钦定四库全书
　尧峰文钞卷二十六　　翰林院编修汪琬撰
　　序三(共十首/)
　　　诗说序
汉兴距孔子既远世之言经者恒各守其师说异同离
合纷若聚讼而莫能汇于一盖无甚于诗与春秋顾春
秋主事凡事之是非曲直瞭然简策之间则三传之得
失犹易辨也诗独主志所为主文谲諌与言之无罪闻

之足戒者其词则隐其旨则微有美有刺有似美矣而
实刺往往从百世之下涵泳抽绎踰数十过而未悉
其所以然至于诸家之说如一关雎也或以为称后妃
之德或以为刺康后之晏起一芣苢也或以为妇人乐
有子或以为伤夫有恶疾一黍离也或以为闵宗周或
又以为卫公子寿闵其兄伋群言冗脞大义乖反视春
秋则尤甚焉然而儒林存之不废者欲以广学者之见
闻俾不致若高叟之固也自唐世盛行毛郑而齐鲁韩

三家遂亡明世盛行朱注而毛郑虽存亦亡今令甲所
示学宫所肄者朱氏一家止耳原其初非不合于先王
一道德同风俗之指然而学者寻章摘句保残守陋必
自此始此诗教之所由坏也吾门惠子元龙好为淹博
之学其于诸经也潜思泛览者有年恍若有悟间出已
意为之疏通證明无不悉有依据非如专门之家守其
师说而不变者也其诗说先成寤疑辨惑多所发明虽
未知于孔子删诗之意果合与否然博而不芜达而不

诡亦可谓毛郑之功臣紫阳氏之诤子矣予固晚而有
志经学顾年及昏耄见闻遗忘辄抚卷叹息以为当让
斯人出一头地也故乐得而序之
　　　唐诗正序
诗风雅之有正变也盖自毛郑之学始成周之初虽以
途歌巷谣而皆得列于正幽厉以还举凡诸侯夫人公
卿大夫闵世病俗之所为而莫不以变名之正变之云
以其时非以其人也故曰志微噍杀之音作而民忧思

啴谐慢易之音作而民康乐顺成和动之音作而民慈
爱流僻邪散狄成涤滥之音作而民淫乱夫诗固乐之
权舆也观乎诗之正变而其时之废兴治乱污隆得丧
之数可得而鉴也史家所志五行恒取其变之甚者以
为诗妖诗孽言之不从之徵故圣人必用温柔敦厚为
教岂苟然哉吾尝由是说以读唐诗有唐三百年间能
者相继贞观永徽诸诗正之始也然而雕刻组缋殆不
免陈隋之遗焉开元天宝诸诗正之盛也然而李杜两

家并起角立或出于豪俊不羁或趋于沈著感愤正矣
有变者存降而大历以讫元和贞元之际典型具在犹
不失承平故风庶几乎变而不失正者与自是之后其
辞渐繁其声渐细而唐遂陵𡗝以底于亡说者盖比诸
郐曹无讥焉凡此皆时为之也当其盛也人主励精于
上宰臣百执趋事尽言于下政清刑简人气和平故其
发之于诗率皆冲融而尔雅读者以为正作者不自知
其正也及其既衰在朝则朋党之相讦在野则戎马之

交讧政烦刑苛人气愁苦故其所发又皆哀思促节为
多最下则浮且靡矣中间虽有贤者亦尝博大其学掀
决其气以求篇什之昌而讫不能骤复乎古读者以为
变作者亦不自知其变也是故正变之所形国家之治
乱系焉人才之消长风俗之污隆系焉后之言诗者顾
惟取一字一句之工以相夸尚夫岂足与语此吾友俞
子无殊偕吾宗人周士晋贤用善诗鸣吴下其于唐也
含英咀华穷搜遐览殆不知其几矣既又差择其尤者

得若干卷统名曰正然则变者固在所不录与三君子
曰非也正者吾取之变不失正者吾又取之其他不足
以感人心端世教则皆吾所略也釐其人矣复审其音
审其音矣复区其时期不失古风雅之旨而已予于是
闻而善之三君子虽不得生周之世及见太师采风与
夫仲尼所以存三百篇之故然而毛郑正变之学犹可
藉是选以不亡则三君子力也
　　　代陜西通志序

康熙四年予奉简书经行秦中轺车西指几遍雍梁二
州之境其间名山巨河鸟道云栈沙涡盘隥深峻窅𦕈
可喜可愕之地无不周历至于数千百年已来故宫废
垒与夫荒陵坏寝残碑断碣金石之遗文有足备稽覈
助鉴戒者亦无不览观因是窃念小雅皇皇者华之诗
所云诹询谋度者使臣之事也举子骐骆所至耳目所
见闻悉当捃摭记注以自寓其每怀靡及之义而予才
识弇陋未有成书殆不能无遗憾也及使竣东还得观

