钦定四库全书
　雪山集卷八
　　　　　　　　　　　　　宋　王质　撰
　书
　　与张都督书(案此书当是孝宗/隆兴元年所作)
某自四月离扬州今至南陵三日而行四百里劳苦之
状不言可知独是阴以观听求诸道涂荟蕞见闻或可
以补助万一前书略以某人御下无状之迹告之钦夫

持兵劫属官之书拟刃临总领之舆纵火焚编民之草
乘酒撞纳妇之居甚不祥也某在相公左右未尝闻之
某犹不闻也计不复至于相公之前矣然则相公平日
所闻惧有非其真也夫居人之上者下之颦笑屈伸无
所不当知之故能得其隐微而为之潴泄古之为君也
或出入南亩之间曾孙来止是也为吏者或旨否馌食
之际田畯至喜是也凡为此者无所不知之道也后世
之民视君如帝视大吏如神视小吏如龙麟虎豹可见

而不可近也故上之人耳目寝狭而下之人肝肠寖壅
幸而达也未有无所历且无所托而能也对面之间犹
有乖隔况涉数传之后乎相公之尊其得见者有数矣
见而敢言言而敢尽者又有数矣故某惟相公平日之
所闻有非下情所诚然者古之君子以苦言为良药以
甘言为美疢何者苦言之多出于情而甘言之或浮于
实也虽不皆然要十之八九矣前侍相公因言赵沂来
告吴璘之师复振西人之归不绝近见冯时行移书唐

立夫深病璘而危蜀赵子之论是冯子犹不失忧时爱
国之贤者冯子之论是赵子可胜罪乎然则冯子非欺
人者也赵子虽不欺人为人所欺则未可知也某亦安
知某人为能与否有不令子弟足见其无贤父兄矣然
此言难信者此事非某之素习也耕织当问奴婢军旅
当问武夫书生非其业也问佛于僧其知之固也至于
饮酒茹荤为僧之病者其徒未有肯自列也问他人则
知之矣相公重以军旅之事而问士大夫亦重以士大

夫之议而言将帅岂不以非其业故耶古之豪杰部宾
客以军法是灭秦抗汉之规也敕儿曹为部曲是驾魏
陵吴之势也近见陈阜卿云始谓御军为难今又措置
民兵府卒乃知不过如此某云天下本无难事意解便
了然兵非士大夫之所常习亦非士大夫莫能深知此
物与鬼神造化相通非庸人所能轻解故某前书略谓
钦夫军旅之权当使渐入士大夫之手只陈阜卿张晋
彦之流使居兵间戈鋋刀槊之下便有古人之风今数

大卒为之没世不能有美绩也败坏五家军政职是数
大卒而又灯灯相传源源不绝态度殊不甚远尚有加
焉有陈金而置庑者必无宿城之奔有素服而殿师者
必无德顺之效此岂过误哉相公以此知诸将之才矣
早晚还归庙堂维新宪度若不易今日之军政亦不过
今日之武功而已相公之诚通天地而开金石盖有馀
也然精神寖改于前时功业未满于初心徒使相公深
悲浩叹之不足前日临分之际相公忽动山林之兴退

与钦夫道而伤之谚云指望张三作王大争奈王大是
张三蹉跎相公至此者则此曹为之也岂独诸将之罪
哉张晋彦闻已得祠必过维扬谒相公试留与语观之
偶动怀抱不觉宣泄尚惟钧恕
　　与汤相书(案此书亦似隆/兴元年所作)
某于四月二十八日尝以劄子诉相公以家贫亲老之
状乞一官职为养伺侯二十七日不得报乃五月二十
五日再以劄子申前恳益切伺侯又二十日犹不得报

某窃自疑相公前后再当国天下之才超轶惊迈如张
孝祥诸人皆弭耳下心听命效力而不辞不独相公有
以服之殆有以致之也故近世宰相之门多人物者无
如相公诗不云乎有卷者阿飘风自南阿卷则风至礼
尽而士附某以身试之而未然岂有所得罪于相公穷
思深维不可谓无罪然不得为罪也敢为相公陈之天
下之人苟非园公绮里之流谁能无求于宰相受其求
者尊则求之者卑惟其习为卑也故擎跽曲拳促缩喘

