钦定四库全书
　穆参军集卷下
　　　　　　　　　　　　　宋　穆修　撰
　记
　　任氏家祠堂记
今上之元年尚书康懿公由参知政事出领太平郡居
一年以齐国太夫人春秋益高至陈恳言以求本州以
便其养诏寻从之于是复自郓而即曹既至未期岁属

齐国艰忧公遂去位而以私馆居则尽斥绝粮肉弗视
惟菜茹食以终日公魁硕人也至是顿被瘠毁体躯不
支家人忧其惫甚争谏止之乞稍进荤茹以是持助公
曰吾顷服从王事有家靡居左右承颜情至阙违今日
得请以终养尚敢不率尽子道耶皆不听越三月竟以
毁瘠而不起呜呼公其可谓孝德有闻也矣将终顾谓
其子都官员外郎中师曰吾年踰六十寿不为少官至
开府位不为轻今得收其躬以获没于先人之庐亦幸

矣然独所恨者不克及吾之存毕先茔事耳吾俸赐之
馀力足以举尔其勉之惟速无缓都官念康懿戒付刻
切时虽齐国在殡求欲苫庐守礼斯亦不得即以缞服
画而从事于外始卜其阡于曹之南近郭未及葬也日
往自视树墓柏或数千疲心瘁躬事以遽立既而治其
第之侧隅起作新堂者敞三室而斗五位前后左右皆
有宇以引掖之华以丹刻之饰六年春某东行见同年
都官兄于曹一日目是宇而言顾我无以致孝爱于先

亲先兄将以是升画像而荐岁时焉苟无述也其何以
贻厥闻请以是属诸子某辱兄之命不敢让乃言曰兹
宇之设其近于家庙者邪惟家庙事自唐人修尚旧礼
粗复其制时衣冠家袭行之始著唐德而既往旋又废
于五代之兵兴自是以来将相文武之家无复有言之
者增筑第产之盛则始患其不崇且广终莫患其先庙
之阙而不立古君子不敢以私亵交于神明故制器服
立宗庙以祀其先示诚洁也今人既用常所器服而又

祭之于寝盖亦不知事神之道使士君子之祭疑于匹
庶人之祭久矣倘非世蹈名矩率礼敦教(一作/孝)之族其
孰克思之其族维何其在康懿公之门乎康懿公姓任
氏自唐后五代晋汉周传官不息以入国朝是兴赠开
府仪同三司太师尚书令兼中书令讳载仪同高才伟
识籍闻当世德丰以约委羡厥后实有贤子五人皆齐
国太夫人白氏之出兵部尚书赠左仆射谥康懿讳中
正其长子次中孚西头供奉官閤门祗侯次中行尚书

兵部员外郎次今都官郎中也最季中立左侍禁閤门
祗侯供奉逮兵部皆先康懿并终今从享于仪同齐国
左右仪同特立于中室以东室为齐国之坐康懿位西
室而清河郡夫人张氏陪焉兵部供奉各处二侧位其
严慈之尊长幼之序煌煌遗像堂堂如生宗属以之视
瞻精爽以之冯附烝祀有所不溃其虔斯肃其神斯飨
孝之至也礼称有其财有其礼无其时君子不为也庙
祀之事不作已久求矫行之必取世让时所牵制礼不

独伸则家庙之名既罔得而有其昭穆之位固无因而
列是以显考主父神人不敢尽陟而时享合叙抑有常
焉矧案前代私庙并置京师今本不从庙称而复设于
居里敢请号曰家祠堂者信适事中而允时义矣噫家
庙者岂可不复矣乎苟复之则已如未之复则斯堂也
于奉先之道得一时之礼矣
　　蔡州开元寺佛塔记
西佛氏法唱中夏为寺宇于中夏先王之遗民乐闻其

法尊雄一旦从而和之弃世守常义弗顾而为其徒者
靡然倾天下西人之业胡其如是之盛耶岂佛氏之法
为能本生人恶欲之情而导之耶不然何以能鼓动群
俗之心如趋号令之齐一也夫生民之情大矣圣人知
其不可先也为之著礼明义以节养之使不流不窘安
其分尽其常以生死焉而不及他道者三代之民也今
佛氏之法后三代而作极其说于圣人之外因斯民所
恶欲而喻以死生祸福之事谓人享有于其身者皆由

