钦定四库全书
　春秋毛氏传卷三
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
夏五月郑伯克段于鄢
　列国各以事来告即书之此则郑告其事而史官旧
　书之者然而文在其中焉按传郑武公娶武姜(申国/女)
　生庄公及段而姜恶公而爱段(姜以寐寤生庄/公故惊而恶之)请立
　段不许及庄公立姜为段请制(大/邑)公难之又请京(亦/大)

　(邑/)公重违姜意许之祭伯请除段公不许(祭伯曰无/使滋蔓恐)
　(难除矣公曰多/行不义将自毙)段乃收西鄙北鄙及廪延皆为己邑
　公子吕请除段公又不许(公子吕曰请除之厚将得/众矣公曰不义不昵厚将)
　(崩/耳)段遂完城郭缮甲兵具卒乘将袭郑夫人将启之
　公闻其期命公子吕帅车二百乘以伐京京叛段乃
　入鄢公伐鄢胜之叔出奔共(时公置姜氏城颖誓不/相见既而悔之乃用颖)
　(封人语出姜氏于/隧而母子如初)其事如此是称兵袭国显然叛逆
　春秋但据事直书而叛逆之罪其义自见其或责公

　失教者此说经馀情夫子未尝有是也(失教见/左传)君能
　教臣兄能教弟此在圣贤犹难之春秋责贤不责愚
　庄公愚人岂容责此若云养成其恶而利其毙则未
　免深文既与之京即欲早为之所势必夺京而与以
　他邑段肯受乎如欲早除则彼乱未形而我骤除之
　养恶尚有罪不待养而遽以恶除罪当何等如云利
　其毙则误以庄公自言有将自毙厚将崩语故云不
　知此第言其理耳若果利之则既发之后尚不令毙

　而谓欲毙之未发之前非通论也且凡为此说者非
　谓春秋贬恶如是也段固不赦伯亦可议此不过如
　逢蒙杀羿羿亦有罪之语偶为旁及而胡氏竟纵释
　叔段专治公罪夫孟子曰孔子成春秋而乱臣贼子
　惧未尝曰使乱君贼父惧也从来罪当重典不容侧
　贷杀人者死必不更求被杀者以可杀之罪况春秋
　何书夫子脩春秋何意本欲诛叛逆讨不臣不弟而
　开卷定律便使君父与叛逆彼此交责已非正义又

　况纵乱贼而专诛君父彼称乱者已洋洋掉尾而愚
　君愚父反俯首而就戮没天理何存国法何在是虽
　使新莽著书操卓笔削亦必不能颠倒错乱至此极
　也
　况其所为爰书者仍未确也据曰诛乱当以国彰国
　讨也则宣九年陈杀其大夫泄冶泄冶何罪而国讨
　之又曰当以人为众所共击也则庄十年齐人取子
　纠杀之夫以争国之弟杀无罪之兄齐人何尤而众

　共击之若云命将出师当称帅师则哀三年齐国夏
　与卫石曼姑帅师围戚彼则竟称帅师矣然固拒父
　之师也卫辄以拒父而书帅师则此讨弟叛而不书
　帅师此正相反以相明者如曰不书为贬则彼卫辄
　书帅师当为褒矣若其称郑伯而以为罪伯引晋侯
　杀世子申生为据则又全不知例者春秋之例凡君
　于子弟直杀之而不称兵则皆书君如晋侯杀其世
　子申生宋公杀其世子痤天王杀其弟佞夫是也其

　必书君者以君实杀之不得谓国人杀之且众共杀
　之也此直杀之而未尝称兵者也若伯之克段则称
　兵而不杀之者凡称兵之例国君自帅师则称君卿
　大夫帅师称卿大夫君与卿大夫皆在军而不辨其
　孰帅师则称国卿大夫帅师而不记其卿大夫为何
　名何氏则称人(左氏疏以兵众称君君以师从也兵/少称卿大夫卿大夫以旅从也兵众)
　(而卿大夫帅之称国将卑而师众也兵少/而卿大夫帅之则称人将卑而师又少也)此核之全
　经之例而无不同者今书郑伯则伯亲帅师也伯亲

