钦定四库全书
　尧峰文钞卷二十五　　翰林院编修汪琬撰
　　序二(共十八首/)
　　　礼记说义纂订序
二礼不明久矣官器之异同仪文度数之详略其间纷
纭轇轕疑不可信者盖更仆不能数而立马不能算也
姑即礼记言之一郊也或曰用辛日或曰择元日然则
元日为是乎辛日为是乎一禘也或曰春祭或曰夏祭

然则祭于夏为是乎祭于春为是乎一庙制也或曰大
夫有皇考庙或曰有太祖而无皇考然则宜从祭法乎
抑宜从王制乎一奔丧也或曰大功望门而哭或曰见
丧者之乡而哭然则宜从杂记乎抑宜从奔丧乎一禫
祭也或曰中月或曰祥而禫然则宜用二十五月乎抑
用二十七月乎一异父昆弟之丧也或曰大功或曰齐
衰然则宜依子游说乎抑依子夏说乎四十九篇出于小
戴一家而犹彼此乖反此皆学者所当尽心也汉唐儒

者往往胶守师说而不能详加考求讫于前明则特视
为科举时文之业口传耳剽以冀倖一第实无人焉综
核贯穿于其中何怪乎学日益陋识日益卑四方之风
俗亦日益坏而天理民彝或几乎息也关西杨公凤阁
尽心于礼者有年独能旁综仪礼周官二经淹贯马伏
郑王诸训故以成此书取而读之则吾前之所疑者公
固已深思自得或微引其绪或详折其衷茧抽解剥悉
犁然而笔之于书矣以是裨补世教夫岂浅鲜也哉于

是公从子三开使君醵金刻诸吴下工竣而命予序之
予于礼经素非专家而愿因公之书以其馀日稍尽心
焉故遂承使君命为之序
　　　远志之苗序
前明御马监太监刘若愚直𨽻延庆州左卫人崇祯初
以魏忠贤党下狱若愚自辨颇力在狱中纂此书所述
妖书及客魏始末最悉卷首曰寺人小草又曰远志之
苗与酌中志略大同小异此盖其稿本也予借诸文氏

笔画讹谬且杂以行草遂别加缮录而序之曰呜乎凡
国家之患一曰女宠二曰宦寺而外戚与藩镇犹不与
焉何也女子小人其类同其志同其窥伺也狡而深而
其结纳也亦近而便日夕于人主之侧不蛊之以声利
即中之以土木导之以犬马游幸未有不相为表里者
也然考诸前世所以乱且亡者往往成于宦寺而始于
女宠汉有王圣与其女伯荣在内然后江京李闰之徒
因之而黄门常侍遂炽唐有张良娣干豫政事然后李

辅国程元振之徒因之而北司遂以亡唐盖女子小人
皆足以致患而女宠之惑人主也尤甚牢根固蒂盘结
于闺闼之间阳托人主之权而阴树左右群小以为援
谏官之所不能纠而重臣之所不敢问此诚召乱之本
也夫安得有不亡者哉前明亦然始之以郑贵妃继之
以李选侍复继之以乳媪客氏而魏忠贤始乘其隙窃
弄人主之威福以号召同党诛锄异已外廷之觊觎富
贵者又莫不夤缘朋比朝郑李而夕客魏于是酿搢绅

门户之祸者纷纭轇轕垂五十年及其末也贤人君子
大则糜烂于诏狱次则销磨于罢官遣戍而明之社稷
遂浸淫倾仆而不可复支然则宦寺之为患又未有不
由女宠者也呜乎千寻之木非不高也吞舟之鱼非不
大也至其腐败则必自内始诗曰乱匪降自天生自妇
人后之长国家者可不戒哉可不慎哉
　　　兵饷一览序
康熙六年九月户科掌印给事中姚公文然上疏其略

曰臣伏念
诏旨每年开征夏税定于五六月秋粮定于九十月此
诚
皇上恤民之美意刱业之良法也然臣见年来各处兵
饷俱藉本年催征银两为支销本地及拨协别省之用
窃虑来年兵饷开支在于正月而民间开征在五六月
相距几及半载安能随收随解不误军需乎臣尝约计
来年春季所入不能充一季所出万一军需孔亟不得

已又议变更则是美意晦而不彰良法行而复止甚可惜
也应请
敕下部臣速查今岁存贮款项与明春一季应行征收款
项通盘合算果否充一季兵饷之用如有不敷酌议变通
或借发帑金或暂开事例以成就
皇上之良法美意盖皆所谓权宜之术有类此可推行者
统在部臣熟筹
皇上详择非臣愚昧所能尽知也疏上