死生往复而取之方于植物者根夫善善以之而生于
今种夫恶恶以之而出于后其为贵为富为寿为康宁
皆根夫善者也而统谓之福为贱为贫为疾为夭皆种
夫恶者也而统谓之祸福祸之报不移也世闻其说甚
惧谓死且复生则孰不欲其富贵康寿而恶其贱贫疾
夭虽君子小人一其情也然何如即可以违所恶而获
所欲曰非去而为佛之徒读佛之书则不可人所以悦
其法而归其门者为能得已欲恶之心乎佛亦安能强

使人附之哉如死生祸福之说使禹汤文武周公孔子
亦尝言之则人亦必从此六圣人而求之如其圣人所
不及惟佛氏明言之则人焉得不从佛氏而求之也予
谓世有佛氏以来人不待闻礼义而后入于善者亦多
矣佛氏其亦善导于人者矣呜呼礼义则不竞宜吾民
之皆奉于佛也宜其佛之独盛于时也佛日益盛徒日
益繁则当其异行之士奋臂而出力树塔庙诚佛事之
末苟以时观之能恢赫显灼使人见之(一作/目之)起恭生信

则无如塔庙助佛之大故虽穷远僻阻川涂所在必有
佛之塔庙以瞻向于俗也矧中州近壤之冲会乎然而
佛塔与庙抑有其说中藏像事而旁栖徒众者实为庙
惟佛塔之说当必得亲佛所遗爪发齿骨一种或积精
力所成如珠玑类者释氏皆所谓舍利是也然后函以
金石竁地而藏焉因起浮图于上以表识之是曰佛塔
耳诸所立者靡不然蔡州开元佛寺其踊甓成七级浮
屠者是谓葬佛项骨舍利焉其始自雍熙四年故相太

子太师吕公为郡日其佛骨自京师降吕公寻而去郡
以属僧志者俾后兴塔于寺以葬奉之后志方肇心会
卒曰僧荣者复上承之自是迄大中祥符初荣始再议
所举得乔张二豪吏归入资用仅获就事于时浮屠才
基一级而已荣终度力难以竟即又罢去于是州耆释
叟众惜其迹已植而止相与谋其可以终事于塔者复
得寺僧海微而请之微(一本无/四字)起应请实堪其任今塔
之所以获立自海微力塔既立未致备饰而微殁时天

禧二年也付其事于门人永昌纂之永昌绍成师志罔
有暂懈悉心募力未几而阙饰云具其范铁涂银颖然
而擢立其端者是曰相轮其栋石甍瓦翼然而周蔽其
址者是曰散水计二事役费于浮屠亦三之一焉皆永
之为也永其可谓善继师之勤矣较三四释之功是则
肇于志而基于荣克成于微而大备于永虽经始营为
殊先后钜细其因作之迹则皆有力于塔者其所谓异
行之士欤塔始于大中祥符初讫于天圣之六年出入

二十年之际厥有成绩其糜用财力积剧亦至矣永师
列其本末来请得以著成于记
　　养正堂记
韩君尧言登进士第九年始再任为泗州录事参军到
官之五月以廨舍促狭由视事厅(一本有/则字)达乎寝地矣
晏休之地俯厅西北隅先有屋数楹已故败就摧因令
堂而新之以备其所为晏休于时河南穆修访君淮上
目其始立君曰为我命以名而记之即从而言曰尧言

少年以文辞上第其视富贵为朝夕事今十年间乃犹
盘回效州县职屑屑以斗石禄为急著公衫把手板旅
进退郡庭下瞻望上官颜色非为计之得矣不独如是
复为谗狡小辈走谤议其间諠譊不已所以古人愤悒
脱官委印绶不顾而去盖此也尧言曾不以是动其心
汩汩随波上下无所可否独何欤将有其说人抱蓄才
识凡得以施用者不有高位当遇知已去是则才之与
识或不可使以外发发辄受攻于物知乎此者近易之

蒙蒙以养正之谓焉非变通之才孰取之今尧言居是
职其有以几乎予与尧言交旧而复同年登科不谓不
知其平昔放逸豪伟真无顾避坐有论说不轻以气语
抵人至是乃能刓锋棱藏戢崖岸约束若纤谨男子为
者终日挈挈守其曹事不少为俛眉动容起倦怠意真
可尚也尧言既为斯堂将施名而属予予悦尧言所守
从而得堂之名即命其堂曰养正既命之沿其名以为
记