吁犹以为不足某今未尝一涉相公之门移书而求官
阅月而狎至夫为天子之宰而匹夫可遥令且可趣得
耶此其罪则近乎傲群天下之士而教养之于都其名
曰太学以博士正录五七辈相与董治乎其事其名曰
学官其人虽未精选而间亦颇有所择故金银伏猎稍
不至其间而某骤出草莱未尝为朝廷试用虽以舍选
进士发身又乌知其非金银伏猎之流而遽有所求乎
此其罪则近乎僭傲与僭某不敢有所加饰独念前日

幕府之废亟欲解归而未能忘怀于相公犹侥倖夫一
见而庶几乎有成则归且有辞以白大人而少慰其心
是以匍匐奔走而来至东林而婴疾有故人者馆之盖
将调护以待其平而自致相公之前又虑夫延日淹月
不能以卒安而蕴结含蓄之情有所留滞而不得疾吐
如茹物于其咽而不下是以出此迫切率易之为而不
知其非夫江淮去行都千里而远东林去行都百里而
近不惮千里之行而辞百里之役夫岂人情形近乎傲

而心非傲也某入太学一年而校外舍二年而升内舍三
年而中上舍季考月书苟以事而不至盖未有至而弗获
者历数前后或者以为某积累之颇多而步骤之最速且
以为其人能自别于其徒略无场屋销落尘滞之气而其
为文无所大戾于绳检虽间有所不与亦以其取名之太
多而躐等之太亟曳裾其后者不能无不平于其心至数
某不肖之迹则亦不过布衣平时之常态滕甫冯京反以
得声而取重于世者也今之为学官者率出于进士之高

科宏辞博学之异选三舍之闻人而三舍所居且多于其
他某有其一而又居其多则亦不可谓全无涉也五年之
积虽无一日之历盖尝用大臣之荐得册府之召近年召
试而报罢不旋踵而物故者许必胜也经年而为学官者刘
度也四年而漠无他授者某也某似必胜则犹有喘息苟存
于明时似度则岁月邅回殆或数倍过之某之负衅也则以
某人密授之某人而阴嗾以某人某人之怒某则以某为主
坐而不往见某人之怒某则以某辟属官而不肯行而某人

则奉之行之者也夫某人某人之为人自有公论某人
死而某人废凡其所排弃者无不奋迅光明而有以自
伸而某独流落栖迟未解某人某人之冤幸未至于与
必胜同科犹可以援度而为例名近于僭而实非僭也
相公渊博超明岂不孚乎其心而疑乎其形察乎其实
而牵乎其名犹宛转迟回于此非相公有所靳吝而不
肯予特欲矫揉顿挫使知官爵之不易得而世事之难
期也相公教诲之情甚至某感服之心甚深然而相公

所以迁延者至再而某所以哀鸣者至三相公矫揉顿
挫之功不可以有加而某急切恳迫之辞亦不可以有
进上之不可以有加而下之不可以有进其势皆将穷
于此方其未穷也犹有所待也至其穷也而不回而后
可以绝望而无所待天地之为秋冬也风戕霜剥而物
不怨形槁精乾而物之望不绝何者秋冬于今而春夏
于后也使万物知天地惟秋冬之专而无春夏之继其
望绝矣望绝则天地之造化亦穷故天地于万物相资

而至于无极者吾之造化不穷而彼之望不绝是以能
久伏惟相公推天地造化之心略去其傲僭之罪而深
察其至切之情度其势之穷而无使其望之绝也是用
刳心沥辞重足听命
　　与虞宣机书(案此书当是孝宋/乾道五年所作)
某乍去恩门忽忽若有所失如诗人所谓静言思之不
能奋飞瞻望弗及泣涕如雨若非恩义相关岂复滞情
如此伏想贤父子之间所以钟意不肖者若合符节龟

山老禅有云已到岸人休忘后未曾渡者要须船盖记
录可见其详者一佛三十三祖五十二世一千七百馀
尊宿无他事业止是岸岸相济舟舟相渡到岸自已事
了度人佛法事了达磨谓神光云吾从南印来东土踰
海越漠为法求人此圣贤传心付印之急要至劳至苦
至痛至辱而不辞载在诗书扬善推贤亦是法也在出
世界法则为报佛恩在世间法则为报国恩不独是学
人身分上事自是尊宿性命上事学人委命以求师先

觉捐躯以求嗣西来之初达磨腐舌烂肠甘天下之至
毒而神光断臂立雪极天下之至惨与后世儿孙辈立
本来面样今世有堪为法嗣而不遇引接之人有收为
子息而不堪付授之寄岂惟禅门士大夫亦然某于恩
门委身投诚如须弥山永无退转如恒河沙永无穷竭
于是恩门于某未知肯与一指头禅三顿棒法否若谓
果然则野水无人渡孤舟空自横又未知其说也老子
问于常枞曰何以教我常枞曰过故乡而下车子知之

