钦定四库全书　　　　　　经部五
　春秋集传　　　　　　　　春秋类
　　提要
　　　　(臣/)等谨按春秋集传十五卷元赵汸撰汸有周易文
　　　　诠已著录是书有汸自序及其门人倪尚谊后序
　　　　尚谊称是书初藁始于至正戊子一再删削迄丁
　　　　酉成编既而复著属词义精例密乃知集传
　　　　初稿更须讨论而序文中所列史法经义犹

　　　　有未至岁在戊寅重著是传草创至昭公二
　　　　十八年乃疾疢难厄阁笔未续至洪武己酉
　　　　遂卒自昭公二十八年以下尚谊据属词义
　　　　例续之序中所谓策书之例十有五笔削之
　　　　义八者亦尚谊更定而原本有讹误疏遗者
　　　　咸补正焉则此书寔成于尚谊之手然义例
　　　　一本于汸犹汸书也汸自序曰学者必知策
　　　　书之例然后笔削之义可求笔削之义既明

　　　　则凡以虚词说经者皆不攻而自破可谓得
　　　　说经之要领矣乾隆四十四年四月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官(臣/)陆　费　墀

春秋集传原序
春秋圣人经世之书也昔者周之末世明王不兴诸侯
倍畔蛮夷侵陵而莫之治也齐桓公出纠之以会盟齐
之以征伐上以尊天王下以安中国而天下复归于正
晋文公承其遗烈子孙继主夏盟者百有馀年王室赖之
故孔子称其功曰一匡天下民到于今受其赐及乎晋
伯不竞诸侯复散大夫专国陪臣擅命楚灭陈蔡宋灭
曹吴入盟诸夏则天下之乱极矣孔子生于斯时道足

以兴周而患夫当世诸侯莫能用之盖尝叹曰苟有用
我者吾其为东周乎齐一变至于鲁鲁一变至于道始
盖有意于齐晚尤拳拳于鲁也又曰文王既没文不在
兹乎使仲尼得君复周公之法修桓文之业率天下诸
侯以事周则文王之至德吾无閒然矣是夫子之志也
君君臣臣父父子子则六卿之晋田氏之齐三家之鲁
出公之卫可正也兴灭国继绝世举逸民谨权量审法
度修废官则文武之政可举也足食足兵而民信之则

戎狄可膺荆舒可惩也当是之时以夫子而合诸侯匡
天下犹运之掌也既而道终不行则又叹曰甚矣吾衰
也久矣吾不复梦见周公凤鸟不至河不出图吾已矣
夫此其心岂能一日而忘天下者于是西狩获麟则夫
子老矣嘉瑞既应而天下莫能宗予虽圣人亦无以见
其志矣乃即鲁史成文断自隐公加之笔削列伯者之
功过以明尊天王内中国之义贬诸侯讨大夫诛其乱
臣贼子以正人心示王法盖天之所命也是岁之夏齐

陈恒弑其君孔子沐浴而朝请讨之适当修书之际夫
岂欲托诸空言者哉故曰圣人经世之书也书成一岁
而孔子卒当时高第弟子盖仅有得其传者历战国秦
汉以及近代说者殆数十百家其深知圣人制作之原
者邹孟氏而已矣盖夫孟氏之言曰王者之迹熄而诗
亡诗亡然后春秋作其事则齐桓晋文其文则史孔子
曰其义则丘窃取之矣此孔门传春秋学者之微言也
周虽失政而先王诗书礼乐之教结于民心者未泯故

善有美而恶有刺人情犹不能忘于其上也迨其极也
三纲五常颠倒失序而上下相忘怨刺不作则文武成
康治教之迹始湮灭无馀矣夫世变如此而春秋不作
则人心将安所底止乎故曰诗亡然后春秋作隐桓之
世王室日卑齐伯肇兴春秋之所由始也定哀之世中
国日衰晋伯攸废春秋之所由终也方天命在周未改
而上无天子下无方伯桓文之事不可诬也是以圣人
详焉故曰其事则齐桓晋文古者列国皆有史官掌记