　帅师故称伯则称伯者事也然而君亲帅师当称君
　则称伯者又例也至其称于鄢则师出必以地如后
　书戎伐凡伯于楚丘宋皇瑗取郑师于雍丘郑师伐
　宋战于宋公会诸侯伐楚次于陉类凡师之所在必
　明记其在于何所以为行师之表识此亦是例况诛
　逆讨叛所在尤重彼直杀而不称兵如卫杀州吁亦
　书曰卫人杀州吁于濮况称兵乎若其书克则所谓
　以事例而兼文例者人误以为伯杀弟耳(公羊克之/者杀之也)

　(榖梁克者能/也能杀也)且误以为杀弟于鄢而不缓追之而使
　之逸耳(榖梁谓伯不能缓追/逸贼失亲亲之道)而不知段已奔共奔共
　而且得安然久处于共郑之人称为共叔段者是也
　且郑伯亦思之故于隐十一年郑伯入许有曰寡人
　有弟不能和协而使糊其口于四方盖思之也夫以
　段之恶段之不弟称兵袭国已不啻春秋无将之诛
　是何难立为樔绝如祭伯公子吕所云除之又除之
　者而乃伐之而胜之而故使逸之奔之此在郑伯为

　失刑而在叔段则为倖免然而春秋反予之者以为
　尺布可缝兄弟难容(二语见/汉书)世安有置母于隧加君
　以矢之逆贼而独于兄弟间善全如此不惟不杀且
　任其奔齐又任其奔莒止一胜而无馀事此可念也
　故特书曰克此固春秋二百四十馀年所未有之例
　而于此一开之者也(春秋一书无/再书克者)所谓事也文也亦
　义也
秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗(赗芳凤切字/一本无来)

　天王周平王也临诸侯曰天王君天下曰天子皆尊
　称也宰咺者天子之士咺其名也周礼天官之职自
　太宰小宰以至宰夫皆称宰此即所谓天子之宰通
　于四海者大抵书例太宰为卿不称名字故僖九年
　有宰周公之称若小宰为大夫当称字宰夫则下大
　夫士也于例当称名故桓四年有宰渠伯纠之称此
　宰是宰夫故称名公羊所谓宰者士也上士以名通
　是也若其所使赗则宰夫职曰凡邦之吊事掌其器

　币财用郑注吊事天子吊诸侯之事币者所用赙也
　则既掌吊事宜充吊使而胡氏谓宰是冢宰位六卿
　之长不宜使赗误矣
　第其所云惠公仲子者惠公隐公父也仲子者桓公
　之母也而榖梁独谓惠公之母夫桓公之母明系宋
　武公次女而惠公娶之故桓母名仲子若惠母则何
　所据乎乃公羊谓桓母仲子死于前年而左氏谓死
　于二年此时尚未死而豫为致赗故讥之则天王虽

　不道定无有以诸侯夫人未死而先遣吊者此由左
　氏误认元年尹氏卒为隐母二年子氏薨为桓母遂
　云然耳但左公皆谓惠公仲子本宜两赗而一使一
　赗于礼不合故左氏谓惠公缓仲子豫公羊谓惠公
　仲子兼而胡氏则专指仲子而不及惠公此皆不足
　置辨者惠公者隐之父仲子者桓之母即惠之继娶
　也惠公不知薨于何时其距公改元已有七月则其
　吊之缓固不待言若在仲子则必同惠先后亡者春

　秋诸侯有继娶即继适也惟适故子虽未立亦得以
　其丧赴告天子是虽三礼无可考而春秋则往往行
　之故此一吊赗必惠公仲子同有赴告者在也夫既
　有赴告则天子下吊于礼无过盖仲子继娶原非侄
　娣曰为鲁夫人则固夫人也以夫人而告之必赗之
　郑康成云礼天子于诸侯一则含之赗之小君亦如
　之是天子于诸侯夫人原自有赗非过礼也特春秋
　本义不尚诡诈但直书其事而美恶自见夫礼尚往

　来况君臣相与其责在下岂有天子下交而诸侯反
　无报者如此隐十一年中适遭王丧而隐不使卿吊
　并不亲会葬至求赙而后应之以视天王之来赗何
　如也此则春秋之微意也义也
　赗者赠丧之物既夕礼谓公赗玄纁束帛两马是也
　故公羊曰车马曰赗
九月及宋人盟于宿
　据传惠公末年败宋师于黄故公立而宋来成焉此

　不过大夫来盟旧例及者公及也宋人不书君宋大
　夫也而公榖谓我但称及彼但称人则不惟公不与
　盟即彼此相盟皆属微者吾不知其所为微者是何
　等官职大夫与士并无实据而即以公不亲盟思之
　庄二十二年及高徯盟于防而公榖又云及者公及
　也则我但称及而公已与之不必微者始与之公榖
　举例已自矛自盾至文二年及晋处父盟则公亲如
　晋而后与盟此明明公盟而但书及何也乃胡氏既

