钦定四库全书
　尧峰文钞卷三十　　　翰林院编修汪琬撰
　　序七(共十七首/)
　　　绵津山人诗集序
绵津山人集者牧仲宋先生自名其前后所为诗也先
生以文康公冢子自少崭然头角绰有声誉其稍长也
以侍卫往来
殿廷交戟之内进则长杨校猎宣曲马射未尝不扈从

其间为
世祖所赏识退而侍文康公侧宾接名公钜卿熟习其
言论风指耳濡目染用是练达累朝以来典故之沿革
文献之盛衰所以资其见闻者既至既而从事宦游南
临江淮北俯碣石所过名山大川长林峭壑无不往探
古今金石之刻鼎彝之器经史百家之学以讫法书名
画无不采览隐逸之谷耆旧之庐与夫四方骚人寓公
之所在无不延访而折节所以拓其胸次而陶育其性

情者复久且深其志愈充其气愈下于以发为诗歌其
长篇雄变如蛟龙之幻化其短章秀杰如珠玉之莹润
甚至联句角胜则写难状之物而吐难言之情如倾江
倒河益注而益不穷洵乎其才之高学之宏而养之裕
也吾闻之也非才不足以应猝非学不足以驭才非养
不足以蓄所学若先生之为人固已光明而俊伟博大
而醇深及其达于政事也廉而不刿严而不苛拊循吏
民煦煦慈爱而不失之姑息当其莅吴仅四阅月耳裁

决簿书勾稽金谷往往至丙夜虽精锐少年不敢望一
二老奸宿蠹俯首侧足亦率不敢旁睨考其设施则诗
歌特先生馀事也故能以其间与宾客置酒赠答方揖
让笑谈之顷落笔如风雨他人未及搆思而先生数百
言立就矣苟非赋才之高而又佐之以学深之以养必
不及此夫岂屑屑焉摛章缋句仅以诗人自矜者所得
而侔哉昔文康公以渔阳开府进登宰辅今先生继之
复开府江右出为股肱之臣入必为心膂密勿之佐遭

时遇
主绍扬前休行以歌诸什被管弦而施郊庙当有数
倍于此集者譬之五星之丽天芒寒色正方与日月齐
曜宁特于文康公有光而已先生出此集命予序之予
衰朽无似岂能窥见著作之原委姑述其梗槩云尔
　　　拾瑶录序
学之所尚不同义理一也经济一也诗歌古文词又其
一也谈义理者或涉于迂疏谈经济者或流于雄放于

是咸薄诗歌古文词为小技而不屑以为自汉以来遂
区儒林与艺苑为二至宋史又别立道学之目卒区之
为三矣予谓为诗文者必有其原焉苟得其原虽信笔
而书称心而出未尝不可传而可咏也不得其原则饤
饾以为富组织以为新剽窃摸拟以为合于古人非不
翕然见称一时也曾未几何而冰解水落悉归于乌有
矣是故为诗文者要以义理经济为之原朱徽公固理
学之祖也而其诗文最工推南渡后一大家唐之陆宣

公李卫公宋之韩魏公范文正公之流其勋名在朝廷
其声望在天下后世宜乎不屑于诗文矣然而议论之
卓荦词采之壮丽五七言小诗之雍容尔雅至今读其
片言只句犹莫不想见其风采而企慕其人然则区道
学儒林艺苑为三此史家之陋未可谓之通论也定州
郝雪海先生自少博通诸家日夕讲求古今治乱兴亡
之故溯流穷源洞见根柢既谪铁岭者二十馀年益潜
心宋儒诸语录始于居敬穷理而归诸躬行心得故其

