钦定四库全书
　寒松阁集卷三
　　　　　　　　　　　　　宋　詹初　撰
　　诗
　　　有怀
閒居忽有怀怅然令心恫世人尚浮沉君子难苟同是
以盖世贤飘然返山中栖迟竹林下明道善其躬如何
彼之子居常起波风屈原泣泽畔仲尼悲道穷贤圣尚

如此吾身那可容
　　　春日
白云冉冉度南园绿柳明花处处然云物无心心自适
(一本作/自得)优游无我我忘年
　　　新春
岁月新更又一春迎春还是旧年人愿除旧妄生新意
端与新年日日新
　　　秋至

方趁夏日永不知秋已清秋清岁即晚吾道终何成
　　　训子
呼尔群儿示尔儿知俭则本立学则智资时逐勿逐古
圣是规守道安贫我所慕思竞势趋豪我心实悲毋谓
放巧毋谓谨痴毋谓恶小乃以自欺毋谓善小弃而不
为为善去恶奋志乘时少壮不力老大何追尔父虽昧
所言则宜永以为训无为我遗
　　　求心斋

生生天地心吾人秉其真虚灵无一物纯然惟元仁如
何彼放失物欲共沉沦客感乃为主本主翳埃尘鉴此
去物欲而求我真纯求之真即见端然还在身祗恐物
与欲乘间复来侵念兹心益奋日夜终惟寅戒惧与谨
独式用存吾神于焉生生意始与天地伦
　　　有感
世道已趋末人心觉更殊逐逐在势利权势竞吹嘘忠
言翻为怨成风在謟谀謟谀势立至势去还踌躇小人

誇得志君子思归欤不忍同世浊深山高结庐闭门守
吾拙势利安可居势利一时荣时过祸及予不如守贫
贱履道常坦如所以介然志三公不易诸
　　　闻杵
静夜无人语何处送杵声米以杵而出杵以多而精小
事尚如此况于吾性成所以古圣贤寝食不遑宁
　　　读李敬业传
　　敬业绩之子也武氏之立绩成之也武氏之立未

　　几而绩之嗣先灭予于此深快天道之有知焉
閒笑唐明主深怜李绩忠如何一謟献便使百年恫武
后兴唐乱英公奋义戎那知成祸者祸惨亦归躬
　　　惜日
吾闻古君子发愤竞分阴漫以一朝逸终辜百岁心嫌
秋昼短入爱夏刻长临三省吾身过专诚学子参
　　　匆树
雨过匆前树天然生意新枝条枯昨日萌蘖长今晨根

本原无改濡滋自有神静看微物理应识养心真
　　　书怀
小溪流水自悠悠策杖南林入早秋随地人生俱可乐
浮云富贵复何求
　　　其二
独坐终日闭寒庐回首生年五十初岁月不知垂老至
惟从愤乐自如如
　　　偶成

何须身外更求荣荣在吾身尔自轻但得仁荣真尊爵
荣华世上总虚名
　　　桃花
桃花灼灼斗春芳一见如云满目光不识冬来霜雪遍
芳心争似竹松长
　　　梅
万木枯岁晚寒梅独不移幽香对白雪清景月明时
　　　心如谷种

人心如榖种生生本无时(无时/不然)虽然有生意培养贵自
知不耘诚为昧揠苗良可悲戒病复有事苗秀实可期
　　　凿流塘二首
门前凿三塘流水常不息逝者诚如斯间断伊谁忒
旧为沙泥场今为流水域混混固有源开导吾为德人
心凝物欲已有犹当克已去心源澄活泼自无塞万汇
当其前水鉴真明极徘徊此塘滨永为立心则
　　　田居

南开数亩田妻子共锄耕比岁颇丰稔仰天歌治宏忧
贫本匪念忘物自怡情遥忆执舆者问津来上平
　　　登圣山(圣山在/流塘南)
抠衣上圣山徘徊四望通下视小区邑上视高苍穹小
者吾诚高高者吾何从浑浑道无极求之不可穷而欲
穷其际亦曰执一中一中苟在斯卑高大小同
　　　理气
理本无象气为有形气为理载理以气乘匪理气粗匪

气理冥气以理神理以气弘二者相须其道分明
　　　月
天上一轮影万轮一轮方是月明真祗寻天上一轮月
水里万千何足论
　　　其二
水中月影还是影天上一真影万川水里月影人共识
一真谁复见先天
　　　新荷