　　亳州法相禅院钟记
古之为钟其用大矣乐记称黄钟大吕又春秋传称师
有钟鼓曰伐则是钟为礼乐之备又为征伐之具其用
之大乐可以调阴阳感人神导天地之和用之军旅可
以詟不轨惧不庭振邦国之和考是二者则钟为礼乐
之器久矣三代之际以及秦汉皆不变其用今是钟也
专为释氏之器亦从可知也东汉之运将季西域之法
聿来流晋宋而益崇涉齐梁而大盛率天下而从其教

拟王者而辟其居无王公无士民无高卑贵贱岂不从
而信奉之不从而依皈之以求其福报乎如是则盛矣
大矣佛之为法也既与中国圣人之道并行于时则所
谓礼乐征伐之器安得不入于佛之宫哉佛之宫其徒
群栖而旅集多者数百人而居之其朋既繁不常厥处
将齐彼众非言得道则必声物以齐之求物声宏达而
及远者莫踰于钟是知钟为佛宫之用其在兹乎亳州
法相禅院有主院僧海宣者谨行之僧乃勤以募众崇

揭土木门堂殿庑总百馀间多宣师所及也聚徒侁侁
资膳悉备警旦暮者其阙惟钟州人时氏丰财好佛之
士也一日诣宣而谋曰一钟之费其用几何愿输其赀
独营斯善师即计其用度告之遂以铜若干斤师复谓
曰钟之成也匪高弗居则并请为居钟之楼以此土不
产美材因命僧海真南扺于舒鞭其材木匠为成器而
离之自舒及谯使以舟力虽皆出时氏然能减费便事
者盖二师心计运度之谋也天圣元年春始召钟人兴

其鼓铸液彼金锡一冶而成钟事既立楼材亦至建于
殿南东偏居钟于上层甍翚飞双栾鲸震嶷嶷崇构上凌
烟空琅琅洪音远落霄外于以壮观精宇于以号令群
缁且叩焉使思所以息晦明风雨不迷厥时据释氏言
钟之声扣之可以上极天界下洞幽泉导死者冥昧之
魂出地狱沈沦之苦故死者之家尝赂金帛衣物求击
其响若如其说则非独用之节昏晓戒食寝而已又复
能售极苦之资助释氏之费焉钟不可阙于佛亦明矣

　　静胜亭记
州郡有兵马监押职设今代专督州中奸事火盗洎军
籍库兵商征酒𣙜之事则皆与守同管署自政赋财币
刑罚狱讼之烦则一不(一本有/用字)及其职位优其务守简
盖士之阶武而升者非力劳久十馀年不被兹命凡尸
之者能持谨常不失局事钜细笔不阙可否归之州足
为称任虽材且无所施顾或每每好用自扰以昭权树
威而病其职者多矣颍川陈君永锡始以公侯裔縻迹

落武一再迁为右侍禁盖汉之郎将类也来监蔡之群
戎为人力文服古而雅任阔达乐所守无事惟比旦一
过厅还则拥书自娱常言吾职甚逸吾性加疏思得洒
然空旷一宇为寄适之地尽粪除耳目俗哗而休吾心
焉廨中旧有亭其制卑而久为之易去故材俾丰宏之
前数十步间夹树畹蔬蹊果之外先峙射堋堋岂徒趣
中宜有哉然于亭甚远不大与亭害故亦不废姑存之
亭成陈君谋予以名予请以静胜命亭陈君之饰是亭

岂志于静者邪夫静之阃仁人之所以居心焉在心而
静则可以胜视听思虑之邪邪斯胜心乃诚心诚性明
而君子之道毕矣惟陈君能有是道故有是亭人苟不
果其道名无益也是无实而守空器也不与夫盗名而
居者比欤后之縻斯职据斯亭者亦复能悦静而思胜
乎苟能善矣无为自扰而病其职以守亭之名为亭之
愧也
　　明因院罗汉像新殿记

去县治之东南越三十里有浮屠居曰明因本淳化中
之锡名也浮屠师业者绍居之能勤饬其躯靡懈以裒
力于民之里召塑工为五百像释谓之罗汉者加新其
殿构而纳之辛亥岁夏五月告毕工师求记之以文予
儒者称浮屠之法惧非所能请以目所尝睹浮屠者并
缘土木佛事终依之为奸以幸其身而败污其类者言
之亦足以昭师之善矣予行天下往见山墟林野间有
级砖以为佛塔者其址之丰若将为百寻之高或不数

