张右史文集卷第四十八
　题跋
　　　书道士齐希庄事
道士齐希庄颇学养生喜游名山至王屋山
乐之不忍去搆草堂居燕真人岩前王屋多
栗黄叶菁及诸果蔬可食者以时采收给食
居三年自若也一日有猴入其室希庄初不
甚怪逐之不去视希庄坐起百为从旁效之
希庄大怪念初居山时客有教希庄逐猴法

取猴矢悬而击之试用猴为去希庄独喜居
𢾗日有大猴如五六岁儿异甚垂毛至地熟
视希庄效其动作如前猴者希庄惧莫知所
为不敢复逐久之猴复去希庄意欲出山未
决一日有人呼希庄出视有人若两髻童子
黄单衣绿带目有光貌不甚类人问麻笼山
安自往希庄指告之童子疾去如飞直度岭
壑望视不及自是希庄夜闻舍傍百物有声
一夕大雪晨出视门外人迹无𢾗希庄发悸

不能复居走山下得瘖疾𢾗岁方愈濮阳杜
毅言尝主簿王屋县有登王屋天坛峰得方
玉如镜者毅读道家书载黄帝尝以八方玉
镜悬坛八方祀上帝云余尝以此事语洛人
杨国宝应之应之云其故人有居嵩高者言
凡天下名山有神主之非有道者不得居若
顽然无闻徒中夜咽唾山鬼笑汝齐希庄庸
道士仅闻养生小术其不容于王屋之猴何
足怪哉

　　　药戒
张子病痞积于中者伏而不能下自外至者
捍而不得纳从医而问之曰非下之不可归
而饮其药既饮而暴下不终日而向之伏者
散而无馀向之捍者柔而不支焦膈导达呼
吸开利快然若未始有疾者不𢾗日痞复作
投以故药其快然也亦如初自是逾月而痞
五作五下每下辄愈然张子之气一语而三
引体不劳而汗股不步而剽肤草无所耗于

外而其中薾然莫知其所来嗟夫痞非下不
可已余从而下之术未爽也而吾之薾然者
独何欤闻楚之南有良医焉往而问之医叹
曰子无叹是薾然者也凡子之术固为是薾
然也坐吾语汝天下之理有甚快于予心者
其末必有伤求无伤于终者则初无望于快
吾心阴伏而阳畜气与血不运而为痞横乎
子之胸中者其累大矣击而去之不须臾而
除甚大之累和平之气不能为也必将击搏

震挠而后可夫人之和气冲然而甚微治乎
其易危击搏震挠之功未成而子之和气尝
已病矣由是观之则子之痞凡一快者子之
和一伤矣不终月而快者五则子之和平之
气不既索乎故肤不劳而汗股不步而慄薾
然如不可终日也且将去子之痞而无害于
和乎子归燕居三月而后予之药可为也张
子归燕居三月斋居而复请之医曰子之气
少完矣取药而授之曰服之三月而疾少平

又三月而小康终年而复常且饮药不得亟
进张子归而行其说然其初使人懑然迟之
盖三投其药而三反之也然日不见其所攻
久较则月异而时不同盖终岁而疾平张子
谒医再拜而谢之坐而问其故医曰是治国
之说也岂特医之于疾哉子独不见秦之治
民乎敕之以命捍而不听令勤之以事放而
不畏法令不听治之不变则秦之民尝痞矣
商君见其痞也厉以刑法威以斩伐劲捍猛

鸷不贷毫发痛刬而力锄之于是秦之政如
建瓴流荡四达无敢或拒而秦之痞尝一快
矣自孝公以至于二世凡几痞而几快矣顽
者已圮强者已柔而秦之民无欢心矣故猛
政一快者欢心一已积快而不已而秦之四
肢枵然徒有其物而已民心日离而君孤立
于上故匹夫大呼不终日而百疾皆起秦𣣔
运其手足肩膂而漠然不我应矣故秦之亡
者是好为快者之过也昔者先王之民其初