乎非谓其不忘故耶常枞曰是已人情远则疏疏则忘
今某远矣疏矣愿毋相忘而已
　　与虞相书(案此书当是乾/道六年所作)
某以凛冬之严历马嘶饶风之险以盛夏之烈犯瞿唐
巫峡之暴以期年之间而行数万里之远以一介之微
而当鹦鹉之愤可谓天下之至危至苦幸而死脱遂此
生归凡身体发肤父母妻子皆相公再与之馀置勿复
道也某心彫意谢无意从官固与相公有言矣自师友

亲戚交谒更諌皆不以为当以义相感者以为自秦汉
以来王公不复下士宜少除豪以相迁就庶授受之间
两得其理此一论也以利相𨗳者以为知己当位时难
得而易失过家宜亟去无留不可迁延持俟命之说此
又一论也前者之论谓之宜除豪盖自无豪可除其说
非也后者之论戒其勿俟命命者受之于天人若之何
其说益可羞矣某之所以自处者甚确其自知者甚明
也顾情有所迫义有所当然不得不为相公陈之父母

既老兄弟未立全家所望惟某而已今既不能强行其
所不欲则俯仰所以责任者未有以当之也伏念家君
好学守道廉介勤畏两任六年粗为统莅者所知今夷
陵法掾垂满若至行在谒铨部不惟数千里之役非老
者所宜而三五年之次亦非穷者所易守也某省罢固
法之所优而同列已各有处又以例之所当得者愿以
此移之于亲惟相公哀之祖宗之朝有乞以已官予父
者有司以法而格祖宗以情而从著在昭陵之录可覆

视也伏望相公考祖宗之宪推父子之情且念某既不
能立身行道以显亲又不能腼容就录以养亲将无所
容于天地之间矣相公傥从此请则某虽死之日犹生
之年虽不仕犹仕也窃度相公之心亦未能于某忘怀
或有耿焉故岁所赐诲言所谓如坐针毡之上者意可
知也是举可以释相公之恨而满某之愿今而后相公
可以恝然而某无所望矣某宦情既销归志已决山林
之士固不当与宰物者相通此刘器之所以绝书于司

马文正而文正重之者也然不及已而及亲虽私犹公
也相公虽携而白之上出而示之朝议者亦无以罪某
矣恭惟莆田丞相与某有十五年之雅同悲欢于患难
之际共死生于兵戎之间一灯青荧对床而听夜雨两
骑萧条并辔以行秋风丞相之书所谓江淮幕府之契
无如公者是也又谓每得公书辄愧见颜面此其心不
可谓不知惭矣使某皮焦肉枯穷天下辛苦之情心碎
胆裂受人生危辱之极何冤何负而至于此异时丞相

将何颜以见天下之士然此私情耳而有公议焉修谨
寡过谅直自信谓之贤则不可诬也今其去矣为之慨
然规模一旦雄张多士群论不无傥若之叹台庭既未
并建则相公独任其责矣富彦国营北事开端而谗已
集范希文韩稚圭理西事中道而毁肆兴异意者本以
害诸公诸公之身既危而国家之事亦败矣寇平仲收
澶渊之功而骰子之谮继起文宽夫策贝州之勋而灯
笼之谤始作幸成乃尔而况于未必成哉惟冀保严自

任之躯峻极维垣之品某稽首遐瞻倾心虔祷
　　与虞相书(案此书亦是乾/道六年所作)
某伏以即日凛秋恭惟一德享天万年永相钧侯起居
万福某乃七月二十日以书彻于相公时则在武昌今
八月一日以书达于相公时则在兴国入蜀半期而无
一字出蜀一旬而致二缄有嫌无嫌之异也某之作蜀
视景偷生杜门避死之不给矧敢通宰执之讯以重危
疑之嫌哉相公可以嘿喻矣今以父子迫切之情虽有

嫌且不惮况无嫌乎伏念家君好古专经老犹不勌居
家临官介然自守其勤畏廉纯异常虽当世独行立节
之士未易及也惟是屈于不遇之命少困场屋老沈下
僚虽家君处之夷然而为子之职当无所不用其至今
夷陵之掾垂满异时之计不知所以裁之涉数千里而
调官固非老者所宜待三五年而得禄又非贫者所能
守私窃自念某省罢在法所优而一等差遣在朝廷所
当予而难郤者也今同官王亢子苍自干办而升治中