天子下其章户部先是尚书王先生弘祚虞军需之不继
也乃命予勾挍递年已来存贮钱粮予方移付文十四司
其数犹未集也而会是疏既下王先生督率益急诸司付
文亦至予日夜目披手笇釐其蠹敝覈其漏遗锱铢尘渺
按籍攒簇逾六旬始得存贮银伍伯肆拾万两有奇以复
于先生自是兵饷可无虞矣予退复辑其馀意撰录是书
命曰兵饷一览其端总目为一篇一每年兵饷所出之数
一每年正项杂项所入之数一每年每项存贮候拨兵饷

之数其后复详晰直𨽻十四布政司为十六篇一本地
每年地丁额征之数(有蠲荒/则别书)一杂项约征之数(如缺官住/罚变产罪)
(赎之类皆在内有盐课/关税芦课者则别书)一每年贮库之数一上年奏销存
剩之数已上凡如干条一本地每年兵饷之数(有藩下及/绿旗应析)
(者则区/为二)一应拨协饷之数(如云贵两广川/闽则无此条)一先年缺额兵
饷未经找拨之数已上又如干条他如蓟州密云昌平宣
府大同诸营镇沧州德州保定太原诸驻防额饷俱附见
本地兵饷之左(江宁镇江杭州西安驻防总/在合省兵饷数内无另款)其已拨某项如

干未拨如干支销抵补某项如干则用朱书细疏各项之
下然后国计之出入可以暸如矣夫举其总则先兵饷而
次赋税者明职掌也财用以兵饷为急也核其详则先赋
税而次兵饷者重物力也财用以赋税为原也予撰录本
意盖如此书既告成会添注尚书马尔赛建议于
朝格缓征之
诏不行于是有司一切催科如故越明年复废左右两饷
司而王先生亦遂得罪去位矣予自惜精力之萃此也久

姑藏弆其书于箧衍而序之云
　　　焦山古鼎图诗后序
古之祀典有彝器彝之为言常也頫者为钟仰者为鼎钟
鼎固彝器之大者也左氏传曰诸侯有勋而不废有绩而
载则抚之以彝器此天子所以锡有功也然则焦山之所
蓄与二王子之所咏殆即其类与予尝论之古器之与法
书名画并重也自宋代始盖当累世承平之后朝廷无事
士大夫读书好古如欧阳永叔刘原父者争以博雅相高

沿及政和宣和之间天子更刱礼乐亦寖慕三代之法物
搜奇索幽取而贮诸殿阁者不可以数计于是李伯时黄
长睿薛尚功赵德甫之属复相次而起莫不规摹其款识
研穷其字画而讽味其文章绘之有图述之有谱夫然后
钟鼎之器益见尚于世今二王子从登眺之暇摩挲鉴赏
作为诗歌以传道之不啻数百言迹其风流好尚其何减
于前宋诸君子哉抑予有感也昔春秋桓公二年书取郜
大鼎于宋说者曰取者不当取也又曰得非其有之称也

夫鲁桓宋庄其人皆孔子之所深恶然则一赂一取其辱
此鼎也多矣此可谓鼎之不幸也至于焦山所蓄者虽尝
见污严氏父子然犹幸而得反其故深自藏匿于穷岩绝
壑浮屠氏之精舍固不可以郜鼎者相提而语辟诸山林
隐遁之士遭罹患难而卒能洁身以自全岂不尤为可尚
也哉予故并论之若二王子之诗雄伟奇丽俨然子美退
之复出则有程通判雷山人之评骘在
　鼎高一尺三寸二分腹径一尺五寸八分□围视腹

　而杀其七之一耳高三寸足倍之有铭在其腹其辞
　曰惟九月既望甲戌王还于周□□于图室司徒南
　仲右□惠□立中庭王呼史受册命□惠曰官司□
　王□侧□作锡女玄衣束带戈雕戟缟𩏂彤矢鋚□
　銮旂□惠敢对扬天子丕显敷休用作尊鼎用享于
　□烈考用周簋寿万年子孙永宝用凡蚀二字疑不
　能知者八字此予之所释也与贻上原文稍异
　　　归震川先生年谱后序