亦尝痞矣先王岂不知砉然击去之之为速
也惟其有惧于终也故不敢求快于吾心优
柔而抚存之教以仁义导以礼乐阴解其乱
而徐除其滞使其悠然自趋于平安而不自
知方其未也旁视而懑然者有之矣然月计
之岁察之则前岁之俗非今岁之俗也不击
不搏无所忤逆是以日去其戾气而不婴其
欢心于是政成教达安乐悠久而无后患矣
是以三代之治皆更𢾗圣人历𢾗百年而后

善乎董生之爱其亲陈起居饮食之莭导引
吐纳之方以调其平居又考其方术试药物
以防其疾痛务以强其身养其寿而不知其
他呜呼使诚身强而永年耶则虽樵渔以自
给饮水曲肱而枕之视天下所乐无以易之
矣反顾爵位车服饮食之奉果何物哉予读
高堂延寿录既自伤致养之不逮而嘉生之
能爱其亲而其书可以助孝子慈孙之养也
反复读之不厌董生今有母八十馀耳目聪

明饮食动作如壮人余知生之方既试矣于
是为书其末
　　　书香山传后
佛法自东汉明帝时始入中国而此传天人
所称庄王者以谓楚王则时未有佛所谓观
世音者比丘之号无从而有与史载不合然
未可废也予尝读宣律师传其载天人语甚
多有一天人说周穆王时佛至中国与列子
所载西极化人之事略同不知子寓言耶抑

实事也佛自东汉明帝以来其书与教始大
行于震旦亦安知其不已尝见神于中国乎
书之不见录于史册者有何限其偶遗此或
以为怪而不录不足怪也不然明帝梦金人
飞行于庭中当时何从知是为佛哉
　　　书钱宣靖遗事后
世言宣靖尝遇善相人言其相可以学道当
升举而未能决遂与之见华山陈图南陈一
见曰是无仙骨但急流中能勇退耳宣靖后

事定陵以高退冠朝廷图南言信矣夫能勇
退于富贵急流去得道不远矣世无神仙则
已有则必此流为之
　　　书布衾铭后
司马公之俭德盖望其眉宇闻其语言而使
奢逸之意消不必考其服器而后知也公薨
于东府某往哭之见覆尸以布衾上有铭焉
盖此铭也
　　　书唐吐蕃传后

自汉已来其能制四夷使不为中国患者莫
若唐然独一区区之吐蕃能困之岂其制之
未得其术耶自太宗以来固已屡失其术而
其尤可笑者平凉之盟也匹夫操刀而杀人
则必从容伺察待其不备而后发执刀而呼
曰束尔手吾将杀汝则虽贲育不敢施于三
尺之童何则人固不可易也不然则必待狂
疾者也使之束手而束之告之杀而不避也
则亦必狂疾者吐蕃之于唐固非有深诚笃

信之可以不虞也方德宗之时吾方疑之彼
曰必使多尔大臣而后盟惟杜希全李观而
后可择其地利则曰必黎木材而后可彼得
杀吾之大臣而劫二将以空泾原灵夏之备
而择险阻之地以为设伏之利此其必变之
迹特未曰吾将变耳彼乘吾疑而直行其谋
而求我成之其易我也甚矣而唐之将相大
臣晏然不之虞如接君子长者与之握手坛
上而不少备此何以异于将杀之则告之束

手而偃然不拒而待死者哉彼浑瑊者忠有
馀而智不足者也古之善将者远至于邻国
之动静皆知之夫岂有他术哉测之以谋而
伺之以实尔夫縳其二将而不知三万之卒
伏于肘腋而不觉也则安在其为智也呜呼
平凉之盟所以大可叹也彼为结赞之智何
足贵也是杀人而告之束手者之智也其为
智亦殆矣彼李晟之智不可与盟也是知人
杀之则避者之智也其可否之间亦明矣当

是时唐之臣如浑瑊马燧者亦可谓善将矣
而犹如此况无二臣者哉
　　　书赵令峙字说后
苏公既谪岭外其所厚善者往往得罪德麟
亦閒废且十年其平生与公往还之迹宜其
深微而讳之矣而德麟不然宝藏其遗墨馀
藁无少弃舍此序其甲也余问其意德麟慨
然曰此文章之传者也不可使后人致恨于
我予曰此其先生所为笃行而刚信于为道