所养日邃所发日宏平居读史则有史断阐发孟子则
有孟子章句序是盖合道学儒林为一者也既又取先
生所作诗文而卒业焉窥其旨醇正而浑厚揽其词清
润而雄畅一切抚时触物跌宕感慨皆于是乎见之虽
号为诗文专家者或未之能逮也殆又合艺苑与儒林
道学为一者与然则若诗若文谓之学者之绪馀可谓
之小技不可观于先生所作斯知其原之有自矣先生
事功骏伟不在宣公卫公之下尝密疏劾吴三桂尤有

古豪杰风已备见于志铭俱不及论但论其学以序拾
瑶录云
　　　见山楼诗集序
关西退庵杨先生自安庆邮所作见山楼诗集凡若干
卷以示琬琬伏读数四其诗出入魏黄初唐大历间绝
不蹈时流蹊径举凡登临眺瞩往还赠答率皆指深思
远尤多清丽雄迈警绝之词非骚人墨客所敢颉颃者
也盖琬之服先生旧矣方先生之在西台也吴逆三桂

适以王爵镇滇南
中朝不知其异志假以便宜而先生独上封事力言三
桂跋扈不臣逆挫其萌芽者甚至光生虽得罪以去而
三桂知朝廷有人十年之间迁延瑟缩不敢骤发者谁
为之哉盖先生力也琬故服先生之敢言与其先见既
受
特简之命建大中丞节于安庆安庆控江南上游素号
重地先生之德长厚而乐易故施诸政令也简其心慷

爽而敏决故措诸规模也弘一旦盗起武昌蹂践黄
之诸属邑黄与安庆为邻盗顾慑先生威名不敢稍
侵其境先生闻警亦严饬楼橹甲兵战守之具示以
有备羽檄稍暇即饮酒赋诗不辍略如承平无事士
民莫能窥其浅深当斯时也吴中讹言踵至市井不
逞之徒汹汹企足揎臂以待而全吴讫能晏然安枕
者又先生力也琬故服先生之静镇与其有胜算然
则勋名赫奕方在士大夫口耳间区区诗歌之学流

连景光雕缋章句先生岂藉是为重者哉顾其去官
里居也无怼愤不平之意及其建节兹土也亦不色
喜其见之五七言诗往往忠厚悱恻至于爱君忧国
谆谆然三致意焉琬所谓指深思远者是也昔在小
雅既推吉甫为万邦之宪而大雅嵩高之卒章则曰
其诗孔硕其风肆好烝民之卒章又曰吉甫作诵穆
如清风何其言之重词之复虽吉甫所作一诗亦为
之咨嗟叹赏不一而足也盖大小雅所举南仲方叔

召虎其人非不优于事功与吉甫相配然而文章名
德卒未有过吉甫者今琬于先生亦云深愿挂名集
末附先生以不朽故先生命之为序遂不辞而序之
世有知先生者当知琬非溢美尔
　　　纬萧集序
商邱故宋地也宋之为国杂见于春秋战国策史记
诸书而班氏独称宋自尧舜汤以来其人重厚多君
子犹有先王遗风讫今距宋有国时阅二千馀岁生

其地者钜公名儒大都以勋业道德相高尚而其次
亦雄骏瑰玮风雅不群之才后先相望与班氏言多
君子者合故予夙昔师友率四方贤豪长者而所最
厚善者必推宋中如牧仲先生其一已先生之次君
山言胚胎前光濡染庭训齿发甫燥即有闻于中原
数从先生宦游遍交南北知名之士相与磨砻讨论
为诗歌古文词不极其源不止始予在史馆见之睢
州汤先生潜庵坐上丰采魁梧揖让语言恂恂谦下

而颇露爽迈磊落之槩潜庵指而目之曰此善承牧仲
家学者也顾予犹未知其工诗及得牧仲先生双江集
则山言诗实附其中所和彭蠡望匡庐一篇气雄词警
下笔惊人予始为之叹服犹未知其他诗之悉工也自
先生开省吾吴与山言相见署中尽读其诗稿所谓纬
萧集者往往清丽雄伟备兼众体间出新意愈奇而愈
高古至于联句之作用韵妥贴使事变化尤类牧仲先
生乃知潜庵所指目者可信不诬也洵乎君子之人君

