歌舞间用乐器如所云鼗鞞柷敔
　者未尝曰歌黄钟舞云门以祀天神也又况吕氏月
　令不可为据论者谓其杂秦制而即此一祭龙见正
　雩断在已月而月令记在仲夏之后则已讹为午月
　矣春秋说雩在三传诸家尚无定词岂可以吕氏春
　秋强释鲁史况又误解乎故吾谓此所书雩断属旱
　祭诚非妄言即以此经观之书雩之后继书以螽螽
　者蝗属旱则生之可验也人以传证经吾以经证经

　若其书雩而不书旱书旱书不雨而反不书雩则有
　二说公羊曰言雩则旱见言旱则雩不见谓书雩而
　旱在其中但书旱则未必雩也此一说也谷梁说云
　得雨则书雩不得雨则书旱此又一说也
螽
　螽蝗属为灾故书
冬州公如曹
　州国名世本姜姓其称公者或其先尝为王三公之

　官如虢公荣公类曹姬姓文王子曹叔振铎之后也
　如往也与前如把例同
六年
春正月实来
　实不知何人据传即州公之名也不书国爵者承前
　年冬州公如曹文也来者不知所事但来之耳此与
　隐元年祭伯来僖二十九年介葛卢来例同先仲氏
　曰挟卒非贬氏实来非削爵则书法不在是矣夏五

　不必补甲戌己丑不必删则笔削从可知矣
夏四月公会纪侯于郕(郕公羊/作成)
　据传纪来咨谋齐难也郕鲁地
秋八月壬午大阅
　周礼大司马职四时于农隙必较阅以讲武事故中
　春教振旅中夏教茇舍中秋教治兵中冬教大阅即
　春蒐夏苗秋狝冬狩之礼鲁桓于积弱之馀能修武
　备以禦外侮岂不甚善无如其偶尝之也据传北戎

　伐齐齐侯使乞师于郑郑太子忽帅师救齐大败戎
　师获其二帅大良少良甲首三百以献于齐于是诸
　侯之大夫皆为齐戍而齐人馈饩使鲁大夫为班次
　鲁大夫班独后郑郑忽怒之故后十年有齐郑伐郎
　之师此时公觉其怒知其有事而预为教战宜也此
　事也而礼行其间且义亦无讥焉祗中夏教战名为
　茇舍不名为大阅周之八月即夏之六月而大阅之
　名于制不合故传特解之曰简车马也以明此所为

　阅但择车徒蒐厩马与平时较猎不同即孔疏亦云
　昭十八年郑人简兵大蒐在于城内此所为简亦不
　必定在田野而胡氏又曰非时不知其所为非时者
　谓大阅在冬抑谓夏不宜教战也又云非礼谓以鼓
　王执路鼓诸侯执贲鼓以旂则王载太常诸侯载旂
　以杀则王下大绥诸侯下小绥其礼固亦不同也书
　大阅非礼矣夫以鼓见大司马振旅文以旂见大司
　马茇舍文以杀见王制一岁三田文皆是教战亦皆

　是四时较阅通礼春夏旂鼓秋冬戒令原属互田杀
　则下绥发则抗绥本是一义不知其所为非礼者谓
　鲁桓当时不执贲鼓不载旂不下小绥故非礼抑亦
　世固有此执鼓载旂下绥诸礼而大阅则尽废之故
　非礼也凡此皆反覆其文而不可解者大阅不书公
　与昭八年蒐于红十有一年大蒐于比蒲皆不书公
　例同
蔡人杀陈佗

　前一年陈桓公卒时其异母弟佗杀太子免而自立
　太子弟公子跃者其母蔡女也至是年蔡人杀陈佗
　而立子跃是为厉公陈以杀佗告故史书之其不书
　爵者旧儒谓篡立踰年未通盟会非也弑立不久或
　先君未葬或既葬而改元未期皆不称君此与卫人
　杀州吁齐人杀无知例同但此本无传其事始末杂
　见之庄二十二年传中而公羊独曰淫乎蔡谷梁又
　曰淫猎乎蔡世遂引史世家文为公谷证按史世家

　于陈桓卒时谓桓之弟佗母蔡女也蔡人为佗杀五
　父及太子免而立佗是为厉公厉公娶蔡女与蔡人
　乱厉公如蔡淫蔡人乃以好女诱杀佗而立跃是为
　利公夫春秋陈桓之后即为厉公厉公者跃也厉公
　之后即为庄公庄公者跃弟林也并无所为利公者
　即周制谥法但有厉而并无利况陈佗见杀经不书
　爵焉得所为谥而厉之且经止云蔡人杀陈佗而史
　又增蔡人为佗杀五父于杀太子之前夫五父即佗

