钦定四库全书　　　　　经部五
　春秋毛氏传　　　　　　春秋类
　　卷一
　　　总论
　　卷二
　　　隐公元年
　　卷三
　　　隐公元年二年

　　卷四
　　　隐公三年至五年
　　卷五
　　　隐公六年至十一年
　　卷六
　　　桓公元年至四年
　　卷七
　　　桓公五年至八年

　　卷八
　　　桓公九年至十八年
　　卷九
　　　庄公元年至八年
　　卷十
　　　庄公九年至十六年
　　卷十一
　　　庄公十七年至二十五年

　　卷十二
　　　庄公二十六年至三十二年
　　卷十三
　　　闵公元年二年
　　卷十四
　　　僖公元年至十年
　　卷十五
　　　僖公十一年至二十年

　　卷十六
　　　僖公二十一年至二十七年
　　卷十七
　　　僖公二十八年至三十三年
　　卷十八
　　　文公元年至六年
　　卷十九
　　　文公七年至十八年

　　卷二十
　　　宣公元年至八年
　　卷二十一
　　　宣公九年至十八年
　　卷二十二
　　　成公元年至七年
　　卷二十三
　　　成公八年至十八年

　　卷二十四
　　　襄公元年至八年
　　卷二十五
　　　襄公九年至十二年
　　卷二十六
　　　襄公十三年至十七年
　　卷二十七
　　　襄公十八年至二十四年

　　卷二十八
　　　襄公二十五年至三十一年
　　卷二十九
　　　昭公元年至九年
　　卷三十
　　　昭公十年至十七年
　　卷三十一
　　　昭公十八年至二十四年

　　卷三十二
　　　昭公二十五年至三十二年
　　卷三十三
　　　定公元年至七年
　　卷三十四
　　　定公八年至十五年
　　卷三十五
　　　哀公元年至七年

　　卷三十六
　　　哀公八年至十四年
　　　　(臣/)等谨案春秋毛氏传三十六卷
　　　国朝毛奇龄撰自昔说春秋者但分义例至宋
　　　　张大亨始分五礼元吴澄因之粗具梗槩而
　　　　已奇龄是书分改元即位生子立君朝聘盟
　　　　会侵伐迁灭昏觌享唁丧期祭祀蒐狩兴作
　　　　甲兵田赋丰凶灾祥出国入国盗弑刑戮凡

　　　　二十二门又总该以四例曰礼例曰事例曰
　　　　文例曰义例然门例虽分而卷之先后依经
　　　　为次无割裂分隶之嫌较他家体例为善其
　　　　说以左傅为主间及他家而最攻击者莫若
　　　　胡安国传其论安国开卷春王正月已辞穷
　　　　理屈可谓确当然左傅元年春王周正月之
　　　　文本以周礼正岁正日兼用夏正夏正亦属
　　　　王制故变文称王周正月以别夏正而奇龄

　　　　乃读春王为一句周正月为一句谓王字乃
　　　　木王于春之王而非天王之王其为乖谬殆
　　　　更甚于安国又如郑康成中庸注策简也蔡
　　　　邕独断曰策者简也其制长二尺短者半之
　　　　春秋正义曰大事书于策者经之所书也小
　　　　事书于简者傅之所载也又云大事后虽有
　　　　策其初亦记于简据此则经傅简策并无定
　　　　名故崔杼之事称南史氏执简而华督之事

　　　　称名在诸侯之策其文互见奇龄乃以简书
　　　　策书为经傅之分亦为武断然其书一反胡
　　　　傅之深文而衡以事理多不失平允之意其
　　　　义例皆有徵据而典礼尤所该洽自吴澄纂
　　　　言以后说春秋者罕有伦比非其说诗说书
　　　　好逞臆见者比至于喧呼叫呶则其结习所
　　　　成千篇一律置之不议不论可矣乾隆四十
　　　　五年十二月恭校上