子之文哉昔孔子删诗不列宋诗于十五国之次或谓
商颂即宋诗也以其王者之后故尊之为颂然而变风
终于缺如使孔子复生今世倘得见先生父子之所撰
著其能不采而登之于风以补其缺乎世之读宋氏诗
者亦知此否也
　　　来虞先生年谱后序
从祖祖父来虞先生历官几三十年始在工曹即用职
守忤巨奄陈永寿汪怀德几至得罪是后在粤藩又忤

魏忠贤閒住当先生立朝于诸党人绝无所附丽及其
临事辄不肯挠诎如此嗟夫熹宗之季士大夫媕婀无
耻争以媚奄为事交结之不已继之以赞导赞导之不
已继之以颂美拥戴而建祠之议遂起盖自浙江巡抚
倡之蓟辽总督应天巡抚辈和之是时主票拟者昆山
元城两相公也相与造为骈俪扬诩之辞应答如响于
是凶德参会而生祠遂遍天下矣假令天不悔祸则九
锡劝进之文必出此曹手笔前明之宗社又奚待揭竿

斩木之徒乘间啸聚而始覆亡哉顾先生以一外僚屹
然撑支其间用能夹辅抚按率厉寮属严禁境内不得
擅建生祠卒使逆奄之党如陈嵩者敛迹屏气而不敢
出声风雨如晦鸡鸣不已先生之为人岂非人心风俗
所重赖者与否则乱臣贼子相随属而彝伦或几于息
矣不亦大可畏耶逮至先生暮年虽复见扼于用事者
屏置海外以殁而高风伟节讫今传述于吴越人士之
口彼媚奄者流上之既已伏法朝市次之即幸免欧刀

获保腰领于牖下而儿童走卒贩夫饼妇犹能群焉指
斥其氏名藉藉唾骂不止然则贤不肖之相距其所得
孰多也观此谱者微独吾族群从子姓宜谨毋忘先生
之遗懿相率起而师之以求继美于世即凡百有官君
子傥亦当奉之为楷摹为龟鉴且以俟太史氏有事明
史者采择其一二以备实录起居注之缺遗不亦可乎
谱为先生第五子沂州公所辑先生殁时沂州公尚少
今距先生五十年独力捃摭凡再脱稿而始就尝庄语

琬曰吾之为此也文直事核庶几可以传信后人琬叹
其诚然也故并著之
　　　先大夫诗集后序
先大夫字元御自号玉淙居士明天启丁卯科举人
皇赠奉政大夫刑部郎中年十六而孤二十而补诸生
二十四而举于乡越明年崇祯戊辰试礼部不第归逾
二年而病咯血又五年而殁年三十有一是时琬兄弟
方幼未知恪守先大夫遗书也稍长则继以兵燹播迁

流离盖手泽之散轶者十及二三矣惟是编为先大夫
所自定琬虽遘患难辄携以从先宜人幸而不罹于盗
贼不毁于水火故至今留巾箱中呜呼自明万历之季
吴下能文章家莫不祖公安而祢竟陵而先大夫之诗
顾独不溺于风尚如此今者直
国运休明肇兴文学之时名公钜卿类能以起衰振靡
自任然则诗教其复昌乎傥睹是编必有知先大夫之
志而深悲其早世者先大失庶几不亡矣

　　　寓庐十咏后序
元年正月予方得张氏园居之半以为寓庐不逾月北
上遂作绝句十章咏之且命儿子筠稍葺治之既而叹
曰张氏为此园几世矣当其创构之始夫岂不欲贻诸
子若孙哉而卒委于予试观夫寿藤䈙竹蔓延而芜秽
孰非向之佳华美卉列植而灌溉者与荒溪断堑石将
倾而水欲涸孰非向之曲径平池周视而经营者与颓
垣破瓦鼯鼪之所穴而鸠雀之所巢孰非向之雕栏画