巡抚贾公所辑陜西通志苞古酌今分条晰类该赡周
详有典有要其裨益于秦人甚多于是作而叹曰此书
成而予诹询谋度之怀庶可藉以少慰矣顾公之建节
三秦也幅员之广几半天下机务旁午日不暇给公既
绥集其民人而苗薅栉理之而又能穷搜远采悉境内
之山川土风文物典章之属一一胪列以为此书自非
具周密之识雄伟博大非常之才可以四达而不穷者
其何由成此哉抑公尝镇抚我中州矣其措置方略率

与秦中无异前所成河南通志予尝受之卒业亦犹今
日之读此书也自古论天下形势者皆曰关中为首洛
阳为腹成王之造周也必使镐京与新邑洛并重降而
讫于东汉隋唐之时亦必东西建都屹然如一盖天下
根本要害之区莫有过焉者惟公能宣布
国家之威德周浃旁魄于两重地之间其为
天子所倚毗与四方所观瞻固非一日矣此书告成益
以见公之才识旁畅四达如此也予家中州习公方略

有素顾又以使命至秦辱与公周旋数年之中而两读
公所成不朽之书抑何其厚幸与遂为之序
　　　代青阳馆规序
古之仕宦者自比长闾师而上其涖官行政皆不出乎
乡一乡之中吉凶有无相赒恤岁时伏腊禜酺饮射相
周旋是何风俗之美也盖其为之君者有八刑三物之
法以治其众降而公卿以下有大小宗之法以序其子
孙故能整齐而联属之凡所云敦族睦姻救灾恤患者

莫不纤悉备举士大夫生其时进而登于朝其比肩者
皆吾亲故也退而休于家与游于党庠术序其相见往
来者非吾亲故又皆吾子弟也居者有礼让之教爱敬
之心行者无羁栖旅食轻去其乡之患孔子曰吾观于
乡而知王道之易易不信然与逮先王之法不行而贵
自仕宦下讫商旅不能不散而他之而京师为四方都
会往往交毂结衽鳞次而麇集虽其同邑共井之人亲
故子弟相距数千里之外者恒遇之于京师则所以整

齐联属之者尤不可以无其道也于是一方之士大夫
规地作馆而寓敦睦救恤诸遗法于其中盖隐然以先
王之治一乡者行之岂非善复古者哉前明万历中吾
乡尝置会馆一区又镂馆规三十则于版比年以来倾
圯废坠日以益甚同邑孙君茂先惧无以整齐联属其
乡人也趋告予曰盍亟图之予诺其请遂捐金若干
以倡而孙君复身董其役不期月门屏堂宇悉还旧观
又增葺馆规次第告成夫吾青阳之在江表也僻处一

隅其俗素号愿朴类能以敦睦相教诫可谓美矣使一
旦来游京师又皆循是规而守之至于吉凶有无岁时
往还一本乎古之爱敬礼让而未始有羁旅之叹虽不
能不出其乡犹为不失先王之遗意也予故乐得而序
之
　　　代洪氏族谱序
礼曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗昔者先王之
以亲睦教天下也画其田而井之设乡大夫党正族师

比长以诫谕之顾又联之以姓立为宗法使之合族而
食序以昭穆冠昏则告丧葬则赴岁时燕飨相率登宗
子之庙而揖让进退其间此王道所以隆也后之儒者
以为大宗既不可复矣不得已而思复小宗以存王道
于什一夫俗之不古若也盖已久矣亲亲之谊薄而欢
欣爱敬之心微彼其视族之人也诚无以别于行路也
虽其近在五世之内者既死犹相为服然特劫于令甲
而行之耳非有恻怛悽怆出于诚然者也即幸而存小

宗之说虚名焉耳已文具焉耳已求诸先王亲睦之教
岂有当哉然则宗法其穷乎当夫法之始立也举凡氏
姓之本末子孙群从之亲疏逖迩枝分𣲖别固不必系
之以图志之以牒未有不瞭然者也自大宗小宗亡而世
谱兴焉学士大夫之为谱也所以维宗法之穷也吾先
世自唐时始居曲阿一迁之官坑再迁休宁之黄石
宋南渡后又迁洪原而族始益炽讫于今日散徙者不
可胜计然犹莫盛于徽宁两郡之间其昭穆盖可考也