　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

钦定四库全书
　春秋毛氏传卷一
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　春秋者鲁史之名也古凡史官记事必先立年时月
　日而后书事于其下谓之记年(晋后出书有竹/书记年即此名)故每
　岁所书四时必备然而祗名春秋者春可以该夏秋
　可以该冬也旧谓春以善善秋以恶恶春秋者善善
　恶恶之书则毛诗春秋匪懈孝经春秋祭祀以时思

　之中庸春秋修其祖庙未闻有善恶于其间也盖古
　来恒称如是矣若贾逵谓春取阳中秋取阴中则周
　正春皆是冬秋皆是夏非阴阳中也贺道养谓春贵
　阳始秋重阴初则期合周正而又曲为之说究何必
　然
　第春秋立名不始夫子在夫子未修前早有是名传
　称韩宣子来聘观易象春秋此在昭二年夫子未修
　以前之文而坊记谓鲁春秋记晋丧曰杀其君之子

　奚齐及其君卓其文在僖九年夫子且未尝生也故
　公羊道听涂说亦云有未修时春秋见庄七年传而
　鲁史至西狩获麟后尚有二年共二十六条皆曰此
　鲁春秋文也故孟子曰诗亡然后春秋作此夫子春
　秋也鲁之春秋此鲁春秋也
　或又谓春秋是周时史书不止鲁史者孔疏于杜氏
　序云据周世法则每国有史记当同名春秋又公羊
　引闵因叙云孔子使子夏等十四人求周史记得百

　二十国宝书以为春秋则直以春秋一名为周史与
　列国诸史所共有之名不始夫子并不始鲁史也
　若先仲氏又云春秋为六经之一三代以前早有之
　至三代以后则祗传夫子一书而前此春秋之书亡
　焉尝讯其说谓古凡称六艺即六经也即易书诗礼
　乐与春秋也(古皆以六经为六艺惟周礼保氏职始/以五礼六乐五射五御六书九数为六)
　(艺他皆/不然)其以此六艺为教谓之六教礼记经解所谓
　诗教书教礼教乐教易教与春秋教者此夫子之言

　也夫子言古王之为教本如是也其以此六艺为学
　谓之六学班氏艺文志云易学如天当无时不学而
　诗书礼乐与春秋共五学则如天之有五行必三年
　通一艺自十五入大学后至三十而五学始立故西
　汉刘歆辑内府古文春秋名六艺略而汉志谓古之
　王者左史记言右史记事事为春秋言为尚书帝王
　靡不同之则明在周鲁以前而疏公羊者亦云春秋
　者国史所记人君动作之事左史所记为春秋右史

　所记为尚书故晋语司马侯荐羊舌肸曰肸习于春
　秋而楚语申叔时论教太子之法曰当教之以春秋
　此正以六学为六教在三代以来原有是书与尚书
　并传而秦火以后但见此而不见彼遂以夫子之春
　秋当六经之数而不知前此之为春秋在春秋晋楚
　间犹见之也故先仲氏曰古之六经则古之春秋也
　而其书亡焉今之六经则夫子之春秋也然而乐经
　亡焉

　乃徐仲山日记又曰曩时春秋记事而已夫子之春
　秋则但志其名而不记其事按周礼内史读四方之
　书事谓书四方之事而读于王前此记事也若外史
　掌四方之志则志解作志又解作□谓标□其名而
　列作题目以告于四方故又曰外史掌书名达于四
　方其所为记即春秋之传也所为志即春秋经也是
　以左傅序云史官掌邦国四方之事则记也纬书钩
　命诀曰欲观我褒贬诸侯之志在春秋(后儒但见何/休公羊传序)

　(有吾志在春秋语遂将/志字误解作言志之志)崇人伦之行在孝经则志也
　特志简而记烦简则书之于简谓之简书简者简也
　以竹为之但写一行字者烦则书之于策谓之策书
　聘礼所云百名书于策谓百字以上皆书之虽犹是
　竹牒木版所为而单策为简联简为策策者册也以
　编合竹简合两□为一册故襄二十五年崔杼弑齐
　君南史氏执简以往此简也书志者也文十五年宋
　司马华孙来盟公与之宴辞曰臣之先臣督得罪殇