　也佗之字也传曰蔡人杀五父而立厉公即此杀佗
　经文也蔡人先为佗杀佗而尚能杀太子乎且犹是
　蔡人前既为佗杀太子今复为跃杀佗犹是蔡女而
　初以跃母而讹为佗母既又以佗母而更为佗妻明
　是由公谷淫蔡一语不得明白遂依样葫芦彼此猜
　臆以致一事分两事一杀分两杀一佗分两佗一厉
　公分两厉公一蔡女分三蔡女此史文之误实由公
　谷而反引为公谷证其能证乎然且蔡人杀佗明不

　书地而公谷曰杀于蔡向使佗果杀于蔡则陈人来
　告必告其地经文必书蔡人杀陈佗于蔡与卫人杀
　州吁于濮作同一例矣何氏范氏与公谷疏皆并不
　引史世家一字近有著春秋论者特主此立说以乱
　经学故并辨之
九月丁卯子同生
　史例太子生必书子者桓公子即庄公也同者名也
　传曰公曰是其生也与吾同物言与公同日故名同

　史世家云桓公六年夫人生子与桓公同日是也特
　礼三月始命名丁卯者初生之日也而称名补书之
　也其不称世子太子祗称子者春秋凡适子与支庶
　而为储子者皆祗称子曰我子耳此与后子卒子般
　卒子野卒称例并同至若春秋生子唯此仅见者以
　初生时有接子之礼内则所谓国君世子接以太牢
　者行此礼即书不行此礼即不书而杜氏谓十二公
　惟子同是适夫人长子故书于策则文公子恶亦适

　夫人哀姜所出亦是长子不止子同也然而不书生
　何耶
冬纪侯来朝
　前四年齐侯谋纪故本年春会纪侯于郕至是冬纪
　侯来朝无非为求援之故传曰请王命以求成于齐
　也小国孱弱乞救邻近思藉王命以保宗社有何可
　议所恨者桓不能为之请耳而胡氏又责其不讨桓
　夫国之不保而讨桓也乎

七年
春二月己亥焚咸丘
　焚者火田也尔雅火田为狩则蒐狩之礼原有火田
　一法但农隙教战不止从禽今于四时习斗诸礼概
　不之问而第火田以为乐此与观鱼观社何异故或
　书其事而礼见义亦见焉若谓焚林而田讥其尽物
　则尔雅注放火张罗但以烧草使禽得外奔而后罗
　其下风以取之未闻尽燔其林木也若谓周礼火弊

　献禽在于中春即夏时二月也今周之二月但为夏
　之冬十二月为非时则王制昆虫未蛰不以火田正
　谓十一二月中冬蛰后为火田之时其云中春火弊
　者谓二月启蛰火可以止耳弊者止也犹车弊为车
　止也然则季冬火田不必失时矣咸丘鲁地
夏谷伯绥来朝邓侯吾离来朝
　谷邓国伯侯爵绥吾离名也二国皆远地属楚以南
　与衡岳相近僻小不恒至或书名或书字此与庄五

　年郳犁来来朝(即小邾子也/郳犁来名)二十三年夏萧叔朝公
　例同(萧国/叔字)
　无秋冬说见前四年
八年
春正月己卯烝
　烝时祭名四时之祭春祠夏礿秋尝冬烝烝者众也
　言成物众多可备荐享也周礼时祭用四仲月此春
　正月即夏时之冬十一月正冬仲月也此直书而无

　讥者或曰左氏曰闭蛰而烝闭蛰在亥月当是十月
　此十一月为失时则闭蛰中气虽在亥月与子月接
　其言闭蛰而烝者谓闭蛰即可烝耳况闭蛰后耶
天王使家父来聘
　家父者天子大夫家氏父字也王国使上中大夫下
　聘诸侯则例称字此与隐九年天王使南季来聘庄
　元年王使荣叔来赐桓公命例同
夏五月丁丑烝

　烝冬祭也夏五月则春三月矣此时当祠而复烝何
　也且前已烝矣何再烝也此礼也而义见焉
秋伐邾
冬十月雨雪
　夏八月也可雨雪乎月令曰孟冬行秋令则霜雪不
　时
祭公来遂逆王后于纪
　祭公天子之三公而食采于祭者穆王时有祭公谋

　父此其后也(又隐元年有祭伯庄二十三年有祭叔/公与伯是爵叔则字矣此必以采为氏)
　(者观郑有/祭仲可验)礼天子娶后不亲迎使公卿迎之公羊说
　天子亲迎此无据之语(或引诗亲迎于渭孔子对哀/公冕而亲迎为证不知诗颂)
　(文王谓诸侯世子也孔子对哀公/言鲁国之礼并不以天子为言)盖婚姻宾主彼此
　敌体天子与诸侯分位不敌故天子娶侯国之女必
　使同姓诸侯命迎与王姬下嫁于诸侯亦必使同姓
　诸侯送婚正同此祭公来鲁因以鲁主迎后之事故
　来受鲁命即往迎后其不称迎女者此受鲁命以往