省罢不一月而被命到官未十日而获迁此虽非某孤
寒懒退者所当援以为例而议者不能无羡亢而嗟某
也伏睹朝廷均视亲疏决无彼此愿以所当得而移之
于亲此亦朝廷所乐为而易从足以厚风俗而非启侥
倖也具在别牍敢蕲鸿造某之自视良亦甚明固有欲
抑之者矣安在其为抑之也梁武帝作浮山堰遏长淮
以灌北道或曰四渎天所以宣泄其气不可塞也浮山
一败而淮南皆海矣故人之负英气与物之抱俊具者

皆不可抑也吕夷简抑群贤而庆历之党论兴王安石
抑群贤而元祐绍圣之党事炽蔡京抑群贤而宣和靖
康之党祸极矣故不可抑而抑之抑者受名抑之者受
谤甚则受祸岂不悲夫孙沔上封事诋吕夷简以柔而
易制者升为心腹以奸而可使者任为羽翼不进贤才
但用不如已者自为之计仁宗遣中使持书即第示之
夷简读而叹曰善哉元规之言恨不早闻十年耳盖申
公是时逼老将退虽知悔已无及矣惜莆田丞相之在

位未尝闻斯言也今虽去矣尚可告之庶有济哉相公
恢宏洪博善与人同天下所以系望而知归者以相公
之大也文潞公欲引恬退之士谋于其客张子平潞公
曰宜莫如韩维张瑰也子平曰王安石以静退著名其
可遗乎潞公不答子平曰岂以瑰事相公加勤而安石
无所加乎潞公瞿然乃并荐之愿相公勿以事我之疏
数为轻重则天下之贤无遗矣王文公数荐寇莱公真
宗曰准屡言卿过而卿力荐之何也文正曰臣备位宰

辅政事多阙他人相顾不言准独能攻臣之短纳忠陛
下此乃臣所以重准也愿陛下亟用之愿相公勿以于
我有毁誉而为去取则天下之贤归心矣今某乃独以
龌龊而不能有所开拓取人主之轻受天下之责则相
公可不辟至公之路开众正之门上广天子蒐揽贤豪
之心下恢士大夫驰骛当世之气哉某此生永已无路
报恩惟望相公以道事君以德泽民以公纳士以正保
身若乃势位极乎钧鼎勋业溢乎旂常此自所当有而

未足道者也不敢摭以为献云
　　与李处全殿院书(案此书当是乾/道七年所作)
某比者浃月叠贡二书揆日彻听久矣第一议之传大
哉言乎天之气候世之风俗也五日一候至十五日一
节来此阴阳所以分春夏秋冬所以序也今是非混淆
而君子小人易位风俗不正故也欲正风俗当先从廉
耻始嗟夫廉耻道丧未有甚于此时者也诞慢之风盛
佞谀之俗昌而廉耻扫地狂生孺子敢窃借韩信诸葛

亮以干时庸夫腐儒敢假托管仲范蠡以欺世执事者
公受其欺莫能以理正之及其败也又为之持调护之
说下分解之令小人何惮而不为欺乎汉高在广武械
系言匈奴之不可击者归自彭城断言匈奴之可击者
此令不行真登坛真顾庐之言永不可进真夷吾真计
然之策永不得闻而弄假三分影戏贪十万贯贴子者
出矣殿院明目张胆当变天下气候使寒暑分明则白
露不得为寒露小雪不得为大雪而况大冬之为大夏

乎昔人有戏语两转极有味元祐谓元丰法不便即复
嘉祐之法又虑其后患大率新书之法并用时人谓之
对钩法或云岂惟法令年号亦对钩矣今明知某事之
非显见某人之败公议所攻不可得而已则调停和解
可否并用贤否两存岂所谓对钩者乎近者发运之事
似闻正衙露章甚切既朝廷讲解乃已其事微损而其
章卒不出韩魏公尝云君子业履要须精微放过一事
便为小人所窥前此天下未尽知殿院也数月以来深

山穷谷无不以手加额何其速且广也公议所在若有
雷风播之鬼神传之古今殿院取亿兆之望于俄顷之
间此物至灵常坚持力护犹惧其不留若造次放过开
小人所窥之路某虑有倏然而逝也某与殿院陈义定
交非苟然者平时无所可为或放怀写意于诗酒之间
今殿院立于国家命脉生民咽喉之上当以道相与以
义相律非泛舟焦山凭栏需亭无与于世者之时也某
抱影荒寒绝意休显好不必已出殿院能不负所学以