　公名在诸侯之策此策也书记者也
　然且简策之例必具三事一读本国一上之王朝一
　告之四方邦国诸侯故国语鲁臧文仲祀爰居展禽
　陈国之祀典以折之文仲曰信吾过也季子之言不
　可不法也使书之以为三策三策者一读一上一告
　也
　是以夫子修春秋第修简书而左丘明作传则取策
　书而修之隐七年传诸侯凡策告谓之礼经十一年

　传诸侯不告不书于策明言简策之例史所最严故
　宣十年崔氏出奔简书例称族策书例称名宣十七
　年叔肸卒简书例称公弟策书例称公子襄二十六
　年宁殖逐卫侯简书例称出奔策书例称出君成十
　三年晋侯伐秦简书例祗称伐秦策书例始称秦师
　败绩其简策书例历有明据乃注疏乖反谓经是策
　书传是简书则南史执简宁殖书策皆不通矣此所
　当考正者

　诚以春秋记事原有门部而作志者则因门为题就
　事立志谓之签题不谓之纲领盖纲领必槩括其事
　而取其要领以为文签题则但志其门名而必藉按
　策以见其事不相侔也(宋人以纲目/拟春秋非是)大抵春秋门部
　见于旧史官记事法式有二十二门
　改元(十二公/元年)
　即位(十二公/即位)
　生子(桓六年/子同生)

　立君(隐四年卫/人立晋)
　朝聘(朝脤来朝命聘/归 锡)　(来聘/)
　盟会(会盟盟遇来盟命涖盟/逃 胥 平)　(不盟/成)
　侵伐(侵师伐乞克/帅 师)　(入师围弃袭/取 师)　(取/战)　(戍/次)　(救/追)
　　(降还败归败绩献溃/师 俘 捷)　(获/)
　迁灭(迁/堕)　(灭/亡)　(歼/)
　昏觌(纳币致逆女来逆妇妇求妇觌归/送 女 媵 至)
　享唁(享/唁)

　丧葬(崩/赗)　(薨/赙)　(卒/含)　(葬/襚)　(会葬/求金)　(归丧/锡命)　(奔丧/)
　祭祀(烝事尝大禘/有 事)　(郊庙社告望/朝 朔)　(雩朔作主/视 绎)
　　(从祀万/献)
　蒐狩(蒐社狩大观/观 阅)　(焚/)
　兴作(立宫/毁台)　(筑台/新厩)　(作门观城丹楹浚刻桷筑屋坏/筑城 郛 渠 囿)
　甲兵(治甲兵/作三军)　(作丘甲/舍中军)
　田赋(税亩/假田)　(用田赋归求车/取田 田)
　丰凶(有年苗饥无告籴/无麦 麦禾)

　灾祥(日食/星陨)　(螟水螽蝝冰雨雪/大 无 灾)　(雷电𧌒震蜚雹/火)
　　(多麋/星孛)　(眚鹢不雨/六 退飞)　(沙鹿崩菽山崩霜旱杀地震/陨霜杀 陨 不 草)
　　(鸲鹆来巢/获麟)
　出国(如/出)　(孙去出奔/大)
　入国(至归入来纳来归/复 奔)　(来归/逃归)
　盗弑(盗杀杀盗/弑)
　刑戮(杀/用)　(刺/释)　(戕/畀)　(放𤯝执/肆)　(归/)
　凡此门部先定之为记事之则而志名者则又另立

　一签题以为门部之标识至于事之始末详略皆所
　不问如同一朝晋而成十八年公如晋朝晋君新立
　也哀元年公如晋则我以新立朝晋君也同一会齐
　而庄十三年公会齐侯盟于柯为平乘丘之败二十
　三年公会齐侯盟于扈为申结婚姻之好同一伐邾
　而隐七年公伐邾为释宋怨僖二十二年公伐邾为
　讨鄫杀同一迁许而成十五年许迁于叶则许自请
　迁者昭九年许迁于夷则系楚逼迁之者向使无策