青荷小小初凌水梗直中虚不着尘为道人心本然处
直虚原与物为因
　　　寒松草阁
　　居之南山有松数百根予构草阁其中名曰寒松
　　草阁构成诗以咏之
数椽草阁构新成四面苍松入户清霜雪须教长不改
后凋端与尔为盟
　　　读易

先天本无言有言即后天欲知先天易须在无言前
　　　闻金人入寇
老来不忍闻征战征战偏从老岁闻静里追思生乱者
令人无语对斜曛
　　　出心原(心原在/流塘南)
行行涉南原遥望北山岑上有千尺崖下有高树林高
林转幽隩戛然啼双禽流水自迅逝白云澹无心策杖
者谁子閒来坐春阴相逢檡林下携手溪水滨对之两

无言悠然鸣素琴素琴清且越畅以披冲襟冲襟良自
尔那知春已深
　　　中道
圣贤自古执其中允执此中万理通万理由来心自得
心同方是理大同
　　　闻莺
忽尔闻莺语语巧真如簧呼童逐之去不使鸣我傍语
巧是非乱语拙道吾常守道由拙得不仁为巧亡吾宁

道吾拙翻为巧者伤
　　　题岱山水云幽居(岱山在/流塘东)
幽居避俗氛世事那复闻閒浴池塘水静看山岭云云
自无心出水从有本分水云真自得吾与尔为群
　　　寄柳塘汪叔耕三首(邑西/门人)
不闻尔言久因觉我言非欲得尔之善真期尔指归
　　　其二
久未从君行出门无可去思尔行之善秉烛坐至曙

　　　其三
数月未论心此心觉还真矢以惺惺法始终奉此身
　　　归田
归田漫云苦田野乐有馀忙去一犁黍閒来万卷书食
赡忘帝力理见识心虚随地平生意从今可自如
　　　奉寄体仁宗叔一首(体仁先生/闽浦城人)
一从示至教日觉旧行非但恨范模远终为物欲欺有
知无取正积惑总成疑独有依归念端然未改移

　　　漫兴
秋风独坐野塘前水上游鱼自有天真意更须何处觅
知音从古在无弦
　　　春归
生意无端绿满枝闭门高卧日迟迟一编周易年年把
门外春归总不知
　　　题程栖竹居士卷(栖竹不知/何许人)
此翁日日对脩竹竹上风清心亦清高节有常原自劲

中虚无物本来成美淇君子诗为咏贯岁圣人礼作盟
林里七贤真浪迹怜君不慕七贤名
　　　云掩月
游云纷扰混太清苍茫万里晦月明岂是贞明能为改
却缘外面纵且横(一本作外/面云纵横)纵横云霭尽能拨一轮即
见当天发当天皎皎月照人今古何曾人照月千江万
江月尽圆千人万人谁知焉李白江头捉月死尽笑李
白醉而颠江中那有月可捉举首独立空茫然空茫然

月在天古来祗有一心传休教心外便便言当时岂啻
李白醉江边
心如明月物如云心放应为物所分欲反此心须去物
(一本缺/末句)原来还自在天君
　　　沐浴
暮春河水暖春晖浴罢悠悠自坐矶弄柳乘风兴未尽
高歌一曲日西归
　　　其二

閒浴溪头静自居此身已濯心何如此心欲濯静中去
静定由来物自除
　　　感叹
岁月蹉跎六十乘嗟予德业竟何能善无一得过恒有
力尽千般志尚弘学易一编终法孔反身三省死如曾
漫嘲吾老成衰朽定举全仁重任胜
　　　寄黄直卿(黄勉斋/先生)
忆昔年犹壮庐山侍读书叨为三友末相隔廿年馀君

道多朋合余非独索居缘兹君日益余昧愈成愚
　　　观春
万木春来花满枝忽来忽去迭无时此中还有此中意
说向傍人人不知
　　　书白乐天琵琶行后
浔阳夜泊送客船船上谁人白乐天坐闻一曲琵琶奏
青衫何用涕泗涟岂知通穷良有命君子当之无怨焉
虚使歌行世上传