者欤
　　　记行色诗
冷于陂水淡于秋远陌初穷到渡头赖是丹
青不能尽画成应遣一生愁右行色诗故待
制司马公所作也公讳池以某年中尝监安
丰酒税实作此诗距今若干年其孙宏知县
事刻此诗于石属予记之惟公以文学风莭
为时名臣是生丞相温公以盛德名世以直
道立朝名闻华夷功施社稷其完莭美行既

载在天下而著书立言皆足以师范来世盖
尝评古今诗句著诗话一卷亦载此诗以其
甚工不敢以父子之嫌废也梅圣俞以诗名
一时尝言诗之工者写难状之景如在目前
含不尽之意见于言外此诗有焉
　　　东坡书卷
苏公谪居黄州时为奉议郎潘公书一卷备
正书行草𢾗体余再官于黄首尾且三年尝
假此书于奉议之子大临以为书法庚辰孟

秋蒙恩守鲁将之官尽出所假潘氏诸书归
之独此一卷令男秬纳之箧中余与邠老皆
苏学士徒也舍潘归张奚择焉邠老惧后东
坡复徵此书疑于收视之不谨也使书此以
为据
　　　书东坡先生赠孙君刚说后
春秋传曰使勇而无刚者尝寇而速去之夫
果敢不畏之谓勇无所屈挠之谓刚或谓申
枨为刚者夫子曰枨也欲焉得刚夫使不以

义屈于人而所邪𣣔以乱其中则其行已施
于事者为仁孰禦哉此刚者必仁之说也苏
公行已可谓刚矣傲睨雄暴轻视忧患高视
千古气盖一世当与孔北海并驱而犹称孙
君之刚又言其救十二人之死为刚者必仁
之论则孙公可知矣其子思厉操履文词绝
人远甚则来者未可量也余言其信
　　　题贾长卿读高彦休续白乐天事
高彦休作唐阙史辨白乐天无因母坠井作

赏花新井诗贾子又从而续辨之张子曰二
子谓之爱白公则可矣未可谓知白公也古
之圣贤谁能无谤何独乐天也哉有谓舜囚
尧而夺之位伊尹放太甲而王世未尝有辨
舜与伊尹之非篡者也其心诚知其不然则
辨无自而萌于心是其为说无待而自然人
之饱者人诬之以饥未有自疑而辨其非饥
者人知舜与伊尹之非篡如自信其饱虽或
从而诬之而不在辨之之域矣故凡世之辨

己与辨人其言虽工而察其心之始萌盖其
于信尝有所不足而后不能无言彼虽不能
无疑于其初其考于理较于迹而后能消其
不信之心于是乎有辨故曰二子未可谓知
白公也呜呼小人之害君子也亦多术矣谤
之于意外惑之于疑似世之君子傍视而不
平者起而与之辨起于知之所不足故纵言
极口而益召天下之多言多言繁兴而是非
足以两行于世夫惟真知而泯言者而后谤

止夫世之真知君子者才几人则小人之毁
贤败善何时而止耶悲夫
　　　跋吕居仁所藏秦少游投卷
余见少游投卷多矣黄楼赋哀镈钟文卷卷
有之岂其得意之文欤少游平生为文不多
而一二精好可传在岭外亦时为文临殁自
为挽诗一章殊可悲也此卷是投正献公者
今藏居仁处居仁好其文出予览之令人怆
恨大观丁亥仲春张耒书

　　　跋范坦所藏高閒苏才翁帖
余治平末尝见大学直讲杨褒家藏唐高閒
上人二帖石本欧阳文忠公书其末以谓高
閒之书如此则韩叙乃实录矣后余官秘书
且十年凡秘府所藏与一时士大夫家所有
晋唐以来名书妙墨皆获见之而高閒书绝
未尝见岂閒自重其艺不妄为人书故后之
传者少耶崇宁乙酉孟秋始见范伯履所藏
千文追想杨褒石本真出一手足知退之之

言不妄也
张右史文集卷第四十八