　书则此春秋者不过一门部名目曰朝耳会盟耳侵
　伐而迁灭之耳何曾有一事可究竟言之而谓此名
　目中有微词凡书国书爵书名书氏皆有义例岂非
　梦梦然而不考经文则不能读传不深覈简书则不
　能检校策书之事凡释春秋必当以经文为主而以
　传佐之先仲氏尝曰春秋诸侯大夫死法不一而经
　文祗以一卒字尽之僖二十四年晋侯夷吾卒以杀
　死昭八年陈侯溺卒以缢死桓五年陈侯鲍卒以狂

　死定十四年吴子光卒以战伤死定三年邾子穿卒
　以火烂而死庄三十二年叔牙卒酖而死昭四年叔
　孙豹卒饿死二十五年叔孙舍卒自咒死二十九年
　叔诣卒无疾病死此其中义例必有不在一卒字中
　者而乃第书一卒字而其义已备此其故非深识经
　文者不能解也
　乃宋儒无学袭唐儒啖助赵匡之说重訾左氏传为
　秦后伪书且摘不更庶长诸秦官为辞此真不读春

　秋不识左传为策书旧本而妄为是言予既已辨之
　详矣(见论语/稽求篇)特左氏所据策书犹是鲁史之未备者
　往往与简书互有阙落如哀十四年西狩获麟后鲁
　史简书凡二十六条而策书所阙落者有十五条则
　其旧史之未备从可知也是以旧史有阙而左氏以
　已意补之即与经悖如以郑大夫尹氏为隐公之妻
　以隐妻子氏为桓公之母以救邢之曹师为曹伯以
　宋公子地本景公之弟为元公之孙以执曹伯畀宋

　人为分曹田与宋人以宋公杀世子痤事为宋华合
　比奔卫事以晋先蔑士会迎公子于秦之师为拒秦
　于堇阴之师诸凡以死赗为生赗以媵异姓为媵同
　姓以六月日食为闰月日食以立武公之宫为立武
　成之庙其间参错违背不可胜数至于曹羁奔陈郭
　赤归曹曹杀其大夫薛弑其君比齐侯伐宋宋公伐
　郑卫公孟彄伐曹盗杀陈夏区夫宋向巢伐曹又伐
　郑宋人执滕子又执小邾子经文俨然并无一传至

　定哀之间即本国事实仲孙伐邾三家取田亦了无
　始末可据而列国史策则但得晋楚二史以为传本
　一如孟子所云晋之乘楚之梼杌鲁之春秋者故文
　宣以后夫子所责惟晋楚而左氏特取晋事而铺张
　之祁奚举贤魏绛戮仆作人求善表章无剩以至晋
　悼之恶三出而制于楚者反称三驾而楚不能与争
　甚至借仲尼之言以褒晋大夫宣孟忠良不绝于口
　究之定哀以后纯记赵简子之事为赵史而世顾未

　之察也
　特其书则犹是鲁史与晋楚诸史较之公羊谷梁道
　听涂说徒事变乱者迥乎不同故当时左氏以其传
　授之曾申申授之吴起以及虞卿荀况辈皆有论著
　汉志所称虞氏春秋虞氏微传皆推明左氏之学即
　传至西汉犹有贾谊为左传训诂以授京兆尹张敞
　中大夫刘公子等原不止刘歆获内府秘书始责让
　太常博士以发其义也乃不幸其书出壁中时孔安

　国已献之内府而未立学官遂致公谷之徒各持门
　户以相牴牾然究之日月一出而爝火自熄彼墨守
　废疾皆不攻自下不事痼坏而其痹已不起矣故春
　秋五家汉志未尝并列祗以公谷邹夹为四家而邹
　氏无师夹氏未有书原可同置之不论不议之列但
　公谷为周秦间人其时去古未远虽荒唐之言亦尚
　有与周礼相借证处特世尚宋学而前儒篇帙散不
　复理即汉后论著其显相指名者原有二十三家春