寻而罢有植木以为佛庙者其基之博若将为百楹之
广或不数楹而止其委甓馀材犹弃积于下访之其侧
则曰始佛之徒也将欲有为于是张其势甚盛苦其行
甚笃至能黜衣退食尽用于佛初人大为倾信而悦助
之赀斯萃欲斯至自是每十其获不一入于佛常私其
九以自取人复觉之信遂以衰以故卒无有立而亡去
之予谓此无他也由始信而终欺也宜其无成效焉凡
倡事之道已必先信犹惧人之莫应矧已为不信而欲

人之应世未之闻又独释氏哉今师营是像作是殿必
有得于信之术矣不然何能遽有就之如是也尝闻东
南人尤嗜于佛至有倾赀举产以为奉而无爱者师向
后能益谨其术而待之庸知里人之有力者不尽为师
之奉也
　墓志铭　祭文
　　东海徐君墓志铭
进士徐君孝山丧其父执丧之三日得友张生道卿所

录文事拜且泣复授之张生并继以语俾来请曰孝山
未即殒生尚惟丧事不可缓将卜葬以某日期日且迫
敢迹其日托铭于先生用刻而纳之以光永幽穸予既
受而阅其始卒乃谓曰是葬也盖得其礼矣比今贵家
富族将葬其先必惑葬师说拘以岁月畏忌大至违礼
过时久而不克葬者多矣生能葬以其道至合士礼逾
月之制此独可尚又安得拒请而勿铭也按君讳文质
字处中其先祖父尝寓籍并土之文水逮君之考犹为

晋人考生未龀而孤见教育于季父氏既而复会朝廷
以兵取太原大徙并民入处之京辅考于时与其族来
京师遂家焉自是得游太学为生徒治春秋经传前后
四举有司竟不及禄而终考始娶颍川陈氏女亡再娶
清河张氏生男子二人女子二人次子曰文蔚少卒独
君为前陈氏所生二女今皆适京师良族由君而下始
为京师里人凡并人其俗刚厚而勤啬能自节损以立
衣食诸来徙之户初虽贫剧者居久而皆为富屋矧其

宿有赍者益可知故考亦用是而殖其家考之殁贻其
规法于君君于此益为之善守者也君常念陈氏早世
又伤父之不逮故事后亲弥尽其力无何数年张氏又
终初君亦尝受经于儒官马龟符有慕仕进心至悼亲
之继丧顾门中时无强子弟可任惟惧覆先人遗业则
为不肖子因刻力事生于家非时节庆吊不出门如此
盖有年天圣八年适五十忽得疾医累月弗愈以是年
七月十七日卒于居君凡四娶室辄先丧有三男五女

初室季氏无子长子孝山实出次室李氏次景山德山
皆未及娶五女子亦幼在室孝山及诸弟妹合族谋葬
得其年八月之二十一日藏君于东京之祥符县开封
乡西韩村先墓之次以次室李氏为合初季氏次苗氏
李氏三室皆同穴而异棺斯实礼也铭曰
惟古之葬等杀异宜日月有数无越厥期末代不然惑
于葬师阴阳拘忌率常过时其孰警此伊徐氏子以时
而葬顺礼之轨既合既祔有铭有纪如君之藏民亦鲜

矣
　　祭第二子文
月日阿爹以果子饮食弄具祭于第二男道子之灵呜
呼汝生而慧嶷体质粹奇举家爱怜保养甚厚始三岁
则微有知见见诗书能举能视吾与汝母其喜可胜谓
汝他日必大吾门如何不永四岁而夭呜呼哀哉汝殁
之辰我客京师家避吾惊不以时告我之既还闻于中
途延道哀呼知无及矣但与家仆相持殒绝呜呼生人

之理有幸不幸惟彼顽塞辄践遐年念汝丰完反成殇
子嗟乎天道既使之育育而不长孰如勿生免此大痛
呜呼汝舍我去无期复还我思汝悲何时而已汝王父
王妣旅榇未葬俟毕先垄以归汝骨草瘗郊次祖母俯
近此魂有依无至惊怖父临祭汝汝其享之号厥终天
相期泉壤尚飨
　
　穆参军集卷下