济斯民在晋犹在楚也瞻望无期惆怅不已
　　与赵丞相书(案此书当是孝宗/淳熙六年所作)
某伏以季春正时恭惟咸有一德克享天心如伊尹之
暨成汤佑我烈祖格于皇天如传说之迪高宗明灵降
佑亿兆知归钧候起居万福某伏读十一月八日制书
咨禹之辞亮采惠畴之训甚切命毕之辞正色率下之
谟甚勤某所知者神州之境将复上道之日将行其关
诸度数协诸阴阳天之所为不可得而知也虽管窥蠡

测窃知其土苴绪馀亦不能言也非独管蠡不能言虽
仪秦之辩深析万宇之情亦不能言也虽庄列之机普
观六合之表亦不能言也虽佛祖之慧洞照万劫之初
亦不能言也德山禅师有云穷诸玄辨若一毫致于太
虚竭世枢机似一滴投于巨壑考之吾儒所谓太仓之
稊米大泽之礧空此某所以不敢重缄叠幅致赞咏揄
扬之辞自知其绘画之无益也然有一言敢述万分自
艺祖以来与国同姓而登庸举其尤彰明较著者凡三

人焉运属建隆时则有忠献赵公削平九牧混一万殊
有宋之业开创灵长者由此之故也运属绍兴时则有
忠简赵公(案忠献赵普谥忠简赵鼎/谥原本讹简为悯今改正)扶颠持危拨乱反
正有宋之业复兴再昌者由此之故也运属淳熙时则
有我公有忠献公削平应变之略而守天下之大经有
忠简公元镇持正之操而达天下之大权有斯人生斯
世遇斯时宅斯地此孟子所谓兴王名世者以其数则
过矣以其时考之则可矣其可谓非天乎其可谓非天

乎窃独未知相公经纬错综四海九州之度固已指掌
于前孰为先孰为后孰为缓孰为急孰为第一议孰为
第二议孰为推毂孰为合尖相公必有以处之矣而某
未之或知也兹事姑止某有至危至迫至哀至穷之情
敢冀相公试垂听焉相公应期乘运实在己酉而老父
生于庚寅某生于乙卯揆之常情事相公之日甚长事
老父之日差短兴念及此莫知身世之所存迫世垂年
仕于遐邑欲挽而留之少安温凊之养而老父之宦情

未衰欲胜而上之稍进优清之位而某之力不足将若
之何将若之何昔丞相仙井虞公盖尝造化老父以湖
北之帅属又尝造化老父以江南之帅属非独以不肖
子而埏埴老父也虞公笃孝于老太师某尝为之画赞
有云五桂芬芬流香如水今茂其一尚馀其四三槐森
森成阴满庭其一属子其二及孙大略云尔不独兴公
之击节又动公之伤神所以某之肺肝及于老父之间
而公不忍拒也伏观先太师克襄大事之时相公不鄙

状其行赐之俾制挽章为灵輀之先驱相公尚亦记之
乎其词盖云叩阍凛凛疏三通归社萧萧酒一钟龙卧
南阳呼不醒鹏飞北海去无踪无年及见安车召有子
能荒大国封想见功名心未死亦随江汉去朝宗其辞
虽陋而已有验矣可谓先见乎今老太师端居上清俯
视尘寰未必慨然于功名之语也某辄敢凭此良缘仰
于洪造相公其动念于老父耶其不动念于老父耶虞
公之旧恩可援以为例耶不可援以为例耶皆惟相公

之命锡类之仁圣贤之盛德也方相公期运未至从容
于红莲绿水之时彼此为之嬉笑者弥日今某可谓困
矣呜呼使之困者天也使之不困者相公也相公亦天
也王仲淹云使如晦而得志于万民其犹天乎天下皆
戴相公之天而某戴之尤深天未尝有私覆也某之情
私也人之所欲天必从之天未尝拒私情也顾其情如
何盖有似私而实公者某之所陈老父之辞是也相公
哀之相公怜之嗟夫仙凡之路异云泥之分殊可以目

睹而不可以迹亲可以声彻而不可以足至惟相公厚
护栋梁永毗箕翼伟绩塞乎鼎彝茂勋溢乎旂常某未
毕馀生尚庶几见之无以报效相公者独公之所不能
形容某能发而为文著而成章徂徕庆历之诗所谓维
仲淹弼一夔一契壮哉崇二老之炜煜也某则不然近
取诸身则有赓歌之元首股肱远取诸物则有乾之风
虎云龙参天两地而倚数则有禹皋陶五百岁之运幽
赞于神明而生蓍则有传说吕望梦卜之祥庶合于圣

