钦定四库全书
　春秋毛氏传卷二
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　　隐公(公姬姓侯爵名息姑鲁惠公弗皇之子伯/禽七世孙也据鲁世家自伯禽至隐凡十)
　　　　(三君以兄弟相及者五人故止七世七者世/次十三者传位之次也周书谥法隐拂不成)
　　　　(曰/隐)
　此二字亦鲁史文也公本侯爵而称公惟史文有之
　他即不然故尚书费誓史文称公曰嗟而作书序者

　便称鲁侯则此称公者非史官旧标字乎
元年
　史凡记事必以年领时以时领月而每公所记则又
　必从首年至终年以为一公之终始此是史例则此
　元年者本是隐公之元年例所必书无庸疑也乃何
　休说公羊传谓天子改元诸侯无改元之例其所称
　元当是黜周王鲁尊鲁为王者之义则不特悖礼叛
　教春秋必诛且亦不识周制矣周制国君皆改元者

　他无可考史记齐世家称齐献公元年尽逐齐胡公
　子而左传于襄十九年有云郑简公元年士子孔卒
　则齐郑皆改元矣第改元则必行朝庙即位之礼而
　隐复不书即位此有异耳其说见后
春王正月
　此以时领月也礼也史凡书事必书在时月之下下
　苟无事则此时月可不书而四时首月虽无事而犹
　书之者谨时之例此所以为春秋也特书时旧法年

　有四时时有三月而时之所领则必在三月之首故
　春必正月夏必四月秋必七月冬必十月而有时不
　在首月如所称春王二月(隐三/年)春王三月(隐七/年)者则
　不合矣然必二三月有事而正月无事故但书旁月
　而不书首月若空书时月并无一事则必在首月而
　不在旁月乃亦有时书次月如所称夏五月(庄二十/二年)
　者则又不合矣吾故曰春秋须识例其必书时月虽
　无事而亦书者此例也此终古不易者也其既书时

　月而或书此月或书彼月则非例也通也阙缪也(阙/缪)
　(见夏五/月疏)通则无例阙与缪则并无义也不然天下岂
　有以空空岁月而可以寓褒讥加美刺者以此推之
　则凡书人书国书名书字其诸以通例而强作义例
　者亦可返矣
　然而王何也公羊传云王文王也谓文始受命王之
　首也然而文未改正也故范氏谷梁注曰周王则改
　正之王者也谓周之先王改此朔者非武王即成王

　也然而改正耳即改朔亦朔一月耳曰王二月王三
　月何也故杜氏序云王即平王盖时王必颁朔隐之
　时则颁朔者平王也王有时不颁朔则不书王桓年
　多无王可验也然而刘炫已辨之谓昭二十二年后
　王室大乱天王出奔狄泉矣越五年而后反国此时
　谁颁朔而五年之间皆得书王何为也故何休又曰
　王者谓夏殷周三代之王也王正月则周王也周十
　一月也王二月则殷王也殷十二月也王三月则夏

　王也夏十三月也而服虔亦云孔子作春秋其于春
　则每月书王以统三正谓夫三春之书王将以禹汤
　文武立三正统也然此孔疏已辨之谓夫子以周室
　臣民反尊夏殷之旧主每月书王以敬奉前代则何
　意乎于是有袭公羊邪说以为春秋黜周王鲁体王
　改元则此王字当暗指鲁公王者公也天王者王也
　是世有二正土有二王乱臣贼子自春秋始而谓春
　秋为之乎然则王之必不可以为王者之王断可知

　也
　然则何王乎曰世亦不知有春王耳亦不知王之当
　属春不当属正月耳左传曰春王周正月其云春王
　则王属春也云周正月则正月不属王也左氏亦唯
　恐经文难明后世竖儒必有以王为周王者故书王
　周以倒之又必有以正为王正者故加周正以别之
　而世读其书而不之察也夫春何以王也王者兴也
　谓春兴也春何以兴古者五德相禅谓之五王五王

　者木火土金水也五王递为王而四时以春夏秋冬
　配之春木夏火秋金冬水各以时王而土则通王于
　四时之间故家语孔子答季康子曰古之王者易代
　而改号取法五行五行更王又曰五行用事先起于
　木是故王者则之而首以木王而汉律历志亦云庖
　牺氏继天而王(易大传庖牺氏之王天下也字书引/书亦云庖牺王天下庖牺本帝而称)
　(王正指时德/木王为言)其德在木为兴王之首至于共工无道
　火德不继而神农继之则共工霸而不王(其后秦不/继周木而)