栋群萃而管弦歌舞者与主人之去留无时而人事之
盛衰乘除有数则予之得此庐也殆不啻郑人之梦蕉
鹿游子之栖旅亭也虽名之为寓无不可者嗟夫凡吾
之所谓寓者固不独一庐而已彼夫富贵皆寓也故尧
舜有之不为泰许由巢父辞之不为高形骸内外皆寓
也故佺乔得之不为寿颜渊殇子失之不为夭古之有
道者往往柳生其肘而不恶曲偻发背跰𨇤而行而亦
未尝耻之盖恬然忘其所寓而游乎方之外者也今予

顾不能舍是寓庐者而沾沾焉咏之是不亦赘矣乎
　　　拟明史列传自序
世之言史者莫不竞以史迁班固范晔三史为宗顾犹
不免后儒之评议议史记者则谓项羽不当夲纪也陈
涉不当世家也龟策不当列传也五帝世次不当颠错
也六经传记不当割裂也称孔子者不当但言识会稽
之骨辨坟羊之怪道楛矢之异也议班固者则谓五行
志不当芜累也古今人表不当乖名而乱体也孺子婴

不当书于王莽传也西楚所封十八王不当载于异姓
侯王表也迁雄传不当取其自序也严延年传不当以子
贡冉有比也议范晔者则谓董宣之守正不当槩之酷
吏也蔡琰之失节不当槩之列女也王乔左慈之妄诞
不当入方术传也廪君盘瓠之俚诡不经不当入蛮𡗝
传也圣公之结客报仇不当诬其懦弱也计子勋即蓟
子训不当一人两传也论后不当复赘以赞也然则镌
诬剌谬虽三史且不免焉甚者曰史之失自迁固始信

如此则迁固尚不足法乎此盖后儒以文章相轧之病
也非公言也又况才学识三者俱不逮古人而忝列著
述之林如琬之区区其能免于评议已乎琬又衰老且
病蹉跎一出几丧廉耻计入史馆才六十日杜门请告
者殆踰一年始得放归故所撰止于如此然而舛错迭
见缺略时有欲无得罪于古人盖其难矣既已录上史
馆及归而犹不能不藏弆此稿者非敢望名山其人如
史迁所说也孤位苟禄迁延岁月亦聊以志愧云尔

　　　伯子遗稿小序
伯子名筠字禹吹吴江附学生年止三十二凡病咯血
十馀年竟以是殁殁而父钝翁始更其字曰伯子先是
伯子自时文之外颇好为小诗翁以其疾之屡瘉而屡
发也禁之使不得为然伯子犹私偕其友时时倡和相
属戒不以闻于翁及其既祥也翁得遗诗一卷于沈君
友篪范君鹭公所抚之泫然而悲因录存如干首以慰
伯子于地下至于所赋章句之醇疵工拙则姑俟采诗

者择焉呜呼悕矣天之祝予于斯则已极矣吾虽才吾
伯子尚忍言哉尚忍言哉
　　　仙府十二观序
近世言仙道者必谓神仙当有宿命有骨相又有功行
积累致然非勉强可冀者此其说诚善矣顾吾闻古之
为神仙者非皆忘情于世者也当其始或年少锋锐肮
脏不平之气未暇铲除固尝思以功名自奋与世之贤
士大夫角材挈智祈效尺寸以为人主用及其所遇龃

龉则又思所变计而游乎方之外譬诸俊鸟之抟物也
一发不中即翩然去诸云霄万里之上不可踪迹如安
期生梅子真之流是已安期以策干项羽不用遂去不
知所之子真两疏讥切王氏不报遂弃妻子为吴市门
卒两人者皆长生不死后世所称神仙中人也由今以
观虽谓之豪杰可矣豪杰之士使其得志则必为张子
房为李长源功成名遂而后解尺一之组弃万户之封
寓意于辟谷导引以怡其生苟不得志则宁与安期子