　秋见之汉志而其后各立学官经杜氏何氏范氏训
　定之后犹有苏宽刘炫戴宏闵因辈各为扬扢而惜
　其书俱蔑没无一传者惟唐儒陆淳作微旨纂例释
　疑联载啖助赵匡诸说其书犹存然率舛駮不足据
　若宋元诸经解则所见凡数十家亦又何一可置辨
　者而胡安国传则解经之中畔经尤甚然反兢兢乎
　辨之以为胡氏传出而孔子道熄甚至有明三百年
　设科立学但知有胡氏一传而不知孔子之有经则

　辨胡氏抑所以救孔子也嗟乎言至此亦可畏矣
　但春秋义例不一无一是处大抵此白彼墨前三后
　四必不能画一而前人相传科指又极其庞赜如所
　云二类(天灾/人事)三体(正例变/例非例)五情(一微而显二志而晦/三婉而成章四尽而)
　(不污五惩/恶而劝善)五始(一元年二春三王/四正月五即位)六辅(公辅天子卿/辅公大夫辅)
　(卿士辅大夫京师/辅君诸夏辅京师)七缺(一夫道缺二妻道缺三父道/缺四子道缺五君道缺六臣)
　(道缺七周/公礼缺)九旨(一故宋二新周三新王四所见异词/五所闻异词六所传闻异词七内其)
　(国八内诸夏/九外夷狄)诸所流衍皆猥劣不足道若孔疏所云

　称凡五十其别四十有九释例四十部无凡者十五
　则专指左氏所据典礼与杜氏所释之数为言并非
　通例其馀年时月日与国氏人名天王天子种种陋
　义则前此注春秋者已痛辟之以为一爻可错诸卦
　一字不能成一义晋唐以后早已不屑置喙者惟三
　传引例犹尚有参变馀论见诸疏义而胡氏则概以
　武断施之拗曲揉直仍袭从前年时月日国氏人名
　诸陋义而深文其间骫经传正旨而剿令就我使明

　明大文一经锻鍊便成冤狱究之一挂百漏五戈十
　盾至词穷理绌遇有事同而文不合者则曰见闻不
　妨各致有事不同而文同者则又曰美刺不嫌同词
　于是周章蔑略了无定准而春秋亡矣予尝平情谛
　观窃汇十二公二百四十二年一千八百馀条经文
　而统以四例概之
　一曰礼例谓春秋二十二门皆典礼也晋韩宣子观
　鲁春秋曰周礼尽在鲁矣言春秋一书以礼为例故

　左传于隐七年书名例云诸侯策告谓之礼经而杜
　注与孔疏皆云发凡起例悉本周制所谓礼经即春
　秋例也故孔疏又云合典法者即在褒例违礼度者
　即在贬例凡所褒贬皆据礼以断并不在字句之间
　故曰礼例今试观春秋二十二门有一非典礼所固
　有者乎毋论改元即位朝聘盟会以至征伐丧祭蒐
　狩兴作丰凶灾祥无非吉凶军宾嘉五礼成数即公
　行告至讨贼征乱及司寇刑辟刺放赦宥有何一非

　周礼中事而春秋一千八百馀条栉比皆是是非礼
　乎故读春秋者但据礼以定笔削而夫子所为褒所
　为贬概可见也此非书人书字所得溷也此一例也
　二曰事例则以二十二门一千八百馀条无非事也
　周礼内史职曰读四方之书事左氏传序史官掌邦
　国四方之事又云大事书之于策小则书之简牍故
　公羊疏云春秋记人君动作之事而汉史亦云右史
　记事事为春秋是以孟子论春秋特开一例曰其事