　鲁不敢斥后为女也若其不称王使者正以使迎非
　王事鲁既命迎则王自不当再命且春秋逆女不一
　从无称君使者昏礼不称主人况国君无父岂可以
　命迎之使即自婿出此在前经已明言之(见隐/二年)而胡
　氏又云王不书使责其使三公为非礼故祭公专命
　不报遂行如纪夫天子逆后一公一卿此如后世使
　臣正副之义故此使祭公襄十五年传官师从单靖
　公逆王后于齐皆三公也(此不书卿者举重而略轻/也庄十五年传称官师者)

　(则以元士/代卿行也)此正杜氏所谓使上卿逆后而公监之也
　盖天子逆后礼无明文然在春秋即并无天子不使
　三公之例乃曰祭公悻悻不报而行吾不知所云不
　报者谓当仍报王而往迎乎抑当还报鲁而不得遽
　迎以归乎夫亲受鲁命受毕即行祭公之谨也今乃
　以遂行为祭公罪则成十三年公如京师遂会诸侯
　以伐秦僖三十年公子遂如京师遂如晋有何非礼
　而悻悻若是(遂者继事之/称见旧疏)

　天子无敌体纪国虽小皆得下娶特是时齐将谋纪
　前六年纪侯会成咨谋齐难纪侯来朝欲因鲁请王
　命以求成于齐则其居心萦虑但思倚王室之尊以
　保宗社故此之上婚不知何缘然亦畏天时保之苦
　心也乃嗣此十五年王崩之后去纪姜归京师裁九
　年去王崩裁四年是时纪姜尚在王室也即鲁之伯
　姬叔姬亦尚在纪也而齐师迁纪天王不能讨宗鲁
　不敢问春秋之世何如矣史文记事多无连类见本

　末者而独于纪事前后缕缕如线虽不必有意特存
　然义可见也
　此王后桓王后也桓之八年当桓王之一十六年岂
　有天子立一十六年而始娶后者此必再娶可知也
　第公羊曰诸侯一娶九女又曰诸侯不再娶考之三
　礼并无其文惟白虎通王度记皆曰天子诸侯一娶
　九女亦曰天子诸侯不再娶此本袭公羊之说而加
　天子于其上者如是则此年逆后在三传诸家皆宜

　有初娶再娶之辨而自杜氏何氏范氏及孔氏诸疏
　皆顺文解义依回蒙混并不敢道及一字及观襄十
　二年灵王求后于齐齐问晏桓子以答婚之词至十
　五年而刘夏随单靖公至齐逆后考其年则灵王十
　四年也十四年娶后与十六年娶后皆非初娶况史
　世家云周惠王崩子襄王立襄王母早死其后母曰
　惠后生叔带有宠于惠王而襄王畏之夫后母非再
　娶乎(左传襄王称惠后为先后适子/称后母先后明非媵姒继室者)且襄王以翟师

　伐郑有德翟氏遂立翟女为王后夫后可再立即再
　娶也何也襄王曾娶姜任矣翟女非侄娣必非在宫
　而升立之者(周语无以翟女间姜/任谓有侄娣在也)若诸侯再娶尤复
　多有庄元年齐襄娶王姬十一年齐小白又娶王姬
　皆非初娶如曰诸侯不再娶则王室虽卑岂有越祖
　制而甘媵侯国之理若昭二年晋平公娶齐女少姜
　是时晋平已一十八年矣其所娶者或异姓之媵(古/诸)
　(侯娶女异姓为媵如晋将嫁女/于吴齐侯使祈釐女媵之类)或同姓侄娣而待年

　于国(同姓以侄娣从其幼者待/年于国如叔姬归于纪类)皆未可知何也以当
　时曰非伉俪可疑也至三年齐请继室于晋晋平复
　娶之其答请继词有云寡君不能独任其社稷之事
　未有伉俪若惠顾敝邑抚有晋国赐之内主则明是
　再娶为夫人之语予尝疑隐公居摄一事谓惠公元
　妃孟子早卒重娶宋武公仲女为夫人此即是适故
　桓为适子而隐以长庶居摄此是典例乃胡氏痛诟
　谓以妾为妻以庶为嫡三纲沦九法斁人望绝责隐

　责惠责天王无所不至予间引庄公再娶孟任立子
　般事以解之以为桓公与子般隐公与闵僖两两相
　似而季友立子般而见褒隐公让桓公而见贬颇为
　不平既而念子般之事尚有未合(惠公元妃孟子死/庄公夫人哀姜未)
　(死则桓为适子/般尚非适也)惟是诸侯可再娶则再娶即适适则
　其子可为储千年之疑一旦顿释夫天子诸侯既无
　成礼其不再娶一语又未尝杂见于三礼之文所藉
　春秋一书周礼尽在而乃遍考之而必无其事则其

　言诞矣先仲氏曰善解经者当以传解经不当以经
　解传予谓善解经者当以经解经并不当以传解经
　夫传尚不可解经而况于儒说则吾得援春秋礼例
　而独断之曰天子诸侯皆再娶岂为过也
　
　
　
　春秋毛氏传卷七