真齿耳至若褰裳攘臂陆沈于埃之境而徼幸恣睢
于金玉锦绣声色玩好之场迷不知返此直一妄庸人
也虽自负豪杰其谁许之三原梁子大千为予同年进
士数年以来诸同年率多取大官致身显要而大千独
谒选邯郸令以礼节忤上官镌职里居好神仙呼吸吐
纳之术恍若有悟渡江至吴遇予于城西年七十矣髭
鬓无一二茎白者谈笑步履不减少壮时出所著书二
卷言神仙事始于仙居终于仙语命曰仙府十二观予

读之殆不能测其何如人也意者其宿命骨相与夫功
行遂当仙邪抑即豪杰之士也或曰使大千果已得仙
则终南太华皆其邻壤无不可宿舂粮而往者独柰何
舍之而襆被策蹇役役于埃如此邪予曰不然吾郡
林屋洞为左神幽虚之天此固大千所诧仙居也又子
真既隐吴市门其后竟浮海鍊药至今海上有梅岑山
安期亦尝偕羡门隐居蓬莱其地皆在甬东距吾吴不
远大千之来也傥亦欲遨媐洞天遂招安期子真诸人

与之乘云气而访太清乎予果何以测之姑识数语序
其十二观云尔
　　　参同契衍义序
神仙之学贵乎内外交养或养外而遗内或养内而忘
外此庄生所以讥张毅单豹者也魏伯阳参同契数言
坎离龙虎由内丹言之龙者精也虎者气也由外丹言
之龙者汞也虎者铅也精若汞阳也坎之物也气若鉊
阴也离之物也内外丹之指殊流而同源然后世猝不

能相合何也以予所闻则又有与庄生异者内丹既成
苟无外丹以佐之惟能延年却病而已欲期变化超举
不可得也若内丹未成而骤服外丹则精耗气散譬诸
厝火积薪之下鲜不焚者固当用内丹为主也注参同
契者数家其说纷纭不齐而吾里中子佩周先生所撰
衍义一书则专主内养之学章分句晰悉出于自得至
于解上德无为章如上闭则称有下闭则称无以上为
上兑兑为口以下为下兑兑为精门则尤非诸家所知

亦渊微矣哉先生今年七十馀矣颜色赪润如婴儿步
履饮啖过人常若三四十岁者自言内丹已成洵乎所
养之有验也傥复济以外丹不将乘云气而游汗漫偕
伯阳相揖让哉抑予复闻之昔颜鲁公不屈于李希烈
及既殁而握拳不开手爪俱透掌背时人称其尸解间
又阅十二真人传有斗中真人降于曲阜兰氏自称孝弟王
授兰至道且言晋真仙许逊传其孝道之宗是为众仙
之长然则忠之与孝固吾儒立身之夲而亦神仙家变

化超举之要术也今先生之门则忠孝其兼得之矣忠
介公侃侃义烈既不忝于鲁公虽受逆阉之祸吾度其
精爽可畏必且翱翔天壤讫今不死亦如鲁公之尸解
者也若先生直一孤童耳数千里刺血上书竟白其父
冤而肆奸党于市自其少时至性已卓荦如此岂非斗
中孝弟王所欲降而求之引以超举者乎先生盍姑俟
之然则先生之当仙也予固不仅以此书决之也承先
生命姑叙书之大略云尔

　　　募建永宁接众禅院序
昔者先王之为政也由近而及远是故于道路之往来
者莫不治其井树叙其舟车严其禁令有饮食以共其
欲有委积以储其用有庐宿路室𠊱馆以节其劳其制
始于宾客使命而其终被于远人当此之时凡细民之
适他境者虽甚茕独匮乏然而必无暴露之虞饥渴疾
病愁苦不给之患固不俟周官之有明文殆可以推而
见也自王政衰熄行旅之颠连无告亦既甚矣乃有为