先生既殁之后其族弟道传刻遗集二十卷其子子祜
子宁又刻集三十二卷二本去取多不同而子祜等所
刻有诗一卷又附行述墓表志铭一卷视道传本稍备
而独无年谱琬深惜之因略其事迹稍次第之以示高
山仰止之义夫当明之中叶士大夫争言古文往往剿
袭史汉诸书以相輘轹纷纭倡和遍于东南此先生所
深叹于妄庸人为之巨子者也于是退处荒江寂莫之
濒独与其门人子弟讲求六艺慨然以斯文为己任而

欲远追游夏之徒于千数百年之上不亦豪杰之士哉
盖琬尝因所谱而推原其始末矣以先生之学识自当
出入禁林蚤居簪笔荷橐之选顾独连蹇蹉跎凡九上
春官而始得一第斯已谓之不幸然且困于州县之职
不理于媢妒者之口龃龉数年垂及迟暮而后从散僚
之中与掌外制方欲以高文大册自鸣天子之前而又
溘焉长往矣先生乞致仕疏所云作唐一经成汉二史
者固有其志而未及酬也然则区区遗集亦何足以槩

先生哉王文肃公尝称先生之文如清庙之瑟一唱三
叹无意于感人而欢愉惨恻之思溢于言外可谓大雅
不群者窃叹以为知言去年夏琬属同年生从先生之
曾孙庄乞写其遗像而至今犹未有以复也当致书促
之而先识其事于此将以附于谱之右方
　　　重订韵补序
凡字莫不有声有音故平上去入四音为之经宫商角
徵羽半徵半商七音为之纬而后切韵协韵兴焉所以

尽韵学之正变也夹漈郑氏独倡急慢谐声之说如中
之协十阳激之协十八药皆协韵也而郑氏以中央之
急声为张取證于古艳歌以激搏之急声为郭取證于
西京赋此其说盖本梵书之合音而于六经诸子所谓
协韵之道尚未之备也惟吴棫才老所作韵补最为淹
洽嗣后朱晦庵先生遂悉采之以协诗三百篇与楚离
骚盖其为大儒取重如此非徒有功于小学而已也今
夫世之士大夫群焉宗尚者惟刘渊韵略一书耳其他

如陆法言之所辑孙愐之所增宋祁郑戬之所修定所
谓二百六韵者俱茫然弗之辨矣而顾暇问协韵乎哉
予谓唐宋韵协韵各有所宜五七言诗从今者也故宜
于唐宋韵箴铭赞颂骚赋歌谣之属法古者也故宜于
间用协韵为古文而不知协韵是犹观乐而不知琴瑟
习礼而不知笾豆也其可乎然则才老之有此编也信
乎其不可少也韩退之言凡为文辞宜略识字苟能通
字义之原流审其声音考其偏旁点画而又求之协韵

殆可谓之识字矣至于近世好古之儒往往讥排协韵
之非甚而上之疑孔子之系易次之黜颜师古章怀太
子之注两汉书其说愈长而其辨愈细则又予所不得
而知也
　　　伤寒书序
予闻医之有方也犹阵之有图弈之有谱善用之足以
制胜不善用之未有不失算而败者也故河汾氏之言
曰医者意也药者瀹也先得大意后以药物通瀹之此

可谓善言医者矣今世之业医者不然率皆以有定之
方治无定之病不问其人之起居食息与夫时俗之温
严燥湿而概以成格进之吾不知于其所谓意者果有
合焉否也嗟乎学书纸费学医人费以庸医之多误也
其不至费人者少矣夫杂病犹可无误即不幸而至于
误矣或得与失参半犹可寻其指归为之补救独伤寒
一證既有阴阳表里之异于其中又有三阴三阳半表
半里虚实传变留匿隐伏难测之微自仲景立经王叔

和朱奉议成无已之属为之疏明辨释习者固非一家
其间经督营络汗吐温下證若茧丝法同射覆投之稍
乖死生判焉非若杂病之可以或误者也是以识者兢
兢慎之友人某素精其术于是捃摭六经加之论断为
伤寒一书要以先得大意为主盖亦河汾氏之指也前
人论难此證至三百六十明时惟陶尚文最得纲领然颇
诋仲景伤寒论谓非全书而王宇泰又尝攻陶氏之短
以为尚未望见易水门墙盖其纷纭聚讼如此唯是书

折衷其间尤极详备以是指示后学其用力良亦勤矣
夫俞跗扁鹊之徒既不可再得则择其术之工巧者而
服习焉庶亦不至费人也夫
　　　说铃小序
汪子方为说铃有客见而笑曰何吾子著录之不伦也
夫四方之大夫士联车轊结衣衽而来游京师者非以
市奇吊诡也梯荣焉止尔媒利焉止尔梯荣故名显媒
利故实厚乃吾子舍是二者而日操纸舒翰从事于此