一国之事春秋鲁史策书也事之得书不得书有周公
遗法焉太史氏掌之非夫人之所得议也吾鲁司寇也
一旦取太史氏所职而修之鲁之君臣其能无惑志欤
然则将如之何凡史所书有笔有削史所不书吾不加
益也故曰其文则史史主实录而已春秋志存拨乱笔
则笔削则削游夏不能赞一辞非史氏所及也故曰其义
则丘窃取之矣此制作之原也学者即是而求之思过
半矣然自孟氏以来鲜有能推是说以论春秋者盖其

失由三传始左氏有见于史其所发皆史例也故常主
史以释经是不知笔削之有义也公羊榖梁有见于经
其所传者犹有经之佚义焉故据经以生义是不知其
文则史也后世学者三传则无所师承故主左氏则非
公榖主公榖则非左氏二者莫能相一其有兼取三传
者则臆决无据流遁失中其厌于寻绎者则欲尽舍三
传直究遗经分异乖离莫知统纪使圣人经世之道闇
而不明郁而不发则其来久矣至永嘉陈君举始用二

家之说参之左氏以其所不书实其所书以其所书推
见其所不书为得学春秋之要在三传后卓然名家然
其所蔽则遂以左氏所录为鲁史旧文而不知策书有
体夫子所据以加笔削者左氏亦未之见也左氏书首
所载不书之例皆史法也非笔削之旨公羊榖梁每难
疑以不书发义实与左氏异师陈氏合而求之失其本
矣故于左氏所录而经不书者皆以为夫子所削则其
不合于圣人者亦多矣由不考于孟氏而昧夫制作之

原故也盖尝论而列之策书之例十有五而笔削之义
有八策书之例十有五一曰君举必书非君命不书二
曰公即位不行其礼不书三曰纳币逆夫人夫人至夫
人归皆书之四曰君夫人薨不成丧不书葬不用夫人
礼则书卒君见弑则讳而书薨五曰适子生则书之公
子大夫在位书卒六曰公女嫁为诸侯夫人纳币来逆
女归娣归来媵致女卒葬来归皆书为大夫妻书来逆
而已七曰时祀时田苟过时越礼则书之军赋改作踰

制亦书于策此史事之录乎内者也八曰诸侯有命告
则书崩卒不赴则不书祸福不告亦不书虽及灭国灭
不告败胜不告克不书于策九曰虽伯主之役令不及
鲁亦不书十曰凡诸侯之女行惟王后书适诸侯虽告
不书十一曰诸侯之大夫奔有玉帛之使则告告则书
此史氏之录乎外者也十二曰凡天子之命无不书王
臣有事为诸侯则以内辞书之十三曰大夫已命书名
氏未命书名微者名氏不书书其事而已外微者书人

十四曰将尊师少称将将卑师众称师将尊师众称某
帅师君将不言帅师十五曰凡天灾物异无不书外灾
告则书之此史氏之通录乎内外者也笔削之义有八
一曰存策书之大体凡策书之大体曰天道曰王事曰
土功曰公即位曰逆夫人夫人至世子生曰公夫人外
如曰薨葬曰孙曰夫人归曰内女卒葬曰来归曰大夫
公子卒曰公大夫出疆曰盟会曰出师曰国受兵曰祭
祀蒐狩越礼军赋改作踰制外诸侯卒葬曰两君之好

曰玉帛之使凡此之类其书于策者皆不削也春秋鲁
史也策书之大体吾不与易焉以为犹鲁春秋也二曰
假笔削以行权春秋拨乱经世而国史有恒体无辞可
以寄文于是有书有不书以互显其义书者笔之不书
者削之其笔削大凡有五或略同以存异公行不书致
之类也或略常以明变释不朝正内女归宁之类也或
略彼以见此以来归为义则不书归以出奔为义则杀
之不书之类也或略是以著非诸侯有罪及勤王复辟