　遵其说而复于盟宿之例谓书地以国则必国君与
　盟者宿者国名也书盟于宿以宿君与盟故也此据
　僖十九年会陈人蔡人郑人盟于齐因修齐好则必
　齐亦与盟耳然孔疏谓僖廿七年公会诸侯盟于宋
　时宋方被围宋公未尝与会也宣十四年公孙归父
　会楚子于宋时宋仍被围宋公虽欲会而有不能也
　是屡会其国而国君皆不与会虽特发一例而按之
　无可验者乃复曰国君书盟春秋恶之夫既舍鲁公

　而入宿君吾不知其所恶之者恶鲁君耶抑恶宿君
　也
冬十有二月祭伯来
　祭伯者王卿士也祭其国伯其爵也其曰来则不奉
　王使而自来于鲁初不知其所来者为何事然而仅
　曰来则来之耳不必有事也所谓以王臣而私交于
　诸侯虽事也而意非之所谓义也乃公曰来奔榖曰
　来朝夫春秋书事必以其实来奔来朝则未有舍其

　实而但书一来字可成史者若云贬之贬不在此也
　况尔奔我朝同一臆度而来朝之说则尤臆度中之
　最无理者夫王臣有事书法谨严如所云来聘来赙
　来锡命来会葬来求车求金无不据事直书并不敢
　有隐讳于其间况诸侯相朝尤极郑重几有王臣朝
　诸侯而史官不明明一书之者此不问有王命无王
　命而但书其事而其义自彰非如介葛卢来白狄来
　之可以夷狄附庸蹴弃之而蔑略之也乃胡氏妄遵

　榖说而复谓来朝于鲁出左氏文诬经之中又复诬
　传东海沉冤何时得雪悲夫
公子益师卒
　公子者先公之子益师其名也公族卿佐卒必书礼
　也其或不书与书而或日或不日皆史有详略文有
　完阙未尝有义例于其间也故此不书日在旧解云
　春秋不以日月为例此是了义而三传偏纷纷焉予
　尝推其例祗取庄三十二年公子牙卒书日(癸/巳)与文

　十五年公孙敖卒书日(甲/戌)两事概之左以为公不与
　小敛即不日则叔牙以酖死公孙敖客死于齐公皆
　不与小敛矣然亦日矣公羊以为世远故不日则敖
　在文世已属所闻叔牙在庄世则传闻者也(公羊九/旨较近)
　(远曰所见异词所闻/异词所传闻异词)未尝近也何以皆日也榖梁以
　为恶故不日则牙与敖可云善类乎而日之乎乃胡
　氏亦知难通又自立一例以为恩数有厚薄夫公族
　丧葬自有典礼非国君用情得以厚薄即有厚薄亦

　必觇其厚薄之间于典礼有违有合不得但以日不
　日漫为起例且据云厚薄则必以厚者书日不厚者
　不书日矣吾即以牙敖二事观之夫叔牙以妄言而
　杀其身然叛乱不彰原未尝有族灭之例故季友早
　许其立后然必请而后得立若敖死于齐鲁不为理
　致齐人以棺置堂阜而后得以闻于鲁然犹必不令
　归必不使殡致其子期年犹毁朝夕立朝以待命而
　后许其殡孟氏之寝则其厚与薄何如也而公然卒

　之日之何也(杜注有不视小敛故不书日所以示厚/薄也恩数厚薄实出此语然此言与敛)
　(不与敛有厚薄不言日不日有厚薄也胡氏既辟左/氏与敛之文而又袭杜氏厚薄之语此皆卤莽蔑略)
　(漫不理会处若孔疏亦有恩/厚语则又依杜注大不足据)故曰书卒例也不书日
　亦例也以例固可以不书也
二年
春公会戎于潜
　春而不王何也例凡书月则书王不书月则不书王
　以书月则其所书者皆冬月而非春月故书王曰此

　春王之月也此不特寅月为春即子月丑月而无非
　春也何也王故也若无月则何王也
　戎者徐戎也费誓淮夷徐戎并兴注徐戎在鲁东故
　书序徐夷并兴(淮夷但称夷故/知戎止徐戎也)东郊不开旧注谓氐
　羌别种则氐羌在西方此本曲礼西方曰戎一语而
　误注之实非也然此是内夷杂处中国(汉后无内夷/者皆秦始逐)
　(居塞外/故也)故得与中国通往来之礼而胡氏以今之外
　夷当之谓严内外之旨几见春秋戎狄处瓯脱者况