　则齐桓晋文谓就事而计其寡多较其大小轻重而
　是非可验今齐晋之事皆重大事也庄僖之间其所
　记亦惟齐晋之事为较多也重与大则责备严多则
　前后氐仰而未易以轻定故郑伯克段齐郑入郕事
　关名教则虽属一节而实系重大终隐桓庄三世专
　记纪国之存亡凡二十一条则虽细而必不可忽终
　春秋二百四十二年杂记宋郑陈三国东西奔命之
　节无一刻之閒则虽举动璅璅亦必备核之而不敢

　略他如郭亡梁亡事有阙漏尹氏子氏事有讹谬围
　成围郈事有混同去乐去籥事有蒙昧则概从而检
　较之又其馀也此又一例也
　三曰文例则史文之法也孟子曰其文则史大凡史
　官记事从列国来者谓之赴告从本国登者谓之记
　注而合而成为策书则谓之文第文有文法左传定
　四年称备物典策以赐伯禽注谓典策即史官记事
　之法是史官记事另有法式名为文法亦名为书法

　而统以文字概之杜氏序所云文之所害则刋而正
　之是也但旧亦以文为例而此云文例则以无例为
　一例如旧谓书国书爵书人书氏书时书日皆例也
　而今皆无之以为史之例可书国可不书国可书人
　书爵书日并可不书人书爵书日何则例固然也又
　以有例为一例如郑伯伐卫本讨滑之乱而郑庄不
　忍诛滑但伐卫而返则史祗书伐卫而不书讨乱齐
　人伐卫本奉惠王命而齐桓身不亲军但遣师而还

　则史祗书伐卫而不书奉命至于宣公奔齐丧而史
　书公如齐所以讳国王使来徵聘而史书仲孙蔑如
　京师所以讳王此皆从文起例而予夺自明并非齐
　人郑伯书公书蔑之所可优劣以为文例如是文之
　以无例为有例又如是也
　乃四曰义例则直通贯乎礼与事与文之间天下有
　礼与事与文而无义者乎董仲舒云为人君父者不
　可不通春秋之义杜氏序云文约则义微诚以事与

　礼与文莫不有义义者意也亦旨也即予夺进退褒
　讥美刺之微旨也是以礼有违合事有善恶文有隐
　显而褒讥美刺皆得以直行其间孟子曰其义则丘
　窃取之矣盖取此例矣
　若夫春秋始鲁隐并无义例或者曰以平王东迁而
　王室卑也夫平王东迁在鲁孝二十七年又一年而
　鲁惠立是鲁惠之立正当平迁洛之际且在位四十
　六年正与平之五十一年相表里乃舍惠不始而反

　始之平王四十九年垂尽之隐公无是理也若曰春
　秋本据乱而作则乱不自隐始也以为王室乱耶则
　戎狄弑王当始孝公以为本国乱耶则伯御弑君当
　始懿公以为列国乱耶则晋人连弑其君当始惠公
　乃舍懿孝惠三公不始而始之隐公隐亦不受也至
　于公羊以隐公让位为贤曰春秋善善长当从善始
　谷梁以隐成父之恶为恶曰春秋恶恶之书当从恶
　始则又谁得而定之故先仲氏曰春秋鲁史也或隐

　以前亡其书则不修隐以后有其书则修之或隐以
　前有其书而不必修则不修隐以后有其书而当修
　则修之此非明白了义乎若夫夫子作春秋之年则
　司马迁谓孔子厄陈蔡时作在哀六年左氏说谓孔
　子自卫反鲁遂作春秋则在哀十一年而公羊说则
　谓孔子西狩获麟得端门之命乃作春秋则又在哀
　十四年总是揣摸之言不足据者若其云受端门之
　命则见戴宏解疑论此后世纬学大不足信然两汉

　儒者多言之(董仲舒对策有孔子作春秋是素王之/文语郑康成六艺论云孔子西狩获麟)
　(自号素王为后世受/命之君制明王之法)夫获麟作书本属不幸而反以
　为夫子受命之符瑞无稽之言吾不取焉
　
　
　
　
　春秋毛氏传卷一