书以名则穷以实则左得毋奇且诡与汪子应之曰客
之所谓名实者褒衣缓带之伦举不免焉然方其下儤
直丐休沐也则必丝竹以谐耳妖冶以悦目樗蒲博塞
之具以怡情肆志一张一弛其由是道久矣今客视乎
吾之室空然孑然萧然阒然于丝竹无有也图史而已
于妖冶无有也蓬垢而已于樗蒲博塞无有也故簏败
几而已然且无以自娱其若穷愁何于是追忆旧闻手
纂口诵不丝竹而谐无妖冶而悦非樗蒲博塞之具而

亦肆然忘返者诚不知其不可也噫吾欲梯荣则倦而
无阶欲媒利则困而乏饵而又病夫饱食终日无所用
心者故宁取裁于此尚何奇之能市而何诡之可吊邪
客遂笑而去说铃之义盖取诸法言吾子篇其书则与
世说语林略相类
　　　鸣道集说序
金尚书右司都事李君纯甫字之纯别自号屏山居士
弘州襄阴人一云纯甫其字也历官始末具在金史文

艺传元裕之所谓中原豪杰者是已予得其所著鸣道集说
读之其说根柢性命而加之以变幻诡谲大略以尧舜禹汤
文武之后道术将裂故奉老聃孔子孟子庄周洎佛如
来为五圣人而推老庄浮屠之言以为能合于吾孔孟
又推唐之李习之宋之王介甫父子苏子瞻兄弟以为
能阴引老庄浮屠之言以證明吾孔孟诸书于是发为
雄词怪辨委曲疏通其所见而极其旨趣则往往归之
于佛凡宋儒之辟佛者大肆掊击自司马文正公而下

讫于程朱无得免者予始读之而骇中读之而疑三读
之而叹其说之过也盖自唐宋以来士大夫浸淫释氏
之学借以附会经传粉饰儒术者间亦有之然未有从
横捭阖敢于偭圣人之规矩如屏山者一何卫浮屠如
是之诚而剪吾儒之羽翼如是之严且力与迹其流敝
视荀卿氏之言性恶墨翟子之论短丧殆加甚焉姑弃
其书箧衍而序之如右其论学者有云内有三疵外有
四孽何谓三疵识凿之而贼气冯之而亢才荡之而浮

何谓四孽学封之而塞辨哗之而疑文甘之而狂名锢
之而死此则深中学者之病故录之按金史以集说为
集解殆非是当从黄侍讲序为正此序今在王忠文公
集中
　　　归诗考异序
予撰先生全集考异盖以昆山本为之主而悉附他本
异同于其下至于先生之诗惟昆山本刻入外集新本
刻入别集而复古堂本常熟本举皆无之故予所考

者止于新本而已间尝窃怪旧刻诸诗往往有出入孙
愐广韵及吴才老韵者最为古雅而新本多从近世所
行俗韵不知何以异同如此或谓归氏有家藏钞本可
订则又略考其所刻全集如归孝子传徐郡丞惠政记
等篇皆不主钞本而参用昆山常熟两本如上王都御
史书周宪副行状等篇则仅仅节略钞本数语之不同
者附注于篇末固未尝专用钞本以为据依也又窃意
其家所藏者或未必果出于先生之笔授而其挍雠此

钞本之人亦未必亲事先生而习见其读书为文者也
于是诸家之本纷纭错出而后生浅学读先生之诗若
文者几莫知所适从矣昔朱子序韩文考异曰姑考诸
本之同异而兼存之以待览者之自择云云子故私淑
朱子之例亦不免有所疏通證明而自顾其学识之陋
劣终未敢悻悻然自骋其臆而妄加笔削于其间也览
者详之全集考异卷帙颇夥不能遽镌版以行世而其
大指则已见于此云(归文全集考异今/改名归文辨诬录)

　　　古今五服考异序一
昔鲁哀公使孺悲学士丧礼于孔子而两汉犹有专名礼
服之学者至于马融郑玄王肃谯周之属皆号通儒莫
不条析异同反覆拳拳于此勉斋黄先生亦尝欲撰次丧
服图式而附古今沿革于其后惜乎未及成书而遽殁也
自晚近以来讳为凶事往往弃而不讲于是士大夫持服
之时率皆私行其胸臆而王者制礼之意微矣予窃慨焉
故作此考以仪礼为案而以今之律文断之中间发明辨