　鲁世受戎患即伯禽开国未能诛夷矧此会脩惠公
　之好则先公世盟有不得不修者故此亦据事直书
　无他义也特盟会亦礼例而戎则非例若潜是鲁地
　则当是戎来而我会之旧注公往会而顺夷俗亦非
　是
夏五月莒人入向
　莒与向皆国名而近鲁地者莒人者莒之师也春秋
　之例凡卿大夫帅师而不记其名与氏则称人(见隐/元年)

　(郑伯克/段传)入者以兵深造其国邑之名然有二义有入
　而取其地者有入而不取其地者取其地与灭同闵
　二年狄入卫哀八年春宋公入曹是也不取其地后
　十年宋人卫人入郑桓二年我入把是也此入向不
　知取地与否据传莒子娶于向向姜不安莒而归夏
　莒人入向以姜氏还是称兵夺妇而入其国邑未尝
　取地故公榖亦曰得而不居然僖二十六年公会莒
　兹丕公宁庄子盟于向襄二十年仲孙速会莒人盟

　于向注向皆莒地则又似灭其国而取其地矣总是
　莒师入向莒与向各以事告则据事书之取不取可
　勿问耳
无骇帅师入极(骇榖梁/作侅)
　无骇鲁公族大夫之名史凡书公族大夫或仅书名
　而不书氏如后七年齐侯使其弟年来聘八年郑伯
　使宛来归祊其不称公子公孙者史文如此并无讳
　避与褒贬诸例遍考经文甚明此所书例与后四年

　翚帅师会宋公陈侯蔡人卫人伐郑庄三年溺帅师
　会齐师伐郑例同而说者必求其故以为无骇未赐
　族夫无骇果未赐族然氏之书不书全不在此(说见/后翚)
　(帅师与无/骇卒传)若入有二义(见前/节)此入不过造其国邑左
　氏所谓费庈父胜之己耳而公榖曰灭何以见之
秋八月庚辰公及戎盟于唐
　方春会潜时戎请盟勿许至是又请而许之传曰修
　戎好也唐鲁邑

　盟会亦礼例而戎则非例故此与会潜虽礼也而总
　以事书之曰有是事焉尔他仿此
九月纪履繻来逆女(履左传作裂/繻公榖作緰)
　纪国名履繻者纪大夫名也来逆女者卿为君来逆
　女也释例天子娶则称逆后卿为君则称逆女若卿
　大夫自为娶则称逆某姬(如宣五年齐高固来逆叔/姬传曰称叔姬卿自逆也)
　(叔姬/女字)此称女下又称伯姬者此从来逆者言之曰纪
　所逆者女也下从归女者言之曰我所归者则伯姬

　也其不称纪使者以昏礼不称主人主人者婿也君
　自为婿则君虽使卿必当禀命于国母而国母妇人
　又难通命于他国则但书卿来而使在其中此例也
　公羊不识例并不识礼妄曰昏礼不称主人然则何
　称当称诸父兄师友则在昏礼记有云支子则称其
　宗弟则称其兄此就大夫以下非宗子者言之耳若
　国君则诸父兄弟皆其臣子岂可以臣子而反为国
　君所禀命者故国君必无父无父而有母则当得承

　国母之命卿自来逆而苟其并无国母则必自命卿
　逆之昏礼记云宗子无父母命之父母皆没则已躬
　命之而白虎通曰人君及宗子无父母自定娶者卑
　不主尊贱不主贵也祭统所谓国君娶夫人之辞曰
　请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此国君
　自娶之命也故公羊亦云成八年宋公使公孙寿来
　纳币此必无母者其言是也若有母而又必称诸父
　兄弟以为命则非也乃公榖胡氏又皆云书逆女者

　讥之也讥不亲迎也则又不然夫亲迎之不行亦已
　久矣孟子曰必亲迎乎以为此礼之细者而哀公问
　孔子曰冕而亲迎不已重乎亦以为亲迎于礼不无
　太过则在春秋已前久不行其礼而前儒论春秋者
　亦谓当列国相争之际不惟都邑上下事理繁重必
　千里而越人国保无觊觎乘閒之生其间者而必以
　迂阔之情缌小功之察横讥滥刺已不知务又况国
　家行礼前史既书夫子删存不必有意如谓一书逆