予愿集吾族告之曰凡父兄子弟之处于此者其遂忍
视族之人若行路邪抑犹不忍也自今而往傥能守亲
睦之遗意而无废先王之教则宗法虽不可复而洪氏
之族庶几犹为近古矣乎于是方修家谱既成予序其
后如此
　　　休宁张氏世谱序
张之先见于诗若尔雅者曰仲见于春秋传及短长书
者曰老曰趯曰骼曰孟谈曰仪之属稍盛入汉则留侯

良者其功名益大显相传休宁张氏即良后也予考吴
郡诸张史俱不载其为良裔而休宁旧谱则然谱图自
良至六世孙千秋皆与汉书功臣表合独言千秋次孙
赞南渡居苏州吴江县九里桥赞长子居苏为华亭县
尹则予窃疑之计赞之渡江当在东汉之初是时吴属
会稽郡有吴县而无吴江有娄县而无华亭且县官亦
不称尹安得如谱云云乎又汉顺帝始分会稽为吴郡
至隋始改苏州赞亦安得豫以居苏名其子哉此可疑

者也谱言良之二十三世孙裕其父为凭祖为茂曾祖
为镇而李延寿南史则裕曾祖光禄大夫澄祖广州刺
史彭祖父吴国内史党与谱皆不合谱言裕子永字景
山而史以为永弟岱字谱言裕长子演无子岱弟畼一
子融而史以为演有子绪畼有数子融第居五又皆不
合其他官爵名字子姓与史传龃龉者率类此此又可
疑者也予固不能信史以诎谱亦未敢信谱以诎史也
盖谱家之学从古难之矣以是休宁青山有张氏裔孙

羲驭名履升者方用修葺世谱为己任而又以自良以
来世远无所徵信乃略仍旧谱于前而独详休宁四大
支以存宗法遗意其先盖由吴江徙著者屡矣至三十
三世荣则迁休宁之岭南三十五世闲迁渔滩三十八
世荡再迁山斗最后四十六世五九然后迁于青山其
地皆不越休宁于是以荣公为始迁岭南之祖闲公为
始迁渔滩之祖荡公为始迁山斗之祖而五九公则为
青山之祖所谓四大支者昏娶卒葬必书有子无子必

书而青山其本支也则尤加详惟谨予谓是谱有三善
焉阙疑一也尊祖二也收族三也夫亦可以示子孙矣
羲驭为人谦厚好行善于乡里来贾吴门吴人皆推长
者复能延吾友周子敉宁俾训诸子思以文学大起其
宗予观张之先累世缨绂不绝号为新安闻家而羲驭
事行又如此其继继承承昌炽殆未有艾也自今以始
岁其有君子有谷诒孙子当在张氏矣
　　　吴氏家传序

延陵吴氏率祖仲雍其后分散他之往往用功名文学
著声前史指不胜屈而留吴中者支分𣲖视他氏尤
盛其宗之簪缨冠盖亦非他氏所敢望也顾吾友敬生
先生自其尊甫以上再世潜德未耀而敬生父子又皆
高材轗轲至今犹据皋比滞斗升之禄于庠序间识者
咸为惋惜惟同产弟翼生释褐邑令远近推冠循吏方
骎骎显达于
朝于是敬生喟然曰此吾祖父积善之效也然其事行

久远渐以湮没散佚傥不笔之于册则后生奚述焉遂
诠次其见闻所得者为传若干篇将锓诸版因书以示
予曰某闻先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明
也知而弗传不仁也某既用是为鉴今其诠次者具在
吾子以为何如予发书读之深叹其质而不俚详而不
芜洵合礼所谓论撰其先祖之美者然则敬生之孝思
夫岂易量也哉盖古者孝子慈孙之爱其亲也生养殁
哀犹未也为之合族以敬承之为之和洽其门内以顺

适之为之立身励志自成其名以显扬之犹未也殁而
为之行状以上史官为之志其墓以薶于地中而昭示
后世犹未也又为之诗若文以阐发其嘉言懿行以藏
于家而劝戒其子姓凛凛焉时抱不明不仁之惧若迁
固之作序传韦孟之赋在邹谢灵运之述祖德莫不皆
然而敬生所诠次者则迁固比也予故不辞衰病而敢
勉叙其梗槩云
　　　沙氏族谱序

三代之时姓氏判而为二男子称氏女子称姓姓以别
昏姻氏以明贵贱后世合姓与氏为一而言氏族者惟
用地望以相夸诩此图谱一局隋唐所以有专门之学
也自谱学废而先王大宗小宗之法荡然无馀即礼所
谓尊祖敬宗睦族之本意亦廑有知者加以迁徙之靡
常贫富穷达之不一故虽大家巨室往往不详其所自
出或以始迁者为始祖或以仕宦于朝者为始祖如吾
吴沙氏亦其一也沙故籍大梁其上世谱系已不复存