　(汉以火德继之亦霸而/不王王如字不读旺)是庖牺春王神农夏王少昊
　秋王颛顼冬王由是而递转以至于周不读月令乎
　春帝太皞即伏羲也夏帝炎帝即神农也秋帝少昊
　即金天也冬帝颛顼即轩辕也春秋编年与月令表
　里月令称帝而不称王春秋称王而不称帝而总之
　以兴字概之人不识春王亦不识春帝乎春帝自伏
　羲以至于周惟帝喾与周皆以木王则皆以春王惟
　以木王则夏殷之春不得称王以夏殷非木德也惟

　以春王则夏秋冬诸月不得称王以夏秋冬非王时
　也然则春之得称王与王之必属春有断然者况春
　秋尊王之书也春者出也尚书大传曰万物出地之
　时也又春者寅也律历志云斗柄指寅方之候也今
　周以冬十一月为岁首此时万物未出而斗柄指子
　然犹称春者曰此岂春哉王在则然也盖春王也
　然而正月何谓也曰即三正也何谓三正曰天开于
　子十一月也以十一月为正朔则为天正地辟于丑

　十二月也以十二月为正朔则为地正人生于寅十
　三月也以十三月为正朔则为人正第三正角立说
　各不同有云三代改正者尚书大传春秋元命苞乐
　纬稽耀嘉皆云夏以十三月为正殷以十二月为正
　周以十一月为正此三代改正也有云二代始改正
　者孔安国谓改正祗殷周二代故注尚书云汤承尧
　舜禅位之后始革命创制改正易服是改正始于商
　成汤也有云三代以前皆改正者三正纪云正朔三

　而改此该庖牺以后三代以前统言之故郑注尚书
　孔疏礼记皆云舜以十一月为正尧以十二月为正
　高辛氏以十三月为正推之而高阳少昊黄帝神农
　女娲伏羲皆三正递禅故宋志云高阳氏以十一月
　为正而魏高堂隆作正朔议亦以轩辕高辛夏后与
　汉皆以十三月为正此三代以前皆改正也虽诸说
　不同而三代改正则无可疑者且改正必改月改月
　必改时亦无可拟议者乃胡氏不知何据逞其武断

　谓以夏时冠周月致有明以来数百年尽为所惑夫
　子月称正冬月称春经传显然即或他书所记三正
　杂出毛诗周礼多用夏正(毛诗如四月维夏六月栖/栖维暮之春七月流火等)
　(皆用夏正惟十月之交一之日觱发十月改岁等仍/用周正此士人行文与史官记事不同若周礼则原)
　(欲以一代之制该百王之法故多用夏正如凌人正/岁斩冰遂人正岁简稼器太宰中春命蚕妇司裘季)
　(秋献功裘大司乐冬日至/于圜丘夏日至于方泽等)而尚书春秋史官记事并
　无差佚至春秋则谨之尤谨者而反云夏时吾不解
　也

　然何以知改朔必改月也按左传昭十七年夏六月
　日食昭子曰当夏四月谓之孟夏夫以夏六月而当
　四月之孟夏是改月也其冬有星孛于大辰梓慎曰
　火出于夏为三月于商为四月于周为五月是明言
　夏殷周之尽改月也故哀十三年十二月螽而家语
　载季康子之问曰今周十二月夏之十月也而犹有
　螽何也杂记孟献子曰正月日至可以有事于上帝
　七月日至可以有事于祖夫正月之至即十一月冬

　至也七月日至即五月之夏至也此皆孟献季康叔
　孙昭子梓慎诸人所自言者故夏令曰九月除道十
　月成梁此夏正也孟子曰十一月徒杠成十二月舆
　梁成此周正也
　又何以知改朔改月必改时也孟子秋阳以暴之赵
　岐注曰周之秋即夏之夏盛阳也汉章帝以旱下议
　而陈宠奏事有云十一月天以为正周以为春十二
　月地以为正殷以为春十三月人以为正夏以为春

　故汉书武成篇惟一月壬辰据律历志在冬十一月
　而书序一月戊午师渡孟津据三统历为周正月之
　二十七日皆冬也而史称武王伐纣孟春兴师书泰
　誓亦云惟十有三年春改时故也
　故凡改朔者必改时月而胡氏曰前乎周者以丑为
　正其书始即位曰惟元祀十有二月乙丑则月不易
　也后乎周者以亥为正其书始建国曰元年冬十月
　则时不易也夫商亦改月商亦改时前所引左传梓

　慎与汉书陈宠之言已详且悉矣不必赘矣即其所
　云十有二月言之实有大谬不然者夫此十有二月
　非建丑正月也汉律历志引书序及古伊训篇文明
　云惟太甲元年十有二月朔伊尹祀于先王诞资有
　牧方明而班固随解之曰言虽有成汤太丁外丙之
　服以冬至越茀祀先王于方明以配上帝(孟康注方/明者神明)
　(之象也以木为之方四尺/画六采五色以象五帝)盖是年值月朔冬至故云
　则是十二月者乃夏之十一月正冬至郊社之时况