　女便自有不亲迎之讥行于其间则凡书月朔者必
　讥其不告朔书春王正月者必讥其不行夏时是怨
　史也履繻字子帛见下盟密文此称名盟密称字者
　此重逆女盟密则重其为鲁故也(为鲁故出左传/言为鲁盟密也)
冬十月伯姬归于纪
　伯姬鲁女字也礼女子许嫁笄而称字注曰即伯姬
　仲姬之类
纪子伯莒子盟于密(伯左传/作帛)

　莒与鲁有怨纪侯既昏于鲁使大夫盟莒以和解之
　则密虽莒地而履繻(履繻名/见前)就盟主在履繻故先纪
　后莒亦据实直书之旧文也事也盖盟会于本国为
　礼于他国即为事若其义则为鲁结好虽属私情然
　讲信脩睦之微意未尝不在也又何讥焉子伯即子
　帛履繻字伯帛音误
十有二月乙卯夫人子氏薨
　夫人称薨与君齐也然而但称子氏又称夫人者左

　氏谓桓之母即仲子也公羊谓隐之母即声子也声
　子仲子皆死于惠公之世矣故榖梁谓子氏者隐之
　妻也是也若其止书薨不书葬者榖梁又曰卒而不
　书葬夫人之义从君者也本意谓隐后被弑不讨贼
　经不书葬故此夫人亦不书所以从君此在范氏注
　甚明而胡氏又谓先卒则不书葬则又自为例矣春
　秋十二公并无妻先公卒者故以为言设或有之势
　无赴告会葬虞祔卒哭诸礼咸备而可抑勿使书者

　此必隐公自谦于会葬之礼有未备故不书也榖梁
　胡氏俱非也(据谷梁说岂豫知公后不书葬而先不/书耶抑亦书而删之耶臆说之不可通)
　(类如/此)
郑人伐卫
　据传隐元年郑共叔之乱其子公孙滑出奔卫卫人
　为之伐郑取廪延至是郑伐卫讨滑乱也其称人不
　知帅师者为谁也伐者声罪而致讨也此非有书法
　皆实录也然而讨滑乱不书而止书伐卫则事也而

　文在其中焉当叔段奔共共小国也则不知共有君
　而叔但寓焉者也则不知夺共而据有之也(郑称共/叔段则)
　(似无共/君者)则不知共故小国今并入于卫而为卫地也
　然而伯欲杀叔如振裾耳共有君耶则求叔于共共
　敢抗乎无君耶移师而加共又谁拒之而伯不尔也
　叔既奔共叔之子亦奔卫然且死灰幸然邀卫师以
　取故邑及郑伯伐卫而后卫人始服之前儒所谓不
　书战者以卫已服之是也则在伯此时何难灭共而

　杀叔以歼其大憝然后乘卫服之际取滑殪之并樔
　其子姓之在郑国者以绝其根株而乃一则舍共再
　则舍滑至十年之后会齐灭许犹惓念叔弟之在他
　邑(见隐十/一年)而且继世相嬗叔段之孙所称公父定叔
　者预雍纠之乱仍出奔卫犹复招而归之曰不可使
　共叔无后于郑(见庄十/六年)是段滑父子相继称乱而公
　并恤之使其逆子逆孙仍得为公族大夫于本国故
　虽遇罪奔而犹得返其国复其爵也然则伯之恩亦

　厚矣伯于亲亲之谊亦既已至且尽矣故前书曰克
　克之己也此书伐卫所伐在卫不在滑也此实鲁史
　书之夫子脩之以示为人君父而遇人伦之不幸皆
　当亲亲是怀不杀不绝一如郑伯之于叔而不谓世
　之能成其美者少也夫不杀曰杀不绝其后而曰绝
　伯则已矣然而前不知劝后不知戒千秋万世徒知
　怨毒之有伯而不知友于亲爱之犹有兄名为主持
　名教而实为名教之大罪况胡氏诬妄圣经一意刻

　薄伯祗伐卫无可深文乃又谓郑无王命兴师脩怨
　为王法所禁夫借强援以犯顺骤夺国邑恐非王命
　所及请者且诛叛讨逆王有成命仓卒制胜皆不为
　过伯禽征徐夷急遽兴师并无王命而妄以此责郑
　伯不亦异乎
　
　
　春秋毛氏传卷三