正杂采诸家之书而稍述鄙见于其末孔子曰丘小人也
何足以知礼孔子且云尔而况陋劣如琬者乎然用以羽
翼律文殆不无小补云
　　古今五服考异序二
有问予者曰礼与律文不同今吾子之为此考也率皆取裁
于律是母乃徇今而不古之好与予告之曰非也盖尝三复
丧服传而不能以无疑夫高祖在九属之内大夫得立高祖
庙士亦得祀高祖而顾不为之服可疑一也曾祖距祖一世顾

为祖齐衰期而为曾祖三月其降杀不太甚乎可疑二也丈
夫三十而娶而为之妻者乃有夫之姊之长殇之服可疑三
也支子不祭则不得立庙尚何有于孤幼而继父乃得为前
妻之子筑宫庙可疑四也舅与从母皆母之党也顾为从母
小功而为舅止于缌抑何轻舅而重从母也可疑五也大夫
绝缌于其旁亲皆然而独服贵臣贵妾可疑六也汉魏诸儒
守其师说牢固而不之变中间虽有舛讹往往从而曲为之
解自唐以来贤君察相知服制之当随时损益也于是鸠集

众议而称制以决之县诸令甲以齐一之至于今日其文益
详且密吾闻之也礼有与民变革者矣其不可变革者则
亲亲也尊尊也长长也男女有别也夫贤君察相因乎
其不可变革者而损益其可变革者不亦善乎而又何
周制之兢兢焉彼徇今而不通乎古与好古而不协乎
今是皆谓之俗儒君子弗与也客既退遂录之以为序
　　　古今五服考异后序
右所作古今五服考异八卷凡八阅月九易稿而始成

予尝考周礼凡大丧小宗伯县衰冠之式于路门大仆
县首服之法于宫门肆师禁男女之衰不中法者卿大
夫之丧肆师则相其礼职丧则以国之丧礼涖其禁令
序其事是故无不娴于五服者今虽律文具在而世风
獧恶凡丧服与居丧之节鲜有能遵令甲者矣而
国家又无专官以董之于是苟简慢易日以成俗甚则承
讹袭谬违失制礼之意岂不大可痛哉予不揆梼昧愿
为卿大夫之相礼序事者故敢檃括古今以成此考虽

或诃责其怪迂颇僻非所恤也至于自大小殓以讫祥
禫其仪文度数之详近古而不倍于今者莫如温文正公
书仪徽文公家礼惟学者酌而行之兹不备及云
　　　五服图后序
按勉斋黄氏仪礼经传续及信斋杨氏仪礼图一书其
丧服门诸图虽本仪礼而实参之以小戴记予所作则
悉取丧服传本文而又各以律文图次之盖前贤所重
在攻经而予所重在遵律宜其彼此不同也礼时为大

昔者殷人既封而吊周反哭而吊孔子从周殷练而祔周
卒哭而祔孔子盖善殷也夫于周则从之于殷则善之而
不从者此无他非时王之制故也朱子曰古今异宜礼文
之变有不可考者又曰居周之世而欲行夏商之礼所谓
反古之道由此言之学者之论礼服也当知所取法矣
　　　挍正东都事略前序
东都事略一百三十卷宋承议郎知龙州王称撰称字
季平眉州眉山人淳熙中翰林洪文敏公表上其书且

荐称刻意史学诏除直秘阁宋史不列称儒林文苑传
中故不详其始末考陈氏书录解题谓此书纪传附录
略皆具体但太简略未为全善岳氏桯史亦尝指摘其
误而朱徽公示学者以为止说得一影子南宋诸儒皆
非深肯其书者也及予取而读之其词质而不俚繁而
不秽至于蔡京王黼诸传则又约略史记封禅平准诸
体杂议论于叙事之中尤能推原祸乱所自始流连反
覆三致意焉此其文章恐亦未可尽没也元托克托修史

大率采取于此而中间用他书增补者又不啻十之三
四盖南渡甫经兵燹之馀祖宗殿阁所藏既悉熸于劫
火而凡士大夫家乘别集与夫行状志铭则又以流离
播迁不免散落称之裒辑网罗良云艰矣故虽自成一
家而犹间有所遗漏如诸儒云云者此非称之过也自
近岁以来其书流传江南者绝少合肥龚尚书芝麓遂
谓宋史卤莽如欲重修必当参之以此则予亦未敢以
为信也今年秋始购此本于吴山吴氏其人村夫子不