　周制踰年改元商制踰月即改元前王十一月崩则
　新王改元在十二月元祀之十二月不必谓元祀正
　月也若秦之改朔则三正递禅并无亥正霸而不王
　原不足道而即本纪冬十月数语亦汉史所纪非秦
　本文故文颖颜师古辈明云此系史家异文为太初
　时所追改而读古不深仍为藉口尝考始皇本纪三
　十一年十二月更名腊月曰嘉平此十二月定为夏
　正之丑月而既阅原注载茅盈内纪谓始皇三十一

　年九月庚子有歌谣曰神仙得者茅初成驾龙上升
　入太清帝若学之腊嘉平因改此名则明是夏之九
　月为秦十二月此则史文之显然者(又二十九年始/皇东游至海上)
　(之罘刻石文曰时在中春阳和方起则以秦之中春/二月为夏之十一月正冬至一阳初起之候若在春)
　(二月则不得/云方起矣)故后魏明帝改正建丑乃改春二月为
　夏四月则虽在秦后亦尚有改时月者虽唐后改月
　偶有异同然大概可睹也
　若夫春秋之改时月可指数者庄七年秋大水无麦

　苗夫秋当有麦苗乎二十八年冬大无麦禾夫冬则
　禾且穫矣尚有麦乎桓八年冬十月雨雪此八月雪
　也若十月则小雪矣而何以书也隐九年三月震电
　此正月雷也若三月则启蛰久矣而何足怪也故庄
　三十一年冬不雨僖二年冬十月不雨此非冬也秋
　也若果冬则雨毕矣十月则毕之毕矣桓十四年春
　正月无冰成元年春二月无冰此非春也冬也若果
　春则冰泮矣二月则泮之泮矣是以定元年十月陨

　霜杀菽刘向以为周十月今八月也不然则霜非时
　菽亦非时也成十年六月晋侯欲麦使甸人献麦杜
　氏以为周六月今四月也不然则献者失时欲者亦
　不及时也乃若庄二十五年夏六月日食鼓于社左
　氏曰惟正月之朔谓惟正阳之月始用鼓指四月也
　若六月则不用鼓也昭十七年六月日食太史曰日
　过分而未至也谓过分者过春分也未至者未夏至
　也亦四月也若六月则至亦过也故僖五年传春王

　正月日南至天下无寅月而冬至者矣昭二十年传
　二月日南至夫二月将春分矣分也而犹至无是理
　矣故凡书秋雩皆夏雩也雩所以雩旱也徐仲山曰
　周以已月雩则夏月也庄三十二年夏公如齐观社
　此四月实二月也陈晦伯曰周以卯月社则二月也
　第国君改元则必告庙朝正行即位之礼周制遭丧
　即位踰年改元其遭丧而遽即位者国家不可一日
　无君也然必踰年改元者一年不可有二君也故尚

　书成王之崩在四月乙丑越七日癸酉而康王遽已
　即位而史记世表鲁真公二十八年宣王即位至二
　十九年而王始改元是改元即位本非一时然遭丧
　即位仍反丧服至踰年改元之际又特行正位之礼
　杜氏所云改元正位百官以序者然后史官书即位
　于改元之下其或朝正告朔而不行此礼则史官不
　书故春秋不书即位者四皆不另行即位礼者此不
　书以摄位也(惠公元妃孟子以无子卒继室声子生/隐公未立宋武公有女仲子生有文在)

　(手曰为鲁夫人惠公娶而生桓公爱欲立之惠公薨/隐公乃成父之志奉桓为储君而已居摄故不行即)
　(位礼记史记鲁政/人共立息姑摄)庄闵僖三君亦不书以三君皆各遭
　弑逆之变仓卒即位不忍另行也此皆就实事而史
　记之行则书不行即不书并无有取舍笔削于其间
　而其义反昭然者如隐被弑而桓即位则桓何心东
　门襄仲连杀储嗣而宣居然行即位之礼而不之怍
　则亦未尝非倖祸也此礼也而义存焉必谓史有笔
　削焉缪矣乃说者谓书与不书皆史官得而主之隐

　之不书所以彰隐贤桓之得书所以著桓恶此固为
　不知史例若胡氏又自造一例曰上不禀命于天子
　内不承国于先君大夫扳已立而即立之则不书即
　位隐之不书是仲尼削之也则春秋二百四十馀年
　凡列国立君或争或篡或出或入何尝一禀命天子
　此在妇孺犹知之者至不承先君则桓不承隐宣不
　承文定不承昭而三君偏得书即位何也据曰隐之
　不书仲尼削之则桓之得书将必仲尼褒之矣夫乱