人之遗意而为不负于相公也徂徕复生傥以为然乎
相公裁之
　　与周枢密益公书(案此书当是淳/熙十二年所作)
某伏以季春之月在天为中和之候在世为清明之辰
于易应泰于诗应颂于书应典而大贤皆乘之钧侯起
居万福某戴天不知天之恩惟知其一曰予我以善根
戴相公亦不知相公之恩惟知其一曰举我以言语妙
天下盖十有三年之前相府宾次骤见而骤语五字才

出一语才已而雍公已降阶相公已升堂矣古人以不
见授意儒门有之荷筱丈人之类是也他门亦多有之
以一字两字授意儒门有之曾参之答唯孟懿子之得
无违之类是也他门亦多有之立见一而揖三立语一
而字五虽甚遽已亦足矣而某犹不知所谓则是土木
也则是蛙蚓也岁月朝推暮移而此五字不推不移形
骸日迁月化而此五字不迁不化然某窃有不安者近
时可谓于斯为盛矣言语俊而庄则有薛公叔云此一

妙也言语秀而丽则有李公粹伯此一妙也言语淡而
雅则有吕公伯恭此一妙也言语严而健则有尹公少
稷此一妙也言语约而肃则有刘公文潜此一妙也言
语粹而明则有洪公景卢此一妙也大槩如此可略举
不可尽述也某何人斯言语之妙已不足以当之惟有
数种各具一妙自惟妙天下者此也敢惟相公陈之某
病僻平生不能曲随簧鼓以唇吻为公论旁联钩锁以
党援为良朋以为男子不能自立门庭而依人藩篱不

能自守魂魄而附野草木每见古人特立独行不为路
人移转脚根者明目张胆慕之故人以某为好异此一
病甚大而自以为妙也某又有痴病平生嗜古过于嗜
刍豢好书甚于好颜色才遇得意忘饥忘渴而身世兼
忘或经月或经年亦有经月经年不事此者故人以某
为无常此一病甚大而自以为妙也某又有狂病平生
耽江山悦林泉有意无传则寄夫山水之乡常绕湖百
匝自卷雪至灵仙一夕而成百咏尝榜江千里自兴国

至池阳顺流而不知故人以某为抱恙此一病甚大而
自以为妙也某又有懒病平时闭门郤扫佛来不著祖
来推出虽未为息交绝游然宾朋亦稀轮鞅亦寡书疏
不能为苛谨礼重必简情真必切如是而已故人以某
为轻物此一病甚大而自以为妙也又有拗病有蠢病
不可胜言啖土炭为珍羞岂非受疾之奇哉今幻妙皆
除惟相公所言真妙者始绪正而卒成之且如谈诗自
知音始世之知音者少而古声不复传于世隋唐之际

河汾之区犹歌某诗和某诗而宣政之间乡人窦氏尚
间能以诗入律则其废亦未甚云久既不可复考姑且
正音正训正章正句正字正物正用正迹正事正人而
为十正吴公才老得其一节而不得其大方要可以推
其他矣少使讹舛稍归于次第而后因情求意皆吾心
腹肺肠之事此某欲妙而未能妙者也又如谈易自知
数始世之知数者少惟康节以此遗后人为入易之门
而人多因辞生理惟其意之所欲不知圣人一字不虚

发寓理于数寓数于理旁通曲贯数理并行所谓吉凶
悔咎皆有自而生故以邵意邵辞邵数邵理邵诀邵验
而为六邵稍见康节之绪馀而不为艰深尽属平易非
如张公文饶之有所泥而不𨗳当世以通津此某欲妙
而未能妙者也兹事且置过此以往时和岁丰使米贱
帛低上恩流及于下民得以销日度年此燮理之妙有
望于相公者也盗销贼宁官不为贪吏不为酷金木稀
文符简而安静于田闾此康济之妙有望于相公者也

王子渊贤臣之妙陆士衡功臣之妙吕化光勋臣之妙
至于韩退之元和一表妙之又妙石守道庆历一范一
富之颂妙之更妙必有任此者而某未之知也既老且
衰卒有不胜洒扫之职不得谢一语之恩于数仞之下
生有馀辜死有遗恨是以言此某惶恐惶恐死罪死罪
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　雪山集卷八