　　　松竹
青翠春来未见奇丽红正是夭夭时霜寒十月花开尽
祗有松筠秀旧枝
　　　附
　　先君子自朝归日惟与海内名贤以讲明斯道为
　　汲汲所著凡二十一卷阳不孝不能嗣守遭家燬
　　悉为煨烬呜呼恨哉后二载之宗大叔体仁先生
　　孙处见此数纸阳泪下以故告乞归装为一卷藏

　　于家以少存世守永念之意云
　　　　　　　　　　　　　不肖男阳稽颡
　　夫海阳称古东南邹鲁然陈隋以前文献盖靡得
　　而徵云自少微吴氏诞以芳咏徽扇唐风而文藻
　　斌斌乎丽以则矣厥后探奇振响虽代有名家而
　　躬师孔孟之学绌焉至宋朱子则绍前修实启星
　　源维时海阳亦有竹洲柳塘诸子然辞赋之外无
　　闻已先公乃能子然归阐正宗不为纷披风什之

　　谈即心鸣道俭德矜行韬玉而弗衒焉其后若程
　　若陈若倪若赵继踵林立斯道弥章而海阳理学
　　遂甲诸邑盖未始非吾家导源之力也夫由孔孟
　　迄宋历载千馀而理学不著乃至今复数百年纷
　　以同异朱陆雠论靡决抑又何者先公则独殚厥
　　微𦕈而以钝敏原之识者以为是不啻开一邑道
　　统而天下弹射异同之议且定于斯盖非虚言也
　　乃者海阳又骎骎耽藻翰而左理学矣虽吾家承

　　国学公后厥有声者亦往往以此斯又箕裘之流
　　也夫其先人敦学力行而其后乃欲以辞赋称岂
　　不殆哉于是与族子璧谋再镌之以正旧学而去
　　年龙翁王夫子见之谓尤有裨于天下里人汪吴
　　子并深赞焉乃遂以戊午三月朔刻于寒松草阁
　　阁即先公读书故址也十六世孙景凤记事
　　是集族旧有刻今湮毁几无传者将二百年戊午
　　之春与族叔景凤谋再刻之盖将因是以绍前芳

　　非徒刻书尔也刻成族长老皆曰海阳理学实自
　　先公始乃其后有程金陈赵然四贤书今与日月
　　并而先公顾泯没焉则是刻固不可缓矣或曰四
　　贤书遗后者良多而又有刻本故人得诵之先生
　　书既少而又鲜刻本人罕得见是以无所闻呜呼
　　兹吾子孙之罪也夫先祖有善而不知不明也知
　　而不传不仁也吾安得不传吾先祖之美以自陷
　　不仁之罪哉是集刻分三卷共四十一板十七世

　　孙璧识
　　附录
　　　送族侄以元还家序　　　　　詹体仁
海宁詹子以元予宗侄也以抗疏朝廷言不合世落职
而归予送之江上藉仁者之号而送之以言曰小人阿
谀苟容故每每与世合君子刚毅自持故每每与世不
合孔子曰岁寒然后知松柏之后彫也又曰不容然后
见君子以此见吾人不合于时诚不足为轻重矣以元

以孤介之资强毅之操不畏斧钺挺然举邪正显言于
朝而略不为避讳此其勇何可当也则其为时摈斥宜
矣然则以元所谓松柏所谓君子非乎呜呼使在朝而
皆君子则去者未必贤使在朝而未必皆君子则去者
贤与否不言可知矣以元抱道积德固素养于平时然
使能因是益励初志不为挫屈邪正之说虽不得行于
时而必行于吾心使吾心晓然不紊于以去邪从正则
所谓后彫者于此益见君子之学成其终而天地间至

贵在我矣又何必冠冕趋朝而后为道行为荣显哉是
为序
　　　答以元书　　　　　　　　　　前人
去冬着令郎来仆适在莆中后过建阳始得与相见叩
其所蕴亦颇能记书但恐志意不定为他岐所惑耳使
以元能教以养心之法不使放诞他日必能继家学不
坠家声也来寄诸作皆深见道体探极渊微足见心得
之学非区区口耳者所能到也然孔子教颜子则先博