　贼可褒乎乃自知难通于桓即位传则曰美恶不嫌
　同词于宣即位传则曰一美一恶不嫌相同夫美恶
　可同是善恶混也乱莫大乎善恶混乃以夫子作春
　秋而使善恶混则或褒或贬何所分辨万一桓宣之
　徒起而争之即使游夏再生家喻户晓恐不能明也
　吾不意胡氏之学将掩圣经而一开卷间即词穷理
　屈如此
三月公及邾仪父盟于蔑(邾公谷作邾娄蔑作昧蔑昧/转音主凡经有四例说见前)

　周制以盟会为典例大抵天子十二载一巡狩则盟
　诸侯于方岳之下而诸侯有事朝王或会或同则又
　彼此相盟以著讲信修睦之意故曲礼涖牲曰盟诸
　侯相见于郤地曰会而周礼玉府职共盟会之物戎
　右职掌辟盟之役至秋官司盟职则直置典盟一官
　掌盟载之法是盟会大典盛世最重而胡氏凡遇盟
　会则概置讥贬以为刑牲歃血要质鬼神非礼所贵
　则不知古者玉敦盛血珠槃盛耳坛壝主日月方明

　祀山川凡赞牛截耳与诅神告祖俱是旧典至后世
　蔑略始有束牲不歃载书不告之事而学古不深反
　訾非礼则不惟不读春秋并不识三礼矣特春秋世
　衰天子无巡狩之事诸侯无会同之典而徒事要盟
　所谓大国制其言小国尸其事者则未免于行礼之
　中寓失礼之意且要有是非约有成毁特盟参盟有
　始终同异凡经所书皆不过直书其事以俟其义之
　自见如此一盟则近郊附庸并讲信睦比之搂伐自

　为较胜故盟会征伐俱属典礼而征伐独有参变者
　以春秋无义战邦政旧典荡无复存故盟会侵伐总
　是典礼而事有是非春秋务谨严义例所分不敢苟
　也
　邾者附庸之国仪父则邾君字也王制天子之元士
　视附庸则天子上士以名字通原可称名并称字者
　况附庸四命较元士又多一命则虽未受王命(杜注/邾附)
　(庸国未/受王命)而早为附庸其得通上国自在可名可字之

　间此亦是例而胡氏又自为制云中国之附庸例称
　字邾仪父萧叔是也夷狄之附庸例称名郳犁来介
　葛卢是也吾不知称名称字其分中国夷狄者出自
　何书乃同一附庸同一邾子之后而忽分仪父犁来
　为中国夷狄学者注经可自造族姓自定封国自判
　华夏肆然无忌惮一至于此岂不可怪按邾子颛顼
　之后曹姓周武王克商求其苗裔得六终之孙名侠
　者封为附庸国使居邾地而因以名邾仪父者邾侠

　之十二世孙也若郳亦邾侠之后其时有夷父颜者
　建功于周因别封其子友为附庸国而居郳故世本
　云邾颜居邾昭徙郳其后邾与小邾俱称邾子明见
　经文若叔孙婼曰邾又夷也则以邾地近戎故云是
　邾与郳皆中国附庸必分夷狄则邾当为夷乃反曰
　仪父中国例称字仪父已矣其如例何
　及者与也言公与仪父也春秋鲁史凡记事必首鲁
　公此无论他国为政本国为政皆当先本公而后他

　氏例固然也自公羊有及者汲汲之解谷梁有及者
　内为志会者外为志之解而胡氏亦遂谓我所欲者
　曰及外所主者曰会以附于公谷之说则请就春秋
　本经推之文十七年公及齐侯盟于谷夫谷之盟齐
　以文公不亲盟故来讨而胁公出盟此非我所欲也
　曰公及何也襄三年公及晋侯盟于长樗是时公如
　晋而晋侯出都与公盟而后公得入此出入之权全
　在于晋并非我之所敢主曰及何也若成二年公及

　诸国盟于蜀是时楚公子婴齐为政传明言之故胡
　氏亦自曰公及楚人则知主盟者楚也夫明知楚人
　主盟而犹曰及者我为主则不知彼所主者盟我所
　主者又是何事且㩀其例明云及者我为主会者彼
　为主不可混也乃有既书会而又书及者定四年公
　会刘子诸国于召陵又云公及诸侯盟于皋鼬则一
　会一及当复谁主且夫公及之诸侯犹是公会之诸
　侯也刘文公以伐楚而会诸侯今以既侵楚而重为

　之盟皆刘文公为政也未有一十七国奉一王官主
　盟而我得毫犛有预于其间者乃胡氏复坚执己说
　曰定公为季孙所立心不自安故求与诸侯盟何不
　自揣量而洵口悖诞如是
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　春秋毛氏传卷二