释氏之学者辄用以周恤其同类如所谓接众丛林之
名盖犹有先王遗意焉嗟乎释氏之教非吾儒所许也
搢绅先生辞而辟之往往不遗馀力然其立制之善所
以豫为同类谋者至纤至悉夫失之于此而彼顾得之
宜吾儒愧叹之不暇而辄欲以虚辞相抵排此诚不足
以大服其心也吴人佞佛而好僧名蓝精舍所在如市
而娄关内外数十里之境独阙焉无有僧侣之出其间
者饥渴暴露欲稍求愒息而不得其徒率皆病之于是

上人圣公偕吴中士大夫谋为之经始其事说者谓是
役也费艰力钜其底于成也必难抑知谋事者惟患为
之而不果果矣又患其不能持之久耳圣公游雪窦禅
师之门诸方悉推为老宿盖其才识甚敏其愿力甚宏
而道法又甚炽今得吾党士大夫协心而左右之夫安
有不果且久者与予以为辅王政之不逮者莫善于此
故乐与好事者共襄其成云
　　　金刚经注序

此经既入中国自鸠摩罗什而下讫唐玄装义净凡翻
译者六家自天亲无著两论师而下讫明初宗泐凡笺
释者百有馀家而宋文宪公独推无著配十八住天亲
断二十七疑最合先佛真实了义然予尝讽绎数四宗
指太密则其解易支往复太繁则其文易晦非不能探
索幽微阐发理事而犹未免乎牵扰纷紏之患也此注
相传以为乩授不攻异论不涉狂见不倍儒宗简净晓
畅盖笺释之超然者其人称云峰子又称谷口子真傥

亦隐者之流托名于乩者与吾友沈子东生读而爱之
为之疏通證明详加评阅其藏诸什袭而秘诸箧衍也
久矣继又惧末法陵迟欲尽启凡夫之信悟也乃镂版
以施而命予为序予惟沈子之为人也方其历官中外
即用廉办著称自公之暇补衣粝饭萧然一室有黄面
衲子所不能堪者士大夫仰望风采相顾太息固已现
宰官身说法及其晚而杜门息机往往研朱滴露惟以
评阅此注自课玄言奥旨络绎奔赴笔锋舌端俨然夙

契不啻若据狮坐而秉麈拂者也则又现居士身说法
矣予谓沈子固异人其殆与云峰谷口为辈流故于其
所笺释也虽欲不形景相符而水乳相合不可得也异
时合儒释为一尽刋去枝叶岐互之见会性命而超乘
果非沈子将谁归哉予故乐得而序之以示知教法者
　　　游五台山诗画册序
隐岩禅师自五台复来京师乃悉集士大夫赠行诸诗
画凡若干幅合为一册而命予序之或问于予曰佛之

为法不落有言不涉诸相者也禅师参究二十馀年亦
既深入雪窦之室矣今试出其慧眼照了世间一切虽
谓本无文殊本无五台可也虽谓前之携杖而往者本
未尝去今之粮尽而返者本未尝来可也而何诗若画
之足云哉顾拳拳焉乞诸士大夫而装潢宝惜之若此
岂其犹有所恋著耶予曰不然今夫有之与无真之与
妄固无所庸其分别思惟也作思惟心生分别解皆至
人之所排摈而怜悯者也人人具足佛性孰为文殊孰

非文殊在在处处充满道场孰为五台孰非五台即如
此册之中一树一石乃至无树石处无不妙合西方变
相一点一画一字一句乃至无点画字句处无不摄入
五千四十八卷第一义谛古之至人既不住有亦不取
无既不离真亦不舍妄从横游戏是大神通是大自在
是大解脱此则禅师之所得然也吾与若皆凡夫其何
足以测之问者曰善遂书是语以为序
　　　草堂合刻诗序