以文后约以礼可见约礼固为要而博文之功亦不可
后所谓博文者非徒记诵经书历览子史之谓博也如
博问于师博辨于友皆是博也如孔子问礼问官访乐
学琴亦皆博也以元其肯下以予言为是乎所教诗俱
好但咏水诗云千江有水千江清清清到底总无形野
人见清不见水却道无水亦无清仆窃疑之以元深思
当自见也且为学固贵心得而博学之功尤不可后使
以元更能先以宏博而后会以吾心则孔孟正脉不外

是矣仆老钝无知者管见如此故妄与以元言之惟以
元努力自强永为斯文作主幸甚所惠糖糕及鞋已收
讫贫中乏物聊具粗葛一疋答贶惟以元其无弃也馀
不宣
　　　寄以元书　　　　　　　　　　前人
不见以元又二年矣近观所与直卿书足见迩来学问
大进吾道有人如仆潦倒何足言也闻杨(阙/)与以元书
深论德性之说颇明而尽不知可能寄我一观否贵乡

吴邕州为人亦颇刚毅有执闻以元以其赴韩氏之宴
绝不与通问接谈此泥其小失而遗其大得也君子与
人当不应如是名为小人未必无善名为君子未能皆
是但观其大可也如邕州为人使以元能与之交当必
有益自古及今亦未有孤陋寡闻而能成学者自古及
今亦未有非圣人而能事事尽善者以元端居不出不
求名誉于时其为狷介之行可矣如闻见之孤寡何邕
州为人海内名公皆与投交其人于见道之功虽未必

如以元之卓尔而其博闻多见则视以元殊过也愿以
元舍其片短取其大长亟亟与之游兹因贵里公受官
回聊叙衷曲于以元惟以元自爱自重幸甚
　　　与王阮书(九江/人)　　　　　　　章节夫(临川/人)
领所惠书知执事越还清吉比时有方仲成者不知途
次与相见否近在浦城见有詹初者詹达甫族人也在
徽州住其人始受县尉颇有政声后复荐入太学为学
录以言事罢归今闻入庐山执事宜往见之不能使之

来盖其人踽凉不阿而足下官尊渠必不肯来见耳仆
与居四旬颇得其情其论道以心得为主不在多言其
作事以诚心为主不在人知性狷介操守甚定既不与
物竞亦不屑屑与时辈往来此其所为虽未免有偏然
操持如是亦可敬也执事若能接引之日与之处必能
为吾道一助孔子言不得中行而与之必也狂狷乎执
事锐意于道此人诚不可略也吾人为学虽在自力然
朋友之功实不可少仆近时以得此人为幸故惓惓与

执事言之谅执事必能物色之矣所委松斋序迟两月
方能脱稿容再呈上兹不备
　　　跋
以元先生时邪正紊乱极矣而先生乃有乞辨邪正一
疏而又推而本诸人君之心真所谓敢犯时讳而不顾
者也古君子所以困穷终身而不与时合者每每在此
先生既往而其嗣阳以先生所著翼学见示谓此乃得
之煨烬之馀者呜呼使先生之书悉存于世其为后学

之利不益溥哉虽然其书虽少而道则大其词虽近而
旨则远究其渊源深得程朱之秘旨而引而不发者也
学者究心于此而能有以知其远且大焉则于道也亦
庶几矣后学饶鲁识
　　　跋
以元先生作冷官七年而乞辨邪正一疏又与时贵不
协遂罢而归信乎正道之难行也然先生之书虽不得
行于当时而是书之存犹足以传万世然则孰谓先生

之道为不行哉李士英识
　　　学录詹先生集后语
余幼读论语学而篇人不知而不愠未知其难也及读
中庸大易以遁世不见知而不悔唯圣者能之屡致难
词始疑之今老矣求斯人之未见也乃惕然自省曰非
潜龙之确大过独立其孰能与于斯若李延平先生其
庶乎休邑詹子时鸣寄先世宋学录先生遗言一编属
余序之余览玩大意先生笃信紫阳夫子紫阳出延平

之门其私淑斯人乎先生为学录时邪正紊乱极矣乃
上疏乞辨邪正亦可谓独立不惧既罢而归入庐山不
出能使当时尊官名士就见而信其不能招之使来非
潜龙确乎遁世无闷之俦与遁世不见知而不悔者依
乎中庸者也先生诚如章君所云狂狷人则亦孔圣之
所与其去中行不远矣观翼学诸篇多自得意其论朱
陆同异虽不分明指摘而权衡斟酌词气和平温然可
求也后来无所著见盖不求人知其真学延平者乎今