明初有太医院使讳福一者其子景铭来居吴门之长
洲再传而至处士公让遂以治生起其家率其子若孙
卜筑虎阜之左一时亭榭之幽花木之邃琴罍图籍之
雄宾从往还觞咏啸歌之乐甲于吾郡贤士大夫如吴
文定公文待诏唐解元陆尚宝袁提学之属后先交欢
于沙氏沙之衣冠文物于斯最盛其父老皆轻财仗义
敦长者之行其群从子弟皆读书息业恂恂孝谨无裘
马蒱博遨嬉之过盖大易所云积善之家是也当天启

中周忠介公方被逮士民起而群殴旗校处士五世孙
舜臣以诸生抗论上官之前不挠不惧为有司所指目
故尤以气节著闻既入
本朝舜臣族孙中又首举于乡由是其族之地望几
与三吴诸巨室相颉颃是谱也创于经历公纶阙疑徵
信断自院使父子始经历则院使玄孙而处士之孙也
其后又得经历从孙懋德佐其役稿凡三易乃就迄今
又百馀年矣别益分子姓益以蕃舜臣之侄太学

生恒铨虞其久而涣且疏也复大合族人修之独捐橐
中金若干镂版以行至于排缵事实采葺先世传记志
铭之作则恒铨之侄云起与有劳焉夫然后昭穆以明
少长以叙岁时蜡腊宾祀宴酺之际斌斌秩秩俾院使
后裔不致相视若涂之人然皆谱力也予再四周览以
为两君子是举能不失先王尊祖敬宗睦族之遗意其
知所本也夫其犹合于礼也夫
　　　汪氏族谱序

宗法之亡久矣别子为祖继别为宗何谓祖别子始为
大夫者是也何谓宗别子之适世世继起为大夫者是
也故曰宗其继别子之所自出者百世不迁者也此先
王尊祖敬宗收族之意也自世爵世禄之制废而宗法
始坏矣后之儒者亦欲讲求而推行之而讫于不可得
非宗法之难复也制度之变风俗之浇为之也古者大
夫三庙又有采以处其子孙今之大宗降为编氓者多
矣无庙也无田也其能率其族之贵且显者以岁时旅

荐于寝乎此不可行者一也古者族人异宫而同财有
馀则归之宗不足则资之宗子弟有归器则必献其上
而后敢服用其次今之父兄子弟往往争铢金尺帛而
至于怨愤诟斗相戕杀者殆不知其几也顾欲萃宗子
与族人之衣服什器及其车马贿财悉委诸公而无所
私乎此不可行者二也古者绝族无施服然而所以重
大宗者有加焉宗子死则族人为之服齐衰三月其母
妻死亦然虽大夫不之降今令甲无是也宗妇死则夫

虽母在为之禫宗子之长子死父为之斩衰三年今令
甲又无是也此不可行者三也故吾之谱吾族也不言
宗非诎吾宗也悼宗法之不复而有大不得已者于此
也此制度之变风俗之浇也抑孔子尝有言曰厚于仁
者薄于义亲而不尊厚于义者薄于仁尊而不亲是故
义非仁不立也仁非义不行也凡为吾父兄子弟者苟
能知仁义尊亲之说而使内外有别长幼亲疏有序有
无相赒吉凶患难相助伏腊膢蜡祭飨饮食相周旋如

此则虽不言宗而宗法寓其中矣
　　　族谱后序
吾谱吾族而不言宗也抑有微意焉吾族继始祖者为
适子处士公处士公之适子显殁无后不后兄弟之子
而后异姓子则大宗之绝者殆三百年矣继高祖者为
适子赠参政公参政公之适子赠刑部公刑部公之适
子度殁无后不后兄弟之子而后母弟广州公广州公
官刑部乃谓兄弟不相为后久之而始以已之幼子为

之后则小宗几绝而幸不至于绝者又数十年矣然则
吾之不言宗也微独为宗法不可复也诚大不得已焉
耳又吾仲搢九有言曰谱牒之废也废于贫且贱者什
之三而废于富且贵者什之七富者或耻其家之衰落
则扳援大族而强附之贵者或傲焉忘其先世之遗泽
而过虑族人之贫者觊觎其锱铢则惟恐远之不速也
夫富者既强附人之宗而贵者又思急远其宗于是谱
牒虽存而实亡矣信哉斯言凡为吾族者不可不深长

思也诗有之岂无他人不如我同姓吾故述诸谱末以
为父子兄弟鉴云
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　尧峰文钞卷二十六