达文义遇所不解辄以私臆奋笔改窜又仍袭既久败
纸故墨脱讹甚多乌焉亥豕开卷丛杂于是掇拾其有
可据依者粗加是正其馀则姑付诸阙如以俟后之博
识君子
　　　东都事略跋序
予为此书于王同老之诉也不敢专主文富洛蜀之相
攻击也不敢专主伊川道君之禅位及姚平仲之劫寨
也不敢专主吴敏与李忠定又谓神宗时陈世儒夫妇

之狱则欲借以诬吕申公徽宗时赵谂之狱则欲借以
排曾子宣王寀之狱则欲借以倾刘炳此皆当国者深
文罗织不足为据至如李重进之死事欧阳文忠之辟
佛皆有异论盖往往取诸小说显然与正史相反夫舜
囚尧太甲诛伊尹此皆书之所不载圣人之所不道而
后世犹述而志之凡所谓信传信疑传疑也予盖略仿
此意不然古人之骨已朽其墓木已𡗝矣于吾何怨何
德而为此无忌惮之言哉览者详之

　　　安南日记序
惟其气能胜天下之事然后可以立天下之大节成天
下之大功学士大夫进则建勋名于朝退则齐得丧一
死生睥睨万物浩然天地之内当是时也蹈水火膏鼎
镬而不怵投之以三公之尊万钟之富而弃之若唾涕然
此其故何也惟气有以胜之也张子房诸葛孔明李长
源之流或事大度之主或立于猜嫌忌讳之朝所遇不
同而同归于成功谈笑挥斥之顷而风采誉望著闻于

天下小人宦侍相与环伺而讫莫敢动摇数千百年之
后仰其遗烈考求其言语文章而知其所得于气者匪
𦕈小也不然虽有贲获之勇仪秦之辨淳于樗里之智
平居憪然自命而及其临事苟气不足以充之未有不
淟涊退瑟尽丧其所守者吾游四方所交贤俊多矣未
尝敢以气许之惟吾杨子庶几焉
国家承平几三十年士大夫胶守文墨雄伟不群之才诎
然无所表见而杨子独受知

主上骤被
简命函尺一之诏出使瘴疠不测之区不偕一夫不携
一刃而能逆慑其骄王倖相切中其要领而力回其强
悍不臣之心使尽挈所有侵疆返诸邻境不啻折劵之
易试读其所与国王书后先援据故事踔厉骏发烂然
明析彼陆贾终童岂足为杨子道哉吾尝谓杨子所为
极难殆非卒然可办者也向在京师见杨子博洽古今
发诸论议无不纚纚可听诸名卿贵人皆慕而与之游

既使交趾往返万里所在馈遗一不入其橐其为人介
而能和多才而有守盖所养之久且裕如此宜乎不辱
天子之命也孟子曰吾善养吾浩然之气杨子殆有之
矣故于其刻日记也书此以序之
　　　读书正讹序
吾读春秋而深有感于后之学者也当周之衰也周文
公之遗风渐息会盟征伐列国日相寻焉然其君率皆
习于礼其卿大夫率皆娴于训词降而至于闺房之妇

女四𡗝之君长莫不彬彬然以文自淑盖有汉唐以来
好古者之所不能加老师宿儒善为训故者之所不及
究者矣是故穆姜鲁之淫妇人也而能赋绿衣之卒章
能释随卦之彖辞戎子郯子皆裔𡗝也而戎子能诵青
蝇郯子能识少皞氏之故延州来季子荆蛮之介弟非素
通上国者也及其聘鲁一闻周乐而能熟悉其盛衰兴
废后之学者束书不观故虽典籍具在而承讹袭谬遗
忘其原委者多矣于是方言里谚芜秽而不可解者往

往出于士大夫之口而登于其笔使当衰周之时且不
得与淫妇人者并况可厕诸晋叔向郑子产楚左史倚
相之侧乎吾尝推求其故盖滥觞于南宋浸淫于明季
风靡波属讫今日而遂为极也何休氏有言尚古学贵
文章者谓之俗儒由近世学者观之则吾之为学也殆
亦难乎免于其俗矣顾犹不能自已遂作斯编用以是
正文章家纰漏异时成书俾后进得采吾说以为鉴
　

　
　
　
　
　
　
　
　尧峰文钞卷二十五