其后人表章遗言固后人之贤亦先生精诚自当发见
不可泯泯也余于是益信学者但正学自立精诚自敦
而人之知不知非所与也时鸣诸君尚善继述以绳祖
武则吾道不孤矣嘉靖庚申岁孟春望后学宛陵周怡
书
　　　附手教
　承委序先世高贤遗训自揣不宜亵渎先哲谨书数
　言以见仰止之私若登之末简不必也

　　　后序
寒松阁集者邑流塘詹氏录其先世宋国录以元先生
论道之书也先生生朱陆二先生之后而能独窥其际
深有见于颜曾传道之迟速而谓二先生之天资造诣
实维似之故不以德性问学异其功不信耳而师心可
谓不剿于世俗之异同以自眩惑其心得者是故翼学
洞天命之原序经得圣人之旨书录足以验其通经独
得之妙事录足以考其居身御物之贞歌咏足以占其

达性情问遗足以见其厚故旧是皆先生之学得于心
而形于言为其事而有其功者也呜呼先生之言可以
训矣说者谓其笃信朱子支离训话而于圣人之道未
免有间盖有疑于朱子致知格物之说也抑孰知先生
笃信朱子勉勉循循而独得圣人之奥乎观其咏月之
诗有曰天上一轮影万轮一轮方是月明真只寻天上
一轮月水里万千何足论于此可以见先生之所蕴而
笃信朱子卒以窥圣人心法之精也然则所谓物者果

何物耶所谓格物者果格忠之物格孝之物为尽得一
贯之旨耶呜呼先生之言可以训矣虽然孔孟没而微
言绝异端起而大义乖历千馀年不有濂洛关闽诸君
子出而缵承其后尧舜精一执中之传几沦没而不白
又何有于后儒之纷纷也詹氏夙称多贤乃今文学彬
彬郁郁操翰耽藻独先事于脩先世之遗书以图传于
不朽可谓有志于本矣等而上之毋徒修先生之书惟
务修先生之行以不愧于先生以训迪其子孙以无忘

于天下不尤善乎始先生构读书阁于万松之间以寒
松名阁今名其集亦曰寒松云嘉靖戊午三月既望乡
后学还吾汪以湘撰
　　　学录詹先生翼学跋
传曰士志于功名者富贵不足以累其心志于道德者
功名不足以累其心富贵鄙人也功名之士古今亦不
多得矧可博望于道德乎嘉靖丙辰仪习易山中詹子
时鸣偕焉暨秋出其先宋学录先生翼学一册示余乃

敬复三诵始知先生抱道德以自重日惟以达性命穷
天人为心故发之诗章谈论皆凿凿乎道德之奥虽其
不欲以此求衒于当时而竟不可韬之于数百载之后
信道在天地间未尝亡要惟显晦自有时尔然则先生
其古今道德之人乎于戏以先生抱道德乃亦至于今
始闻以新安居山谷中乃复有先生至今隐而未闻则
英贤隽杰以羽翼圣经扶持世道为事者其伏无尽殆
不独陈倪赵金诸人已也先生视功名何富贵何予也

虽未能达观今古处故土而得先生若此则非莫为之
前矣谓世无好人信非君子之言也已里晚学生吴钦
仪谨跋
　　　书詹国录先生集后
予友詹子时鸣刻其先国录公集成予得而读之叹曰
懿哉理学之渊微也其经学之绪论乎新安自紫阳倡
明道脉而胡陈倪赵相继林立遂为东南文献称首未
始闻有先生也微斯集则先生或几乎晦矣今其集中

探研道妙则根极本原品藻经疑则直陈指要随事日
录则体验益亲适兴诗篇则性灵攸发其诸闳中肆外
流于既溢者乎非深造有得者盖莫之或能也紫阳之
绍响非先生其谁与时鸣以遗帙散失先德泯蔑是惧
校而刻之使后学知新安之有先生者时鸣之力也诵
法躬行观者乌容已于兴起哉詹故多英隽望于邑中
地以流塘名者实自先生始也时鸣颖质奇志方向于
用而乃汲汲于表扬先世之遗文则其贤固可识矣嘉

靖戊午秋七月朔乡后学吴景明识于文江草堂
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　寒松阁集卷三