不书之类也或略轻以明重非有关于天下之故不悉
书是也三曰变文以示义春秋虽有笔有削而所书者
皆从主人之辞然有事同而文异者有文同而事异者
则予夺无章而是非不著于是有变文之法焉将使学
者即其文之异同详略以求之则可别嫌疑明是非矣
四曰辨名实之际亦变文也正必书王诸侯称爵大夫
称名氏四夷大者称子此春秋之名也诸侯不王而伯
者兴中国无伯而夷狄横大夫专兵而诸侯散此春秋

之实也春秋之名实如此可无辨乎于是有去名以全
实者征伐在诸侯则大夫将不称名氏中国有伯则楚
君侵伐不称君又有去名以责实者诸侯无王则正不
书王中国无伯则诸侯不序君大夫将略其恒称则称
人五曰谨华夷之辨亦变文也楚至东周强于四夷僭
王猾夏故伯者之兴以攘郤为功然则自晋伯中衰楚
益侵陵中国俄而入陈围郑平宋盟于蜀盟于宋会于
申甚至伐吴灭陈灭蔡假讨贼之义号于天下天下知

有楚而已故春秋书楚事无不一致其严者而书吴越
与徐亦必与中国异辞所以信大义于天下也六曰特
笔以正名笔削不足以尽义而后有变文然祸乱既极
大分不明事有非常情有特异虽变文犹不足以尽义
而后圣人特笔是正之所以正其名分也夫变文虽有
损益犹曰史氏恒辞若特笔则辞旨卓异非复史氏恒
辞矣七曰因日月以明类上下内外之无别天道人事
之反常六者尚不能尽见则又假日月之法区而别之

大抵以日为详则以不日为略以月为详则以不月为
略其以日为恒则以不日为变以不日为恒则以日为
变甚则以不月为异其以月为恒则以不月为变以不
月为恒则以月为变甚则以日为异将使属辞比事以
求之则笔削变文特笔既各以类明而日月又相为经
纬无微不显矣八曰辞从主人主人谓鲁君也春秋本
鲁史成书夫子作经唯以笔削见义自非有所是正皆
从史氏旧文而所是正亦不多见故曰辞从主人此八

者实制作之权衡也然圣人议而弗辨是非之心人皆
有之善而见录则为褒恶而见录则为贬其褒贬以千
万世人心之公而已圣人何容心哉辞足以明义斯已
矣故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎是故
知春秋存策书之大体而冶乎内者恒异乎外也则谓
之夫子法书者不足以言春秋矣知春秋假笔削以行
权而治乎外者恒异乎内也则谓之实录者不足以言
春秋矣知一经之体要议而弗辨则凡谓春秋赏人之

功罚人之罪去人之族黜人之爵褒而字之贬而名之
者亦不足以论圣人矣故学者必知策书之例然后笔
削之义可求笔削之义既明则凡以虚辞说经者其刻
深辩急之说皆不攻而自破苟知虚辞说经之无益而
刻深辩急果不足以论圣人也然后春秋经世之道可
得而明矣虽然使非孟氏之遗言尚在则亦安能追求
圣人之意于千数百世之上也哉汸自早岁获闻资中
黄楚望先生论五经旨要于春秋以求书法为先谓有

鲁史书法有圣人书法而妙在学者自思而得之乃为
善也于是思之者十有馀载卒有得于孟氏之言因其
说以考三传及诸家陈氏之书而具知其得失异同之
故反覆推明又复数载然后一经之义始完属辞比事
莫不灿然各有条理荐经离乱深恐失坠乃辑录为书
以谓后世学春秋稍知本末者赖有左氏而已故取左
氏传为之补注欲学者必以考事为先其文与义则三
传而后诸家之说苟得其本真者皆传以已意畅而通

之名曰春秋集传凡十五卷尚意学者溺于所闻不能
无惑别撰属辞八篇发其隐蔽传诸同志以俟君子或
有取焉新安赵汸序
　
　
　
　
　春秋集传原序