自昔辟佛者莫严于昌黎韩子及读其送灵师一篇则
有异焉夫其人舍去父母兄弟妻子而从佛既已叛吾
周孔之教矣逮其为僧则又围棋六博饮酒而食肉以
干谒招请为事不更干佛之戒律耶上之叛吾周孔次
之干佛之戒律虽甚工于诗奚取焉而昌黎不为之讳
反津津称道不已何也吾之立说不然从吾游者其人
而非僧也必将举六经百氏与夫天人神鬼精微博大
之指相与讲求而磨砻之以期无戾于周孔此吾儒者

之责也其人而僧则无所需乎此亦必择其不干谒不
酒肉不围棋六博推此类以尽守佛之言然后从而加
称道焉若诗固儒者之馀事也士大夫所常为为之犹
苦其难工不当以是责诸僧而僧亦不当用以自哆至
于不干谒不酒肉不围棋六博而又尽守佛之言则凡
为僧者当皆然疑若易易者也顾尝出而求之僧矣往往
易于言诗而难于守戒律得毋惑之甚与今有上人于
此其受特也微独不干谒不酒肉不围棋六博而已也

庶几取所谓戒者一一勉而守之及其六时拜诵之馀
辄又以苦吟知名岂非尤吾所称道者哉如恭密与其
徒佛开是已恭密为人循循修谨而佛开复沈静寡言
见许于吾友甫草里中亦莫不爱而信之其诗皆以唐
钱刘为宗幽秀雅洁方日进而未止不知视灵师孰工
孰拙顾其人则与昌黎云云者异矣嗟乎吾非能佛之
辟也辟夫从佛而干戒律者也若曰如来尝戒绮语业
诗亦绮语之一则吾不能知已

　　　洞庭诗稿序
释氏之为诗也有诗人之诗焉有禅人之诗焉唐之皎
然灵彻诗人之诗也贯休齐已禅人之诗也诗人之诗
所长尽于诗而其诗皆工禅人之诗不必其皆工也而
所长亦不尽于诗所长尽于诗者以其诗传不尽于诗
者则以其道与其诗并传故皎然灵彻贯休齐已之作
声闻相颉颃于后世莫之能优劣也镫公夲儒家子少
读书知名长而遁之释氏遍参尊宿遂受记莂为曹洞

家大师退休洞庭之颠把茅盖头日与其徒以灌园种
竹为务间尝弄笔赋诗句琢字削不极于工不止以是
出语皆标新采隽入唐人阃奥盖能以贯休齐已之道
而兼皎然灵彻之长者也夫固超唐诸僧而上之矣吾
谓诗与禅非有二也昔之言诗者贵乎妙悟且举大历
以后作者比诸曹洞一宗信斯言也读公之诗知其得
于道者至矣邃矣吾岂易窥而测之哉
　　　姚氏长短句序

词与诗类乎曰不类诗夲于三百篇以温柔敦厚为教
者也其后虽不尽然然上之可以徵治忽次之可以示
劝惩犹有风雅颂之遗焉若词则不足与于此矣然则能
诗与能词者有异乎曰否李太白诗人之正宗也而工
于词欧阳永叔苏子瞻数百年以来所推文章大家也
而工于词至于黄鲁直秦少游周美成之属亦无不诗
词兼擅者古之名公钜卿下讫骚人墨士既以其远且
大者舒而见之于诗矣顾又出其馀力组织纤艳之文

流连闺房之境倚声而发之用以侑杯酌佐笙箫号为
诗馀未有能诗而不能其馀者也钱唐姚子升闻方以
隽迈之才灏博之学与其友人刻意为歌诗相犄角顾
皆秘诸箧衍独取所填新词一卷寓予予读之叹其掇
采也丽其寄情也微其抽思也婉而多味往往语尽而
意不尽语意俱尽而情犹不尽此诚诗人之词也殆非
世之淫哇浮靡者比矣若曰姚子所工专在是则吾未
敢以为信

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尧峰文钞卷三十